عليه الصلاة والسلام❤️ وجميع أهل البيت الأطهار💛 الذين اذهبت عنهم الرجس💜 وطهرتهم تطهيرا💙 وصل الله وسلم على نبينا محمد وآله🤍 وصحبه أجمعين 🧡عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك💚 برحمتك يا أرحم الراحمين🩵
لا ادري لماذا الشيعة وعلماءنا كلهم لا يذكرون ولا يمجدون زيد وظلموه وهو ابن امام وحفيد امام لماذا المراجع الشيعة يرفضون ذكر هذا الثائر المطالب بدم جده الحسين ع بل عظمو المختار الثقفي فلماذا هذا الحقد على الإمام زيد الثائر هل هناك جواب من فقيه او مرجع.
من قال ان الشيعة لا يذكرونة كل سنة ذكر وفاتة وناس تزوره في بابل في منطقة الكفل وكل مراجعنة تذكرهة وتذكر عمالة. وحاديثة. وكل معارفة انتة بحث حتى تعرف عن زيد ابن علي ابن الحسين عليهم السلام
@@hamzaa96 اني اعرف تاريخ هذا الرجل عليه السلام كل شئ لكن هل شاهد أحدا على المنابر يذكرونه؟ هل سمعت احد المراجع أتى بسيرته ؟ بل قرأت منهم أن ثورته لم تكن بتمر الله وملزمة فلم يخرج معه أحد من ال الرسول هذا الي قراته من المراجع فهل تعقل انت هذا حفيد الإمام علي يخرج طلبا اثار الحسين ويصفونه هكذا؟
للأسف الحسد والحقد على ال البيت بشكل عام ..ومحاولة طمس اخلاقهم ونشر القيم التي يتميزون بها..بمافيهم من تشيع ويدعي حبهم لم يقتدو بهم بشكل صحيح وحقيقي وادق ..اما النواصب من اهل السنه للاسف موقفهم محزن وهابط وجبان
أبا الحسين زيد الشهيد رضوان الله عليه والمعروف بحليف القرآن مزاره معروف في أحد نواحي محافظة بابل وتجتمع شيعة العراق لإحياء ذكرى شهادته بمواكب العزاء في بداية شهر صفر ومزار ولده يحيى في أحد نواحي مدينة مشهد الإيرانية فالسلام عليهما يوم ولدا ويوم شهادتهما ونبرأ إلى الباري عزوجل ممن ظلم آل البيت الأطهار عليهم السلام وإنتهك حرمتهم
قال الهادي بن إبراهيم الوزير في مدح الامام زيد وانت عظمت عن قبرا عظاما فكان الدفن ذروا في الفرات ولم ارى قبل جذعك قط جذعا تمكن من عناق المكرمات وناسبت البحار فكنت فيها لتجمع الصفات الى الصفات
[١٣/٢, ٧:٤٠ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٧٢/١): «الزلف: ١٧ - وَزيدٌ حَليفُ الذِّكْرِ غَالَتْهُ أمَّةٌ...فَلا قُدِّسَتْ بالرفضِ كَيفَ تُسَارِعُ التحف: الإمام زيد بن علي (ع) هو الإمام فاتح باب الجهاد والاجتهاد، الغاضب لله في الأرض، ومقيم أحكام السنة والفرض، أبو الحسين زيد بن علي سيد العابدين بن الحسين السبط، وهو أخو باقر علم الأنبياء، وهو مجدّد المائة الأولى. مولده عليه السلام: سنة ٧٥ للهجرة على أصحِّ الأقوال. استطراد في ذكر المجدِّدِين(١): قال صاحب الشريعة صَلَواتُ الله عَلَيْه وآله وسلامه: «يبعث الله لهذه الأمة على كل مائة سنة من يجدِّدُ لها دينها»، بهذا اللفظ رواه الأمير الحسين عليه السلام وغيره. وفي بعض الروايات: «إن الله يمنُّ على أهل دينه في رأس كل مائة سنة برجل من أهل بيتي يبين لهم أمر دينهم»، وهذا الحديث مما نقلته الأمة واحتجّت به، وأخرجه بمعناه أبو داود، والطبراني بسند صحيح، والحاكم في المستدرك. أفاده أحمد بن عبدالله الوزير، قال: وعلى الجملة فحديث التجديد مجمع عليه بين أهل المذاهب كلها. وقال الإمام زيد بن علي عليهما السلام - في الكلام الذي رواه عنه صاحب المحيط مخاطباً لأصحابه -: (ويحكم أما علمتم أنه ما من قرن ينشأ إلا بعث الله عز وجل منا رجلاً، أو خرج منّا رجل؛ حجّة على ذلك القرن، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَه، ________ (١) للمزيد انظر كتاب لوامع الأنوار في جوامع العلوم والآثار لوالدنا الإمام الحجة مجدالدين بن محمد المؤيدي (ع)، ج ٢/ ص ٤٤٧/ط ١، ج ٢/ ص ٤٩٢، ط ٢، ج ٢ - ص ٥٤٥ - ط ٣.» [١٣/٢, ٧:٤٠ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٧٣/١): «وجهله من جهله). قلت: وهذا من مُؤَدّى قول الرسول صلوات الله وسلامه عليه وآله في الخبر الذي روته طوائف الأمة، وأجمع على صحّته الخلق، وهو: «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض»(١)، وهو من تمام حجج الله على عباده. وسنبين المجدِّدين، على رؤوس المئين، إلى عصرنا هذا، سنة خمس وستين وثلاثمائة وألف من دون اعتبار بالكسر في السنين، مهما كان يصدق عليه أنه في رأس المائة، كما حقق ذلك بعض علمائنا المحققين. صفته: قال في الإفادة: كان عليه السلام أبيض اللون، أعين(٢)، مقرون الحاجبين(٣)، تام الخلق، طويل القامة، كثّ اللحية، عريض الصدر، أقنى الأنف، أسود الرأس واللحية، إلا أن الشيب خالط في عارضيه، وكان يُشَبَّه بأمير المؤمنين في الفصاحة والبلاغة والبراعة. بعض الآثار الواردة فيه (ع): وفيه آثار عن جده، وفي سائر الأئمة خصوصاً وعموماً، وسنأتي إن شاء الله تعالى بشيء من ذلك تبرّكاً، عند المرور عليهم. قال الهادي عليه السلام: ومما روى الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: أخبرني ________ (١) البحث مستوفى حول هذا الحديث ومخرّجيه في كتاب لوامع الأنوار في جوامع العلوم والآثار لوالدنا الإمام الحجّة مجدالدين بن محمد المؤيدي (ع)،ج ١/ص ٥١/ط ١، ج ١/ص ٨٣، ط ٢، ج ١ - ص ١٠٠ وما بعدها، ط ٣. (٢) الأعين: واسع العينين. (٣) القرن بالتحريك: التقاء الحاجبين.» [١٣/٢, ٧:٤٠ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٧٤/١): «أبي، قال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أنه سيخرج مني رجل يقال له زيد، فينتهب ملك السلطان، فيُقْتَل، ثم يصعد بروحه إلى السماء الدنيا، فيقول له النبيون: جزى الله نبيك عنا أفضل الجزاء، كما شهد لنا بالبلاغ، وأقول أنا: أقررتَ عيني يا بني وأدّيْتَ عني» إلى آخر الخبر، انتهى. وخطب أمير المؤمنين على منبر الكوفة، فذكر أشياء وفتناً، حتى قال: (ثم يملك هشام تسع عشرة سنة، وتواريه أرض رصافة، رصفت عليه النار، مالي ولهشام جبار عنيد، قاتل ولدي الطيّب المطيّب، لا تأخذه رأفة ولا رحمة، يصلب ولدي بكناسة الكوفة، (زيد) في الذروة الكبرى من الدرجات العلى، فإن يقتل زيد، فعلى سنة أبيه، ثم الوليد فرعون خبيث، شقي غير سعيد، ياله من مخلوع قتيل، فاسقها وليد، وكافرها يزيد، وطاغوتها أزيرق) .. إلى آخر كلامه صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ. رواه الإمام المنصور بالله وغيره من أئمة أهل البيت(١). سبب الإنتماء إلى الإمام (ع) ومعناه: ولما ظهرت الضلالات، وانتشرت الظلمات، وتفرقت الأهواء، وتشتت الآراء في أيام الأموية - وإن كان قد نجمَ الخلاف في هذه الأمة من بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلا أنها عَظُمَت الفتن وجَلَّت المحن في هذه الدولة - وصار متلبساً بالإسلام من ليس من أهله، وادعاه من لا يحوم حوله، وقام لرحضِ الدين، وتجديد ما أتى به رسول رب العالمين الإمام زيد بن علي يقدم طائفة من أهل بيته وأوليائهم، وهي الطائفة التي وعد الله الأمة على لسان نبيها صلى الله عليه وآله وسلم أنها لن تزال على الحق ظاهرة، تقاتل عليه إلى يوم الدين، أعلن(٢) أهل البيت صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ ________ (١) كتاب الشافي للإمام الأعظم المنصور بالله عبدالله بن حمزة (ع) (١/ ٥٧٩)، طبعة مكتبة أهل البيت (ع). (٢) جواب لَمَّا.» [١٣/٢, ٧:٤٦ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٧٥/١): «الإعتزاء إلى الإمام زيد بن علي بمعنى أنهم يدينون الله بما يدينه، من: التوحيد، والعدل، والإمامة؛ ليظهروا للعباد ما يدعونهم إليه من دين الله القويم، وصراطه المستقيم، وكان قد أقام الحجة، وأبان المحجة، بعد آبائه صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ، فاختاروه عَلَماً بينهم وبين أمةَ جدهم. قال الإمام الكامل عبدالله بن الحسن بن الحسن: (العَلَم بيننا وبين الناس علي بن أبي طالب، والعلم بيننا وبين الشيعة زيد بن علي). وقال ابنه الإمام محمد بن عبدالله النفس الزكية: (أما والله لقد أحيا زيد بن علي ما دثر من سنن المرسلين، وأقام عمود الدين إذ اعوجّ، ولن نقتبس إلا من نوره، وزيد إمام الأئمة)، انتهى. فلم يزل دعاء الأئمة، ولا يزال على ذلك إن شاء الله إلى يوم القيامة. وكان أبو حنيفة النعمان بن ثابت - المتوفى سنة مائة وخمسين - من تلامذة الإمام زيد بن علي وأتباعه. »
[١٣/٢, ٧:٥٦ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٧٩/١): «كمحمد بن عبدالله الإسكافي وغيره ينسبون إليه في كتبهم، ويقولون: نحن زيدية، وحسبك في هذا الباب انتساب المعتزلة إليه مع أنها تنظر إلى الناس بالعين التي ينظر بها ملائكة السماء إلى أهل الأرض مثلاً، فلولا ظهور علمه وبراعته وتقدمه على كل أحد في فضيلته لما انقادت له المعتزلة. إلى قوله: ومما يدلّ على صحة ما رواه السيد أبو طالب من إجماع فرق الأمة على زيد بن علي لِمَا كان من فضله قولُ شاعر الخوارج يرثي زيداً عليه السلام ويقرِّع الزيدية: يا با حسين والأمور إلى مدىً ... أولاد دَرْزَةَ أسلموك وطاروا يا با حسين لو شراة عصابة ... علقتك كان لوردهم إصدار وقال أيضاً: أولاد دَرْزَةَ أسلموك مُبَتَّلاً ... يوم الخميس لغير ورد الصادر تركوا ابن فاطمة الكرامُ جدودُه ... بمكان مسخنة لعين الناظر وروى حسن بن علي بن يحيى بن أبي يعلى عن عمر بن موسى، قال: قلت لزيد بن علي: أكان علي إماماً؟ فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نبياً مرسلاً، لم يكن أحد من الخلق بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا كان لعلي ما يذكر الغالية، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان علي من بعده إماماً للمسلمين في حلالهم وحرامهم، وفي السنة عن نبي الله وتأويل كتاب الله، فما جاء به علي من حلال أو حرام أو كتاب أو سنة كان ردّه عليه كفراً، فلم يزل ذلك حتى أظهر السيف وأظهر دعوته واستوجب الطاعة ثم قبضه الله شهيداً. ثم كان الحسن والحسين، فوالله ما ادّعيا منزلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا كان من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من القول فيهما ما قال في علي عليه السلام، وأيضاً أنه قال: سيدا شباب الجنة، فهما كما سماهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكانا إمامين عدلين، فلم يزالا كذلك» «التحف شرح الزلف» (٨٠/١): «حتى قبضهما الله تعالى شهيدين. ثمّ كنّا ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بعدهما ولد الحسن والحسين، ما فينا إمام مفترضة طاعته، ووالله ما ادّعى علي بن الحسين أبي ولا أحد منزلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا منزلة علي، ولا كان من رسول الله فينا ما قال في الحسن والحسين، غير أنا ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فهؤلاء يقولون حسدت أخي وابن أخي، أحسد أبي حقاً هو له، لبئس الولد أنا من ولد، إني إذاً لكافر إن جحدته حقاً هو له من الله، فوالله ما ادعاها علي بن الحسين، ولا ادعاها أخي محمد بن علي منذ صحبته حتى فارقني. «ثم قال: إن الإمام منا أهل البيت المفروض علينا وعليكم وعلى المسلمين مَنْ شهر سيفه ودعا إلى كتاب ربه وسنة نبيه وجرى على أحكامه وعُرِفَ بذلك، فذلك الإمام الذي لا تسعنا وإياكم جهالته. فأما عبد جالس في بيته، مرخٍ عليه ستره، مغلق عليه بابه، تجري عليه أحكام الظالمين، لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر؛ فأنى يكون ذلك إماماً مفروضة طاعته؟ وفي فضل زيد ما روى محمد بن سالم، قال: قال لي جعفر بن محمد: يا محمد، هل شهدت عمي زيداً؟ قلت: نعم. قال: فهل رأيت فينا مثله؟ قلت: لا. قال: ولا أظنك والله ترى فينا مثله إلى أن تقوم الساعة، كان والله سيدنا ما ترك فينا لدين ولا دنيا مثله.» «التحف شرح الزلف» (٨١/١): «وروى عن محمد بن علي أنه قال - وأشار إلى زيد -: هذا سيد بني هاشم، إذا دعاكم فأجيبوه، وإذا استنصركم فانصروه. » [١٣/٢, ٧:٥٧ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٨١/١):
وخفقت رايات الجهاد: ولماّ دعا الخلق إلى كتاب الله وسنة جده، أخبرهم بما عهد إليه آباؤه بأنه سَيُقْتَلُ ويُصْلَبُ، وأمرهم بالتثبت في الدين، وأن لا يقاتلوا على الشك. وقال صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ حين خفقت عليه الرايات: (الحمد لله الذي أكمل لي ديني، والله ما يسرني أني لقيت محمداً صلى الله عليه وآله وسلم ولم آمر في أمته بمعروف، ولم أنههم عن منكر، والله ما أبالي إذا قمت بكتاب الله وسنة نبيه أنه تأجَّج لي نار، ثم قُذِفْتُ فيها، ثم صرت بعد ذلك إلى رحمة الله، والله لا ينصرني أحد إلا كان في الرفيق الأعلى، مع محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين، ويحكم أما ترون هذا القرآن بين أظهركم، جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونحن بنوه، يا معاشر الفقهاء ويا أهل الحجا أنا حجة الله عليكم). وقال: (نحن الأوصياء والنجباء والعلماء، ونحن خزّان علم الله، وورثة وحي الله، وعترة رسول الله، وشيعتنا رعاة الشمس والقمر) - أي أهل المراقبة للصلوات في هذه الأوقات، بهذا المعنى فسر كلامه الناصر للحق عليه السلام -. وقال - والمصحف منشور بين يديه -: (سلوني، فوالله ما تسألوني عن حلال وحرام، ومحكم ومتشابه، وناسخ ومنسوخ، وأمثال وقصص، إلا أنبأتكم به، والله ما وقفت هذا الموقف إلا وأنا أعلم أهل بيتي بما تحتاج إليه هذه الأمة). استشهد عليه السلام: في زمن هشام بن عبد الملك الأموي، ليلة الجمعة لخمس بقين من محرم سنة اثنتين وعشرين ومائة، وله من العمر ست وأربعون سنة.»
[١٣/٢, ٧:٥٨ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٨٢/١): «شيء من كراماته عليه السلام: وله كرامات جمَّة، حال قتله وصلبه وتحريقه، منها: ظهور رائحة المسك منه بعد صلبه، حتى قال رجل لآخر: أهكذا توجد رائحة المصلوبين؟ فسمعا هاتفاً يقول: هكذا توجد رائحة أبناء النبيين، الذين يقضون بالحق وبه يعدلون. ومنها: أن الله تعالى سَخَّرَ ما يمنع من كشفه عند صلبه، فنسجت عليه العنكبوت، فلما أزالوه استرخى من جسده من السرة إلى الركبة ما ستر جميع ذلك. ومنها: أنها لما كثرت الآيات حال بقائه أحرقوه، وذرّوه في البحر، فاجتمع في ذلك الموضع كهيئة الهلال. قال الديلمي - صاحب القواعد -: قد رأيناه، ويراه الصديق والعدوّ، بلا منازع. انتهى. {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ » [١٣/٢, ٧:٥٩ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٨٢/١): « قال الديلمي - صاحب القواعد -: قد رأيناه، ويراه الصديق والعدوّ، بلا منازع. انتهى. {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ} ... الآية، صَلَواتُ الله عَلَيْه وعلى الباذلين أنفسهم في رضاء الله حقاً. أولاده: الإمام يحيى - وجده أبو هاشم عبدالله بن محمد بن الحنفية -، وعيسى، ومحمد، والحسين، وأعقب هؤلاء الثلاثة من ولده عليهم السلام. ومن أراد الاستكمال للأخبار في الإمام، والإطلاع على خطبه ومقاماته ومواقفه فعليه بكتب الإمام الهادي إلى الحق، والإمام المؤيد بالله، وأبي طالب، والإمام أحمد بن سليمان، وأبي العباس، والمنصور بالله، والأمير الحسين، وغيرهم من علماء الأمة. ومن مؤلّفاته: كتاب تفسير القرآن، وكتاب غرائب معاني القرآن، وكتاب الإيمان، وكتاب الرد على المرجئة، وكتاب الخطب والتوحيد، وكتاب الاحتجاج» [١٣/٢, ٧:٥٩ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٨٣/١): «في القلّة والكثرة، وكتاب فضائل أمير المؤمنين، وكتاب الرسالة في إثبات الوصاية، وكتاب الصفوة، وكتاب تفسير الفاتحة، وكتاب المناظرات، وكتاب المواعظ والحكم، والمجموعان الحديثي والفقهي. صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه الطاهرين. »
كلام. قديم الدوله الامويه. من معاويه وحتى الخلافه. الامويه بالأندلس. هولاء هم من نشر الإسلام. ودولتهم. بذاك الزمان كانت دوله عظمى. خلصونا من هذه الأخبار التافه القديمه. التي. لا تنفع شئ.
يتفاجأ الناس حين أقول لهم إن عليّاً، المشهور بالبلاغة والفصاحة، لم يعتل منبراً في المدينة ولا مكة، ولم يلق خطاباً أو خطبة طيلة ربع قرن (بين ١١-٣٥ للهجرة). وكل ما ينسب إليه من علوم وفنون ومعارف يحصره نسابوه في سنوات الكوفة القليلة والمضطربة. حين يتعلق الأمر بعلي، بعلي فقط، فإن التاريخ يساق أمامنا هكذا: مات النبي فوقعت معركة الجمل. بين الحدثين ربع قرن من الزمن لا تكاد ترى فيهم عليّاً إلا فيما ندر. وحين قتل الخليفة الثالث كانت الإمبراطورية العربية/ الإسلامية قد تجاوزت مساحتها ٦ مليون كم مربعا، في أرجائها ما يزيد عن مائة مليون مواطناً. وبلغ عيال علي آنذاك: ٣٣ ولدا وفتاة. أما حصيلته من النسوة فبلغت ٢٣ امرأة (زوجات وجواري، كرم الله وجهه). في الفترة تلك، غيبة علي الكبرى، قاومت الدولة العربية الأولى كل عوامل فنائها، ثم آلت إلى إمبراطورية واسعة الصيت والبأس. لم يسهم علي، ولا بنوه، في ذلك التأسيس المهيب لأشهر إمبراطوريات الألف الأول للميلاد. واحتفظ، رغم ذلك، بصفته: عبقري الحرب والبلاغة. نهاركم سعيد. م.غ.
|| الصحابة والتابعين الذين شاركوا في قتل الامام ابي عبدالله الحسين (عليه السلام): 🔴خليفة المسلمين - التابعي يزيد بن معاوية ولد في مكة المكرمة وهو ابن "الصحابي" معاوية بن ابي سفيان المولود في مكة ويطلق عليه البعض "خال المؤمنين" والبعض "كاتب الوحي" وروى عن النبي أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما من السنن والمسانيد 🔴والي الكوفة - التابعي عبيدالله بن زياد وهو ابن التابعي الكبير زياد بن أبيه الذي ولد في الطائف ويعد من أعلام عهد الخلافة وسياسي شهير وروى عنه ابن سيرين وعبد الملك بن عمير وجماعة 🔴قائد الجيش - عمر بن سعد المولود في المدينة المنورة وهو ابن الصحابي سعد بن ابي وقاص احد المبشرين بالجنة وخال النبي محمد وثالث من أسلم وأول من رمى بسهم في سبيل الله المصدر: الألباني في صحيح الترمذي عن سعيد بن زيد 🔴قائد ميمنة الجيش - الصحابي عمرو بن الحجاج وهو احد صحابة رسول الله وله مقام محمود حين ارادت قبيلة زبيد الردة فنهاهم عنها وحثهم على التمسك بالإسلام وشهد اليرموك وأبلى فيه بلاء حسنا المصدر: ابن عساكر في تاريخ دمشق ج 13 ص 100 🔴قائد ميسرة الجيش - شمر بن ذو الجوشن وهو تابعي وراوي للحديث وهو ابن الصحابي ذو الجوشن المولود في عالية نجد وزعيم بني الضباب في زمانه وقال رسول الله عن ابيه ذو الجوشن "إنه من خير فرسان بني عامر" المصدر: المسند -ابن أبي شيبة - رقم الحديث: 560 🔴قائد في المعركة - خالد بن عرفطة العذري وهو صحابي صحب رسول الله وشهد فتح المدائن وشارك في يوم القادسية وحارب الامام الحسن مع معاوية ودخل للكوفة حاملاً راية معاوية ثم شارك بمعركة كربلاء ضد الحسين واخيراً قتـ/ـل على يد المختار الثقفي ثأراً للحسين حيث غلى المختار زيتاً ووضعه فيه المصدر: ابن حجر في الإصابة في تمييز الصحابة - 2187 🔴راسل ثم خذل - حجر بن ابجر وهو احد صحابة رسول الله جاء من الجزيرة العربية وسكن في الكوفة وراسل الحسين ثم وقف في جيش عمر بن سعد وقال له الحسين يوم عاشوراء (يا حجر.. الم تكتب لي اقدم علينا وسترى جند مجندة فقال له بجر لم افعل فقال الحسين له "سبحان الله والله لقد فعلت") المصدر: البداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 179 🔴اللوگي - عمارة بن عقبة وهو احد صحابة رسول الله من الجزيرة العربية وسكن فيما بعد في الكوفة وهو راوي للحديث وحينما بدأت الثورة الحسينية كتب رسالة ليزيد بن معاوية "مسلم بن عقيل قدم الكوفة فبايعته الشيعة للحسين بن علي فإن كان لك بالكوفة حاجة فابعث إليها رجلا قويا ينفذ أمرك ويعمل مثل عملك في عدوك فإن النعمان بن بشير رجل ضعيف". المصدر: تاريخ الطبري (3/280) 🔴الساكت عن الحق شيطان اخرس - انس بن مالك وهو احد صحابة رسول الله وولد في يثرب وخدم النبي (10) سنوات ودعى له رسول الله وقال (اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره واغفر ذنبه) وحينما دخل رأس الحسين على ابن زياد قام ابن زياد بضرب رأس الحسين وشفته بقضـ/ـيب كان بيده والهدف اذلاله وكان انس بن مالك موجوداً في المجلس ولم يتدخل ولم يبدي اي ردة فعل سوى قوله لابن زياد "لقد رأيت رسول الله يقبل شفة الحسين". المصدر: صحيح البخاري (3748) وصحيح الترمذي (3778)
أحب أن أشير استاذنا العزيز بأن جثة الإمام زيد عليه السلام كانت مدفونة تمويها في مكان أجروا عليه الماء لكن بعد معرفتهم بمكان القبر نبشوه ثم علقوا الجثة في كناسة الكوفة وهذه المنطقة مشهورة إلى الآن ثم بعد أن أهترى الجسد الشريف أمر ابن هشام بن عبد الملك بأحراق الجثة وذر رمادها في دجلة ... تقبلوا خالص تحياتي وفائق احترامي
المدلس علي النشمي … لا تأخذ الشهادة من حاقد أو حانق أو صاحب مصلحة وإحدى صفات المنافق الثلاث المعروفة إنه اذا حدث كذب نعم لا تأخذ الشهادة من حاقد أو حانق أو صاحب مصلحة وانت أيها المدلس علي النشمي قد جمعت مابين كل هذه الصفات في شخصيتك الحاقدة على تاريخ العراق وتاريخ العرب بل وزدت على هذه الصفات صفة اخرى إنك فاقد للحس الوطني نعم فاقد للحس الوطني أذكر لك أول اطلالة أطليت بها علينا بوجهك المقنع الثاني كانت من على شاشة قناة الفضاء العراقية في عام 2003م وفي أول لقاء لك مع هذه القناة والتي كانت حديثة العهد في التأسيس قلت حينها كلاما ماينبغي حتى لمن رضع النفاق رضاعة ان يقوله قلت ( إن مايسمى بمدينة المنصور بغداد الحالية إنما هي في الحقيقة مدينة فارسية قديمة وان المثنى بن حارثة الشيباني عندما غزاها بجيشه البربري ( نعم قلت البربري ) أخذ معه عند رجوعه الى قومه العرب في الصحراء حمل ثمان جمال من الذهب والفضة المسروقة من أسواق هذه المدينة ) وقلت حينها أيضا ( وان أحد أحياءها وهو حي الشواكة الحالي قد بني على أطلال قصر فارسي قديم يدعى بقصر سابور العظيم ) وقلت أيضا في هذا الحوار ( ومنطقة الشواكة هذه دائما تنجب العظماء واذا اردنا ان نعتبر الشاعر الغنائي كريم العراقي من العظماء فهو ابن هذه المنطقة منطقة الشواكة ) ثم قلت وهذا هو بيت القصيد ( وعلى الدوله العراقيه الاهتمام بهذا القصر الاثاري واحيائه من جديد ليكون معلما سياحيا كبيرا ) ولكنك حينها لم تكمل حديثك وتقول للمشاهدين من هو هذا سابور العظيم الذي تشيد به كل هذه الاشاده العليا ولماذا توقفت عند الاشادة به ولم تكمل حديثك عنه وانت الثرثار وتقول من هو هذا سابور وماذا فعل بالعرب مثلا فسابورك العظيم هذا الذي لم تشأ ان تكمل حديثك عنه هو ذلك القائد الفارسي القديم المجرم السفاك والذي يلقب تاريخيا ( بسابور ذو الاكتاف ) والذي أصاب من العرب بغدره وخبثه ومكره مقتلة عظيمة كاد أن ينقرض على يديه نسل العرب في العراق لولا أن تنبه لمكيدته بعضهم وقال لقومه محذرا إياهم قولته الشهيرة ( مابال قومنا يدخلون ولا يخرجون ) أو ( مابال قومنا العرب يدخلون الى داخل هذا الحصن ولا يخرجون ) نعم لأن العرب كانوا يدخلون الى داخل الحصن ولا يخرجون لأن سيدك سابور ذو الاكتاف الذي تريد ان تبني له نصبا يزار في بغداد كان قد نصب لهم فخا بقطع رؤوسهم بالسيف الواحد تلو الاخر حال دخولهم الى داخل حصنه المعد مسبقا لهذه الجريمة القذرة ولهذا كانوا يدخلون ولا يخرجون هذا هو سابورك الفارسي الذي تفتخر به وتريد ان تروج وتجعل له معلما سياحيا في بغداد حاله في ذلك كحال سيدك المهان الاخر صاحب الطاق الذي تعرفه انت كثيرا لأنك تغرف غرفا من على لسانه كل كلامك الحاقد والحانق على تاريخ العراق الوطني وتاريخ العرب القومي ومنذ ذلك اللقاء الاول لك مع تلك القناة وانت أيها النشمي نشمي في تسطيح وتسقيط وتسفيه تاريخ العراق الوطني والقومي البلد الذي تدعي إنك تنتمي اليه وهو برئ منك ومن امثالك أيها المدلس النشمي … آسر عباس الحيدري
المدلس علي النشمي … لا تأخذ الشهادة من حاقد أو حانق أو صاحب مصلحة وإحدى صفات المنافق الثلاث المعروفة إنه اذا حدث كذب نعم لا تأخذ الشهادة من حاقد أو حانق أو صاحب مصلحة وانت أيها المدلس علي النشمي قد جمعت مابين كل هذه الصفات في شخصيتك الحاقدة على تاريخ العراق وتاريخ العرب بل وزدت على هذه الصفات صفة اخرى إنك فاقد للحس الوطني نعم فاقد للحس الوطني أذكر لك أول اطلالة أطليت بها علينا بوجهك المقنع الثاني كانت من على شاشة قناة الفضاء العراقية في عام 2003م وفي أول لقاء لك مع هذه القناة والتي كانت حديثة العهد في التأسيس قلت حينها كلاما ماينبغي حتى لمن رضع النفاق رضاعة ان يقوله قلت ( إن مايسمى بمدينة المنصور بغداد الحالية إنما هي في الحقيقة مدينة فارسية قديمة وان المثنى بن حارثة الشيباني عندما غزاها بجيشه البربري ( نعم قلت البربري ) أخذ معه عند رجوعه الى قومه العرب في الصحراء حمل ثمان جمال من الذهب والفضة المسروقة من أسواق هذه المدينة ) وقلت حينها أيضا ( وان أحد أحياءها وهو حي الشواكة الحالي قد بني على أطلال قصر فارسي قديم يدعى بقصر سابور العظيم ) وقلت أيضا في هذا الحوار ( ومنطقة الشواكة هذه دائما تنجب العظماء واذا اردنا ان نعتبر الشاعر الغنائي كريم العراقي من العظماء فهو ابن هذه المنطقة منطقة الشواكة ) ثم قلت وهذا هو بيت القصيد ( وعلى الدوله العراقيه الاهتمام بهذا القصر الاثاري واحيائه من جديد ليكون معلما سياحيا كبيرا ) ولكنك حينها لم تكمل حديثك وتقول للمشاهدين من هو هذا سابور العظيم الذي تشيد به كل هذه الاشاده العليا ولماذا توقفت عند الاشادة به ولم تكمل حديثك عنه وانت الثرثار وتقول من هو هذا سابور وماذا فعل بالعرب مثلا فسابورك العظيم هذا الذي لم تشأ ان تكمل حديثك عنه هو ذلك القائد الفارسي القديم المجرم السفاك والذي يلقب تاريخيا ( بسابور ذو الاكتاف ) والذي أصاب من العرب بغدره وخبثه ومكره مقتلة عظيمة كاد أن ينقرض على يديه نسل العرب في العراق لولا أن تنبه لمكيدته بعضهم وقال لقومه محذرا إياهم قولته الشهيرة ( مابال قومنا يدخلون ولا يخرجون ) أو ( مابال قومنا العرب يدخلون الى داخل هذا الحصن ولا يخرجون ) نعم لأن العرب كانوا يدخلون الى داخل الحصن ولا يخرجون لأن سيدك سابور ذو الاكتاف الذي تريد ان تبني له نصبا يزار في بغداد كان قد نصب لهم فخا بقطع رؤوسهم بالسيف الواحد تلو الاخر حال دخولهم الى داخل حصنه المعد مسبقا لهذه الجريمة القذرة ولهذا كانوا يدخلون ولا يخرجون هذا هو سابورك الفارسي الذي تفتخر به وتريد ان تروج وتجعل له معلما سياحيا في بغداد حاله في ذلك كحال سيدك المهان الاخر صاحب الطاق الذي تعرفه انت كثيرا لأنك تغرف غرفا من على لسانه كل كلامك الحاقد والحانق على تاريخ العراق الوطني وتاريخ العرب القومي ومنذ ذلك اللقاء الاول لك مع تلك القناة وانت أيها النشمي نشمي في تسطيح وتسقيط وتسفيه تاريخ العراق الوطني والقومي البلد الذي تدعي إنك تنتمي اليه وهو برئ منك ومن امثالك أيها المدلس النشمي … آسر عباس الحيدري
ما هذا الطنين و المؤثرات الصوتة في الخلفية؟ اهذه محاضرة ام تمثيلية و هندسة امم؟ ارفع المؤثرات الصوتية التي لا تنقطع و اعد تحميل المادة... فتفهم الناس ما تقول و قد تتبين ما فيها من صدق ام تدليس...
هل ما فعله زيد يعتبر ثورة هذا هو حكم الإسلام في من يخرج على المسلمين بالسيف ويدعوا لقتالهم حتى ولوفرضنا ان الحاكم الاموي كان فاسد لم يذكروا نوع هذا الفساد الذي يستوجب رفع السلاح عليه والتسبب بقتل المسلمين . انا لدي راي الشخصي من خلال ما اطلعت عليه ان ابناء علي رضي الله عنه لم يتركوا لا علم ولا قادوا جيوش ولا فتحوا بلدان اعمالهم كلها هي الخروج على الدولة الاموية وبعدها مقاتلة العباسيين الذين كانوا حلفائهم و ان قلتم ان ابناء علي كانوا يريدون الحكم شورى بين المسلمين اول من ورث الحكم هو علي رضي الله عنه لابنه الحسن و عندما أقام احفاد الحسن الادارسة دولة في المغرب وعندما توفى ابوهم لم يكتفي بالتوريث بل قسم تلك الدولة الصغيرة إلى دويلات صغيرة على أولاده لكل واحد من أبنائه دويلة صغيرة يحكمها لم ترى حقيقة الشعارات التي ينادي بها من يقدسون ابناء علي وهم في الحقيقة كانوا يتقاتلون مع بني امية او مع العباسيين على الحكم فقط وفي هذه الحالة ستكون الغلبة للاقدر والاجدر ولا مكان للقداسة.
@@user-jg3uf6dp6e لا يا أخي علي رضي الله عنه كان يرى التوريث لسه بعد الرسول صلى الله عليه وسلم و لم يبايع ابا بكر رضي الله عنه لذى السبب و قال له لقد استفدت علينا بالأمر وكنا نظن اننا الاحق لقرابتتا لرسول الله. كل الدل التي قامت بعد الدولة الاموية كانت كلها بالتوريث مع انهم كانوا يعادون الدولة الاموية ويقاتلونها لأنها جعلت الحكم بالتوريث بإستثناء دولة المرابطين مع العلم لست ضد ان يخلف الابن اباه او ان يكون الحكم ملكي المهم ان يستشار الناس ويكونوا راضين و يكون هو عادل ويحكم بما انزل الله.
توضيح : ان الثورة لم تكن ثورة الزامية ، انما ثورة ضد أمر معين حق له دينياً ان يقوم بها ، لذلك ، الأمام المعصوم في عهد زيد بن السجاد لم يقم معه في الثورة ، لأنها لو كانت ثورة ألزاميه لكان على المعصوم ألزاماً بها بل هو أولى بها ، انما كانت ثورة لجانبٍ معين من الأمر وليست للأمر كله ، وإلا لما كان الباقر صلوات الله عليه حينها معصوماً ان كان قد تخلف عن ثورة زيد
بارك الله فيكم د علي النشمي
أن ثورة زيد إبن علي هي امتداد
لثورة سيد الشهداء الحسين عليه
السلام الثوره ضد الظلم والطغيان
بارك الله فيك يا ناصر آل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله ولا تعر الحاقدين والحاسدين أي اهتمام
ربي يحفظك دكتور علي والف رحمه لوالديك على كل ما تقدمه للمجتمع
شكرا دكتور على هذه المعلومات جعلها الله في ميزان حسناتك
عليه الصلاة والسلام❤️ وجميع أهل البيت الأطهار💛 الذين اذهبت عنهم الرجس💜 وطهرتهم تطهيرا💙 وصل الله وسلم على نبينا محمد وآله🤍 وصحبه أجمعين 🧡عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك💚 برحمتك يا أرحم الراحمين🩵
ما شاء الله تبارك الله يعطيكم العافية دكتور
أحسنتي اخي الكريم وجزاك الله خيرا
موسوعة مثل الدكتور متابعيه مابيهم الف..والله خسارة والله
ربي يحفظكم ويسعدكم ويرعاكم
بوركت
الله ينصرك
صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه الى رسول الله .
د.علي تشرفت بانضمامي لقناتك الموسوعية
الكوفه مركز الفتن
احسنت دكتور نفع الله بك الناس ، ذكرت موقف ابي حنيفة ولم تذكر موقف العلويين من الثورة !!
رضي الله عن سيدي عثمان بن عفان
لا ادري لماذا الشيعة وعلماءنا كلهم لا يذكرون ولا يمجدون زيد وظلموه وهو ابن امام وحفيد امام لماذا المراجع الشيعة يرفضون ذكر هذا الثائر المطالب بدم جده الحسين ع بل عظمو المختار الثقفي فلماذا هذا الحقد على الإمام زيد الثائر هل هناك جواب من فقيه او مرجع.
لانه لم يكن طائفيا
من قال ان الشيعة لا يذكرونة كل سنة ذكر وفاتة وناس تزوره في بابل في منطقة الكفل وكل مراجعنة تذكرهة وتذكر عمالة. وحاديثة. وكل معارفة انتة بحث حتى تعرف عن زيد ابن علي ابن الحسين عليهم السلام
@@hamzaa96
اني اعرف تاريخ هذا الرجل عليه السلام كل شئ لكن هل شاهد أحدا على المنابر يذكرونه؟ هل سمعت احد المراجع أتى بسيرته ؟ بل قرأت منهم أن ثورته لم تكن بتمر الله وملزمة فلم يخرج معه أحد من ال الرسول هذا الي قراته من المراجع فهل تعقل انت هذا حفيد الإمام علي يخرج طلبا اثار الحسين ويصفونه هكذا؟
لانه لايخدم مصالحهم الخاصه والسياسية
والطائفيه وهو صاحب مذهب فهي مشكله
للأسف الحسد والحقد على ال البيت بشكل عام ..ومحاولة طمس اخلاقهم ونشر القيم التي يتميزون بها..بمافيهم من تشيع ويدعي حبهم لم يقتدو بهم بشكل صحيح وحقيقي وادق ..اما النواصب من اهل السنه للاسف موقفهم محزن وهابط وجبان
أبا الحسين زيد الشهيد رضوان الله عليه والمعروف بحليف القرآن مزاره معروف في أحد نواحي محافظة بابل وتجتمع شيعة العراق لإحياء ذكرى شهادته بمواكب العزاء في بداية شهر صفر ومزار ولده يحيى في أحد نواحي مدينة مشهد الإيرانية فالسلام عليهما يوم ولدا ويوم شهادتهما ونبرأ إلى الباري عزوجل ممن ظلم آل البيت الأطهار عليهم السلام وإنتهك حرمتهم
سلام عليكم اخي الكريم وين بالتحديد اي منطقة في بابل مرقد الامام زيد ؟
قال الهادي بن إبراهيم الوزير في مدح الامام زيد
وانت عظمت عن قبرا عظاما
فكان الدفن ذروا في الفرات
ولم ارى قبل جذعك قط جذعا
تمكن من عناق المكرمات
وناسبت البحار فكنت فيها
لتجمع الصفات الى الصفات
لولا ما يسمون بالشيعة لعم الخير اهل الارض جميعا.
[١٣/٢, ٧:٤٠ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٧٢/١):
«الزلف:
١٧ - وَزيدٌ حَليفُ الذِّكْرِ غَالَتْهُ أمَّةٌ...فَلا قُدِّسَتْ بالرفضِ كَيفَ تُسَارِعُ
التحف:
الإمام زيد بن علي (ع)
هو الإمام فاتح باب الجهاد والاجتهاد، الغاضب لله في الأرض، ومقيم أحكام السنة والفرض، أبو الحسين زيد بن علي سيد العابدين بن الحسين السبط، وهو أخو باقر علم الأنبياء، وهو مجدّد المائة الأولى.
مولده عليه السلام: سنة ٧٥ للهجرة على أصحِّ الأقوال.
استطراد في ذكر المجدِّدِين(١):
قال صاحب الشريعة صَلَواتُ الله عَلَيْه وآله وسلامه: «يبعث الله لهذه الأمة على كل مائة سنة من يجدِّدُ لها دينها»، بهذا اللفظ رواه الأمير الحسين عليه السلام وغيره.
وفي بعض الروايات: «إن الله يمنُّ على أهل دينه في رأس كل مائة سنة برجل من أهل بيتي يبين لهم أمر دينهم»، وهذا الحديث مما نقلته الأمة واحتجّت به، وأخرجه بمعناه أبو داود، والطبراني بسند صحيح، والحاكم في المستدرك.
أفاده أحمد بن عبدالله الوزير، قال: وعلى الجملة فحديث التجديد مجمع عليه بين أهل المذاهب كلها.
وقال الإمام زيد بن علي عليهما السلام - في الكلام الذي رواه عنه صاحب المحيط مخاطباً لأصحابه -: (ويحكم أما علمتم أنه ما من قرن ينشأ إلا بعث الله عز وجل منا رجلاً، أو خرج منّا رجل؛ حجّة على ذلك القرن، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَه،
________
(١) للمزيد انظر كتاب لوامع الأنوار في جوامع العلوم والآثار لوالدنا الإمام الحجة مجدالدين بن محمد المؤيدي (ع)، ج ٢/ ص ٤٤٧/ط ١، ج ٢/ ص ٤٩٢، ط ٢، ج ٢ - ص ٥٤٥ - ط ٣.»
[١٣/٢, ٧:٤٠ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٧٣/١):
«وجهله من جهله).
قلت: وهذا من مُؤَدّى قول الرسول صلوات الله وسلامه عليه وآله في الخبر الذي روته طوائف الأمة، وأجمع على صحّته الخلق، وهو: «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض»(١)، وهو من تمام حجج الله على عباده.
وسنبين المجدِّدين، على رؤوس المئين، إلى عصرنا هذا، سنة خمس وستين وثلاثمائة وألف من دون اعتبار بالكسر في السنين، مهما كان يصدق عليه أنه في رأس المائة، كما حقق ذلك بعض علمائنا المحققين.
صفته: قال في الإفادة: كان عليه السلام أبيض اللون، أعين(٢)، مقرون الحاجبين(٣)، تام الخلق، طويل القامة، كثّ اللحية، عريض الصدر، أقنى الأنف، أسود الرأس واللحية، إلا أن الشيب خالط في عارضيه، وكان يُشَبَّه بأمير المؤمنين في الفصاحة والبلاغة والبراعة.
بعض الآثار الواردة فيه (ع):
وفيه آثار عن جده، وفي سائر الأئمة خصوصاً وعموماً، وسنأتي إن شاء الله تعالى بشيء من ذلك تبرّكاً، عند المرور عليهم.
قال الهادي عليه السلام: ومما روى الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: أخبرني
________
(١) البحث مستوفى حول هذا الحديث ومخرّجيه في كتاب لوامع الأنوار في جوامع العلوم والآثار لوالدنا الإمام الحجّة مجدالدين بن محمد المؤيدي (ع)،ج ١/ص ٥١/ط ١، ج ١/ص ٨٣، ط ٢، ج ١ - ص ١٠٠ وما بعدها، ط ٣.
(٢) الأعين: واسع العينين.
(٣) القرن بالتحريك: التقاء الحاجبين.»
[١٣/٢, ٧:٤٠ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٧٤/١):
«أبي، قال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أنه سيخرج مني رجل يقال له زيد، فينتهب ملك السلطان، فيُقْتَل، ثم يصعد بروحه إلى السماء الدنيا، فيقول له النبيون: جزى الله نبيك عنا أفضل الجزاء، كما شهد لنا بالبلاغ، وأقول أنا: أقررتَ عيني يا بني وأدّيْتَ عني» إلى آخر الخبر، انتهى.
وخطب أمير المؤمنين على منبر الكوفة، فذكر أشياء وفتناً، حتى قال: (ثم يملك هشام تسع عشرة سنة، وتواريه أرض رصافة، رصفت عليه النار، مالي ولهشام جبار عنيد، قاتل ولدي الطيّب المطيّب، لا تأخذه رأفة ولا رحمة، يصلب ولدي بكناسة الكوفة، (زيد) في الذروة الكبرى من الدرجات العلى، فإن يقتل زيد، فعلى سنة أبيه، ثم الوليد فرعون خبيث، شقي غير سعيد، ياله من مخلوع قتيل، فاسقها وليد، وكافرها يزيد، وطاغوتها أزيرق) .. إلى آخر كلامه صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ. رواه الإمام المنصور بالله وغيره من أئمة أهل البيت(١).
سبب الإنتماء إلى الإمام (ع) ومعناه:
ولما ظهرت الضلالات، وانتشرت الظلمات، وتفرقت الأهواء، وتشتت الآراء في أيام الأموية - وإن كان قد نجمَ الخلاف في هذه الأمة من بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلا أنها عَظُمَت الفتن وجَلَّت المحن في هذه الدولة - وصار متلبساً بالإسلام من ليس من أهله، وادعاه من لا يحوم حوله، وقام لرحضِ الدين، وتجديد ما أتى به رسول رب العالمين الإمام زيد بن علي يقدم طائفة من أهل بيته وأوليائهم، وهي الطائفة التي وعد الله الأمة على لسان نبيها صلى الله عليه وآله وسلم أنها لن تزال على الحق ظاهرة، تقاتل عليه إلى يوم الدين، أعلن(٢) أهل البيت صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ
________
(١) كتاب الشافي للإمام الأعظم المنصور بالله عبدالله بن حمزة (ع) (١/ ٥٧٩)، طبعة مكتبة أهل البيت (ع).
(٢) جواب لَمَّا.»
[١٣/٢, ٧:٤٦ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٧٥/١):
«الإعتزاء إلى الإمام زيد بن علي بمعنى أنهم يدينون الله بما يدينه، من: التوحيد، والعدل، والإمامة؛ ليظهروا للعباد ما يدعونهم إليه من دين الله القويم، وصراطه المستقيم، وكان قد أقام الحجة، وأبان المحجة، بعد آبائه صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ، فاختاروه عَلَماً بينهم وبين أمةَ جدهم.
قال الإمام الكامل عبدالله بن الحسن بن الحسن: (العَلَم بيننا وبين الناس علي بن أبي طالب، والعلم بيننا وبين الشيعة زيد بن علي).
وقال ابنه الإمام محمد بن عبدالله النفس الزكية: (أما والله لقد أحيا زيد بن علي ما دثر من سنن المرسلين، وأقام عمود الدين إذ اعوجّ، ولن نقتبس إلا من نوره، وزيد إمام الأئمة)، انتهى. فلم يزل دعاء الأئمة، ولا يزال على ذلك إن شاء الله إلى يوم القيامة.
وكان أبو حنيفة النعمان بن ثابت - المتوفى سنة مائة وخمسين - من تلامذة الإمام زيد بن علي وأتباعه.
»
اذا كان الامام ابوحنيفة من المناصرين لثورة الامام زيد ف لماذا يسب ويشتم وهو من المبايعين لثورة الامام زيد ؟!!!
وياك اني بس مخالف للإمام الصادق عليه السلام سواله مذهب وانشق عنه
[١٣/٢, ٧:٥٦ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٧٩/١):
«كمحمد بن عبدالله الإسكافي وغيره ينسبون إليه في كتبهم، ويقولون: نحن زيدية، وحسبك في هذا الباب انتساب المعتزلة إليه مع أنها تنظر إلى الناس بالعين التي ينظر بها ملائكة السماء إلى أهل الأرض مثلاً، فلولا ظهور علمه وبراعته وتقدمه على كل أحد في فضيلته لما انقادت له المعتزلة.
إلى قوله: ومما يدلّ على صحة ما رواه السيد أبو طالب من إجماع فرق الأمة على زيد بن علي لِمَا كان من فضله قولُ شاعر الخوارج يرثي زيداً عليه السلام ويقرِّع الزيدية:
يا با حسين والأمور إلى مدىً ... أولاد دَرْزَةَ أسلموك وطاروا
يا با حسين لو شراة عصابة ... علقتك كان لوردهم إصدار
وقال أيضاً:
أولاد دَرْزَةَ أسلموك مُبَتَّلاً ... يوم الخميس لغير ورد الصادر
تركوا ابن فاطمة الكرامُ جدودُه ... بمكان مسخنة لعين الناظر
وروى حسن بن علي بن يحيى بن أبي يعلى عن عمر بن موسى، قال: قلت لزيد بن علي: أكان علي إماماً؟
فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نبياً مرسلاً، لم يكن أحد من الخلق بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا كان لعلي ما يذكر الغالية، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان علي من بعده إماماً للمسلمين في حلالهم وحرامهم، وفي السنة عن نبي الله وتأويل كتاب الله، فما جاء به علي من حلال أو حرام أو كتاب أو سنة كان ردّه عليه كفراً، فلم يزل ذلك حتى أظهر السيف وأظهر دعوته واستوجب الطاعة ثم قبضه الله شهيداً.
ثم كان الحسن والحسين، فوالله ما ادّعيا منزلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا كان من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من القول فيهما ما قال في علي عليه السلام، وأيضاً أنه قال: سيدا شباب الجنة، فهما كما سماهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكانا إمامين عدلين، فلم يزالا كذلك»
«التحف شرح الزلف» (٨٠/١):
«حتى قبضهما الله تعالى شهيدين.
ثمّ كنّا ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بعدهما ولد الحسن والحسين، ما فينا إمام مفترضة طاعته، ووالله ما ادّعى علي بن الحسين أبي ولا أحد منزلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا منزلة علي، ولا كان من رسول الله فينا ما قال في الحسن والحسين، غير أنا ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فهؤلاء يقولون حسدت أخي وابن أخي، أحسد أبي حقاً هو له، لبئس الولد أنا من ولد، إني إذاً لكافر إن جحدته حقاً هو له من الله، فوالله ما ادعاها علي بن الحسين، ولا ادعاها أخي محمد بن علي منذ صحبته حتى فارقني.
«ثم قال: إن الإمام منا أهل البيت المفروض علينا وعليكم وعلى المسلمين مَنْ شهر سيفه ودعا إلى كتاب ربه وسنة نبيه وجرى على أحكامه وعُرِفَ بذلك، فذلك الإمام الذي لا تسعنا وإياكم جهالته.
فأما عبد جالس في بيته، مرخٍ عليه ستره، مغلق عليه بابه، تجري عليه أحكام الظالمين، لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر؛ فأنى يكون ذلك إماماً مفروضة طاعته؟
وفي فضل زيد ما روى محمد بن سالم، قال: قال لي جعفر بن محمد: يا محمد، هل شهدت عمي زيداً؟
قلت: نعم.
قال: فهل رأيت فينا مثله؟
قلت: لا.
قال: ولا أظنك والله ترى فينا مثله إلى أن تقوم الساعة، كان والله سيدنا ما ترك فينا لدين ولا دنيا مثله.»
«التحف شرح الزلف» (٨١/١):
«وروى عن محمد بن علي أنه قال - وأشار إلى زيد -: هذا سيد بني هاشم، إذا دعاكم فأجيبوه، وإذا استنصركم فانصروه.
»
[١٣/٢, ٧:٥٧ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٨١/١):
وخفقت رايات الجهاد:
ولماّ دعا الخلق إلى كتاب الله وسنة جده، أخبرهم بما عهد إليه آباؤه بأنه سَيُقْتَلُ ويُصْلَبُ، وأمرهم بالتثبت في الدين، وأن لا يقاتلوا على الشك.
وقال صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ حين خفقت عليه الرايات: (الحمد لله الذي أكمل لي ديني، والله ما يسرني أني لقيت محمداً صلى الله عليه وآله وسلم ولم آمر في أمته بمعروف، ولم أنههم عن منكر، والله ما أبالي إذا قمت بكتاب الله وسنة نبيه أنه تأجَّج لي نار، ثم قُذِفْتُ فيها، ثم صرت بعد ذلك إلى رحمة الله، والله لا ينصرني أحد إلا كان في الرفيق الأعلى، مع محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين، ويحكم أما ترون هذا القرآن بين أظهركم، جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونحن بنوه، يا معاشر الفقهاء ويا أهل الحجا أنا حجة الله عليكم).
وقال: (نحن الأوصياء والنجباء والعلماء، ونحن خزّان علم الله، وورثة وحي الله، وعترة رسول الله، وشيعتنا رعاة الشمس والقمر) - أي أهل المراقبة للصلوات في هذه الأوقات، بهذا المعنى فسر كلامه الناصر للحق عليه السلام -.
وقال - والمصحف منشور بين يديه -: (سلوني، فوالله ما تسألوني عن حلال وحرام، ومحكم ومتشابه، وناسخ ومنسوخ، وأمثال وقصص، إلا أنبأتكم به، والله ما وقفت هذا الموقف إلا وأنا أعلم أهل بيتي بما تحتاج إليه هذه الأمة).
استشهد عليه السلام: في زمن هشام بن عبد الملك الأموي، ليلة الجمعة لخمس بقين من محرم سنة اثنتين وعشرين ومائة، وله من العمر ست وأربعون سنة.»
[١٣/٢, ٧:٥٨ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٨٢/١):
«شيء من كراماته عليه السلام:
وله كرامات جمَّة، حال قتله وصلبه وتحريقه، منها: ظهور رائحة المسك منه بعد صلبه، حتى قال رجل لآخر: أهكذا توجد رائحة المصلوبين؟
فسمعا هاتفاً يقول: هكذا توجد رائحة أبناء النبيين، الذين يقضون بالحق وبه يعدلون.
ومنها: أن الله تعالى سَخَّرَ ما يمنع من كشفه عند صلبه، فنسجت عليه العنكبوت، فلما أزالوه استرخى من جسده من السرة إلى الركبة ما ستر جميع ذلك.
ومنها: أنها لما كثرت الآيات حال بقائه أحرقوه، وذرّوه في البحر، فاجتمع في ذلك الموضع كهيئة الهلال.
قال الديلمي - صاحب القواعد -: قد رأيناه، ويراه الصديق والعدوّ، بلا منازع. انتهى. {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ »
[١٣/٢, ٧:٥٩ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٨٢/١):
«
قال الديلمي - صاحب القواعد -: قد رأيناه، ويراه الصديق والعدوّ، بلا منازع. انتهى. {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ} ... الآية، صَلَواتُ الله عَلَيْه وعلى الباذلين أنفسهم في رضاء الله حقاً.
أولاده: الإمام يحيى - وجده أبو هاشم عبدالله بن محمد بن الحنفية -، وعيسى، ومحمد، والحسين، وأعقب هؤلاء الثلاثة من ولده عليهم السلام.
ومن أراد الاستكمال للأخبار في الإمام، والإطلاع على خطبه ومقاماته ومواقفه فعليه بكتب الإمام الهادي إلى الحق، والإمام المؤيد بالله، وأبي طالب، والإمام أحمد بن سليمان، وأبي العباس، والمنصور بالله، والأمير الحسين، وغيرهم من علماء الأمة.
ومن مؤلّفاته: كتاب تفسير القرآن، وكتاب غرائب معاني القرآن، وكتاب الإيمان، وكتاب الرد على المرجئة، وكتاب الخطب والتوحيد، وكتاب الاحتجاج»
[١٣/٢, ٧:٥٩ ص] ابو محمد: «التحف شرح الزلف» (٨٣/١):
«في القلّة والكثرة، وكتاب فضائل أمير المؤمنين، وكتاب الرسالة في إثبات الوصاية، وكتاب الصفوة، وكتاب تفسير الفاتحة، وكتاب المناظرات، وكتاب المواعظ والحكم، والمجموعان الحديثي والفقهي.
صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه الطاهرين. »
كلام. قديم الدوله الامويه. من معاويه وحتى الخلافه. الامويه بالأندلس. هولاء هم من نشر الإسلام. ودولتهم. بذاك الزمان كانت دوله عظمى. خلصونا من هذه الأخبار التافه القديمه. التي. لا تنفع شئ.
يااسلام هذا الي نشروه هل يوجد مسلمين في اسبانيا والبرتغال مع العلم بقي المسلمين مئات السنين فيها
نفس الفتح الداعشي تبيعون النساء في الاسواق وترتكبون كل فسوق وشيخكم ابن تيميه يهودي الاصل
@@mdd1917بسبب الحروب الصلبيه يا ذكي
ههههههههههههههههههههههههههههه😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
يتفاجأ الناس حين أقول لهم إن عليّاً، المشهور بالبلاغة والفصاحة، لم يعتل منبراً في المدينة ولا مكة، ولم يلق خطاباً أو خطبة طيلة ربع قرن (بين ١١-٣٥ للهجرة). وكل ما ينسب إليه من علوم وفنون ومعارف يحصره نسابوه في سنوات الكوفة القليلة والمضطربة.
حين يتعلق الأمر بعلي، بعلي فقط، فإن التاريخ يساق أمامنا هكذا:
مات النبي فوقعت معركة الجمل.
بين الحدثين ربع قرن من الزمن لا تكاد ترى فيهم عليّاً إلا فيما ندر.
وحين قتل الخليفة الثالث كانت الإمبراطورية العربية/ الإسلامية قد تجاوزت مساحتها ٦ مليون كم مربعا، في أرجائها ما يزيد عن مائة مليون مواطناً.
وبلغ عيال علي آنذاك: ٣٣ ولدا وفتاة. أما حصيلته من النسوة فبلغت ٢٣ امرأة (زوجات وجواري، كرم الله وجهه).
في الفترة تلك، غيبة علي الكبرى، قاومت الدولة العربية الأولى كل عوامل فنائها، ثم آلت إلى إمبراطورية واسعة الصيت والبأس. لم يسهم علي، ولا بنوه، في ذلك التأسيس المهيب لأشهر إمبراطوريات الألف الأول للميلاد.
واحتفظ، رغم ذلك، بصفته: عبقري الحرب والبلاغة.
نهاركم سعيد.
م.غ.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سيدى زيد بن سيدنا الإمام على زين العابدين ومين ابن تيمية ده كمان
دكتور علي النشمي يحاول ان يقفز على حقيقة تخاذل أهل الكوفه عن الإمام زيد بن علي عليه السلام
كما فعلو مع جده الحسين عليه السلام
|| الصحابة والتابعين الذين شاركوا في قتل الامام ابي عبدالله الحسين (عليه السلام):
🔴خليفة المسلمين - التابعي يزيد بن معاوية ولد في مكة المكرمة وهو ابن "الصحابي" معاوية بن ابي سفيان المولود في مكة ويطلق عليه البعض "خال المؤمنين" والبعض "كاتب الوحي" وروى عن النبي أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما من السنن والمسانيد
🔴والي الكوفة - التابعي عبيدالله بن زياد وهو ابن التابعي الكبير زياد بن أبيه الذي ولد في الطائف ويعد من أعلام عهد الخلافة وسياسي شهير وروى عنه ابن سيرين وعبد الملك بن عمير وجماعة
🔴قائد الجيش - عمر بن سعد المولود في المدينة المنورة وهو ابن الصحابي سعد بن ابي وقاص احد المبشرين بالجنة وخال النبي محمد وثالث من أسلم وأول من رمى بسهم في سبيل الله
المصدر:
الألباني في صحيح الترمذي عن سعيد بن زيد
🔴قائد ميمنة الجيش - الصحابي عمرو بن الحجاج وهو احد صحابة رسول الله وله مقام محمود حين ارادت قبيلة زبيد الردة فنهاهم عنها وحثهم على التمسك بالإسلام وشهد اليرموك وأبلى فيه بلاء حسنا
المصدر:
ابن عساكر في تاريخ دمشق ج 13 ص 100
🔴قائد ميسرة الجيش - شمر بن ذو الجوشن وهو تابعي وراوي للحديث وهو ابن الصحابي ذو الجوشن المولود في عالية نجد وزعيم بني الضباب في زمانه وقال رسول الله عن ابيه ذو الجوشن "إنه من خير فرسان بني عامر"
المصدر:
المسند -ابن أبي شيبة - رقم الحديث: 560
🔴قائد في المعركة - خالد بن عرفطة العذري وهو صحابي صحب رسول الله وشهد فتح المدائن وشارك في يوم القادسية وحارب الامام الحسن مع معاوية ودخل للكوفة حاملاً راية معاوية ثم شارك بمعركة كربلاء ضد الحسين واخيراً قتـ/ـل على يد المختار الثقفي ثأراً للحسين حيث غلى المختار زيتاً ووضعه فيه
المصدر:
ابن حجر في الإصابة في تمييز الصحابة - 2187
🔴راسل ثم خذل - حجر بن ابجر وهو احد صحابة رسول الله جاء من الجزيرة العربية وسكن في الكوفة وراسل الحسين ثم وقف في جيش عمر بن سعد وقال له الحسين يوم عاشوراء (يا حجر.. الم تكتب لي اقدم علينا وسترى جند مجندة فقال له بجر لم افعل فقال الحسين له "سبحان الله والله لقد فعلت")
المصدر:
البداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 179
🔴اللوگي - عمارة بن عقبة وهو احد صحابة رسول الله من الجزيرة العربية وسكن فيما بعد في الكوفة وهو راوي للحديث وحينما بدأت الثورة الحسينية كتب رسالة ليزيد بن معاوية "مسلم بن عقيل قدم الكوفة فبايعته الشيعة للحسين بن علي فإن كان لك بالكوفة حاجة فابعث إليها رجلا قويا ينفذ أمرك ويعمل مثل عملك في عدوك فإن النعمان بن بشير رجل ضعيف".
المصدر:
تاريخ الطبري (3/280)
🔴الساكت عن الحق شيطان اخرس - انس بن مالك وهو احد صحابة رسول الله وولد في يثرب وخدم النبي (10) سنوات ودعى له رسول الله وقال (اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره واغفر ذنبه) وحينما دخل رأس الحسين على ابن زياد قام ابن زياد بضرب رأس الحسين وشفته بقضـ/ـيب كان بيده والهدف اذلاله وكان انس بن مالك موجوداً في المجلس ولم يتدخل ولم يبدي اي ردة فعل سوى قوله لابن زياد "لقد رأيت رسول الله يقبل شفة الحسين".
المصدر:
صحيح البخاري (3748) وصحيح الترمذي (3778)
رحم الله الخليفه هشام. رحم الله زيد بن على وهو ليس امام. لان امه جاريه
قصص من تاليف الشيعه
أحب أن أشير استاذنا العزيز بأن جثة الإمام زيد عليه السلام كانت مدفونة تمويها في مكان أجروا عليه الماء لكن بعد معرفتهم بمكان القبر نبشوه ثم علقوا الجثة في كناسة الكوفة وهذه المنطقة مشهورة إلى الآن ثم بعد أن أهترى الجسد الشريف أمر ابن هشام بن عبد الملك بأحراق الجثة وذر رمادها في دجلة ... تقبلوا خالص تحياتي وفائق احترامي
المدلس علي النشمي …
لا تأخذ الشهادة
من حاقد
أو حانق
أو صاحب مصلحة
وإحدى صفات المنافق
الثلاث المعروفة
إنه اذا حدث كذب
نعم
لا تأخذ الشهادة
من حاقد
أو حانق
أو صاحب مصلحة
وانت أيها المدلس علي النشمي قد جمعت مابين كل هذه الصفات في شخصيتك الحاقدة على تاريخ العراق وتاريخ العرب
بل وزدت على هذه الصفات صفة اخرى
إنك فاقد للحس الوطني
نعم
فاقد للحس الوطني
أذكر لك أول اطلالة أطليت بها علينا بوجهك المقنع الثاني كانت من على شاشة قناة الفضاء العراقية في عام 2003م وفي أول لقاء لك مع هذه القناة والتي كانت حديثة العهد في التأسيس قلت حينها كلاما ماينبغي حتى لمن رضع النفاق رضاعة ان يقوله
قلت
( إن مايسمى بمدينة المنصور بغداد الحالية إنما هي في الحقيقة مدينة فارسية قديمة وان المثنى بن حارثة الشيباني عندما غزاها بجيشه البربري
( نعم قلت البربري )
أخذ معه عند رجوعه الى قومه العرب في الصحراء حمل ثمان جمال من الذهب والفضة المسروقة من أسواق هذه المدينة )
وقلت حينها أيضا
( وان أحد أحياءها وهو حي الشواكة الحالي قد بني على أطلال قصر فارسي قديم يدعى بقصر سابور العظيم )
وقلت أيضا في هذا الحوار
( ومنطقة الشواكة هذه دائما تنجب العظماء واذا اردنا ان نعتبر الشاعر الغنائي كريم العراقي من العظماء فهو ابن هذه المنطقة منطقة الشواكة )
ثم قلت وهذا هو بيت القصيد
( وعلى الدوله العراقيه الاهتمام بهذا القصر الاثاري واحيائه من جديد ليكون معلما سياحيا كبيرا )
ولكنك حينها لم تكمل حديثك وتقول للمشاهدين من هو هذا سابور العظيم الذي تشيد به كل هذه الاشاده العليا ولماذا توقفت عند الاشادة به ولم تكمل حديثك عنه وانت الثرثار وتقول من هو هذا سابور وماذا فعل بالعرب مثلا
فسابورك العظيم هذا الذي لم تشأ ان تكمل حديثك عنه هو ذلك القائد الفارسي القديم المجرم السفاك والذي يلقب تاريخيا ( بسابور ذو الاكتاف ) والذي أصاب من العرب بغدره وخبثه ومكره مقتلة عظيمة كاد أن ينقرض على يديه نسل العرب في العراق لولا أن تنبه لمكيدته بعضهم وقال لقومه محذرا إياهم قولته الشهيرة
( مابال قومنا يدخلون ولا يخرجون )
أو
( مابال قومنا العرب يدخلون الى داخل هذا الحصن ولا يخرجون )
نعم
لأن العرب كانوا يدخلون الى داخل الحصن ولا يخرجون
لأن سيدك سابور ذو الاكتاف الذي تريد ان تبني له نصبا يزار في بغداد
كان قد نصب لهم فخا بقطع رؤوسهم بالسيف الواحد تلو الاخر حال دخولهم الى داخل حصنه المعد مسبقا لهذه الجريمة القذرة ولهذا كانوا يدخلون ولا يخرجون
هذا هو سابورك الفارسي الذي تفتخر به وتريد ان تروج وتجعل له معلما سياحيا في بغداد حاله في ذلك كحال سيدك المهان الاخر صاحب الطاق الذي تعرفه انت كثيرا لأنك تغرف غرفا من على لسانه كل كلامك الحاقد والحانق على تاريخ العراق الوطني وتاريخ العرب القومي ومنذ ذلك اللقاء الاول لك مع تلك القناة وانت أيها النشمي نشمي في تسطيح وتسقيط وتسفيه تاريخ العراق الوطني والقومي البلد الذي تدعي إنك تنتمي اليه وهو برئ منك ومن امثالك أيها المدلس النشمي …
آسر عباس الحيدري
المدلس علي النشمي …
لا تأخذ الشهادة
من حاقد
أو حانق
أو صاحب مصلحة
وإحدى صفات المنافق
الثلاث المعروفة
إنه اذا حدث كذب
نعم
لا تأخذ الشهادة
من حاقد
أو حانق
أو صاحب مصلحة
وانت أيها المدلس علي النشمي قد جمعت مابين كل هذه الصفات في شخصيتك الحاقدة على تاريخ العراق وتاريخ العرب
بل وزدت على هذه الصفات صفة اخرى
إنك فاقد للحس الوطني
نعم
فاقد للحس الوطني
أذكر لك أول اطلالة أطليت بها علينا بوجهك المقنع الثاني كانت من على شاشة قناة الفضاء العراقية في عام 2003م وفي أول لقاء لك مع هذه القناة والتي كانت حديثة العهد في التأسيس قلت حينها كلاما ماينبغي حتى لمن رضع النفاق رضاعة ان يقوله
قلت
( إن مايسمى بمدينة المنصور بغداد الحالية إنما هي في الحقيقة مدينة فارسية قديمة وان المثنى بن حارثة الشيباني عندما غزاها بجيشه البربري
( نعم قلت البربري )
أخذ معه عند رجوعه الى قومه العرب في الصحراء حمل ثمان جمال من الذهب والفضة المسروقة من أسواق هذه المدينة )
وقلت حينها أيضا
( وان أحد أحياءها وهو حي الشواكة الحالي قد بني على أطلال قصر فارسي قديم يدعى بقصر سابور العظيم )
وقلت أيضا في هذا الحوار
( ومنطقة الشواكة هذه دائما تنجب العظماء واذا اردنا ان نعتبر الشاعر الغنائي كريم العراقي من العظماء فهو ابن هذه المنطقة منطقة الشواكة )
ثم قلت وهذا هو بيت القصيد
( وعلى الدوله العراقيه الاهتمام بهذا القصر الاثاري واحيائه من جديد ليكون معلما سياحيا كبيرا )
ولكنك حينها لم تكمل حديثك وتقول للمشاهدين من هو هذا سابور العظيم الذي تشيد به كل هذه الاشاده العليا ولماذا توقفت عند الاشادة به ولم تكمل حديثك عنه وانت الثرثار وتقول من هو هذا سابور وماذا فعل بالعرب مثلا
فسابورك العظيم هذا الذي لم تشأ ان تكمل حديثك عنه هو ذلك القائد الفارسي القديم المجرم السفاك والذي يلقب تاريخيا ( بسابور ذو الاكتاف ) والذي أصاب من العرب بغدره وخبثه ومكره مقتلة عظيمة كاد أن ينقرض على يديه نسل العرب في العراق لولا أن تنبه لمكيدته بعضهم وقال لقومه محذرا إياهم قولته الشهيرة
( مابال قومنا يدخلون ولا يخرجون )
أو
( مابال قومنا العرب يدخلون الى داخل هذا الحصن ولا يخرجون )
نعم
لأن العرب كانوا يدخلون الى داخل الحصن ولا يخرجون
لأن سيدك سابور ذو الاكتاف الذي تريد ان تبني له نصبا يزار في بغداد
كان قد نصب لهم فخا بقطع رؤوسهم بالسيف الواحد تلو الاخر حال دخولهم الى داخل حصنه المعد مسبقا لهذه الجريمة القذرة ولهذا كانوا يدخلون ولا يخرجون
هذا هو سابورك الفارسي الذي تفتخر به وتريد ان تروج وتجعل له معلما سياحيا في بغداد حاله في ذلك كحال سيدك المهان الاخر صاحب الطاق الذي تعرفه انت كثيرا لأنك تغرف غرفا من على لسانه كل كلامك الحاقد والحانق على تاريخ العراق الوطني وتاريخ العرب القومي ومنذ ذلك اللقاء الاول لك مع تلك القناة وانت أيها النشمي نشمي في تسطيح وتسقيط وتسفيه تاريخ العراق الوطني والقومي البلد الذي تدعي إنك تنتمي اليه وهو برئ منك ومن امثالك أيها المدلس النشمي …
آسر عباس الحيدري
@@asserabas7605
فعلا بغداد موجودة منذ الاف السنين وليس ابو جعفر من بناها وانما اعاد اعمارها فقط لا اكثر ولا اقل
الأمويون أهل الظلم وكمان العباسيون
اهل الحلم
ما هذا الطنين و المؤثرات الصوتة في الخلفية؟
اهذه محاضرة ام تمثيلية و هندسة امم؟
ارفع المؤثرات الصوتية التي لا تنقطع و اعد تحميل المادة...
فتفهم الناس ما تقول و قد تتبين ما فيها من صدق ام تدليس...
لنا على ما تطرحه الكثير من الملاحضات....وواضح الفكر السبءي عندك مع انك تحاول ان تغلفه.....والامام زيد ومذهبه هو المذهب الوحيد الذي يمثل مدرسه ال البيت
اللعنه الابديه كل من يؤيد الظالمين من بني اميه الفجره سلاماعليك ياشهيد اهل البيت وحشرالظالمين في جهنم وبئس المصير
الامويين ليسوا عرب وليسوا من المسلمين الامويين هم الروم
هههههه😂😂😂😂 الحشيش عامل مفعول
كذبت علي شيخ الاسلام. وقلت انه معادي لاهل البيت. دين بهتان وكذب اقراء ترجمه الائمه لديه يمتدحهم بكل الاوصاف الكريمه.
كله سرد قصص دون دليل علمي
لم تكن ثوره بل فتنه
دين الخوارج والصفوين دين ابن سبأ اليهودية
هل ما فعله زيد يعتبر ثورة هذا هو حكم الإسلام في من يخرج على المسلمين بالسيف ويدعوا لقتالهم حتى ولوفرضنا ان الحاكم الاموي كان فاسد لم يذكروا نوع هذا الفساد الذي يستوجب رفع السلاح عليه والتسبب بقتل المسلمين . انا لدي راي الشخصي من خلال ما اطلعت عليه ان ابناء علي رضي الله عنه لم يتركوا لا علم ولا قادوا جيوش ولا فتحوا بلدان اعمالهم كلها هي الخروج على الدولة الاموية وبعدها مقاتلة العباسيين الذين كانوا حلفائهم و ان قلتم ان ابناء علي كانوا يريدون الحكم شورى بين المسلمين اول من ورث الحكم هو علي رضي الله عنه لابنه الحسن و عندما أقام احفاد الحسن الادارسة دولة في المغرب وعندما توفى ابوهم لم يكتفي بالتوريث بل قسم تلك الدولة الصغيرة إلى دويلات صغيرة على أولاده لكل واحد من أبنائه دويلة صغيرة يحكمها لم ترى حقيقة الشعارات التي ينادي بها من يقدسون ابناء علي وهم في الحقيقة كانوا يتقاتلون مع بني امية او مع العباسيين على الحكم فقط وفي هذه الحالة ستكون الغلبة للاقدر والاجدر ولا مكان للقداسة.
الامام علي لم يعطي الحكم للامام الحسن وقالو له أعطه للامام الحسن بل قال الحكم سيبقى شورى بين المسلمين
@@user-jg3uf6dp6e لا يا أخي علي رضي الله عنه كان يرى التوريث لسه بعد الرسول صلى الله عليه وسلم و لم يبايع ابا بكر رضي الله عنه لذى السبب و قال له لقد استفدت علينا بالأمر وكنا نظن اننا الاحق لقرابتتا لرسول الله. كل الدل التي قامت بعد الدولة الاموية كانت كلها بالتوريث مع انهم كانوا يعادون الدولة الاموية ويقاتلونها لأنها جعلت الحكم بالتوريث بإستثناء دولة المرابطين مع العلم لست ضد ان يخلف الابن اباه او ان يكون الحكم ملكي المهم ان يستشار الناس ويكونوا راضين و يكون هو عادل ويحكم بما انزل الله.
توضيح : ان الثورة لم تكن ثورة الزامية ، انما ثورة ضد أمر معين حق له دينياً ان يقوم بها ، لذلك ، الأمام المعصوم في عهد زيد بن السجاد لم يقم معه في الثورة ، لأنها لو كانت ثورة ألزاميه لكان على المعصوم ألزاماً بها بل هو أولى بها ، انما كانت ثورة لجانبٍ معين من الأمر وليست للأمر كله ، وإلا لما كان الباقر صلوات الله عليه حينها معصوماً ان كان قد تخلف عن ثورة زيد
لانه امامكم كان ياخذ راتب من بني اميه، فباع الحكم لهم زي عمه 😄😄😄😄
وماهو الجانب المعين الذي دفع زيد للثورة ؟ ممكن توضح وهل الحاكم لم يكن ظالم وهل خرج زيد لوحده أم أن السجاد ع تعهد الأمويين بعدم الخروج عليهم ؟
@@user-ey8rl9zv9w هو خرج لطلب الحكم لنفسه، وليس لجعل الامر شورى بين المسلمين 👍👍👍
ليس صحيحا.. فمنهج الباقر كان البعد عن السياسة واورث منهجه لابنه جعفر الذي ابتعد عن الفتن اما زيد فكان يعمل بالسياسة كأي قائد