Gracias por enseñar la escuela sotozen...yo soy un estudiante de la escuela tibetana Gelugpa aspirante a ser Buda y has dicho cosas que he leido de Nagarjuna y chandrakirti(madyamaka) y en esencia el budismo dice lo mismo en todas partes del mundo...el soltar es una enseñanza de alto nivel....asi como la vacuidad y la impermanencia...asi pude comprender mejor lo que explicas del pensar sin pensar del ZaZen,,,no es shamatha ni shine tibetanos, el zazen es la cesación y el camino al mismo tiempo, la no dualidad...interesante ...es una forma de describir la idea central del Budismo. Om mani padme HUm maestro Densho
No sé como explicarlo, he percibido que este hombre es muy buena gente. Viendo un video suyo el otro día, tuve una sensación de que emana compasión-amor de este maestro. Es difícil explicar con palabras la sensación que tuve. Seguiré indagando....un saludo muy cordial a todos
Me ayudo´a entender mejor lo que significa la practica de zazen. Espero pronto poder acercarme mas a la comunidad que ud. dirige, he visto otros videos en youtube que me atrae y me parce que es importante concer y practicar. Gracias maesto por sus enseñanzas.
Mucha claridad en su discurso sin embargo nosotros como seres somos tan pequeños como nuestra percepción y asi mismo la experimentamos nuestra vida es un suspiro una forma un movimiento un momento que pasa y pasara la única constante es el cambio y bueno aun asi si creo que debemos abrirnos aquella parte irracional e inaprensible que solo se puede sentir solo se puede ser En esta faceta creo yo comprenderemos mejor nuestro lugar en el todo nuestro potencial en el infinito
Como se ESCRIBE el concepto que se menciona al final del video, para describir el concepto de conciencia absoluta carente de ego, con plena unidad con todo el universo ??
Hola Maestro sin ánimo de crítica y con todo respeto quería comentar que según el maestro Dokusho Villalba en Za Zen debemos recordar nuestra respiración Sati tomado de Anapanasati sutra , tanto Dokusho como usted son del linaje Soto tal vez haya enfoques diferentes por los maestros que ambos tuvieron. Un abrazo gassho
Gracias Fabián. El Anapanasati Sutta es un texto de la tradición Theravada. Esta práctica no es Soto. Si bien el maestro Dokusho Villalba creyó conveniente incorporarla, no existe una sola referencia a esto en las enseñanzas de Dogen Zenji, en ninguno de sus textos. El shikantaza de Dogen es sin ningún objetivo, consiste en simplemente estar sentados y no incluye observar ni contar respiraciones. Nosotros seguimos las enseñanzas de Dogen Zenji aunque respetamos la manera como cada maestro enseña. En gassho
Buenos días. En el minuto 35 se menciona más de una vez "No observamos" la respiración. Siempre creí que era justamente la actitud correcta en lugar intentar controlar: simplemente observar sin pretender que la respiración sea de una forma u otra. Si no se controla ni se observa, ¿qué se hace? Gracias y saludos.
Hola Rafael, Aunque hay maestros zen que aconsejan observar la respiración, incluso contarla, el maestro Dogen nunca habló de esto. En nuestra práctica no hay alguien observando la respiración. Esta es una técnica que está más cercana a la práctica de Vipassana. En el zazen shikantaza de Dogen Zenji no hay alguien separado de la realidad última haciendo o buscando algo. Simplemente estamos sentados soltando la identidad con los procesos mentales, en un compromiso total con la postura, sin atrapar ni rechazar nada, volvemos al presente momento a momento. Es como un conductor sentado frente al volante con el motor en marcha pero sin la caja de cambios engranada. No vamos a ninguna parte.
@@Sotozencolombia En primer lugar, muchas gracias por la respuesta. En segundo lugar, a propósito de que "no hay alguien separado de la realidad última haciendo o buscando algo", aunque lo entiendo y adhiero en tanto construcción teórica, no dejo de preguntarme qué hacer en la más pura praxis, al sentarme en zazen. De modo similar, ¿cómo suelto mi identidad? Esto lo menciono en relación con la necesidad biólogica de la mente en orientarse a objetos. Nada de lo que comento es irónico, sino que son verdaderas inquietudes que me surgen con la práctica. La pregunta, en concreto, sería: ¿a dónde dirigimos la mente o dónde ponemos nuestra atención al hacer zazen? Gracias nuevamente y saludos desde Argentina.
Rafael, hay que entender que el yo, ego o personalidad no es una condición innata sino una construcción producto de la expereincia. Nos relacionamos con el mundo desde las ideas que dan forma al yo y esto es lo que en realidad nos separa de la intimidad con el todo. Cuando soltamos la identidad con los procesos mentales, despertamos a esa realidad de la cual no estamos separados. Entonces, no somos nosotros los que en verdad despertamos, sino la realidad última, de la cual nunca hemos estado separados, porque ya no está filtrada y condicionada por las ideas de ese yo. Por eso en nuestra práctica Uchiyama Roshi dice que debemos abrir la mano del pensamiento, el aferramiento a las ideas que creemos son verdad absoluta, cuando no son más que construcciones mentales.
hola me llamo manuel soy de argentina,quisiera preguntarle,en la vida cotidiana,cuando estamos hablando cuando estamos trabajando en todo momento se puede aplicar la practica de zazen ? la realidad que yo entiendo sobre la practica pero no se como actuar,no se como hacerme entender les pido mis perdones
Hola Manuel, Lo importante es entender que para expresar la comprensión de la práctica en la vida cotidiana, lo más importante es tener una práctica continua. En la medida en que vamos soltando la identidficación con los pensamientos en nuestra práctica podemos ampliar la visión de la realidad y nuestra relación cn lo que vamos encontrando. Poner toda nuestra atención en las acciones ordinarias, soltando los pensamientos que no están relaionados, es la manera de actualizar nuestra comprensión.
Muchas gracias Maestro , motiva y esclarece , para continuar con la práctica.
Gracias por enseñar la escuela sotozen...yo soy un estudiante de la escuela tibetana Gelugpa aspirante a ser Buda y has dicho cosas que he leido de Nagarjuna y chandrakirti(madyamaka) y en esencia el budismo dice lo mismo en todas partes del mundo...el soltar es una enseñanza de alto nivel....asi como la vacuidad y la impermanencia...asi pude comprender mejor lo que explicas del pensar sin pensar del ZaZen,,,no es shamatha ni shine tibetanos, el zazen es la cesación y el camino al mismo tiempo, la no dualidad...interesante ...es una forma de describir la idea central del Budismo. Om mani padme HUm maestro Densho
Gracias necesitaba un maestro!
Me siento agradecido de escucharle de nuevo maestro. Gassho
Esperamos mas videos. Gracias
Muchas gracias sensei Densho Quintero. Le mando muchos saludos desde la Ciudad de México.
Gracias por estas reflexiones 🙏
Una de las ponencias más claras que escuché. Muchas Gracias Maestro. Gassho.
No sé como explicarlo, he percibido que este hombre es muy buena gente. Viendo un video suyo el otro día, tuve una sensación de que emana compasión-amor de este maestro. Es difícil explicar con palabras la sensación que tuve. Seguiré indagando....un saludo muy cordial a todos
A me ocurrió lo mismo, pero recuerda no endiosar a los seres humanos, todos tenemos sombras.
Muchas gracias ! ..
me ha ayudado mucho escuchar y comprender todo lo que el Maestro ha señalado ..
Que bueno ha sido encontrar este video y este canal.
Sencillamente Brillante. Mejor explicado que en los libros que he leído.
Este canal es un pequeño tesoro, muchas gracias por sus palabras.
Magnifico éste Maestro! Muy claro y sencillo, sumamente útil para el recuerdo de las barreras que obstaculizan la posición zazen.
Gracias maestro densho, gassho
Es un gran maestro. Ójala venga a España.
Excelente exposición !!
Gracias.
Gasso
Infinitas gracias por esta información. Bendiciones. ✨🙏🏼😀
Me ayudo´a entender mejor lo que significa la practica de zazen. Espero pronto poder acercarme mas a la comunidad que ud. dirige, he visto otros videos en youtube que me atrae y me parce que es importante concer y practicar. Gracias maesto por sus enseñanzas.
Muy profundo y necesario. Es un cambio de vida. Gracias
Magnífico, muy esclarecedora charla. Gracial mil.
Excelente explicación!! Abrazo desde Uruguay !🙏
Muchas gracias por compartirlo. Saludos desde Argentina.
Maravillosa charla y muy buenisimas explicaciones. Muchisimas gracias.
Maravillosa enseñanza, Densho Sensei. Gracias!!
Gracias, me permite entender como debe estar mi mente y cuerpo en la meditación. Argumento profundo. Gracias
Gassho 🙏🏼 maestro Densho !
Me encanto la explicación! Muchas gracias por compartirlo
Gracias maestro 🙏🙏🙏🙇🙇🙇
Claro como el agua! Muchas gracias Maestro!
Muchas gracias. Excelente explicación.
Gracias 🙏
Namasté muy bueno
Gracias maestro. 🙏
Gasshō
Me encantaría saber cuando podría venir a México a conducir un Zazen kai y poder asistir . Gracias.
0 dislikes . Como se nota la clase de gente que ve el video... 🤫❤️
Mucha claridad en su discurso sin embargo nosotros como seres somos tan pequeños como nuestra percepción y asi mismo la experimentamos nuestra vida es un suspiro una forma un movimiento un momento que pasa y pasara la única constante es el cambio y bueno aun asi si creo que debemos abrirnos aquella parte irracional e inaprensible que solo se puede sentir solo se puede ser
En esta faceta creo yo comprenderemos mejor nuestro lugar en el todo nuestro potencial en el infinito
amen
Gracias maestro, un abrazo desde Brasil!
GRACIAS MAESTRO!
Espectacular!!
Gracias maestro buscando mi yo no el de vanidad, buscado algo superior.
Muchas gracias!
En Bogotá hay budismo zen. ?😊
Claro, en Bogotás tenemos el primer templo reconocido por la esucela Sotoshu de Japón. Puede visitar nuestra página www.sotozencolombia.org Bienvenido
Ishiyrio
Como se ESCRIBE el concepto que se menciona al final del video, para describir el concepto de conciencia absoluta carente de ego, con plena unidad con todo el universo ??
Hishiryo, pensar sin pensar, o más allá del pensamiento y del no-pensamiento.
Hola Maestro sin ánimo de crítica y con todo respeto quería comentar que según el maestro Dokusho Villalba en Za Zen debemos recordar nuestra respiración Sati tomado de Anapanasati sutra , tanto Dokusho como usted son del linaje Soto tal vez haya enfoques diferentes por los maestros que ambos tuvieron. Un abrazo gassho
Gracias Fabián. El Anapanasati Sutta es un texto de la tradición Theravada. Esta práctica no es Soto. Si bien el maestro Dokusho Villalba creyó conveniente incorporarla, no existe una sola referencia a esto en las enseñanzas de Dogen Zenji, en ninguno de sus textos. El shikantaza de Dogen es sin ningún objetivo, consiste en simplemente estar sentados y no incluye observar ni contar respiraciones. Nosotros seguimos las enseñanzas de Dogen Zenji aunque respetamos la manera como cada maestro enseña. En gassho
Buenos días. En el minuto 35 se menciona más de una vez "No observamos" la respiración. Siempre creí que era justamente la actitud correcta en lugar intentar controlar: simplemente observar sin pretender que la respiración sea de una forma u otra. Si no se controla ni se observa, ¿qué se hace? Gracias y saludos.
Hola Rafael, Aunque hay maestros zen que aconsejan observar la respiración, incluso contarla, el maestro Dogen nunca habló de esto. En nuestra práctica no hay alguien observando la respiración. Esta es una técnica que está más cercana a la práctica de Vipassana. En el zazen shikantaza de Dogen Zenji no hay alguien separado de la realidad última haciendo o buscando algo. Simplemente estamos sentados soltando la identidad con los procesos mentales, en un compromiso total con la postura, sin atrapar ni rechazar nada, volvemos al presente momento a momento. Es como un conductor sentado frente al volante con el motor en marcha pero sin la caja de cambios engranada. No vamos a ninguna parte.
@@Sotozencolombia En primer lugar, muchas gracias por la respuesta. En segundo lugar, a propósito de que "no hay alguien separado de la realidad última haciendo o buscando algo", aunque lo entiendo y adhiero en tanto construcción teórica, no dejo de preguntarme qué hacer en la más pura praxis, al sentarme en zazen. De modo similar, ¿cómo suelto mi identidad? Esto lo menciono en relación con la necesidad biólogica de la mente en orientarse a objetos. Nada de lo que comento es irónico, sino que son verdaderas inquietudes que me surgen con la práctica. La pregunta, en concreto, sería: ¿a dónde dirigimos la mente o dónde ponemos nuestra atención al hacer zazen? Gracias nuevamente y saludos desde Argentina.
Rafael, hay que entender que el yo, ego o personalidad no es una condición innata sino una construcción producto de la expereincia. Nos relacionamos con el mundo desde las ideas que dan forma al yo y esto es lo que en realidad nos separa de la intimidad con el todo. Cuando soltamos la identidad con los procesos mentales, despertamos a esa realidad de la cual no estamos separados. Entonces, no somos nosotros los que en verdad despertamos, sino la realidad última, de la cual nunca hemos estado separados, porque ya no está filtrada y condicionada por las ideas de ese yo. Por eso en nuestra práctica Uchiyama Roshi dice que debemos abrir la mano del pensamiento, el aferramiento a las ideas que creemos son verdad absoluta, cuando no son más que construcciones mentales.
Vemos lenguaje, el mundo es lenguaje
🙏🏽
hola me llamo manuel soy de argentina,quisiera preguntarle,en la vida cotidiana,cuando estamos hablando cuando estamos trabajando en todo momento se puede aplicar la practica de zazen ? la realidad que yo entiendo sobre la practica pero no se como actuar,no se como hacerme entender les pido mis perdones
Hola Manuel, Lo importante es entender que para expresar la comprensión de la práctica en la vida cotidiana, lo más importante es tener una práctica continua. En la medida en que vamos soltando la identidficación con los pensamientos en nuestra práctica podemos ampliar la visión de la realidad y nuestra relación cn lo que vamos encontrando. Poner toda nuestra atención en las acciones ordinarias, soltando los pensamientos que no están relaionados, es la manera de actualizar nuestra comprensión.
Entiendo o creo entender hay una direccion donde escribir maestro
🇨🇱😊
Qué significa «englobarse»?
Englobarse es echar "globos" mentales. Divagar sin rumbo, dejarse arrastrar por pensamientos desordenados.
@@Sotozencolombia Gracias por la aclaración
en gassho
Muchas gracias!!