Це відео не доступне.
Перепрошуємо.
الحجاب الشرعي للمرأة المسلمة // نصيحة وتوجيه // الشيخ عبد الرزاق البدر حفظة الله
Вставка
- Опубліковано 31 тра 2019
- 🚫 أيها الرجل.. استر زوجتك/ ابنتك
للأسف الشديد حتى في شهر الصيام والقرآن والعبادة فمازال كثيرٌ من النساء والبنات يلبسن الثياب الضيقة الفاجرة التي تكاد تتمزق من شدة ضيقها،،
تأبىٰ هذه #المرأة أو #الفتاة إلا أن تفتن شباب المسلمين وتفسد عليهم دينهم حتى في رمضان
⁉️ لا أدري كيف تصوم هؤلاء #الكاسيات #العاريات؟!!!.
⁉️ بل لا أدري كيف يكون أبوها رجلا حين يقبل أن تخرج ابنته من بيته بهذه الثياب الضيقة تعرض نفسها على كل رائحٍ وغاد سلعة رخيصة بلا ثمن؟!!!.
💎 إن الشيء الغالي الثمين يُحفظ ويُستر،
👈 وأما اللحم الرخيص فيُعرض بلا سعر ولا ثمن.. فهل رخص لحم ابنتك يا رجل؟!!!.
⁉️ أما تستحي أن يَشتهيَ الشبابُ زوجتَك.. ابنتَك؟!!!
⁉️ أَتَقبَلُ أن تكون زوجتُك.. ابنتُك مادةَ شهوةِ الرجال؟!!!.
⁉️ أين رجولتك يا هذا؟!!!.،
⁉️ وأين حياؤك؟!.
⁉️ أين أنتِ يا حُمرة الخجل؟!.
📢 يا نساء المسلمين اتقين الله، ~*واعلمن أن الله حرم الجنة على كل فتاةٍ متبرجة*~
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان 👈 من أهل النار 👉
👈 لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها:
👈👈 *نساء #كاسيات #عاريات #مائلات #مميلات...*👉👉
اعلم أنك عندما تترك زوجتَك/ ابنتك تخرج بهذه الثياب الضيقة أنك ترمي بها في نار جهنم بيديك،
وأنك تشاركها في وِزر:
👈 كلِّ مَن نظر إليها،
👈 وكلِّ مَن اشتهاها،
👈 وكلِّ مَن تأذَّى بمرآها القبيح؛
لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته".
فما مِن نظرةٍ ينظرها أحدٌ إليها إلا وهي في صحيفة سيئاتك، وصحيفة سيئاتها.
ثم اعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *"ما من عبدٍ يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاشٌّ لرعيته 👈إلا حرَّم الله عليه الجنة".*👉
👈 فهذا 👆 جزاؤك في الآخرة،
👈 مع ما ينزل بك في الدنيا: من ضيق العيش، وقلة الرزق، وكثرة الهم والغم والكرب، ..
📢 ألا فليتقِ اللهَ كلُّ رجلٍ في رعيته التي استرعاه اللهُ إيَّاها، وليعلمْ أن الله سبحانه قد أنعم عليه بنعمة الإنجاب والذرية وحَرَم كثيرًا غيره من هذه النعمة،
👈 فحقيقٌ عليه أن يحمدَ اللهَ وأن يشكرَه عليها،
❌ لا أن يطغىٰ بها ويفسق ويفجر،
⬅️ وكذلك ~هذه الفتاة التي أنعم الله عليها بالجمال،~
👈 عليها أن تتذكر جيدًا أن الله حين أنعم عليها بهذه النعمة، حَرَم منها كثيرات غيرها،
👈 فيجب عليها أن تصونَ هذه النعمة وأن تحمدَ اللهَ عليها وأن تشكرَه،
❌ لا أن تبارزه بها بالمعاصي، وتُفسد بها على شباب المسلمين دينهم..
أخيرا أقول:
قال ربنا سبحانه: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا
⬅️ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ➡️
👈 فِي الدُّنْيَا 👉
👈 وَالْآخِرَةِ ۚ 👉
وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).
[سورة النور 19]
فعلينا جميعًا أن نمتثل لأمره تبارك وتعالى (واتقوا يومًا ترجعون فيه إلى الله).
وأن نصلح من أحوالنا قبل أن نلقى الله تبارك وتعالى.
واعلموا أن الموت قد يأتي فجأة، وساعتها لا ينفع الندم
(وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد).
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين.
🔴وقالوا لها: كوني قوية...💪
فصارت تفقد من أنوثتها بقدر ما تكتسب من قوتها، إذ إن روح الأنوثة الضعف وروح الرجولة القوة، تماما كما يفقد الرجل من رجولته على قدر ضعفه وميوعته.
✔فكما لا يليق بالرجولة الضعف لا يليق بالأنوثة القوة، وكما تنفر فطرة المرأة من الرجل الضعيف ينفر الرجل من المرأة القوية.
وكما تعشق المرأة في الرجل قوته يعشق الرجل في الأنثى ضعفها ولينها.
الأنثى القوية رجل بشعر طويل.
احذري🚫🚫
#فتاه_الاسلام
🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃
الضوابط
- الحجاب
- عدم الخروج من البيت الا لحاجة قصوى
- عدم الخضوع بالقول
الحمد لله على نعمة الإسلام مع الأسف بعض الفتيات اليوم تهمهم الحياة وو وعندما تحدتهم عن الحجاب الشرعي يقولون ليس فرض ووو ويضعون قماش فقط فوق الراس نسأل الله الثباث حتى الممات يارب العالمين
الحجاب سترة لها إذا التزمت بالضوابط الشرعية له، جزاكم الله خيرا على النشر
امين يارب
ادعو لبناتي بالحجاب الشرعي والاستقامة بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
شكرا على هذه الكلمة. الله يهدينا ويهدي بناتنا وبنات المسلمين
اللهم آمين يارب العالمين
الله يهدي الجميع
Macha alhe alhe tebareke fike
امين وفيك بارك الله
جزاكم الله خير
وقعت اضافات على الحجاب حتى اختلف الامر
اي اضافات 😱😱
📖 ﺗـﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ فـي ليـل ﺭﻣﻀـﺎﻥ أفـضل مـن النـهار
💬 ﻗٌـﺎﻝّ الّإمَـْام ﺍﺑُﻦ ﺭﺟَـﺐ - ﺭﺣُﻤّﻪ ﺍﻟﻠﻪ -:
ﻓـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋـﺒﺎﺱ ...
❪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺪﺍﺭﺳﺔ ﺑﻴﻨـﻪ ﺻـﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﻭﺑـﻴﻦ ﺟـﺒﺮﻳﻞ ﻛـﺎﻧﺖ ﻟﻴـﻼ ❫
ﻓـﺪﻝ ﻋﻠـﻰ ﺍﺳﺘـﺤﺒﺎﺏ ﺍﻹﻛـﺜﺎﺭ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘـﻼﻭﺓ ﻓـﻲ ﺭﻣـﻀﺎﻥ ﻟـﻴﻼ ؛
ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺗﻨـﻘﻄﻊ ﻓـﻴﻪ ﺍﻟﺸـﻮﺍﻏﻞ ،
ﻭﺗﺠـﺘﻤﻊ ﻓـﻴﻪ ﺍﻟﻬـﻤﻢ ،
ﻭﻳﺘـﻮﺍﻃﺄ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻘـﻠﺐ ﻭﺍﻟﻠـﺴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﺪﺑر
ﻛـﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ﺗـﻌﺎﻟﻰ :
📖 { ﺇﻥ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻫﻲ ﺃﺷـﺪ ﻭﻃـﺄ ﻭﺃﻗـﻮﻡ ﻗـﻴﻼ }
📒【 ﻟﻄﺎﺋـﻒ ﺍﻟﻤـﻌﺎﺭﻑ【 صــ (٣١٥)】
ماشاء الله لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
بارك الله فيكم
جزا الله الشيخ خير الجزاء.
1. الحجاب الوارد في قوله تعالي {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} حكم خاص بأمهات المؤمنين بدلالة السياق.
• قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين.
• قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم.
2. آية الإدناء لم تنص صراحة علي ستر الوجه. والجلباب ليس من صفته أنه يستر الوجه، وعلى هذا كتب اللغة قاطبة، ليس في شيء منها ذكر للوجه البتة.
3. صح عن ابن عباس وابن عمر تفسير {ما ظهر منها} بالوجه والكفين.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
صباح الورد والياسمين 👌🌹
بارك الله فيك
انشر ولك الاجر
اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ).
والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي :
كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن .
وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف.
وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة.
كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع . متوفر بالنت
*كتاب التحيز فاشل ما جاء بجديد زي كتب الالباني رحمه الله في السفور اليوم ومهم تعرف انه ليس كل ادلة الموافقين لنا في فرض ستر الوجه ادلة لنا بل قد نختلف في الاستدلال بنفس بعض ادلتهم وان كنا نوافقهم في الجملة على فريضة ستر الوجه لكن لا يلزم ان نوافقهم على كل دليل بل قد نختلف معهم في بعض تلك الادلة* ... فمثلا
١_ *في اقوال الصحابة في تفسير اية النور ٣١ في الرخص والضرورات كلها ناخذها كلها صواب كلها صحيحة قصدوا امثلة مما يجوز كشفه عند الضرورة ولا ناخذ بعض ونعرض عن بعض* .مثل اهل السفور اليوم ياخذون الوجه والكفان ويعرضون عن الكحل والخضاب والخاتم والسواران والثياب ....وايضا لسنا مع من يوافقنا فعلوا مثل اهل السفور اليوم اخذوا بعض فقالوا الثياب فقط غلط منهم لانهم ما فهموا ان اقوال السلف في الاية هي امثلة في تفسير الرخصة وان اختلافهم تنوع كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية( وهذان الصنفان اللذان ذكرناهما في تنوع التفسير: تارة لتنوع الأسماء والصفات، وتارة لذكر بعض أنواع المسمى وأقسامه؛ كالتمثيلات = هما الغالب في تفسير سلف الأمة الذي يُظَنُّ أنه مختلف ) فهم متفقون ان الاية رخصة واستثناء من الحكم الاصلي ومن فريضة ستر الوجه ككل الاستثناءات في القران( الا ما اضطررتم اليه....الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا....الا من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان...لا يكلف الله نفسا الا وسعها...لا يكلف الله نفسا إلا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا....الا من اغترف غرفة بيده....الا ان تتقوا منهم تقاة ).
٢_ *وكذلك لم يحرر الموافقون لنا مسالة ان الائمة الاربعة متفقون على فريضة ستر المسلمة لوجهها عن الرجال وان خلافهم انما هو خلاف فرعي في اصول الفقه واستنباط العلل والاحكام والحكمة من طلب الشارع ستر وجهها عن الرجال فهذا يريد ستره بعلة العورة لاحاديث وايات وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة المتحققة والمتاصلة بالفطرة لاحاديث وايات وكلهم صواب وحق* ولا ينبغي نغلط احدهما فمؤداهما واحد وهو ستر وجهها باي من العلل والحكم الاقرب لمراد الشرع .
٣_ *وكذلك لم يحرر الموافقون لنا ردودهم على شبهات اهل السفور اليوم فلم تكن ردودهم عليها مقنعة وقاطعة* وبالتالي جعلوا عليهم من اهل السفور اليوم مدخلا وسبيلا للاخذ والرد عليهم .
وكتاب الحيده او التحيز فاشل زي كتب الالباني في السفور وانما وجد مدخلا بسبب بعض اخطاء استدلال من يوافقونا في ستر المسلمة وجهها لم يحرروا ويقرروا بعض المسائل والردود تحريرا وردا قويا وصحيحا كما سبق ولم يقطعوا ان الخثعمية لم تكن كاشفة امام عموم الرجال وانما كانت داخل هودجها وضعنها لما سالت ولم يقطعوا ان قول جابر قامت امراة سفعاء الخدين انه مجرد خبر لا يعني الرؤية كما نحن اليوم ننقل حروف جابرىبالضبط ولم نراها وذكروا اقوال مرجوحة ككونها محرمة او صغيرة وكله غلط فجعلوا للمخالف عليهم سبيلا ومدخلا للرد عليهم ... وان كان الموافقون لنا في ستر وجه المسلمة في الجملة اهدى من اهل السفور والتبرج سبيلا وموافقين لنا على انعقاد الاجماع بستر المسلمة وجهها عن الرجال الاجانب.
اللهم امين جزاك الله خيرا
ما شاء الله
الله يبارك فكي اختي🙌🙌🙌
امين وفيك بارك الله
@@Dorar_salafiat نورتي اختي ليش متعملي لايف بعد رمضان يعني
هل يجوز للمراه المسلمه كشف وجهها عندما تخرج من البيت ؟
صح عن ابن عباس وابن عمر تفسير {ما ظهر منها} بالوجه والكفين.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".