Дорогие братья и сёстры спишу сказать вам время настало тяжёкое и последнее. Пришествие Господа Иисуса Христа совсем близко уверуйте в него покайтесь пока не поздно:(((ибо времени осталось совсем мало.((
3) Ибо это хорошо. Ранее сказав о пользе того, что он заповедует, апостол приводит теперь еще более веский довод: все сказанное им угодно Богу. Ведь там, где воля Его ясна, она должна заменять для нас все прочие доводы. Под хорошим апостол понимает здесь правильное и законное. И поскольку воля Божия есть правило, которому должно соответствовать все наше служение, правильность заповеданного им он доказывает из того, что это угодно Богу. Из этого места, достойного самого пристального внимания, выводится и общее учение, состоящее в том, что истинное правило для добрых и правильных дел - взирать на то, что угодно Богу, и приниматься лишь за то, что Он одобряет. Даже закон благочестивой молитвы дается таким образом, чтобы мы следовали за идущим впереди Богом, и все наши моления согласовывались с Его волей и заповедью. И если бы этого правила придерживались в папстве, молитвы не кишели бы там сегодня таким количеством извращений. Ибо как паписты докажут, что прибегают к ходатайству умерших по велению Божию? Что по Его заповеди молятся за самих умерших? И наконец, можно ли показать, что нечто в их способе молитвы угодно Богу? Затем следует подтверждение второй части предложения: Бог хочет, чтобы все люди спаслись. Но что может быть правильнее согласования всех наших желаний с этим божественным декретом? В конец апостол показывает, что Богу действительно угодно спасение всех, коль скоро Он всех призывает к познанию Собственной истины. Здесь присутствует доказательство от следствия. Ведь, если благовестие - это сила Божия к спасению каждого верующего, несомненно, что все, кому предлагается Евангелие, приглашаются к надежде на вечную жизнь. Наконец, подобно тому, как призвание есть свидетельство таинственного избрания, так и Бог, делая кого-то причастником Евангелия, допускает его к обладанию спасением. Ибо Евангелие открывает нам праведность Божию, надежнейший доступ в вечную жизнь.
Жизнь тихую. Ранее сказав об общей пользе таких молитв, апостол добавляет еще один конкретный стимул. Он перечисляет плоды, получаемые нами от правильно устроенного правления. Первый плод - это спокойная жизнь. Ибо начальствующие вооружены мечом, чтобы соблюдать нас в мире. Если бы они не обуздывали дерзости нечестивых, вся земля была бы полна грабежей и убийств. Итак, способ сохранения мира состоит в том, чтобы каждому воздавалось свое, и несправедливости, причиняемые сильными, не оставались безнаказанными. Второй плод заключается в сохранении благочестия, когда начальствующие заботятся о взращивании религии, об утверждении богопочитания, о проявлении уважения к священному. Третий плод - забота об общественной чести. Ведь благодеяние начальствующих состоит и в том, чтобы люди не оскверняли себя скотскими гнусностями и не развратничали, но чтобы, наоборот, процветала скромность и умеренность. И если убрать эти три плода, какой будет человеческая жизнь? Итак, если мы как-то заботимся об общественном спокойствии, благочестии и чести, будем помнить, что надо заботиться и о тех, через служение которых к нам доходят эти столь великие блага. Отсюда мы выводим, что фанатики, желающие устранения начальства, лишены всякой человечности и стремятся не к чему иному, как к звероподобному варварству. Ибо сколь сильно противоречат друг другу два положения: первое - следует молиться за царей, чтобы процветали право и приличие, чтобы благоденствовала религия; и второе - не только слово «царство», но и все общественное устроение противно религии! Но автор первого положения - Дух Божий. Значит, второе с необходимостью происходит от дьявола. Если же кто-то спросит: надо ли молиться и за тех царей, от которых мы не получаем ничего подобного, отвечу: наше желание устремлено к тому, чтобы, управляемые Духом Божиим, эти цари стали служителями для нас и подателями тех благ, которыми ранее нас же обделяли. Итак, нам подобает молиться не только за тех, кто уже является достойным. Надо просить и о том, чтобы Бог сделал злых царей добрыми. Ибо всегда стоит придерживаться принципа: начальствующие предназначены Богом к сохранению как религии, так и общественного спокойствия и приличия подобно тому, как земля предназначена к произращению для нас пищи. Значит, подобно тому, как мы, ежедневно молясь о хлебе, просим Бога благословением Своим дать земле плодородие, так и в предыдущем благодеянии мы должны видеть ординарное, установленное Его провидением, средство. Добавь к этому, что если мы и лишаемся благодеяний, раздаяние которых Павел приписывает начальствующим, это происходит по нашей же вине. Ибо бесполезными начальствующих делает для нас гнев Божий, так же как этот гнев делает бесплодной землю. Поэтому именно от нас зависит ниспослание бича, который мы заслуживаем своими грехами. Кроме того, этот отрывок в свою очередь научает начальствующих и всех, имеющих власть, тому, в чем состоит их служение. Ведь для них не достаточно, каждому воздавая свое, сдерживать всяческие несправедливости и лелеять мир, если в то же время они не заботятся о продвижении религии и устроении нравов путем благоприличной дисциплины. Не напрасно увещевает Давид (Пс.2:12) начальников приветствовать Сына Божия, не напрасно возвещает Исаия (49:23), что их вскормит и воспитает Церковь. Поэтому у начальствующих нет причин себе льстить, если они небрегут помогать утверждению богопочитания.
Да. Христос умер на кресте за грехи всех людей. Но спасутся только уверовавшие в Него, принявшие Его Спасителем. Как будто в избрании Божьем есть какая-то заслуга человека. "Что ты имеешь, чего бы не получил?"...
@@fedormilovanov вот, избрал Бог Павла, и тому никуда не деться". Всё возможно Богу. "- Лк. 18, Авраам избран, призван, вызван из Вавилона. Иаков и Исав. Бог всё решает. Кто может быть Ему советником? Он предузнал, предопределил, кто отзовётся на Его "Придите ко Мне..." "Кто мы, избранные? Много ли среди нас мудрых, сильных, благородных по плоти?.. Но Бог избрал немудрое, чтобы постыдить мудрое этого мира, и немощное, и ничего не значущее... в этом мире избрал Господь.."
Учение об избранных в Евангелии есть, но оно относится к небольшой группе людей призванных проповедовать Христа, организовать первые церкви, написать книги Нов.Завета.Августин и его последователи Лютер, Кальвин и др. создали разрушительное для Христианства учение перенеся идею избранности на всех уверовавших христиан.
@@fedormilovanov Да! 23года, исследуя книги Нового Завет я составил для себя такое учение и письменно его оформил.К сожалению формат Ютуба не позволяет его изложить подробно и аргументировано.
Всё в кучу смешали и из мешанины собрали своё учение. На основании оного убедили себя в том,что они избраны и переживают как бы от этого не возгордиться. Мерзко.
Отсюда явствует, сколь по-детски бредят те, кто противопоставляет этот отрывок предопределению. Если Бог, - говорят они, - желает, чтобы все без различия спаслись, то ложно, что по Его вечному совету одни предопределены к спасению, а другие - к погибели. Возможно в их доводе и был бы какой-то смысл, если бы Павел говорил здесь о каждом человеке в отдельности, хотя и в этом случае имелся бы разумный ответ. Ведь, хотя волю Божию мы не должны оценивать из Его таинственных судов, в которых Он являет ее нам во внешних признаках, все же из этого не следует, что Бог не постановил внутри Себя желаемое Им в отношении каждого отдельного человека. Впрочем, я опускаю это рассуждение, поскольку оно никак не относится к настоящему отрывку. Ибо апостол просто имеет в виду, что никакой народ и никакое сословие в мире не лишены возможности спасения, поскольку Бог желает всем без исключения предложить Свое Евангелие. Проповедь же Евангелия - животворяща. Итак, апостол справедливо выводит, что Бог удостоил всех равным образом участия в спасении. И речь здесь идет о разновидностях людей, а не о конкретных личностях. Апостол стремится лишь к тому, чтобы включить в число спасаемых начальствующих и все внешние народы. То же, что Бог хочет и им сообщить евангельское учение, явствует из уже процитированных и других похожих свидетельств. Ведь не напрасно же было сказано: ныне, цари, разумейте (Пс.2:10). И в том же псалме: дам Тебе народы в наследие и во владение концы земли. В итоге, Павел хочет сказать, что думать надо не о том, каковы начальствующие сейчас, но о том, какими их хочет видеть Бог. Долг же любви состоит в том, чтобы заботиться и усердствовать о спасении всех, кого Бог охватывает Своим призванием, и свидетельствовать об этом благочестивыми пожеланиями. Сюда же относится фраза, в которой апостол зовет Бога нашим Спасителем. Ибо откуда приходит к нам спасение, если не от незаслуженной благодетельности Божией? Но Тот же Самый Бог, уже сделавший нас причастниками спасения, может простереть Свою благодать также и на них. Тот, Кто уже привлек к Себе нас, может привести вместе с нами и их. И апостол считает очевидным, что Бог это сделает, поскольку пророки предрекли это как в отношении всех сословий, так и в отношении всех народов.
1) Итак, прошу (увещеваю). Подобные упражнения в благочестии сохраняют нас и утверждают в подлинном богопочитании и страхе, а также взращивают добрую совесть, о которой апостол говорил прежде. Поэтому Павел не без причины пользуется здесь союзом, указывающим на следствие. Ведь все эти увещевания основаны на его предыдущей заповеди. Вначале апостол говорит об общественных молитвах, и велит совершать их не только за верующих, но и за весь человеческий род. Ибо некоторые могли бы рассуждать так: зачем нам заботиться о спасении неверующих, не имеющих с нами общих нужд? Разве не достаточно, если мы, как братья, будем молиться друг за друга и вверять Богу всю Его Церковь? Внешние же никак к нам не относятся. И Павел упреждает подобное ложное мнение, веля эфесянам молиться за всех смертных и не ограничиваться одной лишь Церковью. Далее, признаюсь, что не вполне хорошо понимаю, чем отличаются первые три из четырех упомянутых Павлом видов молитвы. По-детски звучит толкование Августина, приспособляющего слова Павла к общепринятым обрядам своего времени. Много проще толкование тех, кто думает, что в молитвах мы просим избавить нас от зла, в прошениях - выпрашиваем нечто для нас полезное, а в молениях - оплакиваем перед Богом причиненные нам несправедливости. Хотя я не стал бы различать столь утонченно, или, по крайней мере, предпочел бы провести иное различение. Действительно, προσευχας греки называют всякий вид молитвы; δεήσεις же те ее формы, когда мы просим о чем-то конкретном. Таким образом, первые два слова соотносятся друг с другом как род и вид; εντεύξεις же Павел обычно называет те молитвы, в которых одни молятся за других. И в латинском переводе на этом месте стоит слово «ходатайства». Хотя Платон во второй книге «Алкивиад» понимает это слово иначе, а именно - как молиться о чем-то конкретном для самого себя. В самом же надписании книги и многих ее местах он ясно показывает, что προσευχήν - это, как я уже говорил, общее наименование молитвы. Но, чтобы мы не слишком утруждали себя в исследовании не столь необходимого вопроса, Павел (на мой взгляд) просто велит нам всякий раз, как совершаются общественные молитвы, молиться и упрашивать за всех людей, даже за тех, кто в настоящее время никак с нами не связан. Вовсе не излишне употребление здесь Павлом трех разных слов, но мне кажется, что он намеренно соединил их для одной цели: чтобы еще больше восхвалить усердие и постоянство в молитве и еще настойчивее призвать нас к этому усердию. Ибо мы знаем, сколь велика наша лень в отношении этой благочестивой обязанности. Поэтому ничего удивительного, если Дух Святой устами Павла побуждает нас к действию многими стимулами. В слове же «благодарения» нет ничего неясного. Ибо апостол, желая вверить Богу спасение неверующих, одновременно хочет, чтобы за счастливый и благополучный исход этих молитв совершались благодарения. Ибо дивная и чудесная благость Божия, которую Бог ежедневно показывает нам, веля Своему солнцу восходить и над добрыми, и над злыми, достойна того, чтобы нами восхваляться. Потому-то и наша любовь должна простираться даже на тех, кто ее недостоин.
2) За царей. Апостол особо упоминает о царях и прочих начальствующих, поскольку они больше всех остальных могли бы вызвать ненависть у христиан. Ибо сколько было в то время начальствующих, столько же было и заклятых врагов Христовых. Поэтому верующим могла бы придти на ум мысль: не стоит молиться за тех, кто все свои силы и способности употребляет на борьбу с Царством Христовым, распространение которого желаемо нами прежде всего прочего. И апостол упреждает это заблуждение, ясно заповедуя молиться в том числе и за них. Действительно, порочность людей не может вызывать неприязни к установлению Божию. Поэтому, коль скоро Бог создал правительства и начальников для сохранения человеческого рода, сколь бы многие из них ни отошли от божественного установления, мы должны не только не прекращать из-за этого молиться за них, но и любить в них все относящееся к Богу, желая его сохранения. Такова причина, по которой верующие, в какой бы стране они ни жили, должны не только повиноваться законам и власти начальников, но и вверять их спасение Богу в своих молитвах. Иеремия говорил израильтянам (29:7): молитесь о мире Вавилона, поскольку в его мире заключается и ваш мир. Таково общее учение - чтобы мы желали сохранности и спокойствия установленным от Бога властям.
О, гипер подтянулись, сейчас Фёдору достанется за его «издевательство» над учением. Они никогда не пойдут на то, что спасение предлагается ВСЕМ, но Дух работает только только избранными. Много званных, но мало избранных.
Народ в массе своей не может отличить Исака от Иакова, Авраама от Абрамса... ...в науке, куда не ткни, везде Дарвин... ...а вы тут время зря тратите...
Представьте что у вас родились 5 детей, и вы говорите, вот этих двух мальчиков и эту симпатичную девочку оставим, они избранные, остальных отведи в лес 🌲 или продай на органы!? Вот такая любовь!? Это и есть кальвинизм. Я знаю другого Бога, и другую любовь! То, что делает Кальвин со Словом Божьим, называется передëргиванием фактов.
Читая книги Нового Завета наверно не раз задавали вопрос себе: *"Почему 2000 лет мы не видим те чудеса, которые сопутствовали Церкви Христа в I веке, как нам описывает Новый Завет?".* Почему так называемым проповедникам Христа приходится доказывать, что Иисус реально существовал, а атеисты имеют смелость отрицать историчность или божественное происхождение Христа? Может потому, что Церкви Христа на протяжении 2000 лет уже не существует. Не существует Церкви в том виде, в каком она описывается в книгах Нового Завета, а существуют католические, православные, протестантские и другие христианские секты, претендующие на место Церкви, но не имеющее то единственное, что отличает божественное от человеческого и характерно как раз только для Церкви Христа - подкрепление слова знамениями, то есть чудесами (Мк 16:15-20). Потому часть исследователей сомневается в историчности Христа, а часть из них не против объявить Его реальной личностью, но обычным философом, учителем. Но даже если Иисус был бы обычным философом, то Его ученики были бы обычными последователями Иисуса. И они не посмели бы написать о чудесах, которые мог совершать не только Иисус но и Его ученики. Если бы в наше время существовала Церковь такой, какой описывают авторы книг Нового Завета, где совершаются чудеса - исцеляют больных, пророчествуют, воскрешают мертвых то никто бы не сомневался в историчности Христа. Тогда во всем мире велись бы такие же споры как в первом веке - Иисус Сын Божий или лжепророк, который чудесами соблазняет мир. Найдите на ютубе видео *"Тайна о Церкви Христа".* Видео раскрывает пророчество об исчезновении и повторном появлении Церкви Христа перед Концом Света. Просмотр этого видео даст надежду всем, кто искренне ищет Бога и заинтересует тех, кому не лень свободно мыслить.
Чудеса как были, так и продолжаются, парализованые начинают ходить, слепые видеть, глухие слышать, мёртвые воскресают. Просто вы решили что, эти чудеса тогда происходили со всеми подряд, это не так, и тогда как и сейчас чудеса так же редки как редка истинная вера.
@@stanislavkim1134 Вы пишете: *"Чудеса как были, так и продолжаются, парализованные начинают ходить, слепые видеть, глухие слышать, мёртвые воскресают."* - Если бы все это происходило, как Вы думаете эта новость не облетела бы весь мир? Выйдите и поищите по улицам вашего города есть ли Церковь Христа, где воскрешают мертвых, исцеляют больных, где пророчествуют и изгоняют бесов или где происходит вот такое: *"Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого"* (Деян 2:44-45). Нигде не сможете найти такое....ни в вашем городе, ни в вашей стране, ни во всем мире.
@@stanislavkim1134 Вы пишете: *"Просто вы решили что, эти чудеса тогда происходили со всеми подряд, это не так, и тогда как и сейчас чудеса так же редки как редка истинная вера."* - Чудеса для обращения неверующих, а это значит что чудеса должны были совершатся через Церковь Христа открыто перед народом. В первом веке чудеса, которые сопутствовали Церкви Христа замечали не только верующие, но и неверующие. Даже сами противники и гонители Церкви Христа не отрицали чудеса, которые совершались через учеников Христа. Как написано: *"На другой день собрались в Иерусалим начальники их, и старейшины, и книжники,...и прочие из рода первосвященнического; и....спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? Тогда Петр, исполнившись Духа Святого, сказал им: ...да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мёртвых, Им поставлен он перед вами здрав..."* Мы видим что начальники и старейшины не могли отрицать чудесное исцеление больного, как написано: *"...видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки."* но начали рассуждать между собой: *"что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего; но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сём никому из людей"* (Деяния 4:5-17). Обращаю Ваше внимание на эти слова: *"Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего"* Теперь спрашиваю: *"Какое чудо в наше время совершается какой-нибудь церковью открыто перед народом, так чтобы даже неверующие и противники этой церкви признавали факт чудесного исцеления?"* Вспомните что говорили обеспокоенные и встревоженные первосвященники и фарисеи об Иисусе: *"что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим, и народом"* (Иоан. 11.47-48). Иисус настолько открыто эти чудеса совершал перед народом что даже неверующие и противники Иисуса не отрицали это. Во всей Иудее было известно об Иисусе. Как говорил апостол Павел: *"ибо это не в углу происходило"* (Деян 26:26). А Вы хотите допустить мысль, что в наше время, в век информационных технологий не один Иисус, а тысяча Иисусов (Церковь Христа) благовествуют и совершают чудеса но про них мало кто знает? Мы видим в книгах Нового Завета как Бог свидетельствовал о Церкви Христа, и только незнающие слова Божьего могут соблазниться нынешними фальшивыми церквями. Будьте осторожны, эти плевелы не зря посеял сатана.
@@edvardzv5660 вы не заметили в библии есть разные периоды...в истории человечества записанной в ветхом и новом завете не все времена одно и тоже происходило.....то были судьи ..то пророки.потом небыло пророка в израиле....и много можно писать но сокращу....так и когда была первоапостольскач церковь были чудеса ..потом когда еще апостол павел служил уже стало меньше и меньше чудес...и это еще при апостоле Павле! Почему? Потому что всему свое время....да время чудес которые были сплошь и рядом прошло.сенодня есть чудеса .и я тому свидетель..мой муж был между жизнью и смертью но Иисус помиловал его и он сейчас ходит и живет нормально и никому в голову не приходит что с ним была страшная авария.и все за короткий срок.так же слышала о чудесныз исцелениях от рака 2х женщин... Так что церковь Иисуса никуда не делась она здесь на земле .чудеса нужны были тогда.сейчас Иисус по другому действует.всему свое время .
@@ilanar8832 Вы пишете: *"вы не заметили в библии есть разные периоды...не все времена одно и тоже происходило.....то были судьи ..то пророки, потом не было пророка в Израиле."* - Вот именно, и надеюсь заметили что те времена когда не было пророков и не совершались Божьи чудеса считались ужасными. Именно о таких временах и написано: *"Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его."* (Амос 8:11-12). Как Вы думаете такие дни радостные или ужасные?! Такие времена всегда были ужасными. Мы знаем, что после уничтожения Церкви Христа именно подобные времена и наступили но в отличие от ранних мрачных периодов времени этот период растянулся на 2000 лет и потому является самым кошмарным по сравнению с другими. В первом веке Бог вживую общался с верующими и через них совершал чудеса. Как написано: *"Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями…»* (Мк. 16:15-20).
Но как уничтожили Церковь Христа, прекратились знамения и это продолжается 2000 лет, как написано: *"Знамений наших мы не видим, нет уже пророка, и нет с нами, кто знал бы, доколе это будет."* (Псал 73:9) 2000 лет как нет апостолов, пророков, проповедников, которых Бог призвал, нет верующих освободившихся от грехов и лжеучений. Как написано: *"Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного."* (Псал 52:3) Иисус сказал: *"Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать"* (Иоан 9:4). Иисус называет ночью тот период когда не будут чудеса. Эти 2000 лет как раз самая продолжительная ночь, когда никто не может совершать чудеса и ни с кем Бог вживую не общается. Но молчание Бога не будет бесконечным, ведь написано: *"Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и поглощать все; опустошу горы и холмы, и всю траву их иссушу; и реки сделаю островами, и осушу озера; и поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути - прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их."* (Ис 42:14-16) Бог опять вживую скажет свое слово, и Церковь Христа воскреснет в последние дни. Как написано: *"И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звезд."* (Откр. 12:1) Появление Церкви как раз будет великим знамением Второго Пришествия Христа.
@@ОльгаЛучанинова-ч2ч ... У тебя рядом кто ? Из ближних, кого возлюбить требуеся, как самого себя... ...муж ? дитё ? папка с мамкой ? брат с сестрой ? ...или Кальвин ? Вот среди них и проповедуй предьжде всего...
Аминь.
Слава Богу!🙏🙌🔥🙌🙏
Хорошая проповедь!
J'admire les oeuvres de Jean Calvin
Дорогие братья и сёстры спишу сказать вам время настало тяжёкое и последнее. Пришествие Господа Иисуса Христа совсем близко уверуйте в него покайтесь пока не поздно:(((ибо времени осталось совсем мало.((
Братья и сёстры - это те, кто уже покаялся и ждёт Господа Своего.
Бред. Были времена и похуже.
Спасибо, слава Богу!
3) Ибо это хорошо. Ранее сказав о пользе того, что он заповедует, апостол приводит теперь еще более веский довод: все сказанное им угодно Богу. Ведь там, где воля Его ясна, она должна заменять для нас все прочие доводы. Под хорошим апостол понимает здесь правильное и законное. И поскольку воля Божия есть правило, которому должно соответствовать все наше служение, правильность заповеданного им он доказывает из того, что это угодно Богу.
Из этого места, достойного самого пристального внимания, выводится и общее учение, состоящее в том, что истинное правило для добрых и правильных дел - взирать на то, что угодно Богу, и приниматься лишь за то, что Он одобряет. Даже закон благочестивой молитвы дается таким образом, чтобы мы следовали за идущим впереди Богом, и все наши моления согласовывались с Его волей и заповедью. И если бы этого правила придерживались в папстве, молитвы не кишели бы там сегодня таким количеством извращений. Ибо как паписты докажут, что прибегают к ходатайству умерших по велению Божию? Что по Его заповеди молятся за самих умерших? И наконец, можно ли показать, что нечто в их способе молитвы угодно Богу?
Затем следует подтверждение второй части предложения: Бог хочет, чтобы все люди спаслись. Но что может быть правильнее согласования всех наших желаний с этим божественным декретом?
В конец апостол показывает, что Богу действительно угодно спасение всех, коль скоро Он всех призывает к познанию Собственной истины. Здесь присутствует доказательство от следствия. Ведь, если благовестие - это сила Божия к спасению каждого верующего, несомненно, что все, кому предлагается Евангелие, приглашаются к надежде на вечную жизнь. Наконец, подобно тому, как призвание есть свидетельство таинственного избрания, так и Бог, делая кого-то причастником Евангелия, допускает его к обладанию спасением. Ибо Евангелие открывает нам праведность Божию, надежнейший доступ в вечную жизнь.
С пустого в порожнее.
Да! Люди совершают огромную ошибку отвергая предлагаемое Богом Слово...таймкод 26:45
🇫🇷🇫🇷🇫🇷🇫🇷🇫🇷🇫🇷
Жизнь тихую. Ранее сказав об общей пользе таких молитв, апостол добавляет еще один конкретный стимул. Он перечисляет плоды, получаемые нами от правильно устроенного правления. Первый плод - это спокойная жизнь. Ибо начальствующие вооружены мечом, чтобы соблюдать нас в мире. Если бы они не обуздывали дерзости нечестивых, вся земля была бы полна грабежей и убийств. Итак, способ сохранения мира состоит в том, чтобы каждому воздавалось свое, и несправедливости, причиняемые сильными, не оставались безнаказанными. Второй плод заключается в сохранении благочестия, когда начальствующие заботятся о взращивании религии, об утверждении богопочитания, о проявлении уважения к священному. Третий плод - забота об общественной чести. Ведь благодеяние начальствующих состоит и в том, чтобы люди не оскверняли себя скотскими гнусностями и не развратничали, но чтобы, наоборот, процветала скромность и умеренность. И если убрать эти три плода, какой будет человеческая жизнь? Итак, если мы как-то заботимся об общественном спокойствии, благочестии и чести, будем помнить, что надо заботиться и о тех, через служение которых к нам доходят эти столь великие блага. Отсюда мы выводим, что фанатики, желающие устранения начальства, лишены всякой человечности и стремятся не к чему иному, как к звероподобному варварству. Ибо сколь сильно противоречат друг другу два положения: первое - следует молиться за царей, чтобы процветали право и приличие, чтобы благоденствовала религия; и второе - не только слово «царство», но и все общественное устроение противно религии! Но автор первого положения - Дух Божий. Значит, второе с необходимостью происходит от дьявола.
Если же кто-то спросит: надо ли молиться и за тех царей, от которых мы не получаем ничего подобного, отвечу: наше желание устремлено к тому, чтобы, управляемые Духом Божиим, эти цари стали служителями для нас и подателями тех благ, которыми ранее нас же обделяли. Итак, нам подобает молиться не только за тех, кто уже является достойным. Надо просить и о том, чтобы Бог сделал злых царей добрыми. Ибо всегда стоит придерживаться принципа: начальствующие предназначены Богом к сохранению как религии, так и общественного спокойствия и приличия подобно тому, как земля предназначена к произращению для нас пищи. Значит, подобно тому, как мы, ежедневно молясь о хлебе, просим Бога благословением Своим дать земле плодородие, так и в предыдущем благодеянии мы должны видеть ординарное, установленное Его провидением, средство. Добавь к этому, что если мы и лишаемся благодеяний, раздаяние которых Павел приписывает начальствующим, это происходит по нашей же вине. Ибо бесполезными начальствующих делает для нас гнев Божий, так же как этот гнев делает бесплодной землю. Поэтому именно от нас зависит ниспослание бича, который мы заслуживаем своими грехами.
Кроме того, этот отрывок в свою очередь научает начальствующих и всех, имеющих власть, тому, в чем состоит их служение. Ведь для них не достаточно, каждому воздавая свое, сдерживать всяческие несправедливости и лелеять мир, если в то же время они не заботятся о продвижении религии и устроении нравов путем благоприличной дисциплины. Не напрасно увещевает Давид (Пс.2:12) начальников приветствовать Сына Божия, не напрасно возвещает Исаия (49:23), что их вскормит и воспитает Церковь. Поэтому у начальствующих нет причин себе льстить, если они небрегут помогать утверждению богопочитания.
Сила великая Христа Спасителя Брат
Да. Христос умер на кресте за грехи всех людей. Но спасутся только уверовавшие в Него, принявшие Его Спасителем. Как будто в избрании Божьем есть какая-то заслуга человека. "Что ты имеешь, чего бы не получил?"...
@@lskanderiskander9198 а что есть избрание? Как вы понимаете?
@@fedormilovanov вот, избрал Бог Павла, и тому никуда не деться". Всё возможно Богу. "- Лк. 18, Авраам избран, призван, вызван из Вавилона. Иаков и Исав. Бог всё решает. Кто может быть Ему советником? Он предузнал, предопределил, кто отзовётся на Его "Придите ко Мне..." "Кто мы, избранные? Много ли среди нас мудрых, сильных, благородных по плоти?.. Но Бог избрал немудрое, чтобы постыдить мудрое этого мира, и немощное, и ничего не значущее... в этом мире избрал Господь.."
Ничего не понял! Просветите!
Учение об избранных в Евангелии есть, но оно относится к небольшой группе людей призванных проповедовать Христа, организовать первые церкви, написать книги Нов.Завета.Августин и его последователи Лютер, Кальвин и др. создали разрушительное для Христианства учение перенеся идею избранности на всех уверовавших христиан.
А вы такое учение сами вывели и из каких мест Писания?
@@fedormilovanov Да! 23года, исследуя книги Нового Завет я составил для себя такое учение и письменно его оформил.К сожалению формат Ютуба не позволяет его изложить подробно и аргументировано.
Всё по другому.читайте внимательно Писание. Есть пшеница и плевелы,семя Божие и семя дьявола.
Всё в кучу смешали и из мешанины собрали своё учение. На основании оного убедили себя в том,что они избраны и переживают как бы от этого не возгордиться. Мерзко.
Отсюда явствует, сколь по-детски бредят те, кто противопоставляет этот отрывок предопределению. Если Бог, - говорят они, - желает, чтобы все без различия спаслись, то ложно, что по Его вечному совету одни предопределены к спасению, а другие - к погибели. Возможно в их доводе и был бы какой-то смысл, если бы Павел говорил здесь о каждом человеке в отдельности, хотя и в этом случае имелся бы разумный ответ. Ведь, хотя волю Божию мы не должны оценивать из Его таинственных судов, в которых Он являет ее нам во внешних признаках, все же из этого не следует, что Бог не постановил внутри Себя желаемое Им в отношении каждого отдельного человека. Впрочем, я опускаю это рассуждение, поскольку оно никак не относится к настоящему отрывку. Ибо апостол просто имеет в виду, что никакой народ и никакое сословие в мире не лишены возможности спасения, поскольку Бог желает всем без исключения предложить Свое Евангелие. Проповедь же Евангелия - животворяща. Итак, апостол справедливо выводит, что Бог удостоил всех равным образом участия в спасении. И речь здесь идет о разновидностях людей, а не о конкретных личностях. Апостол стремится лишь к тому, чтобы включить в число спасаемых начальствующих и все внешние народы. То же, что Бог хочет и им сообщить евангельское учение, явствует из уже процитированных и других похожих свидетельств. Ведь не напрасно же было сказано: ныне, цари, разумейте (Пс.2:10). И в том же псалме: дам Тебе народы в наследие и во владение концы земли.
В итоге, Павел хочет сказать, что думать надо не о том, каковы начальствующие сейчас, но о том, какими их хочет видеть Бог. Долг же любви состоит в том, чтобы заботиться и усердствовать о спасении всех, кого Бог охватывает Своим призванием, и свидетельствовать об этом благочестивыми пожеланиями. Сюда же относится фраза, в которой апостол зовет Бога нашим Спасителем. Ибо откуда приходит к нам спасение, если не от незаслуженной благодетельности Божией? Но Тот же Самый Бог, уже сделавший нас причастниками спасения, может простереть Свою благодать также и на них. Тот, Кто уже привлек к Себе нас, может привести вместе с нами и их. И апостол считает очевидным, что Бог это сделает, поскольку пророки предрекли это как в отношении всех сословий, так и в отношении всех народов.
Танька, типа умная ?
...на самом деле глупышька...
Я эту тваю мазню читать ни сабираюсь...
...за то время, стоко пасуды могла пиримыть...
ТАТЬЯНА СЕЛЕЗНЕВА Библия умалчивает о двойном предопределении
Татьяна, как вы думаете, что значит фраза " знание надмевает, а любовь назидает" ?
1) Итак, прошу (увещеваю). Подобные упражнения в благочестии сохраняют нас и утверждают в подлинном богопочитании и страхе, а также взращивают добрую совесть, о которой апостол говорил прежде. Поэтому Павел не без причины пользуется здесь союзом, указывающим на следствие. Ведь все эти увещевания основаны на его предыдущей заповеди. Вначале апостол говорит об общественных молитвах, и велит совершать их не только за верующих, но и за весь человеческий род. Ибо некоторые могли бы рассуждать так: зачем нам заботиться о спасении неверующих, не имеющих с нами общих нужд? Разве не достаточно, если мы, как братья, будем молиться друг за друга и вверять Богу всю Его Церковь? Внешние же никак к нам не относятся. И Павел упреждает подобное ложное мнение, веля эфесянам молиться за всех смертных и не ограничиваться одной лишь Церковью.
Далее, признаюсь, что не вполне хорошо понимаю, чем отличаются первые три из четырех упомянутых Павлом видов молитвы. По-детски звучит толкование Августина, приспособляющего слова Павла к общепринятым обрядам своего времени. Много проще толкование тех, кто думает, что в молитвах мы просим избавить нас от зла, в прошениях - выпрашиваем нечто для нас полезное, а в молениях - оплакиваем перед Богом причиненные нам несправедливости. Хотя я не стал бы различать столь утонченно, или, по крайней мере, предпочел бы провести иное различение. Действительно, προσευχας греки называют всякий вид молитвы; δεήσεις же те ее формы, когда мы просим о чем-то конкретном. Таким образом, первые два слова соотносятся друг с другом как род и вид; εντεύξεις же Павел обычно называет те молитвы, в которых одни молятся за других. И в латинском переводе на этом месте стоит слово «ходатайства». Хотя Платон во второй книге «Алкивиад» понимает это слово иначе, а именно - как молиться о чем-то конкретном для самого себя. В самом же надписании книги и многих ее местах он ясно показывает, что προσευχήν - это, как я уже говорил, общее наименование молитвы. Но, чтобы мы не слишком утруждали себя в исследовании не столь необходимого вопроса, Павел (на мой взгляд) просто велит нам всякий раз, как совершаются общественные молитвы, молиться и упрашивать за всех людей, даже за тех, кто в настоящее время никак с нами не связан.
Вовсе не излишне употребление здесь Павлом трех разных слов, но мне кажется, что он намеренно соединил их для одной цели: чтобы еще больше восхвалить усердие и постоянство в молитве и еще настойчивее призвать нас к этому усердию. Ибо мы знаем, сколь велика наша лень в отношении этой благочестивой обязанности. Поэтому ничего удивительного, если Дух Святой устами Павла побуждает нас к действию многими стимулами.
В слове же «благодарения» нет ничего неясного. Ибо апостол, желая вверить Богу спасение неверующих, одновременно хочет, чтобы за счастливый и благополучный исход этих молитв совершались благодарения. Ибо дивная и чудесная благость Божия, которую Бог ежедневно показывает нам, веля Своему солнцу восходить и над добрыми, и над злыми, достойна того, чтобы нами восхваляться. Потому-то и наша любовь должна простираться даже на тех, кто ее недостоин.
Если всё это так,тогда зачем весь этот "спектакль ", можно было-бы всех кого надо посадить в раю и делу конец....
2) За царей. Апостол особо упоминает о царях и прочих начальствующих, поскольку они больше всех остальных могли бы вызвать ненависть у христиан. Ибо сколько было в то время начальствующих, столько же было и заклятых врагов Христовых. Поэтому верующим могла бы придти на ум мысль: не стоит молиться за тех, кто все свои силы и способности употребляет на борьбу с Царством Христовым, распространение которого желаемо нами прежде всего прочего. И апостол упреждает это заблуждение, ясно заповедуя молиться в том числе и за них. Действительно, порочность людей не может вызывать неприязни к установлению Божию. Поэтому, коль скоро Бог создал правительства и начальников для сохранения человеческого рода, сколь бы многие из них ни отошли от божественного установления, мы должны не только не прекращать из-за этого молиться за них, но и любить в них все относящееся к Богу, желая его сохранения. Такова причина, по которой верующие, в какой бы стране они ни жили, должны не только повиноваться законам и власти начальников, но и вверять их спасение Богу в своих молитвах. Иеремия говорил израильтянам (29:7): молитесь о мире Вавилона, поскольку в его мире заключается и ваш мир. Таково общее учение - чтобы мы желали сохранности и спокойствия установленным от Бога властям.
Милованов , где вы это взяли ? Кальвин этому не учил вы лжете используя имя реформатора !!!
Чему не учил? В чем я лгу? www.refspb.ru/2009-03-05-15-34-27/100-2012-02-20-15-25-27/368-2009-09-16-11-14-47
О, гипер подтянулись, сейчас Фёдору достанется за его «издевательство» над учением.
Они никогда не пойдут на то, что спасение предлагается ВСЕМ, но Дух работает только только избранными. Много званных, но мало избранных.
Кельвин этот, давно имел вас всех ввиду...
Бред
Кальвинизм ua-cam.com/video/sRrEPOp1C_M/v-deo.html
...есси ты ухватил Кельвина за бороду, то тебе уже без надобности, и Иисус, и Дух Святой...
Народ в массе своей не может отличить Исака от Иакова, Авраама от Абрамса...
...в науке, куда не ткни, везде Дарвин...
...а вы тут время зря тратите...
Представьте что у вас родились 5 детей, и вы говорите, вот этих двух мальчиков и эту симпатичную девочку оставим, они избранные, остальных отведи в лес 🌲 или продай на органы!?
Вот такая любовь!? Это и есть кальвинизм.
Я знаю другого Бога, и другую любовь!
То, что делает Кальвин со Словом Божьим, называется передëргиванием фактов.
Плохой пример. Пока мы не рождены свыше мы не Его дети. А чужие и посторонние, не свои Богу.
Тварение ≠ сын.
Вы правы: вы знаете другого Бога. Не библейского
Аналогия от диавола!!! Задайте вопрос так!!! Почему хоть один спсается? Ведь все согрешили и лишены Славы Божьей!!!
Читая книги Нового Завета наверно не раз задавали вопрос себе: *"Почему 2000 лет мы не видим те чудеса, которые сопутствовали Церкви Христа в I веке, как нам описывает Новый Завет?".* Почему так называемым проповедникам Христа приходится доказывать, что Иисус реально существовал, а атеисты имеют смелость отрицать историчность или божественное происхождение Христа? Может потому, что Церкви Христа на протяжении 2000 лет уже не существует. Не существует Церкви в том виде, в каком она описывается в книгах Нового Завета, а существуют католические, православные, протестантские и другие христианские секты, претендующие на место Церкви, но не имеющее то единственное, что отличает божественное от человеческого и характерно как раз только для Церкви Христа - подкрепление слова знамениями, то есть чудесами (Мк 16:15-20). Потому часть исследователей сомневается в историчности Христа, а часть из них не против объявить Его реальной личностью, но обычным философом, учителем. Но даже если Иисус был бы обычным философом, то Его ученики были бы обычными последователями Иисуса. И они не посмели бы написать о чудесах, которые мог совершать не только Иисус но и Его ученики.
Если бы в наше время существовала Церковь такой, какой описывают авторы книг Нового Завета, где совершаются чудеса - исцеляют больных, пророчествуют, воскрешают мертвых то никто бы не сомневался в историчности Христа. Тогда во всем мире велись бы такие же споры как в первом веке - Иисус Сын Божий или лжепророк, который чудесами соблазняет мир.
Найдите на ютубе видео *"Тайна о Церкви Христа".* Видео раскрывает пророчество об исчезновении и повторном появлении Церкви Христа перед Концом Света. Просмотр этого видео даст надежду всем, кто искренне ищет Бога и заинтересует тех, кому не лень свободно мыслить.
Чудеса как были, так и продолжаются, парализованые начинают ходить, слепые видеть, глухие слышать, мёртвые воскресают. Просто вы решили что, эти чудеса тогда происходили со всеми подряд, это не так, и тогда как и сейчас чудеса так же редки как редка истинная вера.
@@stanislavkim1134 Вы пишете: *"Чудеса как были, так и продолжаются, парализованные начинают ходить, слепые видеть, глухие слышать, мёртвые воскресают."* - Если бы все это происходило, как Вы думаете эта новость не облетела бы весь мир? Выйдите и поищите по улицам вашего города есть ли Церковь Христа, где воскрешают мертвых, исцеляют больных, где пророчествуют и изгоняют бесов или где происходит вот такое: *"Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого"* (Деян 2:44-45).
Нигде не сможете найти такое....ни в вашем городе, ни в вашей стране, ни во всем мире.
@@stanislavkim1134 Вы пишете: *"Просто вы решили что, эти чудеса тогда происходили со всеми подряд, это не так, и тогда как и сейчас чудеса так же редки как редка истинная вера."* - Чудеса для обращения неверующих, а это значит что чудеса должны были совершатся через Церковь Христа открыто перед народом.
В первом веке чудеса, которые сопутствовали Церкви Христа замечали не только верующие, но и неверующие. Даже сами противники и гонители Церкви Христа не отрицали чудеса, которые совершались через учеников Христа.
Как написано: *"На другой день собрались в Иерусалим начальники их, и старейшины, и книжники,...и прочие из рода первосвященнического; и....спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? Тогда Петр, исполнившись Духа Святого, сказал им: ...да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мёртвых, Им поставлен он перед вами здрав..."*
Мы видим что начальники и старейшины не могли отрицать чудесное исцеление больного, как написано: *"...видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки."* но начали рассуждать между собой: *"что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего; но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сём никому из людей"* (Деяния 4:5-17).
Обращаю Ваше внимание на эти слова: *"Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего"*
Теперь спрашиваю: *"Какое чудо в наше время совершается какой-нибудь церковью открыто перед народом, так чтобы даже неверующие и противники этой церкви признавали факт чудесного исцеления?"*
Вспомните что говорили обеспокоенные и встревоженные первосвященники и фарисеи об Иисусе: *"что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим, и народом"* (Иоан. 11.47-48).
Иисус настолько открыто эти чудеса совершал перед народом что даже неверующие и противники Иисуса не отрицали это. Во всей Иудее было известно об Иисусе. Как говорил апостол Павел: *"ибо это не в углу происходило"* (Деян 26:26).
А Вы хотите допустить мысль, что в наше время, в век информационных технологий не один Иисус, а тысяча Иисусов (Церковь Христа) благовествуют и совершают чудеса но про них мало кто знает?
Мы видим в книгах Нового Завета как Бог свидетельствовал о Церкви Христа, и только незнающие слова Божьего могут соблазниться нынешними фальшивыми церквями. Будьте осторожны, эти плевелы не зря посеял сатана.
@@edvardzv5660 вы не заметили в библии есть разные периоды...в истории человечества записанной в ветхом и новом завете не все времена одно и тоже происходило.....то были судьи ..то пророки.потом небыло пророка в израиле....и много можно писать но сокращу....так и когда была первоапостольскач церковь были чудеса ..потом когда еще апостол павел служил уже стало меньше и меньше чудес...и это еще при апостоле Павле! Почему? Потому что всему свое время....да время чудес которые были сплошь и рядом прошло.сенодня есть чудеса .и я тому свидетель..мой муж был между жизнью и смертью но Иисус помиловал его и он сейчас ходит и живет нормально и никому в голову не приходит что с ним была страшная авария.и все за короткий срок.так же слышала о чудесныз исцелениях от рака 2х женщин...
Так что церковь Иисуса никуда не делась она здесь на земле .чудеса нужны были тогда.сейчас Иисус по другому действует.всему свое время .
@@ilanar8832 Вы пишете: *"вы не заметили в библии есть разные периоды...не все времена одно и тоже происходило.....то были судьи ..то пророки, потом не было пророка в Израиле."* - Вот именно, и надеюсь заметили что те времена когда не было пророков и не совершались Божьи чудеса считались ужасными.
Именно о таких временах и написано: *"Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его."* (Амос 8:11-12).
Как Вы думаете такие дни радостные или ужасные?! Такие времена всегда были ужасными.
Мы знаем, что после уничтожения Церкви Христа именно подобные времена и наступили но в отличие от ранних мрачных периодов времени этот период растянулся на 2000 лет и потому является самым кошмарным по сравнению с другими.
В первом веке Бог вживую общался с верующими и через них совершал чудеса. Как написано: *"Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями…»* (Мк. 16:15-20).
Но как уничтожили Церковь Христа, прекратились знамения и это продолжается 2000 лет, как написано: *"Знамений наших мы не видим, нет уже пророка, и нет с нами, кто знал бы, доколе это будет."* (Псал 73:9)
2000 лет как нет апостолов, пророков, проповедников, которых Бог призвал, нет верующих освободившихся от грехов и лжеучений.
Как написано: *"Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного."* (Псал 52:3)
Иисус сказал: *"Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать"* (Иоан 9:4). Иисус называет ночью тот период когда не будут чудеса.
Эти 2000 лет как раз самая продолжительная ночь, когда никто не может совершать чудеса и ни с кем Бог вживую не общается.
Но молчание Бога не будет бесконечным, ведь написано: *"Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и поглощать все; опустошу горы и холмы, и всю траву их иссушу; и реки сделаю островами, и осушу озера; и поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути - прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их."* (Ис 42:14-16)
Бог опять вживую скажет свое слово, и Церковь Христа воскреснет в последние дни.
Как написано: *"И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звезд."* (Откр. 12:1)
Появление Церкви как раз будет великим знамением Второго Пришествия Христа.
Да что вы носитесь стим Кельвином...
...он вам кто ? Родственник...?
Добрый день! А Вы никогда не думали что единство в Духе святом, крови Христа и истине несравненно крепче всякой родственной связи по плоти?
@@ОльгаЛучанинова-ч2ч ...
У тебя рядом кто ? Из ближних, кого возлюбить требуеся, как самого себя...
...муж ? дитё ? папка с мамкой ? брат с сестрой ?
...или Кальвин ?
Вот среди них и проповедуй предьжде всего...
@@kto-to_tam-510vtornik У тебя с головой все в порядке ? Такую чушь пишешь.
Сила великая Христа Спасителя Брат