محمد شحرور.. التأويلات والتجديد الديني | يتفكرون - الحلقة السابعة - الموسم الرابع
Вставка
- Опубліковано 9 бер 2020
- حاول المفكر السوري الراحل، الدكتور محمد شحرور، تعديل مسار القراءة التفسيرية للنص القرآني، بعد قرون من اعتماد خطاب فقهي واحد، ليضع مفهوم حركة النص في التاريخ على رأس جملة من المفاهيم التى اعتمدها، انطلاقا من التفسير اللغوي، والتراكم المعرفي، ورفض الناسخ والمنسوخ، ليخرج بقراءة جديدة، وليست أخيرة، لمعاني القرآن الكريم، وهو ما أثار جدلا واسعا، ومعارك عنيفة مع المؤسسات الدينية الكلاسيكية..
تابعونا في الحلقة السابعة بالموسم الرابع من #يتفكرون على شاشة #قناة_الغد
ضيفا الحلقة:
الدكتور سامح إسماعيل، الباحث المصري في فلسفة التاريخ والأديان المقارن.
الأستاذ محمد جليد، الباحث المغربي في الفكر الديني.
البث المباشر لقناة الغد ◀️ • Alghad Archive
اشترك في قناة الغد ليصلك كل جديد ◄ bit.ly/Alghadofficial
الأكثر مشاهدة ◄ bit.ly/alghadpopular
اخترنا لك ◄ bit.ly/bestofalghad
تعرف على الجديد من بروموهات الغد ◄ bit.ly/promoalghad
قناة الغد .. قناة إخبارية تنويرية تنقل الأحداث من كافة أنحاء العالم لحظة بلحظة.. تقدم الصورة بكل الأبعاد
تردد القناة على نايل سات: [ 11430 | V | 27500]
#الغد #قناة_الغد #Alghad_TV
تابعونا على
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بث مباشر | ua-cam.com/users/alghadtvlive
الموقع الالكتروني | alghad.tv
حساب تويتر | / alghadtv
حساب الانستجرام | / alghadtv
صفحة فيسبوك | / alghadtv
الدكتور شحرور عالم بمعنى الكلمة. مشروعه سوف يدرّس لانه وصل لكل العالم لان فكره قوي لايمكن اي عالم من علماء عصرنا ان يتكلم و ياتي بجديد، كل ما شاهدنا مناظراته تجد اللي بيناظروه يتعلمون و كل ما يتكلم يبهر و فكره مرن و كله من القرآن ، الذي فعله لا يوجد اي عالم في عصرنا استطاع ان يفعله، هم يفتحون الكتب و يقراون علينا و يقولون هذا علم، اما شحرور فتح عقله و هو انتاجه ليس انتاج الأخرين، افكاره كلها لا تتعارض مع العقل و انه يفسر القرآن بالقرآن ‘‘ و كل شيء فصلناه تفصيلا‘‘
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد.
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني:
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
رحمة الله تغشاك دكتور شحرور .. كل الحب لهذا الرجل العظيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
هذا المفكر الوحيد الذي دخل عش الدبابير وخرج منه منتصرا 🌹🌹🌹
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
@@user-cz1wl1rp7c لماذا لم تفتح الردود للمناقشة - عملك ممتاز - ولكنك وقعت فى أخطاء أيضا ونحن بشر والخطأ وارد والدكتور شحرور كان يعدل أخطاءه وهذا لايضر بمجهوده إجمالا وعلم الإحصاء كما نرى الآن هو المهيمن على كل العلوم ويكفيه شرفا أنه أجتهد فيه.
رحمة الله عليه والله
@@user-cz1wl1rp7c
لقد ظهر المهدي و إليكم الدليل من الحروف المقطعة الموجودة في القرآن ua-cam.com/video/yj-8gYm72ZE/v-deo.html
المرحوم محمد شحرور سوف يفهمه العرب بعد الف سنه
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
فهم العرب انه دجال مدلس بكل بساطة
الغريب في الامر ، مفاهيمه هي المعمول بها في الواقع ،
ما اهو باين من وجهه المظلم 😂
احسنت
الله يرحمه و يحسن اليه الدكتور شحرور افضل من تكلم بالقرآن منذ اكثر من 14 قرن
محمد شحرور عرف الاسلام الحق .اعتبر حياتي قبلو كان ومن بعد ماعرفتو صرت وحده تانيه .الله يرحمو ويجعل مثواه الفردوس الاعلى مع الانبياء والصالحين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
رحمة الله على الدكتور محمد شحرور وجعل مافعله من عصف ذهنى و تنوير فى ميزان حساناته.
الاستاذ الرائع المحبوب د.خالد ...لأول مره أصاب بخيبه في برنامجك التنويري حيث أن ضيوفك الكرام لم يكونوا ابدا بالمستوى المطلوب لمناقشة مشروع شخصيه متميزه بقامة الدكتور شحرور ... رحم الله الانسان الدكتور محمد شحرور واسكنه فسيح جناته
ابني الي عمره اربع سنوات يعرف منهج المرحوم الدكتور شحرور أكثر من هذان الضيفان
نعم لم يقرأوا محمد شحرور قرأه فاحصه...
محمد شحرور ليس كالجابري أو أركون أو حنفي أو أجمله المفكرين المعاصرين في المئه سنه الأخيره.
أظن أقرب له من المفكرين هما السودانيين محمد أبو القاسم حاج حمد ومحمود طه
وأن كان طه لايطاق حاليا.
ولكن هو أتى بمفاهيم جديده ومنهج أعتمد على اللسان الذي بلا ترادف.
محمد شحرور أظن لاتقوم للكهنه قائمه بعده.
@@kimtoft558 نعم أظن ليس عندهم ذاك العمق.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
الشحرور .. مجدد عصره .. مدرسة فكرية راقية .. رحمه الله
رحم الله الدكتور واسكنه فسيح جناته لقد استفدنا كثيرا من افكاره وكتبه القيمة المنيرة المجددة انصح الجميع قراءة كتبه جميعا فهي رائعة جدا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
اللهم جاز عنا الدكتور محمد شحرور
كل خير وأسكنه فسيح جناتك
مع نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
واحشرنا معهم
يا أرحم الراحمين.
ألف رحمة الله تعالى على روح المرحوم الدكتور محمد شحرور.
رحم الله الدكتور محمدشحرور
رحمة الله عليه ، مات ورسالته كانت واضحة ودقيقة جدا ، مات كما مات من قبله كل انسان قدم رسالة عظيمة للناس حينما كانو احياء يختارون، والله هو الحي و الاحياء هم المطلوب منهم التحرك و التغيير و عدم الوقوع في الظلم وعدم الاستمرار في افكار وعقائد الاباء الاولين كالعميان وهذا ما اطلق عليه شحرور بالشرك طبقا للمصحف الشريف . عبدالله من الكويت
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
الف رحمه و نور عليك يا د محمد شحرور .
يا رب تنور عقولنا و تخلصنا من الجهل و يا رب ابعث لنا من امثال محمد شحرور يا رب
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد.
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني:
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
رحم الله الدكتور محمد شحرور رجل لا يعوض اسكنه الله فسيح جناته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد.
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني:
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
يعوض على ايه بس
اباح الزنا وغير ذلك
ما الابداع فى هذا
@@mawaddah6923 وخلاصه المقاله ايه
بيضه الديك
الله يرحمك دكتور شحرور كنت اناره فكريه نحن بحاجه لها لكي نخرج من اسر التراث الفكري القديم وشكراً لمقدم البرنامج وياليت دائماً تكون حلقات عن فكر الدكتور شحرور رحمه الله واسكنه فسيج جناته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
اللهم ارحم الدكتور شحرور رحمة واسعة واجعله من اهل الجنة .. نرجو قراءة الفاتحة على روحه وشكرا
الحمد لله الذي خلص الأمة منه
P ,,,,1 ,dmmd
@@user-sp7yo9fq6m ن!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
@@user-sp7yo9fq6m الي خلصك منه رح يخلصنا منك
لا يمكن ان نتخلص من الارهاب مالم نتخلى عن التراث الديني والعودة الى كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل ..
وهذا هو باختصار مشروع الدكتور محمدشحرور رحمه الله .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
@@mawaddah6923 اهلا أخي أنا أريد أن استكمل تعليقك
لكن لم أجد التكملة
@@imadamnoor3356
مرحبا أخي الكريم،
تفضل هو ذا بين يديك:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله.
قبل أن يورد الدكتور محمد سليمان الأمثلة نبّه على أمرين:
الأوَّل: أنَّ الدكتور محمد شحرور رحمه الله في اختياراته لمعاني مفردات «القرآن الكريم»، يعتمد منهجًا واضحًا، يظهر من جهتين:
الأُوْلى: القول بعدم وجود «ترادف» في القرآن الكريم، وهو مذهب ثعلب أحمد بن يحيى، وأبي عليّ الفارسيّ، وتلميذه ابن جنيِّ، وهو منهج يقرُّ بأنَّ كلَّ لفظة لها معناها الخاصّ الذي تدلُّ عليه، وتتميَّز به عن غيرها من الألفاظ، فثمَّة فرق بين «جعل» و«خلق»، وبين «نطق» و«قال»، و«نزّل» و«أنزل»، وإن كانت مشتركةً معها في «الأصل» اللُّغويّ الذي «اشتُقَّت» منه.
الثَّانية: اعتماد منهج «التَّثليث» في «الاشتقاق»، وما يتَّصل به من نظام «التَّقاليب» السِّتّة التي أسَّسها وبناها الخليل بن أحمد الفراهيديّ في معجم «العين» فكان الرَّائد فيها، والرَّائد في جمع اللُّغة، بل إنَّه رتَّب «العين» على «مخارج الحروف»؛ لعلمه أنّ لكلّ حرفٍ «صوتًا» يختصُّ به، واجتماع «الأصوات» يؤدِّي إلى إقرار «المعنى» في اللَّفظة الواحدة.
الأمر الثَّاني: إنَّ كلَّ ما جاء به الدكتور شحرور رحمه الله ليس من كيسِه، ولا ينبغي أن ننسبه إليه، ومن الموضوعيَّة أن ننسبَ إلى أنفسنا الجهل به؛ لأنَّ وصفه بالجديد تجنٍّ واضحٌ على «اللُّغة العربيَّة»، واتِّهامٌ لها بما ليس فيها.
وقد ذكر عشرة أمثلة يرى أنها تؤيِّدُ دعواه، وتشير بوضوح إلى أنَّ بعض «أرباب اللُّغة» قد رغبوا عمّا جاء به الدكتور شحرور ، وبرَّأوا «اللُّغة العربيَّة» عمَّا أورده من معاني؛ لأنها لم تطرقْ أسماعهم، فإذا كانت هذه حالهم، فلا تثريب إذن على من هم ليسوا من «أهل اللُّغة»، وذكر أنه قد سبق وأن صنف الدَّكتور يوسف الصَّيدوايّ كتابًا للرَّد على الدكتور محمد شحرور، جانب فيه الصَّواب في معظم ما ذكره، لقلَّة اطِّلاعه، وتحامله على «المؤلِّف» دون النَّظر بموضوعيَّة إلى ما جاء به، ولو فعل لكان خيرًا له، وللُّغة العربيَّة التي ادَّعى أنَّه يدافع عنها، والأمثلة هي:
المثال الأوَّل: يرى الدكتور شحرور أنَّ «الكتاب» قد يأتي بمعنى «الأحكام»، وذكر قوله تعالى: ﴿فيها كتبٌ قيَّمة﴾ شاهدًا عليها، وردَّ عليه الدكتور الصَّيداويّ ذلك بقوله: «إنّ كلمة «قيَّمة» تمنع منعًا مطلقًا من تفسير «الكتب» بأنَّها مواضيع»([1])، والدكتور شحرور يقصد بالمواضيع: الأحكام، ثم أسهب الدكتور الصَّيداويّ بتعليل ذلك من خلال دراسة الفعل «وضع».
وفي حقيقة الأمر كما يرى الدكتور محمد سليمان أنَّ الدكتور شحرور لم يأتِ بجديد، ولا أصاب الدكتور الصَّيداويّ في ردِّه؛ لأنَّ هذا المعنى مذكور في كتب اللُّغة، وأوّل من قال به «ابن فارس» في معجمه «مقاييس اللُّغة» حيث جاء: «وقال تعالى: ﴿يتلو صحفًا مطَّهرة، فيها كتب قيَّمة﴾، أي: أحكام مستقيمة»([2]). بل إنّ «ابن فارس» يورد أصل معنى الفعل «كَتب»، وما حُمل عليه من المعاني التي ينسبها المنكرون والموافقون إلى الدكتور شحرور نفسه في معنى «الكتاب»،
يقول «ابن فارس»: «كَتَب: الكاف والتَّاء والباء أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على جمع شيء إلى شيء. من ذلك: الكتاب والكتابة، يقال: كتبتُ الكتابَ أكتبُه كَتْبًا، ويقولون: كتبتُ البغلةَ: إذا جمعتُ شُفري رحمها بحَلْقة»([3])، ثمَّ يذكر ما يُحمل عليها من معاني فيقول: «ومن الباب الكتاب، وهو الفرض»([4])، ويقول: «ويقال للحُكم: الكتاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما لأقضينَّ بينكما بكتاب الله تعالى، أراد: بحكمه»([5])، ويقول: «ويقال للقَدَر: الكتاب»([6])، و«من الباب: كتائب الخيل، يقال: تكتَّبوا»([7])، وهذه الأخيرة حمل عليها الدكتور شحرور قوله: «كتيبة الجنود»، التي ردَّها الدكتور الصَّيدوايّ عليه، ولا مبرِّر لردِّه إلا التَّحامل، ولا شيء غيره؛ لأنَّ الدكتور الصَّيدوايّ ردَّ ما يعنيه «الكتاب» من معنى «الجمع»، وهو كما رأيناه الأصل الوحيد الذي يحمله الجذر «كَتَب».
يتبع
المثال الثَّاني: لفظ «المصحف» وهو ما يتَّصل بالأوَّل، حيث يرى الدكتور شحرور أنَّ «القرآن» لا يجوز أن نسمِّيه إلا «مصحفًا»، وقد ردَّ عليه الدكتور الصَّيدواي ردًّا فيه تهكُّم لا يُقبل منه فقال: «وذلك أنَّ القرآن عنده شيء، والكتاب شيء آخر، وزعمه هذا يمنعه من أن يسميّ كلام الله قرآنا أو كتابًا، ولقد فُتح عليه بكلمة «مصحف» فسمَّاه بها»([8]). ثمَّ أكَّد تهكُّمَهُ حين قال: «وتسألني أين الطَّرافة: فأقول لك: إنَّ ما ادَّعاه المؤلِّف يعني أنَّ كلام الله ظلَّ نحوًا من ربع قرن بغير اسم، أي: منذ بدء نزول الوحي حتّى تولَّى الخلافة أبو بكر رضي الله عنه وجمع القرآن، ذاك أنَّ أبا بكر هو أوَّل من أطلق كلمة المصحف على القرآن كلِّه»([9]). ولا يخفى على الباحث ما في هذا الأسلوب من النَّيل من «الكاتب» لا «المكتوب»، ولا وزنَ له في البحث العلميّ الجادّ.
والصَّحيح أنَّ الدكتور شحرور لم يأتِ به من كيسه، وإنَّما هو مشهور معروف عند أهل اللُّغة، وقد أورده «الخليل بن أحمد» في معجمه «العين» فقال: «وسُمِّي المصحف مُصحفًا؛ لأنَّه أُصْحِف، أي: جُعلَ جامعًا للصُّحُف المكتوبة بين الدَّفتين»([10]). والصَّحُف عند «الخليل: «جمع صحيفة»([11]).
المثال الثَّالث: لفظ «الفرقان»، وهو يتّصل أيضًا بما قبله، واكتفى الدكتور محمد سليمان بما ذكره «ابن دريد» في «الجمهرة» ليُعلم أنَّ كلّ ما ذكره الدكتور شحرور وما رُدَّ عليه ليس بجديد؛ بل إنَّ «ابن دريد» صنَّف كتابًا سمَّاه «لغات القرآن» جمع فيه هذه «الفروق»، وقال عن هذا الكتاب: وأظنُّه من الكتب المفقودة، فلم يشأ الله تعالى أن نقف عليه لنستقصي لغات العرب في القرآن، فضاع الكتاب، وضاعت معه كنوز ثمينة، وأن ابن دريد قال في «الجمهرة»: «وللفُرقان في التَّنزيل مواضع، فمنه قوله جلّ وعزّ: ﴿نزَّل الفرقان﴾، أي: القرآن. والفرقان: النَّصر. ومنه قوله جلَّ ثناؤه: ﴿وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان﴾، أي: يوم النَّصر، يعني: يوم بدر. والفرقان: البرهان. وهذا مستقصى في كتاب لغات القرآن»([12]).
وأن فيما قاله «ابن دُريد» أمران:
الأوَّل: أنَّه سمَّى «القرآن الكريم» «تنزيلاً»، وهو ما يستخدمه الدكتور شحرور ويصرُّ عليه، بحيث جعله أصلا واسمًا لازمَّا له.
الثَّاني: أنَّه أورد معانٍ للفرقان وهي: النَّصر، والبرهان، والتَّفريق، وغيرها، وهي ما يستخدمها الدكتور شحرور نفسه على حسب السِّياق القرآنيّ الذي تقع فيه.
المثال الرَّابع: ﴿أمُّ الكتاب﴾، وعنى به الدكتور شحرور: الآيات المحكمات التي هي الشّرائع، والأحكام، وقد شنَّع الدكتور الصَّيداويّ في ردَّه عليه، وأطال، وقال في نهايته: «ولولا خشية الإملال لم أجتزئ من المحيط بقطرة»، وأسبغ على ردِّه شيئًا من «السُّخرية» التي لا تجوز في النَّقد والتَّفنيد، علمًا أنَّ ما جاء به الدكتور شحرور ذكره «الخليل بن أحمد» في «العين» حيث قال: «وأمُّ القرآن: كلُّ آية محكمة من آيات الشَّرائع، والفرائض، والأحكام، وفي الحديث: إنَّ أمَّ الكتاب هي فاتحة الكتاب؛ لأنَّها هي المتقدِّمة أمام كل سورة في جميع الصَّلوات، وقوله تعالى: ﴿وإنَّه في أمّ الكتاب لدينا﴾، أي: في اللوح المحفوظ»([13]).
المثال الخامس: ﴿هل ينظرون إلا تأويله﴾، وعنى الدكتور شحرور بالتَّأويل عاقبة ما يؤول إليه في الزَّمان متأخِّرًا، أي: يوم البعث والنُّشور، ونؤكِّد أيضًا أنَّه لم يأتِ به من كيسه، فقد نصَّ على هذا المعنى «ابن فارس» في «مقاييس اللُّغة» فقال: «ومن هذا الباب: تأويل الكلام، وهو عاقبتُه، وما يؤول إليه، وذلك قوله تعالى: ﴿هل ينظرون إلا تأويله﴾، يقول: ما يؤول إليه في وقت بعثهم ونشورهم»([14]). ومنه قول الأعشى:
عَلَى أَنَّها كانتْ تأوّل حبّهَا
تأوّل رِبعيّ السِّقاب فأصبحَا
شكرا د سامح. د شحرور أوسع مما تصفون . رحمة الله عليه. 👍 الحصة
الله يرحمك يا دكتور محمد شحرور ربي يجعله في ميزان حسناتك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
الله يرحمو ويوسع عليه ويغفر لو ، كان سبحان الله مقبول وكلامو مؤثر و مقنع ، كم نحن في حاجة الى امثاله ، حتى نبني ذلك المجتمع الاسلامي الحقيقي الذي كله خير وسلام.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته لقد ترك فكر مجدد وعقلني محترم اللهم اجزيه عنا كل خير يريت تتبنى هذا الفكر القيم
سواء كان من داخل المؤسسة الدينية او من خارجها يبقى رائد التنوير الديني وحرك المياة الراكدة وقدم فكر راقى لم يسبقه احد رحمة الله تغشاه
الله يرحم الدكتور شحرور رجل مفكر مجتهد قدم لنا شرح رائع للقرآن مقنع واضح مايملكه من معلومات ودراسات لا أعتقد هناك من يستطيع أن يفعل ذلك أين كنتم يامثقفين عندما كان على قيد الحياه رحمه الله عليه أحزنني فقدانه😥
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد.
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني:
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
رحمك الله يا دكتور شحرور نتمنى ان يرزقنا الله متل شحرور لانه يوصل الرسالة صحيحة
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
ربنا يرحم الدكتور محمد شحرور فقد انار عقولنا وقلوبنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
اللهم ارحم الدكتور محمد شحرور المسلم المؤمن الصادق . اللهم اجعل مثواه الجنة ان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير .
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
للأسف لم يتم التطرق إلى عدم الترادف في النص القراني الذي كان يشدد عليه المرحوم الدكتور محمد شحرور واركان الاسلام والايمان ومفاهيم أخرى مفصلية كانت مهمة في مشروع المغفور له نتمنى أن يتناول الأستاذ خالد مشروع الدكتور محمد شحرور في حلقات أخرى
المرحوم د شحرور المفكر كبير الله يرحمو ويجعل مثواه الجنه
وضع العلامة محمد شحرور علامات محورية على الطريق الصحيح وكل باحث معاصر لم يقرأ أبحاثه وينطلق منها فلا قيمه لمجهوده عندى ولن أضيع وقتى الثمين في الإستماع له أو مجرد الإلتفات له ..... د.شحرور مرشد حقيقى رب أغفر له و تقبل منا ومنه ياذا الجلال والاكرام يا الله.
رحمة الله عليك وافاد الله بعلمك من يتفكر ويعقل
يكفي انه وجه رساله الى كل عقول الامه لتتدبر
نعم والله كل من سمعه بدى يتدبر القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
رحم الله الدكتور شحرور عالم حقيقي ومن العقول النيرة التي ثارت على الجمود الذي يكتنف ديننا الاسلامي
الله سبحانه و تعالى يرحم محمد شحرور و يجعل كل ما وهب من سنين في حياتو كي يفهم موضوع الرسالة الربانية لنا في ميزان صلحه وحسانته ، إن شاء الله
رحمة الله علي علي المفكر الكبير شحرور فترك لنا ثروه تنويريه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
رحم الله شحرور .. فسر لنا القرآن بالقرآن ولم يخرج عنه .. الموضوع وما فيه ان اهل التراث قدموا الموروث على كتاب الله .. محمد شحرور هو المجدد الحقيقي
اولا محمد شحرور ليس مجدد ولا ناقد... الرجل ابتكرة فقه جديد....يعتمد اساسا على دقة اللسان العربي في القرأن بإتباره كلام الله وليس كلام شاعر... اي لا ترادف لا حشوي ولا تعضية.....
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد.
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني:
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
اللهم ارحمه واجمعنا به في مستقر رحمتك امين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
رحمة الله على الدكتور العبقري شحرور قال رحمه الله لا زلت في أول الطريق على الأمة ان تكمل وا سفاه
هذا المرحوم المفكر العبقري رجل عظيم ، لم يسبقه اي مفكر عبر التاريخ و الى يومنا هذا، المفكر الوحيد الذي عرف مصطلحات ، الكتاب و القران ، الوالدين والابوين، خاصة الارث ....الخ.
بارك الله فيك للجهد الذي قدمته في هذه الندوة..لقد أستفدت منها كثيرا وكان الحوار فيها راقيًا وشكرًا على هذا الجهد..
محمد شحرور أنهى أسطورة من قبله من العلماء
للاسف الشديد ضيوفك لم يحسنوا التحدث عن مشروع شحرور😢
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
حلقة رائعة وكل الشكر للمعد المحاور والسادة اﻷفاضل فقد أوجزتم فأعجزتم وتدبرتم فأحققتم جزاكم الله خيرا وكم نحن بحاجة ﻷمثالكم
من أصحاب التدبر والتفكر والعلم والفكر الحر الفطري ...لتوعية أصحاب الفكر الجمعي والاستعبادي والانقيادي الشعبوي...
حوار رائع قدما الضيوف لب مواضيع دكتورنا الراحل اهم المواضيع اللتي طرحها في كتبه ومشاهداته . شكرا لكم لقد استفدت من حواركم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
نضف عقولنا من غبارالموروث والتقاليد والجمود الفكري رحمه الله واسكنه فسيح جناته ❤
ليسو بالمستوي المناسب لمناقشه افكار انسان عبقري مثل شحرور
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
رحم الله الدكتور محمد شحرور و أسكنه فسيح جناته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
رحمه الله عليه تدبر بكل صدق وكان لا يخاف لومه لائم بالعقل والمنطق والحجه التي لا ترد وهو ايات التنزيل الحكيم نتمنى ان يخرج من المسلمين المؤمنين عقول تتدبر ووتتبنى فكر الدكتور وتنظر الى التنزيل الحكيم بعقل وعين الدكتور الشحرور رحمه الله
واتوجه رساله الى القائمين على مكتبته ومعرفاته على التوصل الاجتماعي بان يبدعو في نشر هذا الفكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
رب القران لم يذكر ولو مرة عواقب الاغتصاب الجنسى بحق طفلة او صبى او امراة /وهو الفعل بالقوة/ فقط ركز على الخيانة الزوجية بين رجل وامراة بالتراضى ثم سماها / الزنى/ لذلك كل الشريعة الاسلامية الفقهية ايضا لم تتطرق للاغتصاب!!؟؟؟
@@nowseeme321
أخي، عدم علمك بهذه العقوبة لا ينفي وجودها فلا تفتر على الله الكذب،
عقوبة جريمة الاغتصاب موجودة في القرآن الكريم وهي كما يلي:
(إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
فإن لم يطبقها المسلمون فالعيب فيهم وليس في القرآن الكريم،
أما الخيانة الزوجية فلا يرضاها العقلاء في كل الأرض حتى لو كانت بالتراضي وعقوبتها لا تطبق إلا بتوفر الشروط وانتفاء الموانع والذي يقرر هذا هو القضاء.
@mawaddah انت تبرر كذبا على الله نفسه!! والاية التى ذكرتها كانت تبريرا لقتل الرسول للعرانيين الذين سرقوا ابله بعد قتل الراعى حين قطع اطرافهم وسمل اعينهم ورماهم فى الحر حتى الموت !!!؟؟ ولا علاقة لها بالاغتصاب او الزنى !!!فهل الله كان فاضى دون مشغلة حين امر الاعمى والاعرج ولا على انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم وبيوت اعمامكم وخالاتكم / او زوجناك زينب بعد ان قضى زيد منها وطرا؟؟؟ وعجز الله ان يشير الى حكم واضح وبين على المغتصب بهدف اللذة الجنسية والحشية
@@nowseeme321
أخي، أنت معلوماتك مشوشة تمخض عنها أحكام مسبقة ملأت فكرك، ولن تقبل بغيرها ولو كان حقا، لك الحرية في قبول ماتراه صوابا ونحن كذلك أحرار فيما نختار.
الحمدلله الذي وهبه لنا وانار به عقولنا رحمة الله عليه
من اجمل الحوارات اللتي سمعتها عن فكر شحرور ، الف شكر 🙏🏻
حسب ما سمعت الدكتور اسماعيل اعتقد لم يقرأ كتب شحرور او انه قرأ ولا يريد ان يقر اكثر وأكبر معارض لفكر الدكتور هم الشعبوية وأكثر متابعي شحرور هم النخبة المثقفة الواعية والتي تحرك عقولها وتريد منهج واضح في فهم هذا الدين بعيدا عن التراث الذي لايقدم شيء جديد يناسب متطلبات هذا العصر ومن خلال متابعتي للدكتور الشحرور اجد انه على الأقل وضع منهج تنويري جديد لم يسبقه احد عليه وأكد هو بنفسه انه ليس مفتي او مفسر لكتاب الله وأنه يوجد مواضيع كثيرة في كتاب الله لم يستطع التطرق لها مثل السحر والجن وكثير وأعاد وكرر في كل مقابلاته انه بدء شيء وعلى من بعده إكمال ذلك وان ما استنتجه قابل للصواب والخطأ واشد ما يعجبني بالدكتور شحرور مقولته كتاب مصاغ بطريقة ما للناس الى ان تقوم الساعة فكيف لواحد من البشر يستطيع تفسيره او فهمه ودعا للفهم النسبي لهذا الكتاب حسب تطور العلوم والمعارف وقرأته حسب الأرضية المعرفية لكل زمان والدكتور اسماعيل قال كلام جميل في النهاية نحن نريد فكرا تنويريا لما بعد الحداثة فامم الارض تسبقنا بملايين السنين الضوئية ونحن لا زلنا قابعين في كتب اكل الدهر عليها وشرب فرحم الله الدكتور محمد شحرور اذ كانت عند هذا الرجل الجرأة على إشعال شمعة في طريقنا الى التنوير
والله شرحك أحسن من شرحهم.....
أظن داء المعاصره مشكله!!!
أظن فمهت ما أرمي إليه!!!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله
للأسف الضيوف لم يعطوا لما طرح الفيلسوف المرحوم الدكتور محمد شحرور المكانة التي يستحق
وتغاضوا عن توضيح الناسخ و المنسوخ كما وضحه العلامة الدكتور محمد شحرور و هو النسخ بين الرسالات و ليس بين الآيات و إلا كيف أن يضع الله تشريعا ثم يتراجع عنه في الرسالة ذاتها و حاشى لله.....
الخطاب مع الشارع لا ينقص من قيمه دكتور شحرور بل يضاف لصالحه لانه يستهدف اكبر قدر من ابناء الامه العربية وليس كال اخرين من لا يتكلمون الا مع النخبة المتفقة فقط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
رحمك الله يا دكتور محمد شحرور واسكنك فسيح جناته اللهم آمين
رحمه الله واسكنه فسيح جناته تعلمت منه ما لم اتعلمه في المدارس والجامعات
الله يرحمك يا مهندس محمد شحرور ❤️
رحمة الله عليك يا دكتور شحرور
الدكتور محمد شحرور يعتبر بداية مطلقة في قراءة الخطاب الالهي بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم
موضوع مهم ...رأي الضيوف بالموضوع زاده أهمية.....شكرا لكم
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد.
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني:
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
قلتها في حياته. سوف يأتي يوم. يصبح فيه كلام شحرور. يدرس. في الازهر. وفي القرويين. لان المنطق. يفوز. في الاخر. رحم. الله. المفكر. شحرور. منارة. الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد.
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني:
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
الشكر الكبير لك يا دكتور خالد على ما تفيدنا به من شروحات و توضيحات قيمة و شكرا لضيوفك الأكارم و رحم الله دكتورنا الظيم شحرور
اللهم أغفر له ورحمه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
انا لست طالب علم لكنني سمعت الدكتور اقنعني اصبحت احب كلام الله وابكي حمدالله نور عقلي ينور قبرك با دكتور
الدكتور شحرور استاذ بمعنى الكلمة
حلقة غير موفقة يا دكتور خالد .. كيف يناقش مشروع دكتور شحرور بتلك السطحية من الضيوف .. ويكأنهم لم يقرأوا كتابا واحدا من كتبه ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد.
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني:
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
شكرا للرقي .. نحن في زمن يتحدث فيه الكثير من الجهلة في امور التاريخ و العلوم و غيرها.. شكرا سيد.خالد منتصر
مثل احمد صبحي منصور كلاهما مجددا ولكن شحرور لديه منهج علمي وأسلوبه محترم وان اردنا الخروج مما نحن فيه يجب علينا ان نفتح لهما المجال
الله يرحم ويغفر له
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
Chahrour est un genie de l islam très modeste et qui dit je donne ma incompréhension de l islam .il est au dessus de ces penseurs imbibés de leurs savoir fanfaron.
من الصعب فهم افكار هذا المفكر العبقري حاليا نظرا لما ورثه العقل العربي من افكار التراث القديم منذ قرون ، و كي يتم فهم افكاره يجب انتظار قرن او قرنين حتى ياتي جيل جديد.
((أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا))
اللهم اجمعني به على ماكان عليه والى ما آل اليه ولعلمي انه عند الحكم الملك العدل الحق ...و لكل مجتهد نصيب ... ان اصاب فلهو اجران وان اخطا فله اجر
بلاش احسن
ما معقولة كمية جهل الضيوف بمشروع المرحوم محمد شحرور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
@@mawaddah6923
شكراً لك، لقد اطلعت على هذا المقال منذ زمن وكان د. محمد عناد سليمان في غاية الموضوعية والإنصاف.
@@kimtoft558
صحيح، وفقك الله وبارك فيك.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
اعجبتني طريقه الحوار.
بالنسبة الناسخ والمنسوخ عند دكتور محمد شحرور فانه يسميه بعلم الوهم ويؤمن بان الناسخ والمنسوخ لا يمكن ان يكون الا بين الرسالات وهي باربع اشكال ١الالغاء وهو كالغاري عقوبة الرجم التي كانت عند اليهود وعقوبة قال الابن العلق وقد العاهلا القراءة ٢ الاضافة وهي اضافة النيران التي لم تكن موجود قبل النبي محمد ٣ الابقاء على ما سبق من احكام ٤ التعديل في بعض الاحكام بين الرسالات مع حبي وتقديري استاد خالد المنتصر
الإسلام في لغة القرآن ليس اسماً لدين خاص ، وإنما هو اسم للدّين المشترك الذي جاءت به الرسل من لدن نوح إلى سيدنا محمد عليهم الصلاة والسلام، فنوح يقول لقومه : ( وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) يونس/72، و إبراهيم ( إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) البقرة/ 131، ويوصي كل من إبراهيم ويعقوب أبناءه قائلاً : ( فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ) البقرة/132، وأبناء يعقوب يجيبون أباهم : ( نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) البقرة/133، وموسى يقول لقومه : ( يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ ) يونس/84، والحواريون يقولون لعيسى : ( آمَنَّا بِاللهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ) آل عمران/52 .
فجميع أتباع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مسلمون لكن الله سمى أتباع موسى ( الذين هادوا ) و أتباع عيسى ( النصارى ) و أتباع سيدنا محمد ( الذين آمنوا ) لأن إيمانهم بمحمد يقتضي إيمانهم بجميع الرسل السابقين فاستحقوا هذا الإسم .
( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) 136 البقرة .
و الإسلام الذي جاءت به الرسل جميعا تضمنته هذه الآية :
( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ) 36 النحل ، و هذه الآية :
( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ) 62 البقرة .
إذاً فالإسلام الذي جاءت به جميع الرسل هو الإيمان بالله واليوم الآخر وعمل الصالحات.
فمن يخترع دينا غير الإسلام الذي جاءت به الرسل فلن يقبل منه ، و هو في الآخرة من الخاسرين .
و جميع المسلمين من أتباع الرسل الذين أدركوا دعوة محمد عليه الصلاة والسلام يجب عليهم اتباعه لأن الله تعالى أكمل به شرائع الدين وصحح الأخطاء التي وقعت فيها عبر الزمن وأتم به نعمته على عباده.
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) المائدة٣. ولأنهم قد أخذ عليهم الميثاق بذلك (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (81) آل عمران.
فمن لم يتبعه واختار البقاء على ملّته فالله يتولى محاسبته يوم القيامة و يقرر ما يستحقه.
( إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا (93) لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95) سورة مريم .
و قد قبل العقلاء من اليهود و النصارى دعوة رسول الله عليه الصلاة والسلام من أمثال عبد الله بن سلام و سلمان الفارسي و عدي بن حاتم عليهم رضوان الله و آمنوا به و تخلف آخرون مثل يهود المدينة و نصارى نجران فلم يحاربهم رسول الله ولم يكرههم على الدخول فيما جاء به بل بين لهم الحق و وكل أمرهم إلى الله و تعامل معهم على أنهم أهل كتاب و أتباع لرسل سابقين مع علمه بانحرافهم عما كانت عليه رسلهم و لم يجادلهم إلا بالتي هي أحسن و قال لهم ما أمره الله به :
( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64)
قال تعالى :
( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17) الحج .
ثم ليعلم أن ملة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام التي يجب اتباعها ليست هي الملّة التي يعيشُ في ظلها المسلمون اليوم - سنة و شيعة وغيرهم - والتي أصابها ما أصاب الملل السابقة من النقص والزيادة والتزوير، وإنما هي ما اشتمل عليه القرآن الكريم؛ من الصدق، والعدل، والإحسان، والرحمة، والهداية للعالمين .
والله أعلم و صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم و الحمد لله رب العالمين .
محمد شحرور رحمه الله اكبر و أعظم مفكر في عصرنا و احسن من نظر إلى كتاب الله ........انه فعلا لديه فكر قوي و عميق ......لكن للاسف العقل العربي الجمعي كما قال شحرور عقل قدم استقالته منذ زمن طويل
رحم الله رائدالتنوير ونحن سائرون على دربه في تادية الرسالة المحمدية ومحاربة علماء السلاطين ومشايخ النقل بلا عقل كهنة معبد امون
رحمة الله على العلامة محمد شحرور ، كان واضحا موضحا ، و قد أنقذنا من السجن الكبير الذي وضعنا فيه فقهاء الجهل
كيف نفرق بين ماهو رسالة وبين غير الرسالة فلربما أخطأ النبي ص في تعليمات ظنناها من الرسالة!!
الف رحمة على روح محمد شحرور
محمد شحرور مفكر عبقري ويستحق التقدير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله.
قبل أن يورد الدكتور محمد سليمان الأمثلة نبّه على أمرين:
الأوَّل: أنَّ الدكتور محمد شحرور رحمه الله في اختياراته لمعاني مفردات «القرآن الكريم»، يعتمد منهجًا واضحًا، يظهر من جهتين:
الأُوْلى: القول بعدم وجود «ترادف» في القرآن الكريم، وهو مذهب ثعلب أحمد بن يحيى، وأبي عليّ الفارسيّ، وتلميذه ابن جنيِّ، وهو منهج يقرُّ بأنَّ كلَّ لفظة لها معناها الخاصّ الذي تدلُّ عليه، وتتميَّز به عن غيرها من الألفاظ، فثمَّة فرق بين «جعل» و«خلق»، وبين «نطق» و«قال»، و«نزّل» و«أنزل»، وإن كانت مشتركةً معها في «الأصل» اللُّغويّ الذي «اشتُقَّت» منه.
الثَّانية: اعتماد منهج «التَّثليث» في «الاشتقاق»، وما يتَّصل به من نظام «التَّقاليب» السِّتّة التي أسَّسها وبناها الخليل بن أحمد الفراهيديّ في معجم «العين» فكان الرَّائد فيها، والرَّائد في جمع اللُّغة، بل إنَّه رتَّب «العين» على «مخارج الحروف»؛ لعلمه أنّ لكلّ حرفٍ «صوتًا» يختصُّ به، واجتماع «الأصوات» يؤدِّي إلى إقرار «المعنى» في اللَّفظة الواحدة.
الأمر الثَّاني: إنَّ كلَّ ما جاء به الدكتور شحرور رحمه الله ليس من كيسِه، ولا ينبغي أن ننسبه إليه، ومن الموضوعيَّة أن ننسبَ إلى أنفسنا الجهل به؛ لأنَّ وصفه بالجديد تجنٍّ واضحٌ على «اللُّغة العربيَّة»، واتِّهامٌ لها بما ليس فيها.
وقد ذكر عشرة أمثلة يرى أنها تؤيِّدُ دعواه، وتشير بوضوح إلى أنَّ بعض «أرباب اللُّغة» قد رغبوا عمّا جاء به الدكتور شحرور ، وبرَّأوا «اللُّغة العربيَّة» عمَّا أورده من معاني؛ لأنها لم تطرقْ أسماعهم، فإذا كانت هذه حالهم، فلا تثريب إذن على من هم ليسوا من «أهل اللُّغة»، وذكر أنه قد سبق وأن صنف الدَّكتور يوسف الصَّيدوايّ كتابًا للرَّد على الدكتور محمد شحرور، جانب فيه الصَّواب في معظم ما ذكره، لقلَّة اطِّلاعه، وتحامله على «المؤلِّف» دون النَّظر بموضوعيَّة إلى ما جاء به، ولو فعل لكان خيرًا له، وللُّغة العربيَّة التي ادَّعى أنَّه يدافع عنها، والأمثلة هي:
المثال الأوَّل: يرى الدكتور شحرور أنَّ «الكتاب» قد يأتي بمعنى «الأحكام»، وذكر قوله تعالى: ﴿فيها كتبٌ قيَّمة﴾ شاهدًا عليها، وردَّ عليه الدكتور الصَّيداويّ ذلك بقوله: «إنّ كلمة «قيَّمة» تمنع منعًا مطلقًا من تفسير «الكتب» بأنَّها مواضيع»([1])، والدكتور شحرور يقصد بالمواضيع: الأحكام، ثم أسهب الدكتور الصَّيداويّ بتعليل ذلك من خلال دراسة الفعل «وضع».
وفي حقيقة الأمر كما يرى الدكتور محمد سليمان أنَّ الدكتور شحرور لم يأتِ بجديد، ولا أصاب الدكتور الصَّيداويّ في ردِّه؛ لأنَّ هذا المعنى مذكور في كتب اللُّغة، وأوّل من قال به «ابن فارس» في معجمه «مقاييس اللُّغة» حيث جاء: «وقال تعالى: ﴿يتلو صحفًا مطَّهرة، فيها كتب قيَّمة﴾، أي: أحكام مستقيمة»([2]). بل إنّ «ابن فارس» يورد أصل معنى الفعل «كَتب»، وما حُمل عليه من المعاني التي ينسبها المنكرون والموافقون إلى الدكتور شحرور نفسه في معنى «الكتاب»،
يقول «ابن فارس»: «كَتَب: الكاف والتَّاء والباء أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على جمع شيء إلى شيء. من ذلك: الكتاب والكتابة، يقال: كتبتُ الكتابَ أكتبُه كَتْبًا، ويقولون: كتبتُ البغلةَ: إذا جمعتُ شُفري رحمها بحَلْقة»([3])، ثمَّ يذكر ما يُحمل عليها من معاني فيقول: «ومن الباب الكتاب، وهو الفرض»([4])، ويقول: «ويقال للحُكم: الكتاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما لأقضينَّ بينكما بكتاب الله تعالى، أراد: بحكمه»([5])، ويقول: «ويقال للقَدَر: الكتاب»([6])، و«من الباب: كتائب الخيل، يقال: تكتَّبوا»([7])، وهذه الأخيرة حمل عليها الدكتور شحرور قوله: «كتيبة الجنود»، التي ردَّها الدكتور الصَّيدوايّ عليه، ولا مبرِّر لردِّه إلا التَّحامل، ولا شيء غيره؛ لأنَّ الدكتور الصَّيدوايّ ردَّ ما يعنيه «الكتاب» من معنى «الجمع»، وهو كما رأيناه الأصل الوحيد الذي يحمله الجذر «كَتَب».
يتبع في ذيل التعليق
المثال الثَّاني: لفظ «المصحف» وهو ما يتَّصل بالأوَّل، حيث يرى الدكتور شحرور أنَّ «القرآن» لا يجوز أن نسمِّيه إلا «مصحفًا»، وقد ردَّ عليه الدكتور الصَّيدواي ردًّا فيه تهكُّم لا يُقبل منه فقال: «وذلك أنَّ القرآن عنده شيء، والكتاب شيء آخر، وزعمه هذا يمنعه من أن يسميّ كلام الله قرآنا أو كتابًا، ولقد فُتح عليه بكلمة «مصحف» فسمَّاه بها»([8]). ثمَّ أكَّد تهكُّمَهُ حين قال: «وتسألني أين الطَّرافة: فأقول لك: إنَّ ما ادَّعاه المؤلِّف يعني أنَّ كلام الله ظلَّ نحوًا من ربع قرن بغير اسم، أي: منذ بدء نزول الوحي حتّى تولَّى الخلافة أبو بكر رضي الله عنه وجمع القرآن، ذاك أنَّ أبا بكر هو أوَّل من أطلق كلمة المصحف على القرآن كلِّه»([9]). ولا يخفى على الباحث ما في هذا الأسلوب من النَّيل من «الكاتب» لا «المكتوب»، ولا وزنَ له في البحث العلميّ الجادّ.
والصَّحيح أنَّ الدكتور شحرور لم يأتِ به من كيسه، وإنَّما هو مشهور معروف عند أهل اللُّغة، وقد أورده «الخليل بن أحمد» في معجمه «العين» فقال: «وسُمِّي المصحف مُصحفًا؛ لأنَّه أُصْحِف، أي: جُعلَ جامعًا للصُّحُف المكتوبة بين الدَّفتين»([10]). والصَّحُف عند «الخليل: «جمع صحيفة»([11]).
المثال الثَّالث: لفظ «الفرقان»، وهو يتّصل أيضًا بما قبله، واكتفى الدكتور محمد سليمان بما ذكره «ابن دريد» في «الجمهرة» ليُعلم أنَّ كلّ ما ذكره الدكتور شحرور وما رُدَّ عليه ليس بجديد؛ بل إنَّ «ابن دريد» صنَّف كتابًا سمَّاه «لغات القرآن» جمع فيه هذه «الفروق»، وقال عن هذا الكتاب: وأظنُّه من الكتب المفقودة، فلم يشأ الله تعالى أن نقف عليه لنستقصي لغات العرب في القرآن، فضاع الكتاب، وضاعت معه كنوز ثمينة، وأن ابن دريد قال في «الجمهرة»: «وللفُرقان في التَّنزيل مواضع، فمنه قوله جلّ وعزّ: ﴿نزَّل الفرقان﴾، أي: القرآن. والفرقان: النَّصر. ومنه قوله جلَّ ثناؤه: ﴿وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان﴾، أي: يوم النَّصر، يعني: يوم بدر. والفرقان: البرهان. وهذا مستقصى في كتاب لغات القرآن»([12]).
وأن فيما قاله «ابن دُريد» أمران:
الأوَّل: أنَّه سمَّى «القرآن الكريم» «تنزيلاً»، وهو ما يستخدمه الدكتور شحرور ويصرُّ عليه، بحيث جعله أصلا واسمًا لازمَّا له.
الثَّاني: أنَّه أورد معانٍ للفرقان وهي: النَّصر، والبرهان، والتَّفريق، وغيرها، وهي ما يستخدمها الدكتور شحرور نفسه على حسب السِّياق القرآنيّ الذي تقع فيه.
المثال الرَّابع: ﴿أمُّ الكتاب﴾، وعنى به الدكتور شحرور: الآيات المحكمات التي هي الشّرائع، والأحكام، وقد شنَّع الدكتور الصَّيداويّ في ردَّه عليه، وأطال، وقال في نهايته: «ولولا خشية الإملال لم أجتزئ من المحيط بقطرة»، وأسبغ على ردِّه شيئًا من «السُّخرية» التي لا تجوز في النَّقد والتَّفنيد، علمًا أنَّ ما جاء به الدكتور شحرور ذكره «الخليل بن أحمد» في «العين» حيث قال: «وأمُّ القرآن: كلُّ آية محكمة من آيات الشَّرائع، والفرائض، والأحكام، وفي الحديث: إنَّ أمَّ الكتاب هي فاتحة الكتاب؛ لأنَّها هي المتقدِّمة أمام كل سورة في جميع الصَّلوات، وقوله تعالى: ﴿وإنَّه في أمّ الكتاب لدينا﴾، أي: في اللوح المحفوظ»([13]).
المثال الخامس: ﴿هل ينظرون إلا تأويله﴾، وعنى الدكتور شحرور بالتَّأويل عاقبة ما يؤول إليه في الزَّمان متأخِّرًا، أي: يوم البعث والنُّشور، ونؤكِّد أيضًا أنَّه لم يأتِ به من كيسه، فقد نصَّ على هذا المعنى «ابن فارس» في «مقاييس اللُّغة» فقال: «ومن هذا الباب: تأويل الكلام، وهو عاقبتُه، وما يؤول إليه، وذلك قوله تعالى: ﴿هل ينظرون إلا تأويله﴾، يقول: ما يؤول إليه في وقت بعثهم ونشورهم»([14]). ومنه قول الأعشى:
عَلَى أَنَّها كانتْ تأوّل حبّهَا
تأوّل رِبعيّ السِّقاب فأصبحَا
يتبع
المثال السَّادس: ﴿مواقع النُّجوم﴾، حيث رأى الدكتور شحرور أنَّها «الفراغ» أو «الفواصل» بين الآيات، وقد ردَّها عليه الدكتور الصَّيدوايّ في الصَّفحة الأخيرة من كتابه([15])، والباحث الممحِّص يعلم أنَّ مَن قاله قد سبق الدكتور شحرور بعصور، فقد قال «الخليل بن أحمد» في «العين»: «والنُّجوم وظائف الأشياء. وكلُّ وظيفة نجم. قال الله عزَّ وجلّ: ﴿فلا أقسم بمواقع النُّجوم﴾، يعني: نجوم القرآن. أنزل جملةً إلى السَّماء الدُّنيا. ثمّ أنزل إلى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم نجومًا في عشرين سنة آيات متفرِّقة»([16]). وعقب بأنه إذا ما أردنا أن نتعجَّب فإنَّنا نتعجَّب من جهلنا بلغتنا، وتركنا لها، حتّى أصبحت رهينة «المعاجم» و«المكتبات»!!
المثال السَّابع: ﴿السَّبع المثاني﴾، يرى الدكتور شحرور أنَّ المراد بـ«المثاني» ما يدلُّ على «اثنين»، أي: ضمّ واحد إلى واحد، بمعناها اللَّغويّ، لا بمعناها العدديّ، وإن دلَّت عليه، أو ما يشير إلى تكراره، ثم بيَّن أنَّها سبعة في «القرآن الكريم»، وقد ذكر «ابن فارس» في «مقاييس اللُّغة» هذا المعنى إذ يقول: «والمثناة ما قُرئ من الكتاب وكرِّر. قال الله تعالى: ﴿ولقد آتيناك سبعًا من المثاني﴾، أراد أنَّ قراءتها تثنَّى وتُكرَّر»([17]).
المثال الثَّامن: «البلاغة»، حيث يحصرها الدكتور شحرور بالمعنى اللُّغوي الذي يدلُّ عليه أصلها، مستندًا إلى ما نصَّ عليه «ابن فارس» نفسه في «مقاييس اللُّغة» حيث يقول: «بَلَغَ: الباء واللام والغين أصل واحدٌ، وهو الوصول إلى الشَّيء، تقول: بلغت المكان، إذا وصلتَ إليه»([18])، وعندما يحصر «ابن فارس» ذلك بقوله: «أصل واحد» ممَّا يشير إلى أنَّه لا يخرج عن هذا الأصل، وما اشتقّ منه محمول عليه، ومرتبط به في أصل المعنى. وهو ما سار عليه الدكتور شحرور وبنى عليه ما أراده من معاني «البلاغة» و«البلاغ»؛ وقد أورد هذا «الخليل بن أحمد» فقال: «رجلٌ بلْغ: بليغ. وقد بلُغ بلاغة. وبلغ الشَّيء يبلغه بُلوغًا، وأبلغته إبلاغًا. وبلَّغتَه تبليغًا في الرِّسالة ونحوها، وفي كذا بلاغٌ وتبليغ أي: كفاية»([19]). ونظيره ما قاله «ابن فارس»: «وكذلك البلاغة التي يُمدَح بها الفصيح اللِّسان؛ لأنَّه يبلغ بها ما يريده»([20]).
المثال التَّاسع: «البنان»، حيث ذكرَ الدكتور شحرور أنَّ «البنان» الواردة في قوله تعالى: ﴿واضربوا منهم كلَّ بنان﴾، تعني: الجسم كلَّه، وليس «الأصابع»، وهو مصيب في ذلك جريًا على ما نُسب إلى الزَّجاج من أنَّ المعنى «الأصابع وغيرها من جميع الأعضاء»([21])، ونسبةُ هذا المعنى إلى الدكتور شحرور افتخارًا، أو ردِّه عليه إنكارًا ليس من «الإنصاف» بمكان.
ونبّه الدكتور محمد سليمان إلى أنَّ ما ذكره الدكتور شحرور من دلالة «البنون» على «البناء» إنَّما قاده إليه ما ذكره «ابن فارس»، وهو يعتدَّ به، ويعتمد اعتمادًا كبيرًا في نقل أصوله اللُّغويَّة، وقد ذكر «ابن فارس» «البنان» في مادَّة «بنّ» أصلا واحدًا له فقال: «بنَّ: الباء والنُّون في المضاعف أصل واحدٌ، هو اللُّزوم والإقامة»([22]). ولعلَّ الدكتور شحرور رأى في كلام «ابن فارس» ما يشير إليه، فقد قال في «المقاييس»: «وإنَّما اشتقاق البنان من قولهم: أبنَّ بالمكان، إذا قام. فالبنان به يُعتمَد كلُّ ما يكون للإقامة والحياة»([23]).
وأوضح من ذلك ما ذكره «الخليل بن أحمد» من معنى «الْمِبْناة» حيث قال: «والْمبِنْاة: كهيئة السِّتر غير أنَّه يُلقى على مقدَّم الطِّرف، وتكون المبناة كهيئة القبَّة، تجلِّل بيتًا عظيمًا، ويُسكن فيها من المطر، ويكنُّون رحالهم ومتاعهم، وهي مستديرة عظيمة واسعة، لو ألقيت على ظهرها الخُوصُ تساقط من حولها، ويزلّ المطر عنها زليلاً»([24]). ثمَّ إنَّ «ابن فارس» ذكر هذا المعنى في مادَّة «بنو» التي يشتق منها «الابن» فقال: «بنو: الباء والنُّون والواو كلمة واحدة، وهو الشَّيء يتولَّد عن الشَّيء، كابن الإنسان وغيره، وأصل بنائه بنو»([25])، ثم أوردَ ما نصَّ عليه «الخليل بن أحمد» من قبلُ فقال: «وممَّا شذَّ عن هذا الأصل المبناة»([26])،
ولذلك فقد قال: إنَّ الدكتور شحرور مصيب في ذهابه من حيث «الاشتقاق» بناءً على ما أورده «ابن فارس» نفسه، لكنَّه توقَّف عن إسقاط ذلك على «النَّصّ القرآنيّ»، ولم يبحث فيه.
المثال العاشر والأخير: «النِّساء» حيث يرى الدكتور شحرور أنَّه لفظٌ من حيث معناه مأخوذ من «النسء» الذي هو «التَّأخير»، ولا شكَّ أنَّ هذا المعنى وإن كان غريبًا علينا إلا أنَّه موجود في اللُّغة، وله شواهدُه وقائلوه، فقد أرودَ «ابن منظور» في «لسان العرب» ما يؤكِّد ذلك فقال: «نُسِئَتِ المرأَةُ تُنْسَأُ نَسْأً: تأَخَّر حَيْضُها عن وقتِه، وبَدَأَ حَمْلُها فهي: نَسْءٌ، ونَسِيءٌ، والجمع: أَنْسَاءٌ، ونُسُوءٌ، وقد يقال: نِساءٌ نَسْءٌ على الصِّفة بالمصدر»([27]).
فالمرأة الحائض تسمَّى «نَسيء» وتُجمع على «نَساء» بالفتح، وذكر ابن الأعرابيّ أنَّ «النَّسيء» بكسر النُّون([28])، وعليه فإنَّ جمعه يكون على «نِساء» بكسر النُّون أيضًا. وإن كان الفصيح الفتح كما قالوا. بل إنَّ الزَّبيدي في «تاج العروس» قد نصَّ على «نِساء» بكسر النَّون صفة للنَّسء عندهنَّ فقال: «يقال : امرأَةٌ نَسُوءٌ ونَسْءٌ، ونِسوةٌ نِسَاءٌ، أَي تأْخَّر حَيْضُها ورُجِيَ حَبَلُها»([29]).
رحم الله الدكتور محمد شحرور رحمةً واسعة وأسكنه فسيح جناته.
لم أدرج الهوامش مع التعليق للاختصار ومن رغب في الإطلاع عليها فسوف أكتبها له،
شكرا لكم.
@@mawaddah6923
شكرا
@@user-pk6sc7jm5z
عفواً أخي الكريم،
بارك الله فيك.
تابعته كثيرا في حصة كانت تعرض في قنات من قنوات الخليج(النبأ العضيم) مع يحي الامير
رحم الله الدكتور محمد شحرور
رحم الله شحرور ، رائد فكر تنويري ، اشعل العقول ، وان كانت اغلب العقول الحالية مريضة ومشوشة بتراث ثقيل ، إلا ان عقول الجيل القادم سوف يستوعب اكثر.
ا. د/محمد شحرور فكره يدخل العقول ثم القلوب الله يرحمه انتم للأسف لم تفقهوا شي من فكر الدكتور شحرور
رحمة الله عليك يا محمد شحرور عبقري بمعنى الكلمة
وثانيا محمد شحرور عمل تفكيك كامل ثم أعاد التركيب بنفس الدقه التي تتماشى مع السقف المعرفي في لحظه قرأته له..
ويقول ممكن بعد ماىه سنه يتجاوزني النص((التنزيل الحكيم))
ومن يكونوا بنفس الزمن يمكن أن يتجازوني وهذا لعمري لم يقلها مفكرا غيره على حد علمي..
إذن النص عنده مطلق لأنه من الله والقرأء نسبيين لإنهم بشر.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد.
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني:
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
@@user-cz1wl1rp7c
هرا في هرا ثم هرا
دمحمد شحرور قمه الفكر والعبقريه.
لكن غثاؤك سيذهب إدراج الرياح.
الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته
الله هو من خلق الخير والشر
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
الله يرحمك الشحرور كنت تبحث على اين صدق الله العظيم وقد وفقت
من دواعي اعتزازي انه من اليوم الأول الذي قراة لمحمدشحرور ١٩٩٢ اقتنعت بصواب رأيه وكنت متابعا له واختلفت مع كثر من الدعاة المتقمصين للاسلام
كما تقول اغلب التعليقات ، ضيوفك لم يتعمقوا في فكر د. شحرور ، وأعتقد من حق مشروع شحرور أن يناقش بشكل أفضل وأكثر عمقاً ودراسة
الضيف المغربي اتعبني حديثه ، الله يرحم الدكتور شحرور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مقالاً للدكتور محمد عناد سليمان وفقه الله الكاتب، والمتخصص في اللغة العربية، حاول فيه النظر إلى ما يدعو إليه المرحوم الدكتور محمد شحرور نظرةً موضوعيَّة متجرِّدة، مع إيراد أمثلة يرى أنها تبرهنُ على صحَّة نظره فيما يتعلق بالجانبِ «اللُّغويّ» فقط، وذلك بعد استماعه لست حلقات من البرنامج التلفزيوني النبأ العظيم الذي يحاور فيه الأستاذ يحي الأمير فضيلة الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
ونظراً لأن في هذا المقال تتضح المرجعية اللغوية التي اعتمدها الدكتور شحرور أحسن الله مثواه رأيت مشاركة النقاط الرئيسة في ذلك المقال لتتضح الصورة للمنصفين الذين يقبلون الحق مهما كان قائله،
إذا رغبت في إكمال القراءة فستجد البقية فى تعليق لي ضمن التعليقات، حفظك الله.
رحمة الله عليك
الله يرحمك دكتور محمد شحرور
اولا الدكتور محمد شحرور تكلم عن محمد النبي و محمد الرسول و هذا شيء منطقي ،و هناك دلاءل علی هذا في القران
الإخوة اللذين ينتقدون عدم احاطة الضيوف بفكر الشحرور تذكروا أن مدة الحلقة حوالي ٤٥ دقيقة
الله يرحمه للدكتور محمد شحرور البطل الشجاع الذي اثبت زيف التفاسير السلفية
@Newon Newon سأتابعه 🌹🌹🌹🌹
يضهر جليا عدم احاطة المتحاورين للموضوع.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب،
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/