رحم الله مشايخ ورموز أهل السنة والجماعة ورحم الله الإمام أحمد وأبو حنيفه والامام مالك والشافعي وبن تيميه والرازي وبن القيم والجوزيه والعراقي والبغدادي والكاضم وبن حجر والعسقلاني والصنعاني وبن جرير الطبري والسيوطي ورحم الله آمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري ومسلم والترمذي وبن ماجه والديلمي وبن حجر العسقلاني وبن كثير وبن باز والألباني وعلامة اليمن مقبل بن هادي الوادعي والشيخ العثيمين ورحم الله جميع المسلمين والمسلمات
الله يهدينا منذوا خلقنا إلى يوم نلقاه وجميع المسلمين منذوا ادم إلى يوم الدين في الدنيا والآخرة إلى الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا والحمد الله رب العالمين
لو قال أن امامنا وقدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه الأخيار والتابعين لهم بإحسان لكان صدق ونطق بالحق ولصدقناه نحن فيما قال رضي من رضي وغضب من غضب ثم الا تظن ان الحق في اتباع النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم دون إعمال للرأي بل بتقديم النقل على العقل.. ولو كان اتباع المذاهب هو الحق لقلنا بأن الخمور من غير العنب والتمر حلال ولقلنا أن الزنا بأجر لا يوجب الحد ولقلنا ان الذي لمس امراة تحل له وصلى لانه لم ينتقض وضوءه بحسب من خالف الشافعي في المسأله فكانه لم يصلِ او أن صلاته باطله قولان في مسأله احدهما نقيض الآخر والقولان صحيحان ولنا الحريه في الأخذ بأحد القولين رغم انه القولين متناقضين بحسب المذهبيه هذا لهو العجب العجاب وهذا هو الباطل بعينه ثم انه إن شرب احد الخمر من غير التمر والعنب ولم يسكر فهو حلال يعني إن شرب المسلم البيره لأنها من الشعير وهو غير العنب والتمر فحلال وهل شرب باقي الخمور حلال على زعم الأحناف او من وافقهم مالكم كيف تحكمون تقدمون كلام من هو دون النبي صلى الله عليه وسلم ودون صحابته الكرام وتتركون قوله صلى الله عليه وسلم لقول صاحب مذهب او عالم يخطىء ويصيب
ربنا اصرف عنا السوء والفحشاء واجعلنا من عبادك المخلصين في الدنيا والآخرة وجميع المسلمين منذوا ادم إلى يوم الدين في الدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا والحمد الله رب العالمين
الله يجزاكم كل خير على كل ماقدمتموه للاسلام والمسلمين ياشيخ صالح آل الشيخ وجميع الائمة الاربعه وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين وجعل جنات الفردوس الأعلى من الجنه بلا حساب ولا سابق عذاب لكم ولنا ووالدينكم ووالدينا وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا والحمد الله رب العالمين
🔴🔴🔴 صلى الإمام أبو حنيفة -رحمه الله- صلاة العشاء يومًا خلف مؤذن المسجد ، فقرأ المؤذن سورة الزلزلة .. فلما قُضِيَتِ الصلاة ، وخرج الناسُ من المسجد ، لم يبق غير الإمام أبي حنيفة والمؤذن .. يقول المؤذن : فنظرت لأبي حنيفة وهو جالس يتفكر ويتنفس ، فقلت في نفسي : أقوم ، حتى لا ينشغل قلبه بي .. فخرجتُ من المسجد ، وتركت القنديل (مصباح ذو فتيل) ؛ وليس فيه إلا زيت قليل .. ثم جئت وقد طلع الفجر ،وهو لا يزال في مجلسه يقول : يا من يجزي بمثقال ذرةٍ خيرٍ خيرًا ويا من يجزي بمثقال ذرةٍ شرٍّ شرًّا أَجِر النعمانَ عبدَكَ من النار ، وأدخله في سعة رحمتك .. قال المؤذن : فدخلت فإذا القنديل ما زال يُزهِر .. فقال الإمام أبو حنيفة : تريد أن تأخذ القنديل ؟ - وهو يظن أنه لا يزال في وقت العشاء - . فقلت: لقد طلع الفجر يا إمام ! فقال أبو حنيفة : اكتم عني ما رأيت . وركع ركعتين ، وجلس ليصلي الفجر معنا بوضوء العشاء .. ولم أتحدث بالقصة لأحد حتى مات الإمام . تاريخ بغداد : (٣٥٥/١٣) الوافي بالوفيات : (٩١/٢٧)
منها ما ذكره أبو بكر الخلال في كتاب العلم أخبرني سعيد بن مسلم الطوسي حدثنا محمد بن الهيثم قال: سمعت أبا عثمان عمرو بن معمر قال: قال أحمد بن حنبل وعلي بن عبد الله إذا رأيت الرجل يجتنب أبا حنيفة ورأيه والنظر فيه ولا يطمئن إليه ولا إلى من يذهب مذهبه ممن يغلو ولا يتخذه إماما فأرجو خيره. -------- ص247 - كتاب طبقات الحنابلة - عمرو بن الأشعث الكندي سمع من إمامنا رضي الله عنه أشياء
انتبهوا إلى قول الشيخ صالح حين قال إن أهل الحديث ما كانوا يجنحون إلى أبي حنيفة! قلت : بل بعضهم رماه بالبدعة ولم يعده من أهل السنة والجماعة لكثرة اشتغاله بالرأي.
@@user-xm4di2un1o يا أحمق العقل ليس مرفوض بالكلية ، والإمام ابو حنيفة كان في الكوفة ، والككوفة كان لا يصل لها الحديث ، ثم إن إعتقاد الإمام ابو حنيفة هو معتقد اهل السنة .
@@user-xm4di2un1o طيب الطعن بالعلماء واتهامهم بالجهل أليس هذا يعتبر تعالم ومن سمات اهل البدع ، موجود تسجيل للشيخ الألباني والرحيلي والفوزان يردون فيه على شبهتك ، غريب امرك والله ، على العموم الله يهديك
لم ينقموا علي أبي جيفة رأيه، بل رد الأثر بالرأي قال الخطيب البغدادي : قد سقنا عن أيوب السختياني ، وسفيان الثوري ، وسفيان بن عُيَيْنَةَ ، وَأَبِي بَكْر بن عَيَّاش ، وغيرهم من الأئمّة أخبارا كثيرة تتضمّن تقريظ أَبِي حنيفة والمدح لَهُ ، والثناء عَلَيْهِ ، والمحفوظ عند نقلة الحديث عن الأئمّة المتقدمين وَهَؤُلاءِ المذكورون منهم في أَبِي حنيفة خلاف ذَلِكَ ، وكلامهم فيه كثير لأمور شنيعة حفظت عَلَيْهِ ، متعلّق بعضها بأصول الديانات ، وبعضها بالفروع . تاريخ بغداد ج15 ص502 . وقال أيضا : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن علي بن مخلد الورّاق لفظا ، قال : في كتابي عن أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن صالح الأبهري الفقيه المالكي ، قال : سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني ، يوما وهو يقول لأصحابه : ما تقولون في مسألة اتّفق عليها مالك وأصحابه ، والشافعي وأصحابه ، والأوزاعي وأصحابه ، والحسن بن صالح وأصحابه ، وسفيان الثوري وأصحابه ، وأحمد بن حنبل وأصحابه ؟ فقالوا له : يا أبا بكر، لا تكون مسألة أصحّ من هذه ، فقال : هؤلاء كلّهم اتّفقوا على تضليل أبي حنيفة . تاريخ بغداد ج15 ص502 قال ابن عدي : سمعتُ ابْن أبي دَاوُد يَقُول الوقيعة فِي أبي حنيفة جماعة من العلماء ، لأَنّ إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلّم فيه ، وإمام الكوفة الثَّوْريّ وقد تكلّم فيه ، وإمام الحجاز مَالِك وقد تكلّم فيه ، وإمام مصر اللَّيْث بْن سعد وقد تكلّم فيه ، وإمام الشام الأَوْزاعِيّ وقد تكلّم فيه ، وإمام خراسان عَبد اللَّه بْن المُبَارك وقد تكلّم فيه ، فالوقيعة فيه إجماع من العلماء فِي جميع الأفاق أو كما قَالَ . الكامل في ضعفاء الرجال ج8 ص241 . قال ابن حبّان : أَئِمَّة الْمُسلمين وَأهل الْوَرع فِي الدَّين فِي جَمِيع الْأَمْصَار وَسَائِر الأقطار جرّحوه وأطلقوا عَلَيْهِ الْقدح إِلَّا الْوَاحِد بعد الْوَاحِد . المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين ج3 ص64 .
لماذا الشيخ لم يرد على الشيخ مقبل رحمه الله عندما تكلم في ابى حنيفة وله كتاب فيه اسمه نشر الصحيفة في ذكر الصحيح من اقوال ائمة الجرح والتعديل في ابو حنيفة......... ثم لماذا الشيخ صالح الفوزان خالف اجماع السلف في تحذيرهم لأبى حنيفة قال ابن أبي داود : "الوقيعة في أبي حنيفة إجماع من العلماء؛ لأن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه، وإمام الكوفة الثوري وقد تكلم فيه، وإمام الحجاز مالك وقد تكلم فيه، وإمام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه، وإمام الشام الأوزاعي وقد تكلم فيه، وإمام خراسان عبدالله بن المبارك وقد تكلم فيه؛ فالوقيعة فيه إجماع من العلماء في جميع الآفاق" (الكامل لابن عدي 8/241) قال ابن حبان: "أئمة المسلمين وأهل الورع في الدين في جميع الأمصار وسائر الأقطار؛ جرحوه، وأطلقوا عليه القدح؛ إلا الواحد بعد الواحد" (المجروحين 1127) قال حرب الكرماني: "وأصحاب الرأي: وهم مبتدعة ضلال أعداء السنة والأثر؛ يرون الدين رأياً وقياساً واستحساناً، وهم يخالفون الآثار، ويبطلون الحديث، ويردون على الرسول، ويتخذون أبا حنيفة ومن قال بقوله إماماً يدينون بدينهم، ويقولون بقولهم فأي ضلالة بأبين ممن قال بهذا أو كان على مثل هذا، يترك قول الرسول وأصحابه، ويتبع رأي أبي حنيفة وأصحابه، فكفى بهذا غياً وطغياناً ورداً" (السنة 1) قال ابن عبدالبر في (الانتقاء ص 149): "..وكان مع ذلك أيضاً يقول: الطاعات من الصلاة وغيرها لا تسمى إيماناً، وكل من قال من أهل السنة: الإيمان قول وعمل؛ ينكرون قوله، ويبدعونه بذلك.." وهذا كلام الشيخ مقبل رحمه الله في ابى حنيفة قال الشيخ مقبل الوادعي: "الجاهلون المتعصبون لأبي حنيفة كثير، وقد رأينا جمعاً من المدرسين بالجامعة الإسلامية يغضبون غاية الغضب، ويرون هذا هدماً للإسلام! وما درى المساكين؛ أن المتكلم في أبي حنيفة ما طعن في ركن من أركان الإسلام الخمسة. فنقول لهؤلاء الجهلاء: أأنتم أغير على دين الله؛ من أحمد بن حنبل، ومحمد بن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج، والدارقطني، والخطيب؟! ونقول لهم: أأنتم أعلم بأبي حنيفة؛ من مالك بن أنس، وشريك بن عبدالله النخعي، ويحيى بن سعيد القطان، وعبدالله بن يزيد المقرئ، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وعبدالله بن المبارك، ومن جرى مجراهم؟" ،،،، فكلام السلف واجماعهم اولى من كلام بعض العلماء المعاصرين وكما هو معلوم الجرح يقدم عن التعديل عند الفقهاء وقال الشيخ مقبل ابى حنيفة ليس إمامنا والصوتية موجودة
اليقين ينقسم إلى ثلاثة أقسام : 1- علم يقين . 2- عين يقين . 3- حق يقين . ما الفرق بين علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين المذكورة في كتاب الله؟ قال تعالى : ( كلا لو تعلمون علم اليقين ) التكاثر قال تعالى : ( ثم لترونها عين اليقين ) التكاثر. قال تعالى : ( إن هذا لهو حق اليقين ) الواقعة. قال ابن القيم رحمه الله : الفرق بين علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين : قد مثلت المراتب الثلاثة بمن أخبرك : أن عنده عسلاً وأنت لا تشك في صدقه، ثم أراك إياه فازددت يقيناً، ثم ذقت منه. فالأول : علم اليقين . الثاني : عين اليقين . الثالث : حق اليقين . فعلمنا الآن بالجنة والنار : علم يقين، فإذا أزلفت الجنة في الموقف للمتقين وشاهدها الخلائق، وبرزت الجحيم للغاوين وعاينها الخلائق فذلك عين اليقين، فإذا أدخل أهل الجنة الجنة وأدخل أهل النار النار فذلك حينئذ حق اليقين. كيف أحقق علم اليقين ؟ أنا عندي علم، أول شيء في العلم هو قبول ما ظهر من الحق بعلم الأمر والنهي مثلا : عندك النص بتحريم الاختلاط، ونص آخر بالحجاب الصحيح، ولا تقبلين أن يكون عندك النص أن الرسول يقول لعن الله النامصة والمتنمصة، ويوجد في السنة أوامر ونواهي ولا تقبليها، أين الثقة التي أتت بالعلم؟ يمكن أن تقولي أنه عندي نص بالنقاب وواثقة به لكن لا أستطيع أن ألبسه ! فأنت هنا وصلك العلم وقبلته لكن لا تستطيعين تحقيقه، هنا لا ينتفى عنكِ اليقين .
لماذا تحيز أبو يوسف رحمه الله لمذهب معين حتى لا يختار للقضاء و أعمال الدولة إلا الحنفية. ألا يورث هذا عصبية و حقدا لدى باقي الفئات. ثم يقال لم الفجوة؟؟؟؟؟ فيقال لماذا التعصب و التشتت ؟ و الجفوة مع العلماء الآخرين. و هل الأئمة الطاعنون كانوا ظلمة ؟
المذهب الحنفي هو احد المذاهب الاسلاميه المعتبره والاكثر انتشارا بين المسلمين ليومنا هذا شاهد على قوه الحجه لدى فقهاء المذهب .فضلا عن المذهب مستمد من الكتاب والسنه .ولا ينتقص من مكانه الامام ابو حنيفه الا جاهل وحاقد وحسود وجميع فقهاء المذاهب الاخرى رحمهم الله مالك والشافعي واحمد اثنوا على الامام ابو حنيفه .حتى يأتي اليوم من المتفقهين والحاقدين من يطعن في الامام .
يتكلم عن الإمام أبي حنيفة بكل سطحية .ولو طلب منه أن يتكلم عن محمد بن عبدالوهاب لجعل منه أعجوبة الزمان . على الرغم من أن الدعوة الوهابية نشأت مع عودة الانجليز الى الجزيرة العربية ودحر الدولة العثمانية .
رحم الله مشايخ ورموز أهل السنة والجماعة
ورحم الله الإمام أحمد
وأبو حنيفه
والامام مالك
والشافعي
وبن تيميه
والرازي
وبن القيم
والجوزيه
والعراقي والبغدادي والكاضم
وبن حجر
والعسقلاني
والصنعاني وبن جرير الطبري والسيوطي
ورحم الله آمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري
ومسلم والترمذي وبن ماجه والديلمي
وبن حجر العسقلاني وبن كثير وبن باز والألباني وعلامة اليمن مقبل بن هادي الوادعي
والشيخ العثيمين
ورحم الله جميع المسلمين والمسلمات
ءامين. بارك الله فيكم. وجزاكم الله خيرا
@@user-hr3mr9vx7h
وفيك أخي الكريم
آمين
نسأل الله أن يجمعنا بهم في الفردوس الأعلى من الجنة
امين
@@user-xm4di2un1o انظر في اسانيد الطعن فيه واسباب الطعن يتضح لك كل شيئ
حفظ الله الشيخ صالح ورحم الإمام العلم أبوحنيفة وأئمة السلف الأعلام....
صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم.
أحب الشيخ العلامة صالح آل الشيخ جزاه الله خيرا
اللهم ارحم الامام ابو حنيفة و سائر علماء المسلمين الربانيين بارك الله في علم الشيخ صالح ال الشيخ وأطال الله عمره على طاعته
حفظ الله الشيخ صالح آل الشيخ
احبك في الله ياشيخ صالح آل الشيخ
حفظ الله مشايخ اهل السنه والجماعه
عالم جليل،،، ماشاء الله ،،،،، حفظه الله تعالى
الله يهدينا منذوا خلقنا إلى يوم نلقاه وجميع المسلمين منذوا ادم إلى يوم الدين في الدنيا والآخرة إلى الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا والحمد الله رب العالمين
فائدة: كانت مدرسة الرأي موجودة قبل أبو حنيفة في المدينة والكوفة إلا أنه لم يكن لها منهجية ثابتة فجاء هو ووضع لها هذا، وأصلها (5:00).
رحم الله أبا حنيفة رحمة واسعة. هو إمامنا و قدوتنا رضي من رضي و غضب من غضب.
-الإمام صالح الفوزان
@@user-xm4di2un1o انظر الي اسانيد الطعن واسبابه يتضح لك الامر ان شاءالله
لو قال أن امامنا وقدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه الأخيار والتابعين لهم بإحسان لكان صدق ونطق بالحق ولصدقناه نحن فيما قال رضي من رضي وغضب من غضب
ثم الا تظن ان الحق في اتباع النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم دون إعمال للرأي بل بتقديم النقل على العقل..
ولو كان اتباع المذاهب هو الحق لقلنا بأن الخمور من غير العنب والتمر حلال ولقلنا أن الزنا بأجر لا يوجب الحد ولقلنا ان الذي لمس امراة تحل له وصلى لانه لم ينتقض وضوءه بحسب من خالف الشافعي في المسأله فكانه لم يصلِ او أن صلاته باطله
قولان في مسأله احدهما نقيض الآخر والقولان صحيحان ولنا الحريه في الأخذ بأحد القولين رغم انه القولين متناقضين بحسب المذهبيه هذا لهو العجب العجاب وهذا هو الباطل بعينه
ثم انه إن شرب احد الخمر من غير التمر والعنب ولم يسكر فهو حلال يعني إن شرب المسلم البيره لأنها من الشعير وهو غير العنب والتمر فحلال وهل شرب باقي الخمور حلال على زعم الأحناف او من وافقهم مالكم كيف تحكمون تقدمون كلام من هو دون النبي صلى الله عليه وسلم ودون صحابته الكرام وتتركون قوله صلى الله عليه وسلم لقول صاحب مذهب او عالم يخطىء ويصيب
@@wildsalah3078 احسنت واجدت
@@abdulqadir4374 ماذا تقصد؟
ربنا اصرف عنا السوء والفحشاء واجعلنا من عبادك المخلصين في الدنيا والآخرة وجميع المسلمين منذوا ادم إلى يوم الدين في الدنيا والآخرة اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا والحمد الله رب العالمين
الله يجزاكم كل خير على كل ماقدمتموه للاسلام والمسلمين ياشيخ صالح آل الشيخ وجميع الائمة الاربعه وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين وجعل جنات الفردوس الأعلى من الجنه بلا حساب ولا سابق عذاب لكم ولنا ووالدينكم ووالدينا وجميع المسلمين والمسلمات منذوا ادم إلى يوم الدين اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا والحمد الله رب العالمين
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 💞
بارك الله فيكم معالي الشيخ ورحمة الله على العالم ابو حنيفة وسائر أعلام المسلمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
جزاكم الله خيرا يا شيخنا الجليل و ارحمه علماءن
🔴🔴🔴
صلى الإمام أبو حنيفة -رحمه الله-
صلاة العشاء يومًا خلف مؤذن المسجد ، فقرأ المؤذن سورة الزلزلة ..
فلما قُضِيَتِ الصلاة ، وخرج الناسُ من المسجد ،
لم يبق غير الإمام أبي حنيفة والمؤذن ..
يقول المؤذن : فنظرت لأبي حنيفة وهو جالس يتفكر ويتنفس ، فقلت في نفسي : أقوم ، حتى لا ينشغل قلبه بي ..
فخرجتُ من المسجد ، وتركت القنديل (مصباح ذو فتيل) ؛ وليس فيه إلا زيت قليل ..
ثم جئت وقد طلع الفجر ،وهو لا يزال في مجلسه يقول :
يا من يجزي بمثقال ذرةٍ خيرٍ خيرًا
ويا من يجزي بمثقال ذرةٍ شرٍّ شرًّا
أَجِر النعمانَ عبدَكَ من النار ، وأدخله في سعة رحمتك ..
قال المؤذن : فدخلت فإذا القنديل ما زال يُزهِر ..
فقال الإمام أبو حنيفة : تريد أن تأخذ القنديل ؟ - وهو يظن أنه لا يزال في وقت العشاء - .
فقلت: لقد طلع الفجر يا إمام !
فقال أبو حنيفة : اكتم عني ما رأيت .
وركع ركعتين ، وجلس ليصلي الفجر معنا بوضوء العشاء ..
ولم أتحدث بالقصة لأحد حتى مات الإمام .
تاريخ بغداد : (٣٥٥/١٣)
الوافي بالوفيات : (٩١/٢٧)
لا اله الا الله محمد رسول الله
عليه صلاة وسلام..
جزاكم الله خيرا
من قبل القارئ آزاد فائق الكردي
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. وحفظ الله الشيخ صالح
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ وبارك لنافيك كفيت ووفيت
ثبتنا الله وإياك على الحق المبين إلى أن نلقى ربنا وهو راضي عنا أجمعين.
السلام عليكم
يا أخي أو أختي اترك هذه الألعاب بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
جزاكم الله خيرا
جزاكم اللة خيرا
جزاك الله خيرا
منها ما ذكره أبو بكر الخلال في كتاب العلم أخبرني سعيد بن مسلم الطوسي حدثنا محمد بن الهيثم قال: سمعت أبا عثمان عمرو بن معمر قال: قال أحمد بن حنبل وعلي بن عبد الله إذا رأيت الرجل يجتنب أبا حنيفة ورأيه والنظر فيه ولا يطمئن إليه ولا إلى من يذهب مذهبه ممن يغلو ولا يتخذه إماما فأرجو خيره.
--------
ص247 - كتاب طبقات الحنابلة - عمرو بن الأشعث الكندي سمع من إمامنا رضي الله عنه أشياء
من هذا الخلال ومعه الوهابية أمام الإمام أبي حنيفة رحمه الله و رضي عنه الذي اتفقت الأمة على إمامته وعلمه
رحم الله الشيخ العلامة الإمام ابو حنيفة
انتبهوا إلى قول الشيخ صالح حين قال إن أهل الحديث ما كانوا يجنحون إلى أبي حنيفة!
قلت : بل بعضهم رماه بالبدعة ولم يعده من أهل السنة والجماعة لكثرة اشتغاله بالرأي.
@@user-xm4di2un1o انظرالي كتاب مكانة ابي حنيفة بين المحدثين.
عليك ان تقرأ جميع اسباب الطعن واسبابه يتضح لك كل شيئ باذن الله.
@@user-xm4di2un1o
انت إخواني ام سروري ، بالله عليك قل لي من شيوخك؟؟ ، قل لي من شيوخك أقول لك من أنت؟؟
@@user-xm4di2un1o
يا أحمق العقل ليس مرفوض بالكلية ، والإمام ابو حنيفة كان في الكوفة ، والككوفة كان لا يصل لها الحديث ، ثم إن إعتقاد الإمام ابو حنيفة هو معتقد اهل السنة .
@@user-xm4di2un1o
طيب الطعن بالعلماء واتهامهم بالجهل أليس هذا يعتبر تعالم ومن سمات اهل البدع ، موجود تسجيل للشيخ الألباني والرحيلي والفوزان يردون فيه على شبهتك ، غريب امرك والله ، على العموم الله يهديك
لم ينقموا علي أبي جيفة رأيه، بل رد الأثر بالرأي
قال الخطيب البغدادي : قد سقنا عن أيوب السختياني ، وسفيان الثوري ، وسفيان بن عُيَيْنَةَ ، وَأَبِي بَكْر بن عَيَّاش ، وغيرهم من الأئمّة أخبارا كثيرة تتضمّن تقريظ أَبِي حنيفة والمدح لَهُ ، والثناء عَلَيْهِ ، والمحفوظ عند نقلة الحديث عن الأئمّة المتقدمين وَهَؤُلاءِ المذكورون منهم في أَبِي حنيفة خلاف ذَلِكَ ، وكلامهم فيه كثير لأمور شنيعة حفظت عَلَيْهِ ، متعلّق بعضها بأصول الديانات ، وبعضها بالفروع . تاريخ بغداد ج15 ص502 .
وقال أيضا : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن علي بن مخلد الورّاق لفظا ، قال : في كتابي عن أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن صالح الأبهري الفقيه المالكي ، قال : سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني ، يوما وهو يقول لأصحابه : ما تقولون في مسألة اتّفق عليها مالك وأصحابه ، والشافعي وأصحابه ، والأوزاعي وأصحابه ، والحسن بن صالح وأصحابه ، وسفيان الثوري وأصحابه ، وأحمد بن حنبل وأصحابه ؟ فقالوا له : يا أبا بكر، لا تكون مسألة أصحّ من هذه ، فقال : هؤلاء كلّهم اتّفقوا على تضليل أبي حنيفة . تاريخ بغداد ج15 ص502
قال ابن عدي : سمعتُ ابْن أبي دَاوُد يَقُول الوقيعة فِي أبي حنيفة جماعة من العلماء ، لأَنّ إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلّم فيه ، وإمام الكوفة الثَّوْريّ وقد تكلّم فيه ، وإمام الحجاز مَالِك وقد تكلّم فيه ، وإمام مصر اللَّيْث بْن سعد وقد تكلّم فيه ، وإمام الشام الأَوْزاعِيّ وقد تكلّم فيه ، وإمام خراسان عَبد اللَّه بْن المُبَارك وقد تكلّم فيه ، فالوقيعة فيه إجماع من العلماء فِي جميع الأفاق أو كما قَالَ . الكامل في ضعفاء الرجال ج8 ص241 .
قال ابن حبّان : أَئِمَّة الْمُسلمين وَأهل الْوَرع فِي الدَّين فِي جَمِيع الْأَمْصَار وَسَائِر الأقطار جرّحوه وأطلقوا عَلَيْهِ الْقدح إِلَّا الْوَاحِد بعد الْوَاحِد . المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين ج3 ص64 .
ما هذا اللقب هداك الله ما قدم أحد ممن ذكرت للإسلام مثل ما قدم ابو حنيفه رضوان الله عليه وتادب في حضرة العلماء وتعلم أن تقدر للناس مقاديرهم
@@user-bq3yj1uz6v دا الوهم بتاعك
هذا دليل على ان العلماء الربانيون لا يداهنون الحاكم و ان كان مسلما … اين نحن اليوم
جزاك الله خير ياشيخ ورحم الله الإمام ابو حنيفه وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
الصوط ضعيف اخي بارك الله فيك ونسأل الله أن يغفر لك ويكتب أجرك
بل عسك الصوت واضح بجودة عالية جدا.
بارك الله فيكم
صلى الله على ابو حنيفة صلى الله عليه وسلم
الصلاة على رسول الله فقط
اما باقي العلماء نقول عليهم رحمهم الله
لماذا الشيخ لم يرد على الشيخ مقبل رحمه الله عندما تكلم في ابى حنيفة وله كتاب فيه اسمه نشر الصحيفة في ذكر الصحيح من اقوال ائمة الجرح والتعديل في ابو حنيفة......... ثم لماذا الشيخ صالح الفوزان خالف اجماع السلف في تحذيرهم لأبى حنيفة
قال ابن أبي داود :
"الوقيعة في أبي حنيفة إجماع من العلماء؛ لأن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه، وإمام الكوفة الثوري وقد تكلم فيه، وإمام الحجاز مالك وقد تكلم فيه، وإمام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه، وإمام الشام الأوزاعي وقد تكلم فيه، وإمام خراسان عبدالله بن المبارك وقد تكلم فيه؛ فالوقيعة فيه إجماع من العلماء في جميع الآفاق" (الكامل لابن عدي 8/241)
قال ابن حبان:
"أئمة المسلمين وأهل الورع في الدين في جميع الأمصار وسائر الأقطار؛ جرحوه، وأطلقوا عليه القدح؛ إلا الواحد بعد الواحد" (المجروحين 1127)
قال حرب الكرماني:
"وأصحاب الرأي: وهم مبتدعة ضلال أعداء السنة والأثر؛ يرون الدين رأياً وقياساً واستحساناً، وهم يخالفون الآثار، ويبطلون الحديث، ويردون على الرسول، ويتخذون أبا حنيفة ومن قال بقوله إماماً يدينون بدينهم، ويقولون بقولهم فأي ضلالة بأبين ممن قال بهذا أو كان على مثل هذا، يترك قول الرسول وأصحابه، ويتبع رأي أبي حنيفة وأصحابه، فكفى بهذا غياً وطغياناً ورداً" (السنة 1)
قال ابن عبدالبر في (الانتقاء ص 149):
"..وكان مع ذلك أيضاً يقول: الطاعات من الصلاة وغيرها لا تسمى إيماناً، وكل من قال من أهل السنة: الإيمان قول وعمل؛ ينكرون قوله، ويبدعونه بذلك.."
وهذا كلام الشيخ مقبل رحمه الله في ابى حنيفة
قال الشيخ مقبل الوادعي:
"الجاهلون المتعصبون لأبي حنيفة كثير، وقد رأينا جمعاً من المدرسين بالجامعة الإسلامية يغضبون غاية الغضب، ويرون هذا هدماً للإسلام! وما درى المساكين؛ أن المتكلم في أبي حنيفة ما طعن في ركن من أركان الإسلام الخمسة. فنقول لهؤلاء الجهلاء: أأنتم أغير على دين الله؛ من أحمد بن حنبل، ومحمد بن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج، والدارقطني، والخطيب؟! ونقول لهم: أأنتم أعلم بأبي حنيفة؛ من مالك بن أنس، وشريك بن عبدالله النخعي، ويحيى بن سعيد القطان، وعبدالله بن يزيد المقرئ، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وعبدالله بن المبارك، ومن جرى مجراهم؟"
،،،، فكلام السلف واجماعهم اولى من كلام بعض العلماء المعاصرين وكما هو معلوم الجرح يقدم عن التعديل عند الفقهاء وقال الشيخ مقبل ابى حنيفة ليس إمامنا والصوتية موجودة
انتم دواعش ما ضل احد الا كفرتوا طعنتم في إيمانه
ابو حنيفة من ناحية الآثار هو اب روحي للمذهب الحنفي ورمز له لا اكثر
ر حم الله الإمام ابو حنيفة
هل فضيلة الشيخ - حفظه الله- مؤلف كتاب:الله الفقه الميسر ؟
اليقين ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
1- علم يقين .
2- عين يقين .
3- حق يقين .
ما الفرق بين علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين المذكورة في كتاب الله؟
قال تعالى : ( كلا لو تعلمون علم اليقين ) التكاثر
قال تعالى : ( ثم لترونها عين اليقين ) التكاثر.
قال تعالى : ( إن هذا لهو حق اليقين ) الواقعة.
قال ابن القيم رحمه الله :
الفرق بين علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين : قد مثلت المراتب الثلاثة بمن أخبرك : أن عنده عسلاً وأنت لا تشك في صدقه، ثم أراك إياه فازددت يقيناً، ثم ذقت منه.
فالأول : علم اليقين .
الثاني : عين اليقين .
الثالث : حق اليقين .
فعلمنا الآن بالجنة والنار : علم يقين، فإذا أزلفت الجنة في الموقف للمتقين وشاهدها الخلائق، وبرزت الجحيم للغاوين وعاينها الخلائق فذلك عين اليقين، فإذا أدخل أهل الجنة الجنة وأدخل أهل النار النار فذلك حينئذ حق اليقين.
كيف أحقق علم اليقين ؟
أنا عندي علم، أول شيء في العلم هو قبول ما ظهر من الحق بعلم الأمر والنهي مثلا : عندك النص بتحريم الاختلاط، ونص آخر بالحجاب الصحيح، ولا تقبلين أن يكون عندك النص أن الرسول يقول لعن الله النامصة والمتنمصة، ويوجد في السنة أوامر ونواهي ولا تقبليها، أين الثقة التي أتت بالعلم؟
يمكن أن تقولي أنه عندي نص بالنقاب وواثقة به لكن لا أستطيع أن ألبسه ! فأنت هنا وصلك العلم وقبلته لكن لا تستطيعين تحقيقه، هنا لا ينتفى عنكِ اليقين .
الله يرحم ابو حنيفة
لماذا تحيز أبو يوسف رحمه الله لمذهب معين حتى لا يختار للقضاء و أعمال الدولة إلا الحنفية. ألا يورث هذا عصبية و حقدا لدى باقي الفئات.
ثم يقال لم الفجوة؟؟؟؟؟ فيقال لماذا التعصب و التشتت ؟ و الجفوة مع العلماء الآخرين.
و هل الأئمة الطاعنون كانوا ظلمة ؟
رحم الله الامام ابوحنيفة
المذهب الحنفي هو احد المذاهب الاسلاميه المعتبره والاكثر انتشارا بين المسلمين ليومنا هذا شاهد على قوه الحجه لدى فقهاء المذهب .فضلا عن المذهب مستمد من الكتاب والسنه .ولا ينتقص من مكانه الامام ابو حنيفه الا جاهل وحاقد وحسود وجميع فقهاء المذاهب الاخرى رحمهم الله مالك والشافعي واحمد اثنوا على الامام ابو حنيفه .حتى يأتي اليوم من المتفقهين والحاقدين من يطعن في الامام .
ليس في فرغان إنما ألف في اوزجند.
2:44
كيف يقول محمد بن الحسن الشيباني!
والمشهور أنه من نسل علي بن أبي طالب.. فهل التبس على الشيخ أم سبق كلام؟
@@user-se3pe3il1t خلاص اتضح أن المقصود شخص يختلف عن محمد ابن الحسن القرشي
@@FANJ_ طيب لا تدف ...( لاحول ولاقوة الا بالله
@@user-se3pe3il1t النفس شينة والبلاوي كثيرة** والناس ماتنحد إلا بسوط وريال!
@@FANJ_ 😂😂😂😂 الحمد الله على نعمة العقل
مافي اي لبس
يتكلم عن الإمام أبي حنيفة بكل سطحية .ولو طلب منه أن يتكلم عن محمد بن عبدالوهاب لجعل منه أعجوبة الزمان . على الرغم من أن الدعوة الوهابية نشأت مع عودة الانجليز الى الجزيرة العربية ودحر الدولة العثمانية .
كم انت رجل سوء
جاهل
الشيخ ابن عبدالوهاب رحمه الله ولد سنة 1703 و الثورة العربية كانت في الحرب العالمية الاولى وبقيادة الصوفي شريف مكة رحمه الله.
جزاكم الله خيرا ،