Ustaz Syed Faiz Al-Idrus @ PU Faiz-Menjawab Syubhat Maulana Fakhrurazi (Amrun I’tibari)
Вставка
- Опубліковано 10 жов 2024
- Baca tulisan penuh Link Asal Posting :- www.facebook.c...
_Menjawab Syubhat Maulana Fakhrurazi yang menggunakan Qaedah Muktazilah & Terkeliru Maksud Amrun Iktibari_
Maulana Fakhrurazi didalam video ini sekurang-kurangnya ada 2 Syubhat yang dibuat oleh Maulana :
١-Pertama ialah Maulana berhujjah dengan logik Muktazilah .
Berkata oleh Muktazilah :
أنه تعالى لو كان يرى لكان مقابلا للرائي ضرورة،فيكون في جهة وحيز، ويلزم اتصال الأشعة من الباصرة بالمرئي، والمسافة بين الرائي والمرئي بحيث لا يكون بعيدا جدا، ولا قريبا جدا، ولكان المرئي إما جوهرا وإما عرضا، ولكان المرئي إما كله فيلزم التناهى والحصر، وإما بعضه فيلزم التبعيض والتجزؤ، واللوازم كلها محالة فالملروم مثلها.
Sesungguhnya Allah Taala itu jikalau adalah Ia (Allah) itu dapat dilihat nescaya adalah Ia (Allah) itu berhadapan bagi orang yang melihat secara doruri (faham secara mudah tidak berhajat kepada nazhor pada dalil) , maka adalah Allah itu berada pada pihak/jihat dan bertempat, dan lazimlah (mestilah) oleh berhubung dengan sinaran cahaya daripada penglihatan dengan benda yang dilihat, dan jarak di antara orang yang melihat dan benda yang dilihat dengan sekira-kira tidak adalah ia jauh yang bersangatan, dan tidaklah dekat yang bersangatan, dan nescayalah adalah benda yang dilihat itu samaada jauhar ataupun aradh, dan nescaya adalah benda yang dilihat itu samaada keseluruhannya maka melazimkan oleh penghujung dan sakatan, dan samaada hanya sebahagiannya maka melazimkan oleh pembahagian dan potongan, dan segala kelaziman-kelaziman itu semuanya mustahil maka benda yang dilazimkan itu sepertinya (yakni mustahil juga dapat melihat Allah).
Ulama Ahli Sunnah Wal Jama’ah Asya’irah & Maturidiyyah menjawab :
وحاصل الجواب ما أشرنا له سابقا من أن الروية عبارة عن نوع من الإدراك يخلقه الله متى شاء،ولأي شئ شاء، فى أي محل شاء، فلا يلزم ما ذكر، وقياس الغائب على الشاهد فاسد، فكما أن العلم إدراك، وهم يعلمونه لا فى مكان ولا جهة ولا محدودا ولا محصورا، فكذا الرؤية نوع من أنواع الإدراك، فيدركونه كذلك، ومع ذلك هو انكشاف تام كما نص عليه النبي (صلى الله عليه وسلم) فى كثير من الأحاديث..
Kesimpulan daripada jawapan yang kami telah mengisyaratkan baginya yang lalu daripada bahawasanya melihat itu merupakan satu ibarat daripada satu bagai daripada nampak yang menciptalah akan ia oleh Allah pada bila-bila Masa yang Dia kehendak, dan bagi apa-apa sesuatu yang Dia kehendak, pada mana-mana tempat Dia kehendak, maka tidak lazimlah oleh perkara yang telah disebut, dan qiyas bagi perkara yang ghaib keatas makhluq yang dapat disaksikan itu ialah Qias yang rosak, maka sebagaimana perkara bahawasanya pengetahuan itu ialah mendapat/nampak , dan mereka itu mengetahui akan Allah tidak pada satu tempat, tidak pada satu pihak, tidak ada had dan tidak ia disakatkan, maka seperti inilah melihat itu merupakan satu bagai daripada bagai-bagai nampak , maka mereka itu nampak akan Allah seperti yang demikian itu (tidak bertempat dan tidak berpihak dan tidak berjarak dan tidak berhubung dengan cahaya dan sebagainya daripada segala perkara yang disyaratkan pada adat pada melihat makhluq) , dan serta yang demikian itu ialah nyata yang sempurna sepertimana dalil yang telah menaskan keatasnya oleh Nabi ﷺ di dalam banyak daripada hadith-hadith baginda.
٢-Kedua ialah Maulana tidak menerangkan dengan benar masalah bertempat ialah Amrun Iktibari .
Hamba tahu Maulana akan gunakan hujjah Imam Alusi yang membenarkan mengatakan Allah punya jihat kerana jihat itu ialah Amrun I’tibari . Namun pendapat tersebut tersangat lemah disisi Jumhur Ulama Ahli Sunnah Wal Jama’ah .
Amrun i’tibari sebenarnya ada ٢ jenis :-
١- satunya ialah أمر اعتباري انتزاعي
٢- keduanya ialah وأمور اعتبارية اختراعية
Apa itu أمر اعتباري اختراعي ? أمر اعتباري اختراعي ialah Perkara yang dikira-kira sungguh hanya pada aqal sahaja dan langsung tidak wujud pada kharij (diluar aqal) contoh seperti gajah berkepala sejuta . Maka inilah Amrun i’tibari yang benar-benar tidak wujud langsung pada mata kepala .
Adapun أمر اعتباري انتزاعي ialah Perkara yang dikira-kira sungguh pada aqal tetapi di intiza’ yakni diambil faham pada diri yang wujudi ada diluar kepala . Contohnya seperti tempat , walaupun tempat itu i’tibari namun tempat itu adalah difaham dengan jalan intiza`i dengan makna iktibar sungguh pada akal itu ialah hasil yang terbit daripada pengamatan pada kharij (diluar aqal) iaitu keadaan satu jisim menempati akan jisim yang lain, maka hasillah faham akan diri tempat dan arah itu .
Maka apabila kita menyabitkan Allah bertempat melazimi daripadanya Allah itu berjisim, dan Allah berjisim itu adalah mustahil, Apabila nyata mustahilnya Allah berjisim, Maka mustahil jugalah Allah bertempat. Tidak boleh mengatakan Allah bertempat kerana ia melazimkan kita mengisbatkan Allah ialah sesuatu yang berjisim .
Terbaik pu paiz pencerahn yang baik tidak mengelirukan mudah faham teruskan perjuangan mu menegakkan panji panji kebenaran islam Hidup ASWJ
ماشاء الله تبارك الله....
Terbaik penjelasan Ustaz Faiz... Tu lah berkat org yg ngaji sungguh berkitab bertalaqqi dgn alim ulama... Buah bicaranya mengandungi hikmah bila dituturkan... Memberi kelazatan buat pendengar
Khayalan
Alhamdulillah..Jaya teruslah Ahlus Sunnah Wal-Jama'ah Assya'iroh Wal Mathuridiyyah..Mantul Sayyid Faiz 💪😎
Sifat membangun dan Bertukar pandangan..aku gumbira tengok org ingin mengenal tuhan..rahsia tuhan hya tuhan yg berhak siapa yg layak diberi pengetahuan dari sisinya.. Allahualam..
Pencerahan terbaik ustaz clear cerah jelas tak mengelirukan ..
Terima kasih PU Faiz atas pencerahan.... Allah bagi pemahaman.. Alhamdulillah 🤲...Naya anak² murid maulana tu..😔😔
bagus .. teguran membina . tak sabar nak tunggu Ulasan Diskusi Santai . harap mendapat titik temu mencapai kesepakatan.
Bila tu tuan? Siapa panel
ASSALAMUALAIKUM W.B.T
JOM KITA SAMA2 MENGHIDUPKAN AMALAN BERSELAWAT KEPADA BAGINDA NABI KITA MUHAMMAD SAW..
ALLAHUMMA SHOLLI'ALA SAYYIDINA MUHAMMAD
WA'ALA ALI SAYYIDINA MUHAMMAD
Alhamdulillah! Jazakallahu khairan kathiraa PU Faiz ..
Arah adalah atas dunia ni shj, di Alam Fana. Ianya salah satu yg Diciptakan Allah SWT utk makhluk-Nya..
Di Akhirat, banyak undang2 Alamnya TIDAK sama dgn Alam Fana,.. Di Akhirat, Tetap Allah SWT yang mencipta mata manusia2 pilihan dgn panca Indera yg boleh menCapai keWujudan-Nya yg TETAP menyalahi segala Sesuatu..
Wujud Allah SWT masuk Akal & Munasabah.. .dunia & akhirat Allah SWT tetap sama.. Kemampuan manusia tu sendiri yg menghadkan penglihatannya.. Tetap Allah SWT yg mencipta kemampuan melihat makhluknya..
Termasuk kemampuan melihat Zat yg TIADA suatu pun menyerupai-Nya.. iaitu melihat Allah SWT sendiri..
Allah SWT mencipta segala sesuatu, Harus bagi Nya mencipta penglihatan perlu kpd Arah, perlu kpd cahaya & sebagainya...
Hukumnya Harus shj bagi Allah SWT mencipta sedemikian. BUKAN Wajib bagi Allah SWT mencipta penglihatan berkeperluan sebegitu..
Ustaz Fakhrurozi tu adalah Bukti KeSesatan yg Nyata... Bahaya atas dunia ni utk dirinya, juga bahaya atas dunia ni lagi bagi umat atau org2 yg berlapang dada dgnnya..
Kami berlindung dgn Allah SWT dari org2 seperti ustaz Fakhrurozzi tu.. Yg mengajar kePalsuan tentang Allah SWT, yg diajar oleh org2 Arab yg berketurunan Hindu, yg cenderung ke arah Allah SWT perlu menyerupakan diri dgn makhluk utk manusia agar boleh difahami akal manusia, agar manusia boleh menerima kewujudan-Nya. . ...
Power 💘 Hebat 💞 Sentiasa Terbaik 👍👌✌️🤩
Best. Penjelasan maulana ..👍💐⭐💎🇲🇨
sebagaimna yg diperlihatkan kepada Umar.iaitu lihat melalui mata&mata itu didepan.
Jadi walaupon diguna pakai istilah apa saja&dihuraikannya bagaimna.Tetap mata inilh akn menjadi hubung kait dlm melihat Allah.Bukan akal atau kepala lutut.Dan perlu tahu mata itu berada didepan&melihat apa yg didepan.Sama ada ia dalam bentuk khayalan atau nyata.dilihat orang atau tidak dilihat orang.
Alhamdulillah sungguh bijak lagi hebat pu faiz. Jelas sejelasnya dan napok serta faham apa yg ditafsirkan ustaz. Harap maulima fakrul hadam sehadamnya. Saya selalu bermimpi ngarut seperti gi perang, kena bedil dgn peluru jet lalu kot sipi2 jah. Memey xkan mati bila dlm mimpi walaupun keadaan masa tu sgt2 lah berbahaya. Kot2 mana mesti selamat. Dlm mimpi tu saya blh napok jet2 ore2 jahat, tino comey tapi sampai kehari ni saya betul2 x tahu mana tempat tu berlaku. Betul2 x tahu mana tempat tu.
Suatu hari kami duduk bersama Rasulullah SAW dan Baginda melihat kepada bulan pada malam bulan mengambang lalu bersabda: “Kalian akan melihat Tuhan kalian sepertimana kalian melihat bulan ini, dan kalian tidak akan mempunyai masalah untuk melihat-Nya.
Sahih al-Bukhari (7434) dan Sahih Muslim (633)
Ilmu Tauhid tidak bersumber dgn pencerahan ilmiah semata mata.. Engkau tahu aku pun tahu seperti mana tahu..
Hadis Rasulullah saw benar, tapi boleh jawab tak hujjah PU Faiz?
Sekarang ramai cuma nak ikut ustaz2 tertentu dan meninggalkan ajaran Nabi saw... Ustaz2 yg ingin diikuti itu pula hanya yg popular dan bukanlah kerana ilmu yg dibawa.
@@mhafiz9429 Tiada hujah yg boleh menentang hadis. Selain drpd hadis hanyalah kepalsuan dan kebathilan.
@@pencariilmu95 Hadis memang Sahih, tapi tafsirnya nak ikut kata siapa?
Yg penting kefahaman dlm huraian megikut ahlisunnah Waljamaah,barulah tak sesat,
Bagaimana mana huraian ASWJ Tu?Sahabat salafussoleh tidak pernah memahami istiwa itu istawla. Adakah Sahabat salafussoleh itu bukan ASWJ atau anda pegang kayuukur ikut tokguru ke Kiri lalu menyesatkan Fahaman salaf?
@@wanzahidin Saya lihat ada je fahaman salaf dalam ASWAJA. Tapi mereka tidak pilih jalan tu sebab risau masyarakat terkeliru.
Contoh yang akan mengelirukan masyarakat adalah istiwa dengan makna duduk. Jadinya masyarakat akan terpikir, "Allah itu bertempat la ye sebab Allah duduk." Kalau terpikir macam tu, secara tidak langsung akan kata Allah ini berjisim. Hakikatnya hanya makhluk yang berjisim.
Jadi kalau dalam kepala memikir Allah itu bertempat, sebaiknya ditakwilkan saja supaya tidak silap faham.
Saya bukan nak bawa berdebat. Sekadar sedikit penerangan yang saya pernah dengar.
@@ippofist8617 saya setuju. Tapi sebolehnya biarlah orang ramai juga diberi kefahaman aqidah salafussoleh kerana ia paling menghampiri Sahabat yg ikut Rasulullah. Ulamak ASWAJA pada tahun 1960an dulu boleh terima dua Fahaman dikenali sbg Salaf Dan Khalaf. Tiada isu memujassimah, takfiri.
Maulana Al-Ketum
Direct hentam,terbaik PU.Tiada diskriminasi.
Alhamdulillah..semoga Allah tambah ilmu ustaz dan ilmu sya...
Bakulrazi ni...budu....dia ingat akhirat sana dgn dunia.hari pun tak saya...lihat kita pun tak sama..diakhirat
Bengong tu simpan la sikit
Terima kasih Tuan Guru
Alhamdulillah. Dengar sampai abis baru x keliru mcm wahabi mujasim muktaazil dan lain² yang hnye tengok sekerat²✌️
Terjawab sudh persoalan sye kali ni...trimo ksih ustaz..bnyok ii timo ksih..
Kedua2 nya ustaz yg sye kagumi..semoleknya ustaz faiz dn ustz fkrulrazi bertemu diskusi..sye yakin kedua2 memiliki dalil2 yg kukuh..
Ilmu yg bermanfaat biar ahlinye yg berbicara..kite kurang ilmu ambik yg mana bermanfaat..semoga usaha kitr mencari ilmu allah balas dgn syurga
Kedua2nya mngulas dgn adil. Alhamdulillah
Kesan bila telan air liur tok syeikh, maka jadi "bijak"
Nikmat tertinggi kelak, bila kita dapat melihat Allah..
ISLAM ITU INDAH, SEBARKAN SALAM, BAGI SI MISKIN MAKAN DAN SOLAT MALAM KETIKA ORANG LAIN TIDUR....
Mantappp ustaz jelas!!!..baru lah saya faham mata kita ni mmg hebat krana dibuat oleh dia yg Maha hebat..not made in china😂
Alhamdulillah
Terbaik ustaz 🌹
Masha Allah. Halusnya ilmu ustaz. Kat mana yea saya boleh belajar jadi macam ustaz. Risau dengan aqidah ii zaman sekarang ni
Saya ttp bersama ulamak2 ahli sunnah waljamaah.wahabi main jauh2 cukup2lah huruhara di arab.PDRM sila pantau puak2 ini.
Ahli kalam ni Sesuatu yg Allah swt tak kata dia isbatkn pd Allah swt..Sesuatu yg Allah swt isbatkn dn tetapkan dia menolak dn menafikan.. Allah swt tak kata Allah swt tak berarah..Allah swt yg qadim azali yg terawal tiada permulaan Semestinya Allah swt yg terawal berarah.. Selepas tu barulah Allah swt mencipta arah dan tempat makhluknya.. Allah swt tak bergantung menumpang pd arah dan tempat makhluknya.. Allah swt yg maha terkaya yg berdiri sendiri dgn Sifatnya yg tersendiri di Zatnya yg hakiki.. Dlm Surah Albaqarah ayat 115 yg bermaksud.. Di mana kamu menghadap di situ wajah Allah swt.. Mengikut fahaman ayat ni yg menghadap dan yg di hadap mesti berarah.. Di mana kamu menghadap di situ arah Wajah Allah swt.. Semuanya dalam takluk kekuasaan Allah swt.. Di mana kamu menghadap kamu tak lepas dari pengawasan Allah swt.. Di mana kamu menghadap dan kamu menghadap pada Wajah Allah swt yg tak berarah di mana2..Akal mana yg nak terima melainkan akal Ahli kalam yg menyalahi Nas Alquran dn hadis Nabi saw.. Kaedah Ahli kalam yg menyalahi Nas Wahyu Allah swt dan menyalahi akal yg waras.. Sedangkn Alquran dn hadis nabi saw bleh di terima dgn akal yg waras dn Sejahtera..Kenapa Ahli kalam falsafah mengatakan Allah swt tak bertempat sehingga menafikan Sifat istiwa Allah swt.. Sedangkan Sifat istiwa Allah dalil isbat Allah swt Wujud dn Allah swt punya hakikat Sifat Zat hakiki.. Sepertimana kita percaya dalil Wujud Allah swt wujudnya alam ni.. Dalil isbat Sifat istiwa lebih kuat dn mutawattir dalil Sifat Wujud Allah swt.. Allah swt khabarkn 7 kali dlm Alquran yg ia istiwa.. Allah swt nak menunjukkan yg ia benar2 wujud dn Allah swt punya hakikat Sifat Zat hakiki.. Menafikan Sifat istiwa Allah swt seolah2nya menafikan Wujud Allah swt ..Nauuzubillah.. Muktazilah yg kata Allah swt tak bertempat sehingga menafikan Sifat Istiwa Allah swt.. Allah swt tak bergantung pada tempat tu betul tetapi jgn Sampai menafikan Sifat istiwa Allah swt.. Allah swt tak bergantung pd tempat dan arah makhluknya tetapi hakikat Sifat Zat Allah swt berarah.. Allah swt tak bergantung dn menumpang pd ruang tempat makhluknya.. Tetapi hakikat Sifat Zat Allah swt bertempat di Zatnya sendiri yg hakiki..Istilah Tempat di rujuk pada hakikat Sifat Zat hakiki Allah swt .. Bukan Allah swt bergantung pd tempat atau ruang makhluknya.. Allah swt yg qadim azali yg tiada permulaan tiada kena mengena dgn tempat dn ruang.. Lebih baik beriman dgn Sifat istiwa Allah swt tanpa kaitkn dgn tempat dn ruang.. Jgn berpegang yg Allah swt tak bertempat sehingga menafikan Sifat istiwa Allah swt..Sifat istiwa dalil isbat Allah swt Wujud dn Allah swt punya hakikat Sifat Zat hakiki.. Nauuzubillah..Allah swt tak bertempat dan Allah swt bertempat tiada dalil dari Nas Aquran dn hadis nabi saw.. Yg ada dalil Allah swt istiwa atas arash.. Duk berbalah perkara yg tiada dalil sehingga kafir mengkafir buat pa.. Jgn buat kerja bodo dn tak dak faedah..Kenapa tolak Sifat istiwa Allah swt dn ubah pada Istaula yg menyalahi uslub bahasa Alquran dn lughah Arab yg asli.. Allah swt ulang kalimah istawa sebanyak 7 kali dalam Alquran tetapi masih banyak manusia yg tak yakin dgn Sifat istiwa Allah swt dn membantah Allah swt seperti jahmiyyah, kullabiyyah dn muktazilah.. Nauuzubillah.. Hakikat Sifat Zat Allah swt serah pada Allah SWT.. Hanya Allah swt yg maha mengetahui tentang hakikat dirinya yg sebenar2nya dn ilmu pengetahuannya yg sentiasa tepat dn betul.. Kenapa Ahli kalam falsafah ambil saki baki fahaman Muktazilah yg sesat mengikut ijmak ulamak.. Wallaahuaklambissawab.. Semoga Allah swt beri petunjuk hidayahnya memahami kalam Wahyunya dan Satukan Seluruh ummat islam.. Aamin Ya Rabbalalamin.
Bagaimana kalau Kita ambil Sifat Allah sebagaimana yg Allah tetapkan dan wahyukan.tanpa tasbih.taqwil.tasjim. Bagaimana? Maulana fakhrurazi Tak pernah mengkafirkan sesiapa. Boleh sesiapa rujuk surah Ali imran ayat 7.. Saya setuju dengan saudara
muhammad alamin..mmg kita beriman dgn sifat khabariah istawa…nk tye ni,arah,tempat tu qadim jgk ke?
@@cintaqurandansunnahnabi ye setuju kita beriman dgn semua sifat2 Allah..jgn takwil2 dah cth istawa tu Duduk ats arasy,Yad tu Tangan Allah..
@@mohdshahrizal4459 Kau faham Allah swt berarah yg di nisbahkan pada hakikat Sifat Zat Allah swt tu mcm mana.. Sama mcm maulana ulas dah jelas dah.. Klu Ahli kalam nak ulas lagi akan jadi keliru.. Semakin di hurai semakin bertambah keliru dan pening.. Bicara hakikat Sifat Zat Allah swt cukup hanya beriman tanpa takwil dn membantah Seperti Nabi saw, Sahabat dn Salafussaleh... Klu berpandu dgn istilah falsafah Ahli kalam . Ahli kalam akan ubah semua makna Sifat khabariyyah.. Sifat istiwa, Sifat Wajah.. Sifat Tangan dgn maksud tanzihkn Allah swt.. Sebenarnya bukan tanzihkn Allah swt tapi mengurangkn Sifat kesempurnaan atau menghiilangkn Sifat Allah swt.. Nauuzubillah..Contoh mengatakan Allah swt tak berwajah.. Sedangkan Ahli Syurga dapat melihat Wajah Allah swt yg maha indah.. Ahli Syurga melihat Wajah tajalli Allah swt.. Wajah tajalli bermaksud Allah swt menampakkan Wajah yg di izinnya yg di nisbahkan pd Sifat Zat Allah swt.. Ahli syurga hanya melihat Wajah tajalli bukan Wajah Zat hakiki Allah swt.. Hakikat Wajah Zat hakiki Allah swt siapa pun tak tau dan tak mampu tau.. Contoh mengatakan Allah swt tak berarah.. Tak berarah tu sifat tak sempurna dn Sifat zat yg tak Wujud.. Allah swt berarah merujuk pd hakikat Sifat Zat hakiki Allah swt.. Ahli kalam salah faham maksud arah.. Allah swt tak bergantung pd arah yg di luar Zatnya.. Fahaman Ahli kalam falsafah bleh rosakkn maksud tafsiran Alquran dn hadis nabi saw yg sebenar.. Nauuzubillah.. Allah swt wujud tak berarah... Bila di tafsirkn dgn ayat Alquran dlm Surah albaqarah ayat 115 yg bermaksud.. Di mana kamu menghadap di situ Wajah Allah swt... Kamu menghadap pd Wajah Allah swt yg tak berarah di mana2 .. Fahaman yg menyalahi asas bahasa Alquran dn lughah arab.. Mengatakan Allah swt tak bergerak.. Sedangkn Allah swt bergerak dgn Sifat fekliyahnya bukan Allah swt bergerak dgn Zatnya.. Ketika Allah swt turun ke langit dunia dgn Sifat fekliyahnya hakikat Sifat Zat Allah swt tetap teratas yg selayaknya.. Tak bergerak tu Sifat Zat yg mati dn Sifat Zat yg tak punya perbuatan dn tak punya kehendak.. Nauuzubillah.. Dn juga lambang Sifat berhala Yunani kuno yg tak punya perbuatan dn tak punya kehendak.. Nauuzubillah.. Sedangkan Allah swt perbuat apa yg ia kehendaki dgn iradahnya.. Wallaahuaklam..
@@muhammadalamin9277 Tuann.sape plk yg menghilangkan sifat Allah..beriman dgn semua sifat ksempurnaan Allah sifat khabariah dah setle cth Istawa yad nuzul,mmg beriman sguh2...skg ni nak tye qadim wktu azali tu dah ada tempat dan Arah kee?
Tarbaik PU Faiz,jelas sgt2..
Terbaik Pu faiz... Definasi tempat sangat jelas.. Maulana perlu belajar lagi.. Maulana pakai hujah muktazilah.. Maulana KO..!!
terbaik PU faiz. sejak ustaz tegur muhaizad dulu, saya tahu ustaz memang bukan jenis yang "bela geng" walaupun geng tu salah. saya tahu ustaz bersikap adil dengan ilmu. oleh itu segala hujah ustaz saya anggap amat bernilai.
Maaf tuan ustaz muhaizad tu seorang yg sgt dihormati tlong walaupun beliau ad kesalahan jangan buang panggilan ustaz dgn hanya memanggil Muhaizad...
Betol tu.. sebab tu bila Pu tegor saya lebih berdiam.. sebab ini adik dan abg sedang menegor sendiri.. kita anak² ni tengok dan belajaq dari 2 orang ayah dan pak sedara dok berkongsi ilmu..
Ini org xdak adab
@@wanzunnurain6229 yg ni jugak saya setuju.. jangan sampai kita hilang hormat.. itu rugi yang sangat besaq.. merendah diri.. walaupon Ustaz Muhaizad ada kesalahan.. jangan sekali kita rendahkan beliau..
Perangai tu hanya wahabi saja buat.. nanti P.u Faiz ada tersalah dan ditegor oleh seseorang.. takkan kita nak panggil ustaz faiz dengan panggilan Faiz sahaja.??
Takot hilang berkat ilmu tu.m
huhu Gelaran kena la panggil tanda adab bossku UM mungkin adekesilapan normal la manusia biasa tpi ilmu beliau yg lain2 masya-Allah lagi2 ilmu feqah sbbtu saya xlyn org yg aca2 alim nk kritik beliau bkn tjjuan perbetul tpi nk cari kontroversi nk naikkan viewer sorry to sayy tu cara youtuber2 budak2 xmtg cara PU Faiz ni saya sgt setuju dan sgt berlpang dada
Allah tidak menyerupai makhluk
Kedua2 adalah ilmuan Tinggi.. semoga semua ilmu bermanfaat
Ada tempat?
Sudah cukup jelas apa yang maulana jelaskan...
Setuju. Xfaham apa yg tukang komen marahkan😅 Ini tidaklah lebih dr perbezaan pendapat shj.
Maulana berpegang dgn manhaj salaf yg menegaskan iaitu Allah adalah apa yg Dia sifatkan DiriNya. Ahlul Kalam pula ingin mensucikan Allah drpd kesesatan falsafah dgn cara terjun ke dalam falsafah itu sendiri. Keduanya ada kebaikannya, namun, lebihlah dekat dgn kehendak Allah dan rasul jika kita tinggalkan perbahasan ini kpd yg ahlinya.
Diluar arrashy atau selepas arrashy ada lah sesuatu yang tidak boleh dijangkau akal manusia hanya allah swt sahaja yang tahu....diluar dari penciptaan allah swt adalah selepas arrashy hanya allah swt sahaja yang tahu....allah swt ada sebelom ada nya tempat....diatas arrashy atau selepas arrashy adakah tempat ?? Hanya allah swt sahaja yang tqhu...diluar jangkaan atau pemikiran manusia...kenapa harus dipikir kqn benda atau pekara ini sedangkan hanya allah swt sahaja yang lebih tahu...bersatu lah kita sesama islam ...jgn dikafir kan kita sesama islam bila berlaku khilaf...contohi lah ulama mazhab sentiasa menghormati sesama mereka walaupon ada khilaf
Terbaik duo2....
Lebih lagi Maulana Al-Muhaddis Fakhrurrazi rhm...
Maulana bgus tp salah rel, Ashaairah Mturidiah melahirkan Sultan Muhammad Al Fateh (Sufi,Hanafi dn Maturidiah) Pembuka Constantinople 2) Sultan Salahuddin AlAyubi(Sufi,AsSyafie,Asshairah Maturidiah) Pembuka Baitul Maqdis.Wahabi lahirkan 1)Juhaiman (Wahabi ekstreme) mengaku Imam Mahdi dn tawan Kaabah dn ada yg terbunuh 2)Syeikh Aziz bin Baz, (Ketua Ifta Wahabi) tlah 'Harus' krjsama dg Amerika dn Koalisi dlm Desert Storm 90,91 utk perangi Saddam Hussein.dgn benarkan Kafir Nasrani,Musyrikin Amerika bertapak d jazirah Arab slepas Khalifah Umar usir Yahudi/Nasrani dr Jazirah Arab. -2 jasa besar dn pengkhianatan Wahabi d dunia Islam. Masih blurr lgi ka ??
@@alhaqdaud3404 Sultan muhd Alfateh tu Ahli Sufi bukan Ahli kalam falsafah.. Ahli Sufi adakalanya terlibat dgn Ahli hadis..
@@muhammadalamin9277 bercakap baca dn mengaji, Dunia Islam adlah 4 mazhab dn berasyairah/Maturidiah (intisari ajaran dr Rasulullah ,Sahabat dn Tabiin yg menyaring fahaman asing dr pelbgai arah). Wahabi bkan Salaf sbb Ibnu Taimiah thn 700+, Muhammad Wahabi 1200+, jdi mreka adlah Khalaf. Mreka jual nama Salafi ja konon mreka Salafi. Mreka adalh Khalafi bkan Salafi sbb bkan dlm 300 Hijrah.
@@alhaqdaud3404 Adakah ko nak nilai dgn tahun menjadi hujah benar x benar sesuatu, Disebabkan aku dlu aku yang betul. masing2 dah bagi hujah, ikut lar yang mana anda rasa benar. Jika ada teguran atau kesalahan kritik tiada masalah pon.
@@alhaqdaud3404 kesimpulannya adakah Maulana pun wahabi? Apa ciri wahabi dia yg terbukti?
Alhamdulillah.. kedua² ustad aku faham penerangan mereka.. 1 jawaban bersumber dari Aqidah Asya'irah & 1 lagi jawaban bersumber dari Aqidah Salafi..
Walaupun berbeza dari sudut Ilmu & keFAHAMan, mereka menerangkan dgn cara yg Ilmiah. Aku meraikan perbezaan pendapat, cuma aku berpegang pd Aqidah Asya'irah😊
Deme nampak jugak.. Ramai org tak nampak dgn fahaman mudtazilah jah..
Nak tanya, Nabi dan sahabat2 faham Al-Quran ikut salafi ke asyairah?
@@pencariilmu95 kenapa bumi kita sekarang masih turun hujan??
@@pencariilmu95 nabi dn para sahabt tu sendri salaf...apa yg ko merepek ni....wahabi skrg mengaku salafi...pastu claim ikut salaf..😂
@@aepie4853 xtahu..knape?
Terima kasih tuan Fadhil ustaz PU Faiz memahamkan kami kebodohan mereka yg mengatakan Allah bertempat..
“Patutkah kamu merasa aman (tidak takut) kepada Tuhan yang pusat pemerintahan-Nya di langit itu: menunggang-balikkan bumi menimbus kamu, lalu bergegarlah bumi itu Dengan serta-merta (melenyapkan kamu di bawahnya)?” (al-Mulk: 16)
@@hafiszulshahril7940 pusat pemerintahan Allah tu di faham kan sebagai tuhan bertempatkah???
@@hafiszulshahril7940 sah wahbingai
Jelas de nyato ustaz..👍👍👍
Kita dpt melihat langit yg berwarna biru diwaktu siang dengan mata kita.. dimana tempatnya langit biru tersebut?
Terbaik
ada Ulama' Yg Percaya ALLAH SWT berada di atas Arasy Nya yg Agung dan Ada Ulama' Percaya ALLAH SWT wujud tidak bertempat....Keduanya pun ada hujah dan dalil, yang paling penting berlapang dada la sekiranya ada perbezaan pendapat, jgnlah mengkafirkan antara satu dgn yang laen, Sesungguhnya ALLAH SWT tidak suruh kita mencari dimana Dia berada tetapi Dia suruh kita beramal apa yang telah sedia ada....Wallahual am Selamat Beramal 👍🏻👍🏻
Pandai2 khilaf dah,bab akidah boleh khilaf?mmg wahabi bodoh pun.Kalu bab tahlil,tawasul xleh terima pulak.G check dulu yg mana ikut akidah sifat 20 tu,majoriti Ulama zaman berzaman.Akidah bertempat tu takat wahabi je.
1) Dalam ilmu usuluddin, hadith sahih yang ahad tidak boleh digunakan untuk tauhid. Hanya hadith sahih yang mutawatir sahaja boleh dipertimbangkan.
2) Untuk ayat mutasyabihah, ada dua kaedah. Pertama, tafwidh iaitu tidak fikir atau takwil. Kedua, takwil sesuai dengan konteks ayat tersebut.
3) Sekiranya kita ada kemungkinan untuk fikir atau takwil sampai fikir tentang kalimah istiwa itu maknanya duduk walaupun maknanya pelbagai, maka elok ambil kaedah kedua, iaitu takwil sesuai dengan konteks.
benar
Dalam mimpi, kita melihat kita dikejar harimau, maka larilah kita sekuat kuat tenaga. Dengan mata mana kita melihat ? Sedangkan Kita diatas katil tidur, mata pejam !
Dalam tidur..yang kita lihat ialah imej yang tersimpan dalam memori otak atau imej didatangkan melalui ruh..
Allah tak memerlukan tempat....tapi Allah boleh bertempat kalau ia berkehendak.....
Urmmm Allah boleh jadi manusia x kalau dya berkehendak
Alhamdulillah
Koho minat ko ust ni.👍muda tp pintar
Khilaf pada faham je. Faham ada martabat maqam nya tersendiri di sisi Allah. Kefahaman Allah yg kurnia. Setiap ilmu nak tunjuk jalan ke arah sesuatu maksud saja, tetapi bukanlah di katakan itulah hakikat maksud yg sebenar, kerana hakikat maksud yg sebenar hanya Allah s. w. t. saja yg Maha Tahu.
Aqidah ni bkn soal khilaf semua kena jelas boleh jd kufur
Kritikan aqidah ahlulkalam sifat20 ua-cam.com/video/HnbbzvnhEWQ/v-deo.html
Sebagaimana kamu melihat Allah di dunia, begitu juga kamu melihat Allah di akhirat. Cuma di dunia, olih kerana terbatas dgn akal dan tubuh zahir, melihat Allah juga terbatas.
Manakala diakhirat, tanpa batasan akal dan tubuh zahir, pandangan kepada Allah menjadi lebih jelas. Kerana bersalahan Allah dgn segala sesuatu, mahasuci Allah serta keesaan Allah, mustahil memandang terus kpd Allah. Malah pandangan kpd sifat kenyataan Allah lebih tepat.
Nabi SAW mengumpamakan kpd terang bagai bulan purnama. Bukan terang bagai matahari misalnya. Cahaya bulan dari matahari.
Maksudnya ahli Syurga dapat melihat Wajah Allah swt umpama melihat bulan tu maksudnya bleh di lihat dgn jelas.. Klu lihat matahari tak bleh lihat dgn jelas.. Mata kita mampu melihat bulan tak seperti matahari.. Ahli syurga hanya melihat Wajah tajalli Allah swt.. Wajah tajalli bermaksud Allah swt menampakkan Wajah yg di izinnya yg di Nisbahkn pada Sifat Zat hakiki Allah swt.. Ahli syurga hanya melihat Wajah tajalli Allah swt bukan Wajah Zat hakiki Allah swt.. Hakikiat Wajah Zat hakiki Allah swt siapa pun tak tau dan tak mampu tau. Wallaahuaklam.. Hanya Allah swt yg maha mengetahui segala2nya dn ilmu pengetahuannya sentiasa tepat dn betul..
Terbaik PU, penjelasan yang jelas, kalau tak mengaji sifat 20,ilmu mengenal Allah, pasti faham akan bercelaru.
Ikut suka2 dia je maulanun sorang nii
ให้ตามความเข้าใจของนาบี
RASULULLAH SAW DATANG MEMBAWA AKHLAK.
PU Faiz ulas faham salaf dgn faham asyairah...melihat Allah juga cara asyairah...bagai air dgn minyak..
جزاك الله يا سيدي المكرم
Assalamualaikum..Ayuh lah ulama Ahlisunnah Kito tambah ilmu dengan guru guru kito.kerana wahabi sekarang semakin nok memecah belah umat..
Sayang Ust2 Asya’irah lain tak menguasai Tauhid Asya’irah seperti PU Faiz, hasilnya bila nak pertahankan Asya’irah tak boleh jawab sangat
Kadang2 kita berbalah dengan benda2 ni berabad2 lamanya sedangkan perkara ini tak pernah diperincikan oleh nabi kita bagaimanakah maksud melihat itu.
cuba kita letakkan diri kita di zaman sahabat pada waktu nabi menyampaikan hadis ini
lebih kurang maksudnya:
"adakah kalian melihat bulan?"
sahabat menjawab "iya"
"kelak kalian akan melihat tuhan kalian sebagaimana kalian melihat bulan itu"
pada pendapat sy, benda2 yg kita tak pasti ni tak perlu kita menjawab seolah2 kita ni PA kepada Allah. cukuplah kita menjawab, nabi kata kita melihat Allah di akhirat. bagaimana caranya? wallahualam.
kalau kita berada di zaman sahabat, sewaktu nabi menyampaikan hadis ini, secara konferm sy boleh katakan kita akan faham melihat itu melihat sebagaimana kita melihat sekarang. jadi kita xbole juga hendak mengatakan sahabat pada waktu itu salah dalam iktikad. serahkan sahaja pada Allah
betul 👍👍
Setuju
akhir zaman beginilah
Terima kasih atas ilmu Ustaz
sebenarnye kedua2 ustaz ini memberi jawapan yg betul iaitu
maulana : jangan kita bertanya Allah itu bertempat atau tidak. Allah itu wujud tanpa tempat.
P.U Faiz : Harus melihat Allah tetapi bukan dengan mata tetapi seluruh anggota kita melihat Allah dan Allah itu tidak bertempat
kesimpulannya, kedua2 jawapan ini betul cumanya cara olahan hujah itu sahaja yg ada perbezaan. apakah kedua2 benar? ya, kedua2nya benar cuma maulana habiskan jawapan jangan bertanyakan Allah itu bertempat apabila kita melihat Allah dan PU Faiz menyatakan amru iktibari ini mempunyai dua bahagian yang mana satu hukum pada akal dan satu hukum pada faham. kalau faham melihat Allah itu guna akal, hukumnya harus tetapi faham Allah mengikut hukum faham hakikat itu menyanggahi..
ini baru betul makrifatullah.. bukan mcm lepat makrifraud..
kalau dua2 betul pasai apa ustaz faiz nak betulkan, hishh kamu ni, nak bekap orang salah pon agak2 la
point nye mana ada dlm video maulana tu ckp geng asyairah iktikad salah.? siapa yg buat video ni mesti dah selak pil.. jemm jemm 🤞 4:49
Mohd iswad Firdaus Maula Mohd desa..mu ni itiqod kot mana..pehe beri molek2
X fhm lagi nie....semoga allah memberi kefahamn yg betul
@@mhmmdsykrh5348 itu yg kamu tak faham.. mmg ada dlm perbahasan yg menggunakan hujah yg berbeza tetapi maksud yg sama kerana metodologi yg berbeza..
sama la hujah org pondok dgn hujah org yg berada di aliran perdana. org yg duduk di pondok dibiasakan dgn hujah pondok dan gaya bahasa serta metodologi pondok dan org yg berada di aliran perdana mestilah ada cara hujah, daya bahasa dan metodologi di IPT...
kamu igt perbahasan ni mcm matematik ke kalau jalan kerja tak sama tapi dpt jawapan yg sama itu salah?
sila mutala'ah banyak lg kitab syeikh.. isu skg ni bahasa.. lain bahasa yg diucapkan lain fhmnye.. sbb itu hujah bunyi berbeza tapi maksud sama..
mcm ko buat ayat
1- ali pergi ke kedai
2- ali menuju ke kedai
ade beza maksud tak antara dua ayat ni? sila belajar kesasteraan bahasa dulu.. jgn jd pembaris dlm memahami hujah perbahasan ulama terdahulu daripada mereka.. sbb itu kita panggil ulama dahulu ini ulama kerana kesasteraan bahasa mereka tinggi.. bukan level2 bahasa org awam sembang langgar tatabahasa je dalam perbahasan mcm MP azalina..
Kami org kapong ni isbat sifat Allah dgn kesempernaan nya Mana Ada lawan2 nya lagi
Salam..Puncanya hanya satu...Falsafah Ilmu Kalam Allah wujud tanpa tempat..Bila Al Quran bagitau orang beriman akan melihat Allah SWT di dlm syurga..Akal macam tak boleh terima..
Sama la dgn kami..Kami phm ap yg tuhan sebut..Bukan wajib takwil.. Takwil harus je..
Ini bukti kita mesti bermazhab,kempen manis Kembali ke Al Quran dan Hadis oleh wahaboy mentah.Ayat Al Quran mesti ditafsir agar tidak salah dalam akidah
@@hamzahsamah4558 akidah imam syafie pegang hadis ayat sifat secara zahir..Bukti mane?
Nak tanya di atas arrashy atau diluar arrashy tu tempat atau bukan tempat....
Bagaimana kalau Kita ambil Sifat Allah sebagaimana yg Allah tetapkan dan wahyukan.tanpa tasbih.taqwil.tasjim. Bagaimana? Maulana fakhrurazi Tak pernah mengkafirkan sesiapa. Boleh sesiapa rujuk surah Ali imran ayat 7.
boleh ja.. itu namanya faham ia sebagaimana ia.. sepertimana arab badwi yg bila tanya kepada Baginda S.A.W dimana Allah? maka Baginda S.A.W menjadi di langit.. maka, arab badwi iti faham dan terus beredar..
ada diceritakan hal ini dalam hadis tetapi panjanglah kalau nak baca perbahasannya 😅 kesimpulannya, arab badwi itu faham maksud Baginda S.A.W faham sebagaimana ia faham.. dan menjadi sebab kenapa Baginda S.A.W lebih suka melayan karenah arab badwi berbanding soalan2 arab kafir 😊
Bagaimana kita nak faham Kalam ALLAH yang Maha Tinggi lagi Maha Luas..?? sedangkan ALLAH minta kita tadabbur dan memikirkan.. betol tak.??
Jelas..masyaaAllah tabaarakallah..
@@mohdiswadfirdausmaulamohdd8545 bawa dalil yng kmu katakan bab ini
Tpi ramai tokoh-tokoh wahabi kapirkan ulama' silam juga kemudian hari . Cuma ustaz² wahabi yang kurang ilmu ni malu la na ckp mcm tokoh dia.
Dia mcm ni lah . Kalau da kepala ular 🐍 ( wahabi) ekor tetap ? Ular 🐍 la kawan . So xde baiknya ..sebaliknya membawa padah .
Kalau dah fahaman sama (wahabiun) walau beza pada zaman dan malu untuk terlebih menonjol mc tokoh wahabi .. namun kne ingat ular 🐍 tetap ular 🐍 .. lambat atau cepat mampohh kito ..
Maulana tu x paham antara melihat dan nampak.. kalau org boleh melihat dgn mata kenapa org buta ada mata x leh melihat..Padahal kita melihat dgn sifat pelihat yg Allah beri melalui mata..
Pening la, ape ni
Ya btoi kita melihat dgn sifat pelihat..sbb ada sifat pelihat kita blh melihat👍
Maaf tertanya2.
Bolehkah tempat ujud selepas Arasy yg tiada sempadan?
Bolehkah dkatakan hanya 'Amaq (kkosongn) & ALLAH shj yg bole ujud selepas Arasy?
dlm video kedua ust ni..ustz kata yg Allah firman kpd nabi musa as bahawa penampakkanKu akn Ku simpan utk nabi Muhammad saw semasa israk mikraj..sedangkan semasa israk mikraj pon nabi Muhammad saw xnampak Allah..saidatina Aisyah ra pernah tanya nabi selepas org duk kecoh kata nabi telah tengok Allah..lalu aisyah tanya nabi adakah kamu semasa mikraj lihat Allah..kata Nabi saw tidak..krn ada tabir diantara Nabi dan Allah..hanya di akhirat kelak sahaja ahli syurga bleh tgok Allah..mohon pencerahan..
Syeikh Fahmi Zam Zam pun pernah bgtahu mcm ni tp sebelum ulas beliau ckp byk pendapat ulama’
Macam Kita lihat cahaya matahari..bolih Kita pegang cahaya matahari,tapi bolih merasa sifat panas..begitu juga melihat cahaya bulan..nampak tapi bolih Tak Kita merasa cerah ..tentu rasa cerah tapi adakah Kita merasanya(cerahnya)dgn penglihatan Mata.. sebenarnya Dimana cahaya tersebut .!!
Orang nak dalil .......ni jangan tanya pulak....dulu kata kalau semua mesti ada dalil
Diskusi lebih baik
Rasulullah SAW boleh nampak apa yg di depan dan di belakangnya... benarkah ustaz?
Maulana fakhrurrazi cuba jelaskan sbgmn difahamkn boleh lihat Allah di hari akhirat oleh asyairah. Begitu juga difahamkn oleh salafi berkenaan sifat2nya yang tidak disamakn dengan adat dan makhluk. Maulana juga tidak pernah mencacatkn sesiapa dan mengiktiraf asyairah sebagai ahl sunnah wal jamaah
Maulana kata Allah itu mengambil tempat..mengambil tempat itu sifat makhluk
@@NIK_NOR_IZHAR boleh saya tahu dimana kata2nya itu?
@@umarzaab5326 satu video dia kata mcm tu..
@@NIK_NOR_IZHAR dia kata Allah mengambil tempat atau secara umum Allah diatas arsy?
@@umarzaab5326 jgn tya..tgk video..dia mmg kata Allah mengambil tempat
Minta ustaz ada kan debat dengan maulana fakrurazi...
X habis2 nk debat
Dah ada debat ustaz rozaini dgn maulana fakhrulrazi, boleh check dlm youtube
@@fuqorock dh tengok ..maulana bnyak guna hadis .banyak guna kitab...😁😁
@@fuqorock cuma nk tengok ustaz pu pulak..
@@mohdsufian1926 ustaz ahmad rozaini hujah sama je dgn PU faiz, kalau rasa hujah yg diberikan tidak ilmiah, boleh tgk youtube channel:- sanie uye, santri dari indonesia , dia keluarkan hujah serta dalil dari pelbagai rujukkan kitab karangan ulama'² muktabar, dia pun ada jugak ambik rujukkan kitab kelompok sebelah spt iman ibnu taimiyyah, albani, bin baz dan lain² yg dianggap salafi oleh kelompok sebelah.
Nabi ada bahas ke sampai bertempat ... Tidak bertempat ni ...kalau tak bahas ..ada kamu semua ni lagi alim dari nabi ...kalau mu nak ikut ulamak silakan .. cukup lah Allah & Rasul ye sahaja yg memberi ilmu ...
Kalau x berilmu & x mau ilmu jgn komen diam saje, lbh baik jd jahil saje
Tipu lah kau,kau pun ikut ulamak jangan jadi sombong bodoh.
Pada hari kiamat org kafir tak dpt melihat Allah
mengatakan:
كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴿١٥﴾
“Sekali-kali tidak, sesungguhnya tertutup mata mereka untuk melihat Rabb mereka pada hari kiamat.” (QS. Al-Mutaffifin[83]: 15)
Dari ayat ni pun kita dah faham (tanpa tafsir)..org mukmin dpt Melihat Allah dgn Mata..
Jadi isu antara melihat Allah kot Mata dgn melihat Allah dgn biji Mata tak timbul 14:22
nak ikut mna pun ikut la..yg hangpa bebalah buat pa...furu aqidah
Kenapalah zaman nabi dulu sahabat tak tanya dimana Allah, melainkan hadith Juriah? adakah kerana "Kami dengar dan kami patuh"?
Ya ya, aku faham apa yg nk disampaikan PU Faiz.. Tapi siapa suruh guna akal dalam memahami kewujudan Allah?? Maulana dah kata, siapa kata 'ala tu rujuk kpd tempat??
Maulana guna pengertian amrun iktibari utk menafikan pemahaman tempat sebagai tafsiran muktamat bagi kalam.
Tapi PU Faiz balik semula guna amrun iktibari utk mengiyakan tempat sebagai bentuk mutlak difahami akal secara adat..
Kau bagi contoh atas meja,
Sama tak sifat 'atas' dgn org sebut, terima kasih atas kerjasama kalian.. Apa yg terletak di atas kerjasama tu????????
Nak ulas kedua2 ustad yg beri pandangan cara phm mereka masing2..itu tak penting.!!!
Yg paling pnting skrng kau phm mcmna apa yg kedua2 ustad tu terang.??? Klo phm rupa maulana fakhrurrazi mmng bathil la..sebabnya terang2 dia nisbahkan melihat Allah itu serupa dgn melihat makhluk serupa kmu melihat ustad pu faiz berceramah dlm skrin.
Tapi..jika kmu menafikan melihat Allah itu dinafikan plk serupa melihat makjhluk.? Maka btul la ikhtikad kmu.
@@zaretmension Suatu hari kami duduk bersama Rasulullah SAW dan Baginda melihat kepada bulan pada malam bulan mengambang lalu bersabda: “Kalian akan melihat Tuhan kalian sepertimana kalian melihat bulan ini, dan kalian tidak akan mempunyai masalah untuk melihat-Nya.
Sahih al-Bukhari (7434) dan Sahih Muslim (633)
Soalan, bulan makhluk ke bukan?
@@thermalequilibrium1370
Sy tnya kau paham mcmna apa yg kedua2 ustad tu terangkan..dalil bulan hnya setakat dalil jika tak paham apa yg dimksudkan.
Soalan..kau iktikad mcmna cara melihat Allah tu..tolong jawab la..senang aku nk khabarkan kpd sesiapa bhwa inilah pegangan kau.!
@@zaretmension iktikad aku sepertimana yg dikhabarkan dalam dalil. Tidak lebih, tidak kurang. Kalau xcukup sahih Bukhari, jom buka Fathul Bari. 😁
Soalan aku macam mana? Bulan tu makhluk ke bukan?
@@thermalequilibrium1370jwbn datang daripada mna "tidak lbih tidak kurang tu..itu bkn jwbn itu teka teki..ok sy tanya skli lgi..kau nak kata melihat Allah tu sama seperti melihat makhluk serupa tuhan hindu yg dkt batu cave tu ke atau bkn.
Ya atau tidak saja jwbnnya..sila jawab.!
Dgn ustaz muhaizad boleh chat dlu bg teguran....dgn Maulana chat personal tak lg bg teguran dulu?
Dengan muhaizad special. kita kena chat tegur peribadi dulu untuk elak dia bagi alasan konon nak sebar aib dia. tapi dengan ustaz2 lain yang memahami landasan ilmu, tak perlu la tegur peribadi atas perkara yang umum.
Teguran pada Us muhaizad adalah isu yang ringan tetapi pada isu maulana ni isu berat melibatkan isu aqidah menempatkan Allah di arasy Wallahua'lam...
Haha... Tunggu soalan Itu di jawab.
Santai.. xde isu pon.. maulana x silap pon
@@faridismail2541 ringan? Hadith Itu zan? Tu isu berat. Sebab Kita nak solat semua bergantung bukan semua kepada Al Quran. Tetapi hadith datang menerangkan bagaimana. Contoh. Sollukama to aytuni usolli
Alhmdulilah ustaz pu..dia xmahir bab ilmu kalam tu
Dia sendiri yg reka dgn kepala otak itu lah akal. Bukan kah pakai akal itu kalam. Dia contohkan ilmu kalam tapi dia sendiri mengakal-akalkan org dgn kata org lain yg guna kalam. 🤦🏻♂️ Allah tidak menyuruh manusia fikirkan tentang Nya. Fikirkan tentang ciptaanNya. Cukup beriman dgn apa saja firmanNya dan apa yg telah disampaikan oleh Rasulnya. Maka sebab itu imam Ahmad berkata bertanya tentang bagaimana Allah itu bidaah. Allah tidak sama dgn makhluk. Sesiapa yg bertanya itu pasti dlm kepala otaknya merupakan Allah dgn Mahkluk ciptaannya lalu dia bertanya. Ilmu Allah itu Maha tinggi tdk akan tercapai dgn akal dlm kepala hotak kita manusia. Allahu a’lam🙏
Saya ikut yg dalilnya jelas...
عظيم يا سيد فائز.
Dengo beri molek2 Maulana fakrul
PANDANGAN USTAZ SYED FAEZ TERBAIK DAN PENGAJARAN USTAZ MUHAIZAD JUGA AMAT TERBAIK . AKU YANG JAHIL INI PUN FAHAM CARA USTAZ MUHAIZAD BAGI PENGAJARAN . ULASAN USTAZ AZHAR IDRUS TAK ADA KESILAPAN PUN APA YANG DIKATAKAN . CUMA ADA ORANG YANG TAK JELAS ATAU FAHAM
Manusia jahil saja yg x tau bezakan batil/ hak . Kesian !!! Rasa sesui pda akal mereka trus telan bulat . Klau malas sangat ...kaji kitab akidah imam mazhab shafei ( tak payah kaji banyak kitab pun dah memadai ) tapi biar lah blajar dgn ustaz yg amanah ilmu . Klau takut sangat blajar dgn ustaz WAHABI ( SAUDI / JORDAN) ...cuba blajar dgn ustaz DEOBANDI sprti MAULANA ASRI YUSUF / MAULANA NASAIE .
Fhm
Ustaz faiz,tak perlulah melayan puak2 anak pak wahab.Hanya membuang masa sahaja.Banyak lagi kerja lslam yang perlu dijalankan.
Kerja puak2 anak pak wahab ini sengaja menimbulkan isu & kontrovesi agar kerja lslam dilengahkan.
Adakah ini perancangan & kehendak yahudi ?
Ada manusia ada mata memiliki butir mata tapi tak nampak cahaya...orang buta..!!
Berhati hatilah dan jauhilah dengan ilmu kalam
Gulungan Wahhabi tidak tahu samada kita melihat diakhirat sama dengan didunia...!!
Pentaksub Asya'irah tidak beriman bhw ahli syurga boleh melihat Allah di syurga nanti.
Sebab mereka tidak mengimani ahli syurga boleh melihat Allah kerana mereka berpegang teguh kepada akidah "Allah Wujud Tiada Bertempat"
Jadi mana mungkin mereka boleh melihat Allah jika mereka berakidah seperti ini.
Dari Jarir bib Abdillah RA. berkata :
” Kami sedang bersama Nabi SAW memandang bulan purnama di malam itu , seraya bersabda : Sungguh kalian akan melihat Tuhan pencipta kalian sebagaimana kalian melihat bulan purnama ini , tidak terhalangi apapun dalam melihatNya subhanahu wata’ala , maka semampunya berusahalah menyempurnakan shalat subuh dan shalat Ashar maka perbuatlah “. ( Shahih Al Bukhari )
Berdasarkan hadis di atas, nabi menerangkan bhw tiada halangan utk ahli syurga melihat Allah tapi malangnya mereka lebih bijak dr Rasulullah membuat andaian lain berdasarkan hawa nafsu mereka.
Ah pulok. Dgr ke x explanation PU faiz tu?
Tegur lah cara berhikmah.... masing2 bukan pandai sangat pun. 😝😝😝😝😝
Akhi, ambo pun pnh dgr Baba Eil terang psl 'sah menyalahi adat'..contoh simple baba bui, Xray..tgk nga mata kepala xnmpak kakah dlm perut,wlu pakai alat tp bleh jd contoh psl nampak bukan dgn mata...ko guane? Jolo ko ibarat ambo nim..
ขอใหบาบอรู้จัดฮาดิษด้วย
begini lah fahaman yg menyimpang akibat tidak belajar ilmu akidah yg benar dari guru guru yg benar.