شرح معلقة النابغة الذبياني | المحاضرة الثالثة | شرح الأبيات من 1 إلى 5
Вставка
- Опубліковано 18 вер 2024
- شرح معلقة النابغة الذبياني
المحاضرة الثالثة : شرح الأبيات من 1 إلى 5
الأستاذ أبو قيس محمد رشيد
شتاء 2019
للمزيد من المعلومات حول هذا المجلس و غيره من ومجالس و ندوات و دورات المدرسة ، تفضل بزيارة موقعنا : bit.ly/2Edtd5O
1:9:00 البيت الأول
1:23:00 البيت الثاني
1:41:00 البيت الثالث
1:53:00 البيت الرابع
2:2:00 البيت الخامس
من فضلك لو عندك وقت تحاول تعملها في الباقي.. 🌹❤️
جُزيتَ خيراً🌿
يا دارَ مَيَّةَ بِالعَلياءِ فَالسَنَدِ
أَقوَت وَطالَ عَلَيها سالِفُ الأَبَدِ
وَقَفتُ فيها أُصَيلاناً أُسائِلُها
عَيَّت جَواباً وَما بِالرَبعِ مِن أَحَدِ
إِلّا الأَوارِيَّ لَأياً ما أُبَيِّنُها
وَالنُؤيَ كَالحَوضِ بِالمَظلومَةِ الجَلَدِ
رَدَّت عَلَيهِ أَقاصيهِ وَلَبَّدَهُ
ضَربُ الوَليدَةِ بِالمِسحاةِ في الثَأَدِ
خَلَّت سَبيلَ أَتِيٍّ كانَ يَحبِسُهُ
وَرَفَّعَتهُ إِلى السَجفَينِ فَالنَضَدِ
أَمسَت خَلاءً وَأَمسى أَهلُها اِحتَمَلوا
أَخنى عَلَيها الَّذي أَخنى عَلى لُبَدِ
فَعَدِّ عَمّا تَرى إِذ لا اِرتِجاعَ لَهُ
وَاِنمِ القُتودَ عَلى عَيرانَةٍ أُجُدِ
مَقذوفَةٍ بِدَخيسِ النَحضِ بازِلُها
لَهُ صَريفٌ صَريفُ القَعوِ بِالمَسَدِ
كَأَنَّ رَحلي وَقَد زالَ النَهارُ بِنا
يَومَ الجَليلِ عَلى مُستَأنِسٍ وَحِدِ
مِن وَحشِ وَجرَةَ مَوشِيٍّ أَكارِعُهُ
طاوي المُصَيرِ كَسَيفِ الصَيقَلِ الفَرَدِ
سَرَت عَلَيهِ مِنَ الجَوزاءِ سارِيَةٌ
تُزجي الشَمالُ عَلَيهِ جامِدَ البَرَدِ
فَاِرتاعَ مِن صَوتِ كَلّابٍ فَباتَ لَهُ
طَوعَ الشَوامِتِ مِن خَوفٍ وَمِن صَرَدِ
فَبَثَّهُنَّ عَلَيهِ وَاِستَمَرَّ بِهِ
صُمعُ الكُعوبِ بَريئاتٌ مِنَ الحَرَدِ
وَكانَ ضُمرانُ مِنهُ حَيثُ يوزِعُهُ
طَعنَ المُعارِكِ عِندَ المُحجَرِ النَجُدِ
شَكَّ الفَريصَةَ بِالمِدرى فَأَنقَذَها
طَعنَ المُبَيطِرِ إِذ يَشفي مِنَ العَضَدِ
كَأَنَّهُ خارِجاً مِن جَنبِ صَفحَتِهِ
سَفّودُ شَربٍ نَسوهُ عِندَ مُفتَأَدِ
فَظَلَّ يَعجُمُ أَعلى الرَوقِ مُنقَبِضاً
في حالِكِ اللَونِ صَدقٍ غَيرِ ذي أَوَدِ
لَمّا رَأى واشِقٌ إِقعاصَ صاحِبِهِ
وَلا سَبيلَ إِلى عَقلٍ وَلا قَوَدِ
قالَت لَهُ النَفسُ إِنّي لا أَرى طَمَعاً
وَإِنَّ مَولاكَ لَم يَسلَم وَلَم يَصِدِ
فَتِلكَ تُبلِغُني النُعمانَ إِنَّ لَهُ
فَضلاً عَلى الناسِ في الأَدنى وَفي البَعَدِ
وَلا أَرى فاعِلاً في الناسِ يُشبِهُهُ
وَلا أُحاشي مِنَ الأَقوامِ مِن أَحَدِ
إِلّا سُلَيمانُ إِذ قالَ الإِلَهُ لَهُ
قُم في البَرِيَّةِ فَاِحدُدها عَنِ الفَنَدِ
وَشَيِّسِ الجِنَّ إِنّي قَد أَذِنتُ لَهُم
يَبنونَ تَدمُرَ بِالصُفّاحِ وَالعَمَدِ
فَمَن أَطاعَكَ فَاِنفَعهُ بِطاعَتِهِ
كَما أَطاعَكَ وَاِدلُلهُ عَلى الرَشَدِ
وَمَن عَصاكَ فَعاقِبهُ مُعاقَبَةً
تَنهى الظَلومَ وَلا تَقعُد عَلى ضَمَدِ
إِلّا لِمِثلِكَ أَو مَن أَنتَ سابِقُهُ
سَبقَ الجَوادَ إِذا اِستَولى عَلى الأَمَدِ
أَعطى لِفارِهَةٍ حُلوٍ تَوابِعُها
مِنَ المَواهِبِ لا تُعطى عَلى نَكَدِ
الواهِبُ المِئَةَ المَعكاءَ زَيَّنَها
سَعدانُ توضِحَ في أَوبارِها اللِبَدِ
وَالأُدمَ قَد خُيِّسَت فُتلاً مَرافِقُها
مَشدودَةً بِرِحالِ الحيرَةِ الجُدُدِ
وَالراكِضاتِ ذُيولَ الرَيطِ فانَقَها
بَردُ الهَواجِرِ كَالغِزلانِ بِالجَرَدِ
وَالخَيلَ تَمزَعُ غَرباً في أَعِنَّتِها
كَالطَيرِ تَنجو مِنَ الشُؤبوبِ ذي البَرَدِ
اِحكُم كَحُكمِ فَتاةِ الحَيِّ إِذ نَظَرَت
إِلى حَمامِ شِراعٍ وارِدِ الثَمَدِ
يَحُفُّهُ جانِبا نيقٍ وَتُتبِعُهُ
مِثلَ الزُجاجَةِ لَم تُكحَل مِنَ الرَمَدِ
قالَت أَلا لَيتَما هَذا الحَمامُ لَنا
إِلى حَمامَتِنا وَنِصفُهُ فَقَدِ
فَحَسَّبوهُ فَأَلفَوهُ كَما حَسَبَت
تِسعاً وَتِسعينَ لَم تَنقُص وَلَم تَزِدِ
فَكَمَّلَت مِئَةً فيها حَمامَتُها
وَأَسرَعَت حِسبَةً في ذَلِكَ العَدَدِ
فَلا لَعَمرُ الَّذي مَسَّحتُ كَعبَتَهُ
وَما هُريقَ عَلى الأَنصابِ مِن جَسَدِ
وَالمُؤمِنِ العائِذاتِ الطَيرِ تَمسَحُها
رُكبانُ مَكَّةَ بَينَ الغَيلِ وَالسَعَدِ
ما قُلتُ مِن سَيِّئٍ مِمّا أَتَيتَ بِهِ
إِذاً فَلا رَفَعَت سَوطي إِلَيَّ يَدي
إِلّا مَقالَةَ أَقوامٍ شَقيتُ بِها
كانَت مَقالَتُهُم قَرعاً عَلى الكَبِدِ
إِذاً فَعاقَبَني رَبّي مُعاقَبَةً
قَرَّت بِها عَينُ مَن يَأتيكَ بِالفَنَدِ
أُنبِئتُ أَنَّ أَبا قابوسَ أَوعَدَني
وَلا قَرارَ عَلى زَأرٍ مِنَ الأَسَدِ
مَهلاً فِداءٌ لَكَ الأَقوامُ كُلُّهُمُ
وَما أُثَمَّرُ مِن مالٍ وَمِن وَلَدِ
لا تَقذِفَنّي بِرُكنٍ لا كِفاءَ لَهُ
وَإِن تَأَثَّفَكَ الأَعداءُ بِالرِفَدِ
فَما الفُراتُ إِذا هَبَّ الرِياحُ لَهُ
تَرمي أَواذِيُّهُ العِبرَينِ بِالزَبَدِ
يَمُدُّهُ كُلُّ وادٍ مُترَعٍ لَجِبٍ
فيهِ رِكامٌ مِنَ اليَنبوتِ وَالخَضَدِ
يَظَلُ مِن خَوفِهِ المَلّاحُ مُعتَصِماً
بِالخَيزُرانَةِ بَعدَ الأَينِ وَالنَجَدِ
يَوماً بِأَجوَدَ مِنهُ سَيبَ نافِلَةٍ
وَلا يَحولُ عَطاءُ اليَومِ دونَ غَدِ
هَذا الثَناءُ فَإِن تَسمَع بِهِ حَسَناً
فَلَم أُعَرِّض أَبَيتَ اللَعنَ بِالصَفَدِ
ها إِنَّ ذي عِذرَةٌ إِلّا تَكُن نَفَعَت
فَإِنَّ صاحِبَها مُشارِكُ النَكَدِ
شرحك بارع وكأنك تحلق في سماء الشعر بجناحين من نور فلا تكف عن الطيران
بسمك اللهم .... معلقة النابغة (٣)
__ العربي يشعر بالتانيث في الفعل .
__ اقرءوا القران بلحون العرب .
__ البنية للقصيدة
__ أراك عصي الدمع شيمتك الصبر ... ابو فراس
__ قرينة الحال .. في سيف الدولة *عمرو .. قفي قبل التفرق يا ظعينا.
__ مقدمة استعارة .. او الترميز ... الاستعارة لها شرعية وجود غير الترميز
يسميها الادب : المعادل الموضوعي .
__ الاعراب للقصيدة كلها وليس لجزء دون جزء
...⬜ نشيم بروق المزن اين مصابه *** ولا شي يشفي منك يابنة عفزرا
كانوا يستشفون بالمزن
(قاصرات الطرف ) ١
١. تمكث في ديارها ولا تخرج . ٢. تقصر الطرف على زوجها.
... من كثرة هيبتها فتخرج تغض طرفها .
... لو جد محول من الذر *** فوق الاتب منها لاثرا
⭐🌠 المواكبة
العامي ليس عربي
جرير : ترصيع : تطعيم بالفاظ .
🌟 الاعتذار تزيد: تبرأ واستعطاف .
امرئ القيس : لما هجم على بني كنانة... ثلاث ابيات
ال
فافلتهن
🌟 الاصمعي عربي ينقد النص .. ويقول
🌟 يذكرني طلوع الشمس صخرا ** واذكره لكل غروب شمس
لانهم يغزون ضحى . . . واذا جاء الليل الجود والعطاء .
🌟 لا تشرك . بالله ان الشرك __ قرة عين لي . ولك لا
العرصات : خارج البيت
.... الطارق : فقط اذا جاء بالليل .
🌟ولا ارى فاعلا في الناس يشبهه
بداية الاعتذار .. احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرة **
الاستعطاف .. انبأت أن ابا قابوس أوعدني **
🔴 التبرا والاستعطاف لا واصلة فيه .
__ لو قلت مدحية فهو صحيح ...
🔳 يادار مية بالعلياء فالسند ** أقوت وطال عليها سالف الابد
العلياء : من الارض السند : من الجبل الابد : الدهر اقوت : فرغت
القصيدة أصلها تروّى .... اي النابغة طلب منه ان ينظر اليه يبكي .
__ الرومانتيكية : تقال مرة واحدة .
عمر : الشعر علم وليس لهم غيره.
__ الشعر ليس شي يصنع.
الانتقال : ١. من المخاطب للغائب ٢. غائب لمخاطب .
اي العلو الى الجبل
🔳 وقفت فيها اصيلانا أسائلها ** عيت جوابا وما بالربع من أحد
اصيلان : قيل جمع . .. مفرد كتكلان وغفران ... وقيل مصغرة .
عيت : " شفاء العي السوؤال "
اسائلها : متعلق بوقت قصير للهفة .
القرشي : ما يتفق فيه القران والشعر الاطلال .
.... يجعلونها خرساء او ..
اي اهل الدار ،
ايجاز الحزف : يكاد الكلام يظهر .
🌟 فيجعل الدار كالانسان ... والحداثيين يجعلونه تشخيص.
*واحر قلباه ممن قلبه شبم __ فهو نقل نوعية الحب
* ووصفه لام سيف الدولة ايضا .
* كذلك كعب عند مجيئه النبي
🔳 الا الأواري لأيا ما ابينها ** والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد
الاواري : مرابط الخيل . لأيا: اي بالكاد
النؤي : تصنع حول الدار ... وهو اول ما يسرع له الفساد.
بالمظلومة : اي حفر في غير موضعه.
في القصيدة : لا بد من اخذ البيئة .
__" ولم تظلم منه شيئا"
🔲ردت عليه اقاصيه ولبده *** ضرب الوليدة بالمسحاة فالثأد
_اقاصيه: اي البعيد .. _ولبده : اي جمع شتاته._المسحاة : المجرفة الحديدية _الوليدة : الشابة .. لان كثرة الاماء عنده._اي يرد عليها ما فسد .
الخيل : يشير الى الخير ...
🔲 خلت سبيل أتي كان يحبسه *** ورفعته الى الثجفين فالنضد
الأتي الماء الذي يهي له مجرى . _ الاماء : في عمر بن ابي ربيعة.
الثجفان: _رفعته : اي قربته . _فالنضد:
والحمد لله
جزاك الله خيرا
مشاءالله عليك الله يحفظك
وكل محبيك
ابدعت تبارك الله
جزاك الله خير استاذنا الجليل ابوقيس،،،،،،، ما أجمل ماطرحته وما أروع ماشرحته
دايما بتابعك بكل شي جديد تحياتي ، حبيت شعر قبل الإسلام منك
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
الترميز والاستعارة؛ الفرق بينهما من الدقيقة ١٩ : ٢٨
إبداع
استاذنا العزيز..ارجو ان تعيدوا نشر الشروح الخاصة بطرفة بن العبد التي اختفت من موقعكم..وشكرا..
جزالك الله خير بس لتنويه المسحاة ليست المجرفة هي الة تستخدم في تنطيف التراب من القنوات المياه التي تسقى بها المزروعات تنظيف القناة قبل ادخال الماء اليها وتفيد ايضا انها تقوم بتعميق القناة
1:09:00
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا الفاضل
في قوله ؛ بازلها له صريف صريف القاع بالمسدِ
اعترض عن قوله هذا مع تجربة وخبرة المتواضعة في الابل
فهذا الصوت لا يصدر الا من فحول الابل
وليس من النوق
و لا يكون هذا منها الا مرة في كل سنة ،اعلانا منها باستعدادها للتزاوج
مع تحياتي
السلام عليكم استاذي الفاظل لي سؤال أتمنى أن تجيبني عليه لم أعد أجد في يوتيوب شرحكم الأول للمعلقات كاملة فهل حدفتموه وشكرا فقد كان شرحا ملما مفصلا شافيا
نريد المزيد
جيد
جزيت كل خير
لكن اخي لدي سؤال
ما هو الفرق بين الدراسة والبحث
كثيرون هم من يدمجون بينهما ولكن هناك اختلاف على الاكيد
مساء الخير استاذ محمد هل يوجد لك شر الكلمات فقط في كتاب ؟؟؟
مساء الخير استاذ محمد هل يوجد لك شر الكلمات فقط
أفهم اذا ان المسحاة هي الرفش
الذي يرفش به التراب ام اني لم اصب
انا ارى انه بعد قوله النؤي كالحوض بالمظلومة الجلد .عاد في الماضي إلى كيف صنع هذا النؤي فقال ردت عليه ليس انه يصف واقعه الحالي فهو قاله كالحوض فموضوع الاصلاح لا يناسب السياق ولا الصورة .(كان في الحاضر ثم انتقل للماضي وصف حاله فيه )
السلام عليكم استاذ عساكم بخير ان شاء الله. من فضك ارغب في الحصول على سلسلة شرحكم لمعلقة طرفة وشكرا