Vielleicht sollte man in Bezug auf die Bedeutung des Herzens beim Opfer auch direkte Schriftstellen dazu nennen wie z.B. Ps 51,18-21. Und in Bezug auf die Ablehnung einer "Göttermahlzeit" gibt es ebenso direkte Schriftstellen wie z.B. in Ps 50,12f. Es hilft dem Hörer, wenn zu Aussagen (insbesondere bei apologetischen Fragen wie der Religionsgeschichtlichen Schule) auch etwas ausführlicher mit Bezug auf konkrete Schriftstellen argumentiert wird. Und in Bezug auf die "Jugend" finde ich es schwierig, anhand einer Formulierung (נָעוּר) zu meinen, dass in Gen 8 nicht der Mensch von Geburt gemeint ist. Andere Schriftstellen machen diesen Sachverhalt deutlich (vgl. Ps 51,7; Röm 5,12). Auch Lev 22,13 (נָעוּר) widerspricht dieser philologischen These. Vielmehr macht Gen 6,5 deutlich, dass alle Menschen (auch der Unmündige) unter dieses Urteil fällt. Denn ansonsten müsste man meinen, Gott hätte dann alle Unmündigen in die Arche bringen müssen. Doch auch diese starben in der Flut.
Vielleicht sollte man in Bezug auf die Bedeutung des Herzens beim Opfer auch direkte Schriftstellen dazu nennen wie z.B. Ps 51,18-21. Und in Bezug auf die Ablehnung einer "Göttermahlzeit" gibt es ebenso direkte Schriftstellen wie z.B. in Ps 50,12f. Es hilft dem Hörer, wenn zu Aussagen (insbesondere bei apologetischen Fragen wie der Religionsgeschichtlichen Schule) auch etwas ausführlicher mit Bezug auf konkrete Schriftstellen argumentiert wird.
Und in Bezug auf die "Jugend" finde ich es schwierig, anhand einer Formulierung (נָעוּר) zu meinen, dass in Gen 8 nicht der Mensch von Geburt gemeint ist. Andere Schriftstellen machen diesen Sachverhalt deutlich (vgl. Ps 51,7; Röm 5,12). Auch Lev 22,13 (נָעוּר) widerspricht dieser philologischen These. Vielmehr macht Gen 6,5 deutlich, dass alle Menschen (auch der Unmündige) unter dieses Urteil fällt. Denn ansonsten müsste man meinen, Gott hätte dann alle Unmündigen in die Arche bringen müssen. Doch auch diese starben in der Flut.