منصة اليوتيوب بعثت الدرع الفضي لقناة أ. سامر إسلامبولي. مبروك للأستاذ و لنا . هذا دليل على أن الفكر الحنيف في شخص أ. سامر فرض وجوده على الانترنت ( يوتيوب )..🙂🙏
استاذ سامر عايزين محاضره عن سيف البر مهما كان الوالدين مؤذيين نظرا لان كل الدراسات اثبت المشاكل النفسيه سببها صدمات الطفوله و مفيش في القرأن اي توصيه بالطفال الي هما بلا حمايه و هل الانسان يتحول لقديس له كل الحقوق لمجر انه تكاثر
الف مبروك واشكرك علي فيديوهاتك. من فضلك عندي سوءال كنت اشاهد الفيديو لفناء النار وهو مقنع وجميل حضرتك بالنسبه لإيه لا تفتح لهم ابواب السماء فسرتها لا يدخلون إبتداءا ولكن بعد العقاب هل الايه ونادي اصحاب النار اصحاب الجنه ان أفيضوا علينا من الماء الي آخر الايه انه حرمها علي الكافرين هل تفسر بانها حراما علي الكافرين الي ان يطهروا ويخرجوا من النار ثم ينتفي هذا التحريم هذا ما اظنه ولكن اريد التاكد وايضاً الايه انه من يشرك بالله فقد حرم عليه الجنه نفس الشيء إبتداءا وليس بعد العذاب والتطهير وشكرا
اعذرني استاذ سامر .. قلت جاء سعيد ومحمد مع بعضهم ولم تقل مع بعضهما كون انهما مثني وليس جمع .. هل قصدت هذا لانك اعلم مني باللغه العربيه ام انه خطا لفظي منك ؟؟؟ تحياتي لكم
صديقي لاتتعامل مع كلام الناس كما تتعامل مع القرءان فعندما نتكلم يكون كلامنا فيه تساهل واعتباط ، أنا يهمني الواو فركزت على الواو وتساهلت ببقية الجملة وخاصة أني ليس في درس نحو
مره اخري استاذ سامر .. هل تقصد بان نقول مثلا بان فعل يضرب في القران فعل غير مادي بمعني انه ليس من الافعال الماديه ولكنه فعل توجيهي وارشادي اي من افعال المعارف ( علم ) ؟؟؟ بصراحه قولك اعجبني واحترمه .. ولكن هناك المعضله فيمن يريد تدبر القران وخاصه ان كان بالفعل حمال اوجه ام لا ؟؟؟ تحياتي لك
السلام عليكم يا أستاذ ، المحاضرة قيمة جدا، هل واو التعدد هي نفسها واو الجمع ؟ ثم في الاية 153 الانعام: ( فتفرق بكم عن سبيله )، لفظة "فتفرق" تعود على من ؟ ثم كونها قد أتت بالصيغة الماضية أصبحت صعبة لي ، كيف تفهم يا أستاذ: فتفرق بكم عن سبيله و شكرا.
واو التعداد ليس واو الجمع ، هي مجرد ذكر الأمور المتعلقة بالكلام دون قصد لترتيب أو معية واو الجمع تأتي في الاسماء فلاحون ، وفي الافعال يدرسون. "فَتَفَرَّقَ بِكُمْ" جاءت لتشير إلى نتيجة اتباع السبل المتفرقة؛ فالفعل هنا لا يعني أن السبل هي التي تقوم بعملية التفريق بشكل مباشر، وإنما يتفرق الناس بسبب اتباعهم لتلك السبل.
@@Samerislamboli شكرا لك يا أستاذ. بهذا الشرح ، هاء( عن سبيله ) تعود على من ؟ ماذا عن الواو في الاية 24 من البقرة: ( وقودها الناس و الحجارة ) ؟ شكرا لك مرة أخرى.
ألم تقل ان آيات الاحكام قطعية ثم عمدت الى آية الوضوء وقررت فيها ما شاء لك الهوى. ألا تكفيك قرينة (الى المرافق) و (الى الكعبين) وقوله (برؤوسكم) ونصب كلمة أرجلكم. كل هذه دلائل على التراتبية فضلاً عن المعية طبعاً التي هي المعنى الأصلي للواو أما المعاني التي ذكرت فهي مترتبةٌ عليها اي على المعية وإثبات ذلك سيدخلنا في فلسفة اللغة وأصل اشتقاق المعاني من المفردات. وشكراً
الف مبروك استاذي علي الدرع الفضي اشعر بفخر ان احد مسلمين الحنفاء سوا هيك انجاز هاذا يدل علي قبول الفكر الحنيف انشالله الدرع الذهبي بالطريق 🎉❤
الله يبارك بك
منصة اليوتيوب بعثت الدرع الفضي لقناة أ. سامر إسلامبولي.
مبروك للأستاذ و لنا .
هذا دليل على أن الفكر الحنيف في شخص أ. سامر فرض وجوده على الانترنت ( يوتيوب )..🙂🙏
نقولها في الامارات يستاهل الناموس الاستاذ سامر يستحقها بجداره لانه باحث قدير
@@Abdulla_Abdali2963
عندنا في المغرب نستبدل الناموس بالنحل ، يجتمع على الأزهار و الورود و الرياحين ليأخذ منها رحيقها و يصنع منه العسل 🌹❤️💚🇲🇦🇲🇦🇲🇦
محاضرة مهمة وصادمة في معنى واو الغسل
استاذ سامر عايزين محاضره عن سيف البر مهما كان الوالدين مؤذيين نظرا لان كل الدراسات اثبت المشاكل النفسيه سببها صدمات الطفوله
و مفيش في القرأن اي توصيه بالطفال الي هما بلا حمايه
و هل الانسان يتحول لقديس له كل الحقوق لمجر انه تكاثر
مشكور استاذنا الكريم منهجك راااائع و تدبرك منطقي و معلومات غزيرة و مفيدة و نصائح رااائعة جزاك الله خيرا موفق بإذن الله تحياتي لك
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا أستاذي الفاضل سامر ومتعك الله بالصحة والعافية والعمر المديد تحياتي لك الخالصه
❤❤❤❤❤
تمام الحين في صوت 🤩
جزاك الله خير
مبارك عليكم درع youtube
نريد حلقه عن الوالدين مامعنى يعيقون. وبارون. ماعلاقة الوالدين بالامان بالله اريد أن أفهم شرح مفصل شكرا 😊
السلام عليكم استاذنا الكريم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم .. اخواني اخواتي هل يوجد صوت والا انا صرت اصمخ
🌹🙂❤️💚🇲🇦🇲🇦🇲🇦
السلام عليكم أستاذ مشكل الصوت من فضلكم
استاذ سامرمجرد استفسار لو سمحت .. هل مقوله ان القران حمال اوجه نسبت بالفعل لسيدنا علي كرم الله وجهه ام لا ؟
تنسب له، ولكن الروايات ظنية ولايهم لمن تنسب وهي ليس نصا قرءانياً
الصوت
الف مبروك واشكرك علي فيديوهاتك. من فضلك عندي سوءال كنت اشاهد الفيديو لفناء النار وهو مقنع وجميل حضرتك بالنسبه لإيه لا تفتح لهم ابواب السماء فسرتها لا يدخلون إبتداءا ولكن بعد العقاب هل الايه ونادي اصحاب النار اصحاب الجنه ان أفيضوا علينا من الماء الي آخر الايه انه حرمها علي الكافرين هل تفسر بانها حراما علي الكافرين الي ان يطهروا ويخرجوا من النار ثم ينتفي هذا التحريم هذا ما اظنه ولكن اريد التاكد وايضاً الايه انه من يشرك بالله فقد حرم عليه الجنه نفس الشيء إبتداءا وليس بعد العذاب والتطهير وشكرا
الله يبارك بك
تعم؛ تفهم النصوص هذه كلها وفق منظومة اسماء الله الحسنى ابتداء من اسم الغني الحميد والحكيم.
اشكرك جدا والف مبروك ربنا يزيد ويبارك 😊واشكرك علي ردك عليه و علي كل مجهوداتك ربنا يجعلها في ميزان حسناتك 😊
اعذرني استاذ سامر .. قلت جاء سعيد ومحمد مع بعضهم ولم تقل مع بعضهما كون انهما مثني وليس جمع .. هل قصدت هذا لانك اعلم مني باللغه العربيه ام انه خطا لفظي منك ؟؟؟ تحياتي لكم
صديقي
لاتتعامل مع كلام الناس كما تتعامل مع القرءان فعندما نتكلم يكون كلامنا فيه تساهل واعتباط ، أنا يهمني الواو فركزت على الواو وتساهلت ببقية الجملة وخاصة أني ليس في درس نحو
مره اخري استاذ سامر .. هل تقصد بان نقول مثلا بان فعل يضرب في القران فعل غير مادي بمعني انه ليس من الافعال الماديه ولكنه فعل توجيهي وارشادي اي من افعال المعارف ( علم ) ؟؟؟ بصراحه قولك اعجبني واحترمه .. ولكن هناك المعضله فيمن يريد تدبر القران وخاصه ان كان بالفعل حمال اوجه ام لا ؟؟؟ تحياتي لك
الكلمة في اللسان العربي لها مفهوم واحد لساني ويظهر المعانى من اختلاف السياقات ، ويتم تحددي الدلالة المادية او المعنوية من خلال تعلق الخطاب بالواقع
@@Samerislamboli مشكور علي الرد استاذي
لا يوجد صوط
السلام عليكم يا أستاذ ،
المحاضرة قيمة جدا، هل واو التعدد هي نفسها واو الجمع ؟
ثم في الاية 153 الانعام: ( فتفرق بكم عن سبيله )، لفظة "فتفرق" تعود على من ؟ ثم كونها قد أتت بالصيغة الماضية أصبحت صعبة لي ، كيف تفهم يا أستاذ: فتفرق بكم عن سبيله و شكرا.
واو التعداد ليس واو الجمع ، هي مجرد ذكر الأمور المتعلقة بالكلام دون قصد لترتيب أو معية
واو الجمع تأتي في الاسماء فلاحون ، وفي الافعال يدرسون.
"فَتَفَرَّقَ بِكُمْ" جاءت لتشير إلى نتيجة اتباع السبل المتفرقة؛ فالفعل هنا لا يعني أن السبل هي التي تقوم بعملية التفريق بشكل مباشر، وإنما يتفرق الناس بسبب اتباعهم لتلك السبل.
@@Samerislamboli
شكرا لك يا أستاذ. بهذا الشرح ، هاء( عن سبيله ) تعود على من ؟
ماذا عن الواو في الاية 24 من البقرة: ( وقودها الناس و الحجارة ) ؟
شكرا لك مرة أخرى.
@@medrarrabah7155 أنت قم بالتدرب وطبق المنهج وابدا بالتفكير
ماذا افادت الواو في السياق ؟
أليس التعداد؟
@@Samerislamboli
نعم و لكن ما هو القاسم المشترك بين الناس و الحجارة لربطهما معا ؟
@@medrarrabah7155 الرابط أن كلاهما يصير وقود للنار فهي تشتد من خلال ذلك
ألم تقل ان آيات الاحكام قطعية ثم عمدت الى آية الوضوء وقررت فيها ما شاء لك الهوى. ألا تكفيك قرينة (الى المرافق) و (الى الكعبين) وقوله (برؤوسكم) ونصب كلمة أرجلكم. كل هذه دلائل على التراتبية فضلاً عن المعية طبعاً التي هي المعنى الأصلي للواو أما المعاني التي ذكرت فهي مترتبةٌ عليها اي على المعية وإثبات ذلك سيدخلنا في فلسفة اللغة وأصل اشتقاق المعاني من المفردات. وشكراً