هل يجب منع الطفل عن المحرمات ؟ | السيد كمال الحيدري
Вставка
- Опубліковано 5 лис 2024
- المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| بحوث في طهارة الإنسان (57)
وهي ان الطفل قبل بلوغه الشرعي أي كان البلوغ الشرعي 9 سنة 13 سنة 15 سنة أي كان على المبنى الذي تختارونه قبل البلوغ الشرعي هل هو مكلف او ليس بمكلف ماذا تقولون؟
واضح حديث رفع القلم يقول رفع القلم عن الصبي حتى يبلغ اذن هو مكلف او غير مكلف؟ غير مكلف هذا واضح يعني بحسب الارتكاز الشرعي او الذهني واضح انما الكلام نحن عندنا تكليف بازائه او لا يوجد عندنا تكليف بازائه؟ يعني ماذا؟ يعني امامه الان خمر يريد ان يشربه انا عندي تكليف او ما عندي تكليف؟ مع انه بالنسبة لي حلال او حرام؟ حلال بالنسبة لي لانه عنده تكليف او ما عنده تكليف؟ عمره 13 سنة قام بعمل ادى به الى الجنابة ممكن او غير ممكن؟ بلي ممكن واي مشكلة لا يوجد مثلاً لو وطأ صبية وصار مجنباً الان يريد ان يمس القرآن امنعه انا او ما امنعه؟ هو عنده تكليف ان يغتسل او ما عنده تكليف ان يغتسل؟ ما عنده تكليف انا عندي تكليف؟ قاعد امام التلفزيون وطلعت صور محرمة شرعاً على مبنى انه يعتقد محرمة شرعاً والا ما يرى ليس محرمة لا فرق اما على مبنى انه يرى محرمة انا عندي تكليف ان اطفي التفزيون وامنعه او انا ما يجوز لي لابد ان اقوم وهو يقعد ماذا تريد منه؟! ومئاة المسائل الان هذه مرحلة.
المرحلة الثانية: ليس هو انه يقوم بالعمل لا، انت تتسبب للقيام بالعمل كما في مسألتنا ليس انه هو يشرب النجس الذي هو لبن المرضعة اليهودية اذا فرضنا انه نجساً لا، انا اهيئأ له مرضعة ليشرب منها لبناً نجساً فانا مسبب او ليس بمسبب يجوز او لا يجوز؟ يعني لابد ان اعمل بتكليفي او اعمل بتكليف الطفل؟ بالنسبة اليه يحرم ان يشرب اللبن النجس او لا يحرم عليه؟ لا يحرم عليه، اما انا اتسبب في ان يشرب ماذا؟ مرة هو يذهب ويرفع المصحف ويضع يده على الكلمات انا متسبب او ما متسبب؟ ما متسبب ولكن مرة لا، اشتري له هدية والهدية مصحف من القرآن وانطي بيده وهو هم يفعل اقول له تبرك بها هو هم يفتح المصحف ويتبرك بيهن من الذي تسبب في هذا؟ اصلا اكثر من هذا تقول بابه تبرك به تلزم يده وماذا؟ انت ما متوضئ يجوز لك ان تمس او لا يجوز لك؟ ما يجوز ولكنه تأخذه بيده فتمس بها رأيت بعض الناس يقولون تبرك به الطفل ما يعرف يأخذ يده ويقول تبرك بهذا هذا خوش سيد هذا التسبيب ليس تسبيب بل اساساً يأخذ بيده اصلاً ما عنده ذاك ارادة واختيار يجوز او لا يجوز؟ وهذا اذا انفتح هذا الباب وقلنا بهذه النظرية أي نظرية؟ بنظرية المقدس الاردبيلي .
المقدس الاردبيلي هذه عبارته في مجمع الفائدة القرآن المجلد الحادي عشر صفحة 283 يقول ولا يضر الضعف ولا يقاس عليه الاطفال فانهم وان لم يكونوا مكلفين بالفعل الان يحرم عليه او لا يحرم عليه شيء؟ ابداً لا يحرم عليه شيء وان لم يكونوا مكلفين بالفعل ولك يصيرون مكلفين ويتعودون بعد ذلك هم في صيروة التكليف والناس (يعني المكلفون والناس هنا في مقابل الاطفال يعني انا وانت المكلف) مكلفون باجراء احكام المكلفين عليهم اذن تعمل بتكليفه او بتكليفك ايهما؟ بتكليفك يعني اذا اراد ان يمس القرآن ولو انت ليس بسبب لابد ان تمنعه الى ذلك اذا اراد ان يرتكب أي عمل فيه حرمة شرعية لابد ان تمنعه عن ذلك والا انت آثم في ذلك .
ولهذا السيد السبزواري قدس الله نفسه عندما يأتي الى هذه المسألة يقول لما ارسله المحقق الاردبيلي يعني في مهذب الأحكام المجلد الأول صفحة 514 قال لما ارسله المحقق الاردبيلي إرسال المسلّمات أصلاً لم يقم عليه دليل ليش ماذا؟ واضحة واحد من يقول لك واضحة ومثل المحقق الاردبيلي ترجع مولانا مطمئن إلى الخلف هذه طبيعتنا طبيعة الإنسان لأنه ما يكدر يكون خارج اطار الجمع مولانا ليس فقط لا يستطيع أن يكون خارج اطار الجمع والمجتمع سلوكياً بل لا يمكنه أن يكون خارج اطار المجتمع والجمع فكرياً ولهذا هي تأخذه الوحشة والغربة ووو والخوف ووو إلى غير ذلك أما إذا شاف الكل يقولون بهذا يقول إذن لا يمكن كلهم يذهبون للنار هذا احد الأدلة لما أرسله المحقق الاردبيلي إرسال المسلمات.
هذه عبارة من عبارات الاردبيلي في مجمع فائدة البرهان مجلد 11 صفحة 283 ـ 284 من أن الناس مكلفون باجراء أحكام المكلفين عليهم عجيب جداً واقعاً يقول فإن كان ذلك إجماعاً يوجد مجال للمناقشة أو لا يوجد؟ وإن كان يدعي مع انه كلمات السابقين أقوى أصلاً متعارضين أم غير متعرضين؟ ما متعرضين يقول فإن كان ذلك إجماعاً وإلا أما إذا لا يوجد إجماع فللمناقشة فيه مجال وإلا إذا ادعى المحقق الاردبيلي الإجماع لا يمكن واحد يناقش هذا البحث ثم يقول أمراً غريباً جداً يقول وأما الاستدلال على الجواز يعني جواز تسبيب شرب النجس للطفل في باب المرضعة لأنه أنت تسأجر مرضعة حتى تعطيه لبناً هنا بحث مفصل بين الأعلام لا نريد ندخل فيه انه هذا اللبن نجس يعني عين النجاسة لو متنجس يا هو منهن؟ إذا قلنا أن اللبن جزء من المرأة فهو ماذا يصير؟ عين النجس أما إذا قلنا أن اللبن ليس جزءاً من المرأة بل هو طاهر ولكنه لأنه يمس بدنها فماذا يصير؟ متنجس هنا أيضاً فصلوا لأنه الأعلام فصلوا بين جواز اسقاء النجس للطفل وبين جواز اسقاء المتنجس وفصلوا الكلام سأشير إن شاء الله إليه قال وأما الاستدلال على الجواز بما دلّ على جواز استرضاع اليهودية يقول البعض استدل لأنه عجيب مولانا صار دور عند جملة من الفقهاء في هذه المسألة إذا هناك يستدل بهذه مال الرضاعة إذا هنا يستدل بأهل الكتاب مولانا وحدة يحولها على الأخرى ولهذا بعض استدل بالطهارة بطهارة أهل الكتاب بجواز الارضاع وبعض استدل بجواز الارضاع هناك قال هذا دال على الطهارة وهكذا واحد يعكس على الآخر ولهذا قلت بأنه لابد أن نقف عند هذه المسألة أما كلام السيد السبزواري يقول فيمكن الخدشة فيه بأنه من إدخال النجاسة في الباطن ولا حكم له كما مرّ ويأتي يقول لا محذور فيه لماذا؟ لأنه هذا الطفل عندما يمتص الثدي فهو ظاهر لو باطن؟ باطن وادخال النجاسة في الباطن بيه اشكال لو ما بيه إشكال؟ ما بيه إشكال فواحد يجب له خنزيرة مولانا يأخذ له حليب الخنزير
بارك الله بجهودكم سيدنا، بحث هام و مُفيد كما في بحوثكم الأُخرى، وفّقكم الله تعالى
أطال الله في عمرك وزادك من علمه وجعلك من الهدات المهديين
لاتهرب❌
الاستغفار يجعل الحُلم حقيقه✔️
الاستغفار يجعل العوض قريب✔
الله يطيل عمرك سيد كمال فلتت زمانك
""والله ما رأيتُ مصلياً على مُحّمد إلا َّوقد جُبِر.💛🌾جُبِر.💛🌾
و لكن كيف جُبر؟
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
ربي يوفقك ويحفظك ويرزقك ببركة الله الحق المتعال
احبك سيد كمال الحيدري انت مرجعي وافتخر بذلك
انتم كنزنا بعد الله سبحانه وتعالى وأهل البيت ع
..الله يطيل في عمرك سيد كمال والله نبهتني على اشياء كنت غافلة عنها في تربية اطفالي وطريقة تعاملي معهم جزاءك الله خيرا بحق محمد وال محمد عليهم السلام
soso Alrbaeey لاهو انتي مبينه مضبوطة من اسمج سوسو 😂
@@عٌلَأّوِيِّأّلَحٌلَأّوِيِّ-ج1ص
اسم دلع شنو المشكله ؟؟؟ وبعدين من شوكت صار الاسم مرآة لمعدن الانسان ومدى صلاحه ؟؟؟
دبطلوا هالسوالف التعبانه ما عدكم شغل وعمل
@@عٌلَأّوِيِّأّلَحٌلَأّوِيِّ-ج1صو ما دخل الإسم بصفتها كأم، و كيف تحكم على الآخر من إسمه فقط؟
احبك والله طلعت من الدين وانت رجعتني
🌱اللهم صل على محمد و آل محمد🌹كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم🌺إنك حميدٌ مجيدْ🌸🌷🍂🌴
❤ ❤ اللهم صل على محمد وآل محمد ❤ ❤
كلام جميل السيد كمال الحيدري حفظك الله ورعاك كلامك حق وأكثرهم للحق كارهون 🌺🌺
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وأرحمنا بهم في الدنيا والآخرة
الله يحفظ الشيخ كمال الحيدري ويطول بعمره
الله يحفظك سيدنا العالم العارف الفيسلوف اية الله العظمى السيد كمال الحيدري دام ظله
بارك الله بجهودك سيدنا و وفق الله الناشر لكل خير
والله سيدنا انت شجاع غربلت الكتب التي فيها مفسدة
حفظكم الله ..السيد كمال الحيدري
اطال الله في عمرك سيدنا الجليل
ارجو من السيد ان يطرح المسائل العلمية بهدوء من دون ضحك وابتسامات وعلامات استفهام كاتجاهات كما يطرحها الاعلام والمستمع هو الذي يقرر
احسنت التذكير
مبدع الله يحفظك
الحمد لله رب العالمين. وصل. الله على محمد. وال.محمد. وعجل فرجهم.
ولا أقصد جهلهم بأهانة بل هناك خطاء
الله يحفضك مولاي الجليل
الله يحفظك يا سيد كمال الحيدري أظهرت جهلهم
احسنت النشر
يجب منع الطفل عن المحرمات للاثار الوضعية الناتجة من الشئ المحرم وليس من اجل العقاب والجزاء كالسم اذا شربه اي انسان كبير او صغير فان اثار السم القاتلة سوف تؤثر فيه سواء كان مكلف او غير مكلف جاهلا كان او عالما لان المحرمات لها اثار وضعية على الانسان كبير كان او صغير مكلف او غير مكلف عالم او جاهل بغض النظر عن الجزاء
انا عايش غربه في بلد اوربي غير متزوج وعمري 43 سنه وليس لي احد ....ماهيه الاحكام التي تنطبق علي بشكل عام مايجوز ولا يجوز لي
روعه
الأسئلة الافتراضية لعبت بينا لعب من يوم تفخيذ الرضيعة التي يجوز عقد الزواج بها بموافقة وليها ٠
كلامك ذهب👍
الله يسلمك ويحفظك مولانا سيد كمال الحيدري
النجاسة التي تذهب الى جوف الكبير او الصغير لها اثار وضعية تؤثر على النفس
احسنت حبيبي الغالي
لا تــنـشد أشراح من جمع العمر واشتم
وشنگص من الحياة أمن العمل واشتم
أتنقل أبين واحات الورود أتمعن واشتم
من گل ورد رايحه أو خلي عدوگ يسل
عايش بالخيـــاس عالفــاطس لعابـه يسل
أسأل على من تشوفه أعليگ دايم يسل
أوگله العدوگ ولگ ظل بالحقد واشتم
عبد الحسين أبو شبع
مقصود عبارة السيد السبزواري رحمه الله : على فرض نجاسة اليهودية فإنّ الباطن لا يتنجس حتى يخرج فيكون من الظاهر. و إنتقال اللبن من باطن ثدي المرضعة الى باطن فم الطفل فيكون من إنتقاله بين باطن و آخر مثله فلا تتحقق النجاسة . هذا ما أفهمه من قوله رحمه الله . والله أعلم
منهج اكاديمي صافي
دقيقة 8:28 يظهر فيها ذلك الوجه الخبيث الذي يفكر كيف انه سيقطع ذلك الكلام فيما بعد
شنو ما فهمت ممكن توضح لي شنو شفت بالدقيقة 8:28
ما دمرنه غير الإيرانيين مع الاسف وهذا كله بسبب علماء العرب تركوا المكان الهم كل كتب الشيعة والسنة وأساس مراجعهم وعلمائهم ايرانين فلعتب علينه تخاذلنه بحمل دينا وفهمه اجو الفرس والهنود ولعبو بيه لعب
لان العرب اهل حكم وسطوه وقتل وسلب ونهب اما الفرس والهنود اهل علم
اذا قتل الطفل شخصا هل يجب ان نقتص منه
لا اكيدا
؟؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لو أراد قتل احد
لو أراد أن يزني بامه المجنونة
لو أراد أن يزني باخذه المختلة عقليه
لا مانع
🤣🤣😅🤣😅😅🙄
؟
عمي الطفل اذا اجنب يعني بلغ سيدنا؟؟؟شلون هذا مثلك
Assassins Gamer انا فهمت اذا ادخل صارت الجنايه
Assassins Gamer الادخال
مجرد دخل من دون جنابه يعتبر مجنب
يجب منع الطفل عن المحرمات للاثار الوضعية الناتجة من الشئ المحرم وليس من اجل العقاب والجزاء كالسم اذا شربه اي انسان كبير او صغير فان اثار السم القاتلة سوف تؤثر فيه سواء كان مكلف او غير مكلف جاهلا كان او عالما لان المحرمات لها اثار وضعية على الانسان كبير كان او صغير مكلف او غير مكلف عالم او جاهل بغض النظر عن الجزاء