هل أشعياء 53 يتحدث عن صلب المسيح المزعوم
Вставка
- Опубліковано 7 лют 2025
- #زين_خير_الله
رابط الباتريون لمن أراد دعم زين خير الله / zaynaldeen
ولمتابعة زين خير الله على هذا الحساب على الفيس
/ zain.kairalah
والصفحة الرئيسية على الفيس
/ زين-خير-الله-الصفحة-ال...
وهذه القناة الاحتياط ضروري من الاشتراك فيها في حال إغلاق هذه القناة
/ @zaink-r8q
قناة زين خير الله على التلغرام انضموا
t.me/joinchat/...
لمتابعة جميع مناظرات زين خير الله مع النصارى اضغط على هذا الرابط
• مناظرات زين خير الله م...
حسابي على التيك توك
vm.tiktok.com/...
#زين_خير_الله
رابط الباتريون لمن أراد دعم زين خير الله www.patreon.com/zaynaldeen
ولمتابعة زين خير الله على هذا الحساب على الفيس
facebook.com/zain.kairalah
والصفحة الرئيسية على الفيس
facebook.com/زين-خير-الله-الصفحة-الرئيسية-2019984518131055/
وهذه القناة الاحتياط ضروري من الاشتراك فيها في حال إغلاق هذه القناة
ua-cam.com/channels/QKqsmz6fY_4l5ilNpJ5iSw.html
قناة زين خير الله على التلغرام انضموا
t.me/joinchat/AAAAAFBdPIkpnppo0LbWXw
لمتابعة جميع مناظرات زين خير الله مع النصارى اضغط على هذا الرابط
ua-cam.com/play/PLz0UWYNWfqVNK_oOYpnIOv9yJ855bDQVc.html
حسابي على التيك توك
vm.tiktok.com/ZSJbdBELX
من مَر صُدفة .. فليُصلِ علي النبي ﷺ.
عليه افضل الصلاة والسلام
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين،،،
لا يوجد شيء اسمه صدفة بل كل شيء بتقدير من الله
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اللهم صل عن نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
الحمدلله الذي انعم علينا بأعظم نعمة وهي أن خلقنا مسلمين
السلام علیکم ورحمه الله وبركاته لكل الموجودين في فيديو الشيخ زين خير الله 🇸🇦🇸🇦🇸🇦من مكه المكرمه
لا اله الا الله
لا إله إلا الله
الحمد اله الذي اكرمنا بالإسلام وانعم علينا بالإيمان والتوحيد
قال رسول الله ﷺ:
"أَيعجِزُ أحدُكم أن يقرأَ في ليلةٍ ثُلُثَ القرآنِ؟
قالوا : وكيف يقرأ ثُلُثَ القرآنِ؟
قال: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ، تعدِلُ ثُلُثَ القرآنِ"،
﴿﷽﴾
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌاللَّهُ الصَّمَدُلَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْوَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾
لا إله إلا الله محمد رسول اللهﷺ 🇩🇿❤️
لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم
*لا إله إلا الله محمد رسول الله*
الحمد لله على نعمة الاسلام
ربنا ينصرك ديما ❤وينصر المسلمين جميعاـ❤🌺
السلام عليكم أسأل الله لك الثبات وزادك علما وحفظك الله اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه لا إلاه إلا الله محمد رسول الله
وفقكم الله جميعا وحفظكم ونفع بكم المسلمين
بارك الله فيك يا شيخ زين زادك الله علما وحكمة وافادنا الله بك انشاء الله
صلوا على النبي ﷺ ❤️
السلام عليكم يا شيخ زين حياك الله .
اسمع هذه القصة من يومين كنت ماشي في الشارع بلندن ،ثم شفت شخص مسلم وهو اعجمي وكان
داير السماعات في اذنه وكان يسمع شئ من هاتفة فلمستع على كتفه لكي اقول لله السلام عليكم ، فتبسم وسلم عليا بحرارة لاني من فترة لم نلتقي ، فقال لي تعال شوف ما اسمع هل تعرف هذا الشخص؟ وكان يثني عليه وقال لي اعتقد انه ليبي 😊 وفتحت تلفونه قال تعرف هذا الشخص اسم زين ؟
قلتله هو ليبي نعم واعتقد هو من بنغازي لهجته بنغازيه ، فقال لي دائما اتباعة واسمع له ماشاء الله .
المهم بل الاهم ماشاء الله حفظك الله ورعاك يا شيخ زين وزادك علم ونفع بك الامة وبالله ما تنساني من صالح دعاءكم يا طيب .
اخوك ليبي متغرب
بارك الله فيك يا شيخ زين الدين و زادك الله علما وحكمة .
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين وسلم تسليما كثيراً
Well said
صلي على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.
🤲 اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان والأجسام وشفائها ونور الأبصار والبصائر والعقول والقلوب والوجوه وضيائها
🤲 اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وقائدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين
صلوات في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين
وصلوات ترضيك وترضيه وترضا بها عنا يا كريم
وصلوات بعدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك العظيم ومداد كلماتك يا كريم
وصلوات بعدد ما كان وبعدد ما يكون وبعدد الحركات والسكون
وصلوات لا ينتهي عددها ويمتد أمدها إلى أبد الآبدين
وصلوات ملأ السماوات السبع وملأ الأراضين السبع وملأ ما بينهن وملأ ما فيهن وملأ ما شاء من شيء بعد
وصلوات بعدد ما ذكره الذاكرون وصلوات بعدد ما غفل عن ذكره الغافلون
وصلوات تنلنا بها شفاعته وتدخلنا بها جنتك يا رحيم
وصلوات تنلنا بها كل الخيرات والبركات وفضائل رحماك
وصلوات ما علمناها وما لم نعلمها وما سألناها وما لم نسألها برحمتك ومنك وجودك وعفوك وكرمك وغفرانك يا أرحم الراحمين
💐🌺🤲 آمين اللهم آمين 🤲🌺💐
جزاك الله كل خير
فتى الأحلام🤣🤣 ربي يحفظك و يسعدك يا شيخنا
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ٠٠٠
واللّٰهِ..
لولا الجنَّة، ورؤية اللّٰه، ولقاء الرَّسول؛ ما تحمَّلت قلوبنا الدُّنيا، وَلا صَبرت على البلاء.... لولا أنَّ هناك جَنَّة عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ ؛ لتقطَّعت الأوصال ،واعوجَّ السَّير وانزَلقت الأقدام ..
الحمدلله أنَّها ليست دار البقاء، فكلّ صعب إلى الجنَّة يهون، وكُل شيء مِن أجل لقاء اللّٰه هيّن..
ثُمَّ تبسّم وقال: [ مَا لي وَللدُّنْيَا؟
مَا أَنَا في الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ، ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا ]
الآن فهمتُ يا رسول الله لِمَ قُلت هذا.. الآن فهمت.
فاللّٰهم اجعَل خَيْرَ أيّامِنَا يَوْمَ أن نَلْقَاكَ... 🧡
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
لا إله إلا الله
إشعيا ٥٢ و ٥٣ تابعان لبعض وهو تكملة لبعضها البعض وهذا واضح من اصحاح 52 لو رجعنا اصحاح لورا :1 اِسْتَيْقِظِي، اسْتَيْقِظِي! الْبَسِي عِزَّكِ يَا صِهْيَوْنُ! الْبَسِي ثِيَابَ جَمَالِكِ يَا أُورُشَلِيمُ، الْمَدِينَةُ الْمُقَدَّسَةُ، لأَنَّهُ لاَ يَعُودُ يَدْخُلُكِ فِي مَا بَعْدُ أَغْلَفُ وَلاَ نَجِسٌ.
9 أَشِيدِي تَرَنَّمِي مَعًا يَا خِرَبَ أُورُشَلِيمَ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ عَزَّى شَعْبَهُ. فَدَى أُورُشَلِيمَ.
فهنا يتنبأ النبي عن غربة بني إسرائيل ويصف ذلتهم، ثم يتحدث عن عودة أبنائهم من أرض السبي "نبت قدامَه كفرخ، وكعرق في أرض يابسة " فقد عادوا للأرض المقدسة، ونبتوا فيها، من جديد، كما في سفر النبي إرمياء "وأجعل عيني عليهم للخير، وأرجعهم إلى هذه الأرض، وأبنيهم ولا أهدمهم، وأغرسهم، ولا أقلعهم" (إرمياء ٢٤/ ٦)، وقوله: "وأفرح بهم لأحسن إليهم، وأغرسهم في هذه الأرض بالأمانة بكل قلبي وبكل نفسي" (إرمياء ٣٢/ ٤١). (وانظر إرمياء ٣١/ ٢٧ - ٢٨).
وقد تغيرت صورتهم بسبب الذل فكان الشعب " محتقر مخذول .. الرب وضع عليه إثم جميعنا " ويفسره قول إرميا وقد شاهد الأسر البابلي: " آباؤنا أخطؤوا، وليسوا بموجودين، ونحن نحمل آثامهم، عبيد حكموا علينا، ليس من يخلص من أيديهم، جلودنا اسودت من جري نيران الجوع " (المراثي ٥/ ٧ - ١٠).
وقوله: " ظلِم أما هو فتذلل " كقول سفر إشعيا عن اضطهاد بني إسرائيل على يد الآشوريين: "نزل شعبي أولاً ليتغرب هناك، ثم ظلمه آشور بلا سبب " (إشعيا ٥٢/ ٤)، وكقوله: "إن بني إسرائيل وبني يهوذا معاً مظلومون " (إرميا ٥٠/ ٣٣).
وأما قوله: " كشاة تساق إلى الذبح .... " فهو حديث ذبح ملك بابل لبني إسرائيل، وقد ساقهم كما تساق الشياه إلى الذبح، كما في قوله: " أنزلهم كخراف للذبح، وككباش مع أعتدة " (إرميا ٥١/ ٤٠) فمات أكثرهم جوعاً، ونحوه قوله عنهم: "وأنا كخروف داجن يساق إلى الذبح ولم أعلم أنهم فكروا عليّ أفكاراً قائلين: لنهلك الشجرة بثمرها، ونقطعه من أرض الأحياء، فلا يذكر بعد اسمه" (إرميا ١١/ ١٩).
وقوله: " وجعل مع الأشرار قبره، ومع غني عند موته " إشارة إلى أن دفنهم في بابل كان مع الوثنيين، ولا يمكن للنصارى حمله على المسيح المدفون - حسب كتابهم - وحده في بستان، في قبر جديد، لم يدفن فيه معه لا شرير ولا غني.
وقوله: " أحصي مع أثمة " هو أيضاً يحكى عن وجود بني إسرائيل مع الوثنيين في بابل، ولا يصح أن يقال: الأثمة هما اللصان، إذ قد وعد أحدهما الفردوس، فكيف يوصف بعد ذلك بالآثم؟!
وقوله: "فسَّر أن يسحقه بالحَزَن، أن جعل نفسه ذبيحة إثم، يرى نسلاً تطول أيامه"، وفي النسخة الكاثوليكية يتضح المعنى أكثر: "والرب رضي أن يسحقه بالعاهات، فإنه إذا جعل نفسه ذبيحة إثم يرى ذرية، وتطول أيامه"، وفي الترجمة التفسيرية المسماة كتاب الحياة: "فقد سُر الله أن يسحقه بالحزن، وحين يقدم نفسه ذبيحة إثم فإنه يرى نسله وتطول أيامه"، فالنص كما هو واضح ليس حديثاً عن المسيح الفادي، بل هو إشارة إلى تكفير الله خطايا بني إسرائيل بسبب توبتهم، حيث يرفع الله عنهم الاضطهادات، ويعيدهم إلى وطنهم، حيث تطول أيامهم ويعيشون ويتوالدون في فلسطين بعد السبي وآلامه وعاهاته وبلاياه.
وقوله: " على أنه لم يعمل ظلماً، ولم يكن في فمه غش" حديث عن طهر أولئك الذين يعودون من السبي الذين عنهم "يقول الرب: لأني أصفح عن إثمهم، ولا أذكر خطيتهم بعد" (إرمياء ٣١/ ٣٤)، كما قال عنهم: "وأرد سبي يهوذا وسبي إسرائيل وأبنيهم كالأول، وأطهرهم من كل إثمهم الذي أخطؤوا به إليّ، وأغفر كل ذنوبهم التي أخطؤوا بها إليّ والتي عصوا بها عليّ" (إرمياء ٣٣/ ٧ - ٨).كما قال عنهم : (( وأرد سبي يهوذا وسبي إسرائيل وأبنيهم كالأول، وأطهرهم من كل إثمهم الذي أخطؤوا به إليّ، وأغفر كل ذنوبهم التي أخطؤوا بها إليّ والتي عصوا بها عليّ )) (إرمياء 33/7-8). وقوله : (( أحصي مع أثمة )) يحكى عن وجود بني إسرائيل مع الوثنيين في بابل، ولا يصح أن يقال: الأثمة هما اللصان، إذ قد وعد أحدهما الفردوس، فكيف يوصف بعد ذلك بالآثم ؟! وأما قوله: " عبدي البار بمعرفته يبرر كثيرون، وآثامهم هو يحملها " يتحدث كيف شمل البؤس بررة بني إسرائيل وعصاتهم، كما قال الله: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} (الأنفال: ١٢٥). والنص العبري يقول للمعلومة ظلم وليس اثم فالترجمة محرفة
وإكراماً لهؤلاء البررة من بني إسرائيل، طهرهم الله من ذنبهم، ورفع عنهم هذه العقوبة، كما في إرميا: " في تلك الأيام يطلب إثم إسرائيل فلا يكون، وخطية يهوذا فلا توجد، لأني أغفر لمن أبقيه" (إرميا ٥٠/ ٢٠)، فقد حملوا خطيئة آبائهم، ثم غفرت ذنوبهموهكذا فالإصحاح يتحدث بنظرة شاملة مجازية مجسمة عن شعب إسرائيل ، وسبيه، وذلته، ثم نجاته. وهذا هو مفهوم النص عند اليهود وهم أصحاب الكتاب الأصليين. وايضا قطع من ارض الحياء لا يمكن أن يكون عن المسيح لانه الكتاب المقدس يقول : وَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ احْفَظْ لِعَبْدِكَ دَاوُدَ أَبِي مَا كَلَّمْتَهُ بِهِ قَائِلًا: لاَ يُعْدَمُ لَكَ أَمَامِي رَجُلٌ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّ إِسْرَائِيلَ، إِنْ كَانَ بَنُوكَ إِنَّماَ يَحْفَظُونَ طُرُقَهُمْ حَتَّى يَسِيرُوا أَمَامِي كَمَا سِرْتَ أَنْتَ أَمَامِي." (1 مل 8: 25))وهكذا فالإصحاح يتحدث عن شعب إسرائيل، وسبيه، وذلته، ثم نجاته. وهذا هو مفهوم النص عند اليهود وهم أصحاب الكتاب الأصليين، بل هو رأي كثير من المفسرين المسيحيين، كما نقل القس الخضري حين قال: "إن عدداً لا بأس به من المفسرين يتردد كثيراً في نسب هذه النصوص إلى المسيح ظناً منهم بأن النبي يتكلم عن إسرائيل كله كشخص محتقر مخذول ومطرود"قول الرهبانية اليسوعية للكنيسة الكاثوليكية ، طبعة دار المشرق ، في المدخل لسفر اشعياء صفحة 1519 تحت كلمة عبيد الله وعبد الله :
" .. على من يدل هذا اللقب في ( 42 : 1 ) و ( 44 : 26 ) و ( 50 : 10 ) و ( 52 : 13 ) و ( 53 : 11 ) . أتُراه يدل على اسرائيل أيضاً ؟ أتُراه يدل على جماعة محدودة مجسدة ؟ أتُراه فرداً من الأفراد؟ وما عدا ذلك ، فهل تشير الفقرات الخمس المذكورة الى شخص واحد أم إلى عدة أشخاص ؟ إلى تجسيد واحد أم عدة تجسيدات . كل هذه الافتراضات محتملة، وفي الواقع فلقد أخذ بها بعض المفسرين.
إن اقتصرنا ، في مرحلة أولى ، على معنى النصوص المباشر ، وجدنا أن كلمة ( عبد ) قد تدل على كل الأشخاص الآتية أسماؤهم : اسرائيل بجملته ، واسرائيل بنخبته ، واشعيا الثاني بنفسه ، وقورش ، ملك فارس . "
وتقول في الصفحة التالية : " ... يرى بعض المفسرين أن ما ورد في 52 : 13 - 53 : 12 قد يُطبق أيضاً على نخبة إسرائيل ". ( الترجمة الكاثوليكية / بولس باسيم / الطبعة الثالثة 1988 )
رقم 7 في التوراة المحرفة
هو نفس ما يدعي الرافضة على علي بن ابي طالب بأنه بايع مكهراً وأنه سيق كالجمل المغشوش ( تشابهت قلوبهم)
رضي الله عن علي بن ابي طالب والصلاة والسلام على رسول الله عيسى وعلى سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الحمد لله
طبعا هو حتى المسيح عليه السلام في الكتاب المقدس قال لم ارسل الا لخراف بني إسرائيل الضاله اما نص اذهبوا وتلمذوا الأمم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس هذا نص مضاف وليس موجودا في المخطوطات اليونانيه القديمه
كيف حالك اخي زين
كيف حالكم يا أهل السنة والجماعة
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ٠٠٠٠
حفظ القرآن هية صراحة المراجعة تصبح سهلة عند الحفظ الجيد في حفظ الصفحة ااول مرة اول شيء تسمعها على قارىء متقن ثلاث مرات بعدها تعيدها خمس مرات بأتقان بدون أخطاء ثم تحفظها بأي طريقة وبعدها تكرار من عشرين إلى أربعين مرة والأفضل أربعين مرة هذا التكرار بعد الحفظ وفي اليوم الثاني تكررها خمس مرات وبعدها الأفضل تستمر في التكرار إلى حد ااثان وثلاثون يوم في الثالثة والثلاثون يصبح في الحفظ القديم والمراجعة تكون غيبا اكيد انا لم استخدمها لكن رأيت كثير ينصحون بهذه الطريقة وكلما كررت اكثر إلى مئة او اكثر يصبح حفظ متين لا ينسى كلنا نخطأ في الحفظ في البداية فالذي لم يحفظ يستخدمها لانه ليس الفكرة ان تسمى حافظ او تحفظ كثير من غير اتقان قليل متقن خير من كثير متفلت
الاسلام يعيش في ازمة
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين .😇
اللهم صل على سيدنا وعل آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم اللهم بارك عل سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
كيف.حالك ابنى.الذى.لم.انجبة..لقد.سميتك.فارس.
المناظرات.الذى.ينتصر.لدينى.فى.كل.الاوقات
فليباركك.الله.حتى.تنتصر.لدينة.العظيم.
فأنا.لم.يفوتنى.مناظرة.واحدة.لك. ..الحمد.لك.ياواحد
يااحد.يارب.الكون..العظيم. ياعظيم
ياشيخ زين يوجد شخص منصر من دوله مصر عامل شبه ردود عليك حول مواضيع الكتاب المقدس لكن هذا شخص جديد على الساحه ظهر حديثا وليس اقصد ذاك الذي ترفض مناظرته . ياريت ترد عليه ياشيخ زين وجزاك الله خيرا
لا اعرف كيف انتسب للقناه بسبب لا املك فيزا ولكن املك محفظة فودافون كاش فهل ممكن
انصروا . الد &&& و &&& ا &&& ع +++ ... س . &&& . والله هم على الحق العظيم والصراط المستقيم ...
الشعاشيع ودينهم 😁 نفس طبع المسيح واليهود وجميع الديانات الأخرى في كل شيء باطل مثلهم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا الفاضل هذا مسيحي أصبح مسلما له فيديوهات تفضح النصارى وهو أيضا له أغاني ثورية
🤲 اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان والأجسام وشفائها ونور الأبصار والبصائر والعقول والقلوب والوجوه وضيائها
🤲 اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وقائدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين
صلوات في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين
وصلوات ترضيك وترضيه وترضا بها عنا يا كريم
وصلوات بعدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك العظيم ومداد كلماتك يا كريم
وصلوات بعدد ما كان وبعدد ما يكون وبعدد الحركات والسكون
وصلوات لا ينتهي عددها ويمتد أمدها إلى أبد الآبدين
وصلوات ملأ السماوات السبع وملأ الأراضين السبع وملأ ما بينهن وملأ ما فيهن وملأ ما شاء من شيء بعد
وصلوات بعدد ما ذكره الذاكرون وصلوات بعدد ما غفل عن ذكره الغافلون
وصلوات تنلنا بها شفاعته وتدخلنا بها جنتك يا رحيم
وصلوات تنلنا بها كل الخيرات والبركات وفضائل رحماك
وصلوات ما علمناها وما لم نعلمها وما سألناها وما لم نسألها برحمتك ومنك وجودك وعفوك وكرمك وغفرانك يا أرحم الراحمين
💐🌺🤲 آمين اللهم آمين 🤲🌺💐
والدليل انه ليس عن المسيح اولاً : بحسب الإصحاح فإن من حمل خطية وآثام الكثيرين هو عبد من عباد الله : (( 11 عبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين وآثامهم هو يحملها )) وهذا يخالف تماماً عقيدة المسيحيون في الصلب والفداء ، فهم يقولون الفادي هو الله لأنه الوحيد القادر على حمل خطايا البشر ، وبالتالي فإن تمسكهم بهذا الإصحاح سيلزمهم بأن يكون الفادي الذي حمل خطايا البشر المزعومة هو عبد لله وليس ابناً لله وهو ما ينسف فكرة التجسد والكفارة اضافة الى ان النص العبري يترجم الى ظلمهم لا اثم ثانياً : هذا الإصحاح يتحدث عن عبد قد ظلم : (( 7 ظلم أما هو فتذلل ولم يفتح فاه )) وأن الرب سر بأن يسحقه بالحزن : (( 10 أما الرب فسر بأن يسحقه بالحزن )) وهذا يناقض اساس مبدأ الصلب القائم على عدل الله بحسب الفكر المسيحي .
ثالثاً : نلاحظ بأن العدد العاشر بحسب النص العبري من الاصحاح يتحدث عن عبد قد وعد بأن ستكون له ذرية فعلية أو حقيقية ، ذلك لأن عبارة النص العبري هي هكذا :
וַיהוָה חָפֵץ דַּכְּאוֹ, הֶחֱלִי--אִם-תָּשִׂים אָשָׁם נַפְשׁוֹ, יִרְאֶה זֶרַע יַאֲרִיךְ יָמִים; וְחֵפֶץ יְהוָה, בְּיָדוֹ יִצְלָח.
وهي تترجم انجليزيا هكذا :
And the Lord wished to crush him, He made him ill; if his soul makes itself restitution, he shall see children, he shall prolong his days, and God's purpose shall prosper in his hand.
وهذا النص يثير مشكلة كبيرة للكنيسة بسبب ان المسيح عليه السلام لم تكن له أي ذرية من صلبه ، ذلك لأن الكلمة العبرية zerahأو zer'a أي الذرية الواردة في هذا العدد لا تشير إلا للذرية التي هي من صلب الرجل أو من نسله الحقيقي ، أما الكلمة العبرية التي تستخدم للإشارة إلى الأولاد مجازاً فهي ben . وكمثال توضيحي للتفريق بين كلمة Zerah وبين كلمةben في العبرية فلنقرأ تكوين 15 : 3 - 4 : (( وقال ابرام ايضاً : (( إنك لم تعطني نسلاً Zerah ، وهوذا ابن - ben - بيتي وارث لي )) فإذا كلام الرب إليه قائلاً : (( لا يرثك هذا ، بل الذي يخرج من احشائك هو يرثك )) .
وكأمثلة كتابية أخرى على استعمال الكلمة العبرية Zerah بمعنى النسل الحقيقي والفعلي انظر تكوين 12 : 7 و تكوين 15 : 13 وتكوين 46 : 6 و خروج 28 : 43 . وبمعنى النسل المجازي ben انظر تثنية 14 : 1 .
وبالتالي فإن هذا العبد الموعود بنسل حقيقي فعلي بحسب النص لا يمكن أن ينطبق أبداً على المسيح عليه السلام حسب الاعتقاد المسيحي في المسيح .
رابعا: ومن الملاحظ أيضاً ان العدد العاشر بحسب الاصل العبري يعطي وعداً للعبد بطول العمر أي ان الرب سيطيل عمره ، فعبارة النص العبري هكذا :
וַיהוָה חָפֵץ דַּכְּאוֹ, הֶחֱלִי--אִם-תָּשִׂים אָשָׁם נַפְשׁוֹ, יִרְאֶה זֶרַע יַאֲרִיךְ יָמִים; וְחֵפֶץ יְהוָה, בְּיָדוֹ יִצְלָח.
وهي تترجم انجليزيا هكذا :
And the Lord wished to crush him, He made him ill; if his soul makes itself restitution, he shall see children, he shall prolong his days, and God's purpose shall prosper in his hand.
وهذا ما يثير أيضا مشكلة كبيرة للكنيسة ذلك لأن التعبير الاصطلاحي العبري للحياة الطويلة الواردة في هذه الآية هي : ( ya'arich yamim ) وهذا التعبير لا يعني حياة خالدة أبدية لا نهاية لها ولكنه يعني حياة فانية ستصل إلى نهايتها على الارض وبالتالي فإن هذه الآية لا يمكن ان تنطبق ابداً على أي كائن يمكن أن يعيش للأبد . وكأمثلة من الكتاب المقدس وردت فيها هذا التعبير الذي لا يدل على الخلود انظر على سبيل المثال تثنية 17 : 20 و 25 : 15 والامثال 28 : 16 وسفر الجامعة 8 : 13 . أما التعبير العبري للحياة الابدية الخالدة فهو ( haye'i olam ) انظر دانيال 12 : 2 . ومن جهة أخرى كيف سيتم اطالة عمر شخص من المفترض انه ابن الله الأزلي ؟ وكنتيجة على ذلك كله فإن انطباق هذه الآية على المسيح هو أمر مستحيل بحسب الفكر اللاهوتي المسيحي للمسيح .
النص متحدث عن صاحب نسل وولد، فيقول: " يرى نسلاً تطول أيامه "، وقد سُرّ الرب بعذابه وبالعاهات التي تصيبه " وأما الرب فسُرّ بأن يسحقه بالحزن "، والنص في النسخة الكاثوليكية يفسر الحزن بالعاهات، فيقول: "والرب رضي أن يسحقه بالعاهات"، وفي نسخة الرهبانية اليسوعية: "والرب رضي أن يسحق ذاك الذي أمرضه"، فهل يسَرُّ الله لأحزان عبده البار، المسيح عليه الصلاة والسلام، وهل كان المسيح مصاباً بعاهة من العاهات أو مرض من الأمراض؟ والنص العبري يقول ظلمهم وليس آثام وهذا يختلف مع عقيدة النصارى لانه المسيح حسب اعتقادهم جاء ليحمل إثم لا ظلم
خامسا : بحسب الأصل العبري للجزء الأخير من العدد الثامن فإن الكاتب قد اعلنها بكل وضوح لأي شخص ملم بالنص العبري للكتاب المقدس بأن الحديث عن العبد المتألم في الاصحاح انما هو حديث عن جماعة من الناس وليس فردا واحداً ، ويتضح ذلك من خلال استخدام الكاتب لصيغة الجمع في كلامه عنهم . فالنص العبري للعدد الثامن هو هكذا :
מֵעֹצֶר וּמִמִּשְׁפָּט לֻקָּח, וְאֶת-דּוֹרוֹ מִי יְשׂוֹחֵחַ: כִּי נִגְזַר מֵאֶרֶץ חַיִּים, מִפֶּשַׁע עַמִּי נֶגַע לָמוֹ.
وما يهمنا في هذا العدد هو الجزء الأخير منه : ((M’pesha ami negalamo))
وهو ما يجعل ترجمة الجزء انجليزياً هكذا :
" because of the transgression of my people they were wounded "
أي : " هم ضربوا من أجل اثم شعبي " أو " من أجل اثم شعبي لحق بهم الأذى "
وكتوضيح بسيط لصيغة الجمع هذه الواردة في العدد المذكور نقول :
ان الكلمة العبرية الواردة في العدد هي "lamoh " وهي عندما تسخدم في النص العبري للكتاب المقدس تعنى صيغة الجمع ( هم وليس هو ) ، ويمكن ان نجدها على سبيل المثال في المواضع التالية من أسفار الكتاب :
تكوين 9 : 26 ، تثنية 32 : 35 و 33 : 2 ، ايوب 6 : 19 و 14 : 21 و 24 : 17 ، المزامير 2 : 4 و 99 : 7 و 78 : 24 و 119 : 165 ، اشعيا 16 : 4 و23 : 1 و 44 : 7 و 48 : 21 ، مراثي أرميا 1 : 19 ، حبقوق 2 : 7 .
وبإمكانك - ان ترجع للنص العبري ان كنت ملماً به لتتأكد من هذا . وبالتأكيد فإنك لو رجعت للتراجم المسيحية المختلفة فإنك لن تجد هذا المعنى ....ذلك لأنهم لم يعتمدوا النص العبري المسوري في هذا الإصحاح . وبالتالي فإنه من الواضح جداً ان هذا العدد أيضاً لا يمكن ان ينطبق على المسيح
وارجع لمقطع النور الطارق :المناظرة الكبرى | هل حقا إشعياء 53 نبوءة عن صلب المسيح ؟ نسف شامل
شيخ زين عندي سوال محيرني عمتي بده تسافر في واحد من العائله بكون جوز بنت عمتي عمتي الثاني يعني موه جوز بنت غريب عنه بده تسافر وبوسه قالت عمتي مابصير كيف يبوسك قال مثل ابني معلش قلتله شكلو مثل ابنك مابصير قالت انا كبير وحجه وسورة النساء والحج مذكور مافيه شي وصرة مشكل هيه مفكرا حال على حق وانا عل حق وماعم اقتنع من كلمه شو حكم الشرع في هيك موقف
سادسا : ان العدد السابع يتكلم عن عبد أخذ كنعجة وكخروف : (( ظلم أما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاه تُساق إلى الذبح وكنعجة صامتة أمام جازيها فلم يفتح فاه ))
وبحسب الايمان المسيحي وعلى الاخص الأرثوذكسي فإن المسيح هو الله .. فأي عاقل يستسيغ ان يقال عن الله سبحانه أنه كنعجة وكخروف ؟!!!
ثم هل كان المسيح صامتاً كالنعجة ولم يفتح فاه اثناء محاكمته المزعومه واثناء ما كان معلقاً على الصليب ؟
الجواب : بحسب الانجيل فإن المسيح كان يصيح بأعلى صوته وهو على الصليب إلهي إلهي لماذا تركتني !! متى 27 : 46 وكان قبل ذلك يصلي لله قائلاً : (( إن امكن يا ابي فلتعبر عني هذه الكأس )). متى 26 : 39 .
ان الادعاء بأن المسيح كان صامتاً لم يفتح فاه عندما واجه المحاكمة والتعذيب ادعاء مردود بقراءة الآتي من نصوص الاناجيل :
لقد سأل بيلاطس يسوع : (( أنت ملك اليهود. أجابه يسوع.. مملكتى ليست من هذا العالم. ولو كانت مملكتى من هذا العالم لكان خُدّامى يجاهدون لكيلا أسلم إلى اليهود. ولكن الآن ليست مملكتى من هنا )) (يوحنا 18: 33-37). دفاع مقنع . لم ينكر موقفه الدينى. لكن مملكته كانت مملكة روحية وكانت رياسته لها كى ينقذ أمته من الرذيلة والإنحلال. ولم يكن هذا الإعتبار يهم الحاكم الرومانى. فيمضى بيلاطس إلى اليهود المنتظرين بالخارج ليرد لهم المتهم الذى لم يثبت عليه الإتهام وهو يقول : (( أنا لم أجد له عِلّة واحدة )) يوحنا 18 : 38
فهل تكلم المسيح وهو مغلق الفم وهو يقدم هذا الدفاع المقنع أمام بيلاطس وكبراء اليهود ؟
وعند مثوله أمام رئيس الكهنة نجده يقول للحارس الذى بادره بالضرب : ((إن كنت قد تكلمت ردياً فاشهد على الردى وإن حسنا فلماذا تضربنى ؟!)) يوحنا 18 : 23
وعليه وببساطة فإن ما جاء في العدد السابع لا ينطبق على المسيح عليه السلام وأنه ليس من الصحيح أن يقال عن المسيح عليه السلام بأنه لم يفتح فاه كنعجة صامته.
ومن جهة أخرى علينا ان نلاحظ ان صيغة الحديث قد جاءت بالماضي في قوله : (( ظلم أما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاه تُساق إلى الذبح وكنعجة صامتة أمام جازيها فلم يفتح فاه )) أي ان الحديث عن أمر قد تم وحدث في زمن اشعيا أو قبله ، فإن قيل : ان الفعل الماضي قد يعني المستقبل ، قلنا ان معظم فقرات واصحاحات الكتاب المقدس قد صيغت بالماضيان لم يكن كله ، فما هو المعيار في ضبط ومعرفة النبوءة المستقبلية ؟
سابعاً : يقول الكاتب في العدد التاسع : (( وجعل مع الأشرار قبره، ومع غني عند موته )) ولا يمكن حمل هذه العبارة على المسيح المدفون بحسب الاناجيل وحده في بستان، في قبر جديد، لم يدفن فيه معه لا شرير ولا غني.
ثامناً : بحسب العدد الثاني عشر نجد ان الرب يقدم للعبد وعداً هذا نصه : ((لذلك أقسم له بين الأعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة )) وبحسب ترجمة الحياة هكذا النص : (( لذلك أهبه نصيباً بين العظماء .. ))
والسؤال الذي يطرح نفسه هو إذا كان المسيح هو الاله المتجسد بحسب الفكر المسيحي فهل فكرة الثواب أو المكافأة للمسيح تحمل أي معنى ؟! هل الإله يكافىء نفسه ؟!
تاسعاً : يصف الكاتب في العدد الثالث هذا العبد قائلاً : ((محتقر ومخذول من الناس ... محتقر فلم نعتد به)) بينما المسيح عليه السلام بحسب الاناجيل موصوف بعبارات تفضيلية هي مغايرة تماماً لشخص يوصف بالاحتقار .. فعلى سبيل المثال :
لقد كانت الجموع العظيمة تسميه بالنبي العظيم : ((قد قام فينا نبي عظيم)) لوقا 7 : 16 وعندما دخل المسيح عليه السلام القدس انطلقت صيحة التهليل من الجموع الكبيرة قائلةً : (( هذا يسوع النبـي من ناصرة الجليل !! )) متى 21 : 11 ، 12 . وهو الذي كان يعلم في المجامع ممجداً من الجميع !! (( وكان يعلم في مجامعهم ممجداً من الجميع )) لوقا 4 : 15 لاحظ لفظ ( الجميع ) وهو الرجل الذي ذاع صيته وتبعته جموع كثيرة من الجليل والعشر المدن وأورشليم واليهودية ومن عبر الأردن . متى 4 : 25 وهو الذي كان يلقى بترحيب من الجموع الكبيرة لوقا 8 : 40 وطبقاً للأناجيل فإن الشعبية التي كان يتمتع بها المسيح عليه السلام جعلت من الضروري ان يؤخذ المسيح خلسة للقتل حيث كان رؤساء الكهنة يخشون تظاهرات الناس . مرقس 14 : 2
ل يُحَدِّثُنا إنجيل متى 21 - 8 أن أغلب الناس لما رأوا المسيح فرشوا ثيابهم في الطريق تحت قدميه ليمشي عليها فلا تمس رجله الأرض. ويقول النص أيضا إن الآخرين قطعوا أغصانًا من الشجر وفرشوها في الطريق!!
فهل هذه تصرفات يصنعها الناسُ مع شخص مُحْتَقَر ومخذول؟! يزعم النصارى أن المسيح كان محتقرًا ومخذولًا من الناس؟! في حين أن العهد الجديد يؤكد أن الناسَ كانوا يحترمونه ويوقرونه ويبجلونه؟!
وحتى عندما سيق للصلب المزعوم بحسب الاناجيل فقد تبعه جمهور كبير من الشعب وكان النساء يلطمن صدورهن وينحن عليه . لوقا 23 : 27
وهذا العبد قبيح في منظره، مخذول محتقر لا يعتد به، فهو ليس المسيح على أي حال " هو ذا عبدي ... كان منظره كذا مفسدة أكثر من الرجل، وصورته أكثر من بني آدم .. لا صورة له ولا جمال، فننظر إليه، ولا منظر فنشتهيه . فكيف يتفق هذا مع قولكم ان نبوءة انت ابرع جمالا من بني البشر عنه فكيف يكون المسيحُ أبرعَ جمالًا من بني البشر، وهو في نفس الوقت ليس لديه جمال فننظر إليه ولا منظر فنتشهيه؟!
!
الخلاصة ان محتويات الاناجيل تدل على أن المسيح كان يتمتع بشعبية كبيرة واتباع كثيرين وكنتيجة لذلك فإنه لا يمكن ان ينطبق وصف النبي اشعيا للعبد بأنه : (( محتقر فلم نعتد به )) على المسيح عليه السلام.
نريد مناظرة ونقاش مع ماغي خزام
ماغي مالها وجه تناقش
الكتاب المقدس الذي اوحى به الله والذي وعد بحفظه يجيب ،وكل اجتهاد غير ذلك هو اجتهاد يائس وعقيم ،بخصوص الآية في سفر أشعياء ٥٣ التي تقول ،،،،،،،، 2 لِذلِكَ أَقْسِمُ لَهُ بَيْنَ الأَعِزَّاءِ وَمَعَ الْعُظَمَاءِ يَقْسِمُ غَنِيمَةً، مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سَكَبَ لِلْمَوْتِ نَفْسَهُ وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ، وَهُوَ حَمَلَ خَطِيَّةَ كَثِيرِينَ وَشَفَعَ فِي الْمُذْنِبِينَ،،،،، كل هذه المواصفات تنطبق على السيد يسوع المسيح ،واهمها حمل خطية كثيرين ، طبعا لم يفهم الجميع على من تنطبق ، وهنالك حادثة تتكلم عن وزير كان يقرأ عن ذلك في سفر الاعمال ، إليكم الحادثة،،،،،،،،،،،،،،27 فَقَامَ وَذَهَبَ. وَإِذَا رَجُلٌ حَبَشِيٌّ خَصِيٌّ، وَزِيرٌ لِكَنْدَاكَةَ مَلِكَةِ الْحَبَشَةِ، كَانَ عَلَى جَمِيعِ خَزَائِنِهَا. فَهذَا كَانَ قَدْ جَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيَسْجُدَ.
28 وَكَانَ رَاجِعًا وَجَالِسًا عَلَى مَرْكَبَتِهِ وَهُوَ يَقْرَأُ النَّبِيَّ إِشَعْيَاءَ.
29 فَقَالَ الرُّوحُ لِفِيلُبُّسَ: «تَقَدَّمْ وَرَافِقْ هذِهِ الْمَرْكَبَةَ».
30 فَبَادَرَ إِلَيْهِ فِيلُبُّسُ، وَسَمِعَهُ يَقْرَأُ النَّبِيَّ إِشَعْيَاءَ، فَقَالَ: «أَلَعَلَّكَ تَفْهَمُ مَا أَنْتَ تَقْرَأُ؟»
31 فَقَالَ: «كَيْفَ يُمْكِنُنِي إِنْ لَمْ يُرْشِدْنِي أَحَدٌ؟» وَطَلَبَ إِلَى فِيلُبُّسَ أَنْ يَصْعَدَ وَيَجْلِسَ مَعَهُ.
32 وَأَمَّا فَصْلُ الْكِتَابِ الَّذِي كَانَ يَقْرَأُهُ فَكَانَ هذَا: «مِثْلَ شَاةٍ سِيقَ إِلَى الذَّبْحِ، وَمِثْلَ خَرُوفٍ صَامِتٍ أَمَامَ الَّذِي يَجُزُّهُ هكَذَا لَمْ يَفْتَحْ فَاهُ.
33 فِي تَوَاضُعِهِ انْتُزِعَ قَضَاؤُهُ، وَجِيلُهُ مَنْ يُخْبِرُ بِهِ؟ لأَنَّ حَيَاتَهُ تُنْتَزَعُ مِنَ الأَرْضِ»
34 فَأَجَابَ الْخَصِيُّ فِيلُبُّسَ وَقَالَ: «أَطْلُبُ إِلَيْكَ: عَنْ مَنْ يَقُولُ النَّبِيُّ هذَا؟ عَنْ نَفْسِهِ أَمْ عَنْ وَاحِدٍ آخَرَ؟»
35 فَفَتَحَ فِيلُبُّسُ فَاهُ وابْتَدَأَ مِنْ هذَا الْكِتَابِ فَبَشِّرَهُ بِيَسُوعَ،،،،،،،،، إذن الجواب واضح والنبوة كانت تتكلم عن المسيح وليس كما يحاول ان يشرحها البعض باسلوب مضللّ ، كم اشكر الرب يسوع المسيح الذي حررني من كل باطل ورثتهامن ابائي وفتح ذهني كي افهم الحق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي انا اختكم ام شام من سوريا وزوجي متوفي بسب القصف الي صارعليناوراح بيتنا ونزحنه الى المخيمات السورية عله الحدود التركيه انا واولادي الي يحسن يساعدنابشراء ماكينة خياطه اعيش منهاانا واولادي والله ماعنا الارحمة رب العالمين اجعلوهاصدقة لوجه الله تعالى يااهل الخير والي يحسن يساعدنا ويتاكدمن حالتنا انا واولادي رقمي موجود بصورا ولكم الاجروالثواب ان شاءالله
تخبيص كتاب النصارى
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين