@@اسمي-اسم لما تلاقي اسم لنفسك ..بفكر اتكلم معاك ...انسان مجهول عديم الاسم ...و عدم الجواب عليك و على امثالك هو ابلغ جواب ..... نكرات اصبح لهم امكانية للتكلم و حقا نطق الرويبضة .....الله المستعان
من شدة حبي لهذا الكتاب كلما رايت نسخة إشتريتها والآن وصل عددهم ٣ أو ٤ نسخ عندي .. وهو كنز جميل في ترجمة هؤلاء الطبقات .. ونحن نتكلم عن رقي حضاري وثقافة مميزة فالطبيب تجده شاعراً وأديباً ومفسراً وفقيهاً ومطلعاً للكثير من ثقافات الأمم .. الكتاب فعلاً لم يحقق ويخدم خدمة علمية واضحة جلية .. وكما أشار في مقدمة كتابه أنه اعتمد على مصادر عدة ولعل أغلبها فقد ولم يصل إلينا .. رحمهم الله جميعاً .
43:26 هذه المجالس للفائدة والفائدة تنحصر بمقاطعاتكم الدائمة وحصركم لمداخلة الضيوف والمقدّم، ارفعوا مدة المناقشة الواحدة لأن هذه الكتب تُظلم بتحديدكم مدة المناقشة ساعة أو أقل ..
أجدد طلبي للإدارة الموقرة لقناة أسماء وأفكار لاستضافة الباحث الهمام : مهنا حمد المهنا أرجو دعم التعليق ليظهر للإدارة. شاكرا ومقدرا جهودكم في نشر العلم وتعميم المعرفة.
د 46 فما بعد : شكرا - أ/عبدالله الطحاوي - للفت النظر الى النقطتين التي ذكرت : حظ غبر المسلمين في الحضارة الاسلامية . و اهتبال الأقليات للمهن المهمة و ان ذلك دأبهم . واستشهادكم برأي الباشا في ذلك و هو في محله . و أحسنتم بتذكيركم الى الواجب علينا تجاه هذه المهن .
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحان الله العظيم رب العرش الكريم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
🔸ليلة مع ابن الشيطان🔸 يقول جلست ذات يوم مع أحد من يسمون الغجر في بعض البلدان والنور في بعضها الآخر والصلب في البعض الآخر فتحدثنا طويلاً وكان من جملة ماتحدثنا به أن قلت له هل أنتم تدينون بدين قال لا ولو كان لنا دين مارأيتنا نعمل مانعمل قلت ألم تجدوا غير هذا العمل الشيطاني قال هكذا أراد لنا القوم أرادوا أن يذلون بنا الناس ووجدنا في ذلك متعتنا والقصاص من الناس الذين أذلونا قلت وكيف ذلك قال سأحدثك بحديث سيكون ثمنه دمي ولولا أن وجدت فيك شيء أشعرني بأنك لن تبوح باسمي لما قلت لك ما سأقول قلت هات أنا أسمع قال نحن قوم اختارنا الساسة كشرارة لإيقاد نار الشهوة تحت قدر الشعوب وكمتنفس للشهوات حتى لاتنفجر الشعوب بها وتركونا على مقربة من الحواضر لتفريغ نار شهوتها وإن كنت تعتقد أننا نتحرك دون سياسة مرسومة فأنت لم تدرك شيئاً ثم مضى في حديثه وقال هل تظن هؤلاء الحكام مسلمين قلت لا قال هل تظنهم نصارى قلت لا أدري قال هل تظنهم يهود قلت لا أدري ثم قال لو كنت أعلم أنك تعلم بشيء مقدس عندي لحلفت لك به أن هؤلاء ليسوا يهود ولانصارى ولامسلمين ولاشيء من ذلك كله هؤلاء عبدة للشيطان وغايتهم (حرب الفطرة) التي فطر الله الناس عليها قلت وماعلاقة الدعارة التي تمتهنون بالفطرة قال سأخبرك فأنصت واستحضر التاريخ وقال انظر لحال أمك وجدتك وأبيك وجدك لقد كان أمك وأبيك يلبسان ثياباً ساترة لاتصف ولاتشف وربما كان الرجل والمرأة لحيائهما يجامعان بعضهما وهما يرتديان ثيابهما فنزعنا عنهما الحياء ثم الملابس ثم أخذناهما بقيود الصور والأصوات وسياسة الدعارة خطوة خطوة قلت سياسة دعارة قال نعم وحق ماتؤمن به سياسة لبلوغ نهاية الدائرة وهي قتل الفطرة وطمس نداء صوتها قلت كيف ذلك قال بدأنا بصنع الرجل الآلهة فجعلنا بادئ الأمر المرأة تجلس راكعة على قدميها لتمص ذكره ثم نقلنا للمرأة وصنعنا المرأة الآلهة فأنزلناه لفرجها يلحسه ثم ولجنا عليهم بخطوة أخرى أوهمنا الرجل أنه لايجد لذته إلا بمجامعة المرأة مع دبرها ثم بعد ذلك أوهمنا الرجل والمرأة جميعاً أنهما لايجدان متعتهما إلا بالخيانة والزنا ثم بعد ذلك أوهمنا الرجل بأنه لايجد متعته إلا بالدياثة فأوهمناه بأن لونهما وعرقهم له العلاقة بضعفهما وأوهمنا الرجل بعد تلك السياسات بأن المرأة أقوى منه وهذه كذبة صلعاء لاحظ لها من الفطرة والوحي والعقل والحس ليستمتع بخيانتها له ولتصمت عن خيانته لها لقاء صمته عن خيانتها ثم انتقلنا بعد ذلك لخطوة وهي أن أوهمنا الرجل بأن لذته لاتتحقق إلا برؤية الفاحشة بأهله وأوهمنا المرأة بأن اللذة لاتتحقق إلا برؤية الرجل يمارس الفاحشة مع غيرها أمامها ثم انتقلنا خطوة وهي أن لايجد الرجل والمرأة لذتهما إلا بالشذوذ فالرجل ينكح الرجل والمرأة تنكح المرأة ثم انتقلنا بهم خطوة بأن نذلهما لكسر نفوسهم بأن تتبول ويتبول عليها وتتبرز ويتبرز عليها ثم انتقلنا لخطوة أخرى وهي السادية لغرس قيم قبول الذل والإهانة بأن يتمثل وتتمثل أقبح الحيوانات من خلال السادية وأوهمناهما بأنه في ذلك تتحقق لذتهما ثم انتقلنا بهما خطوة لممارسة الفاحشة مع الحيوانات .... قلت توقف لعنك الله قال اسمع أيضاً فأنا أريد أن أرتاح قلت هات قال لم يقف الأمر عند هذا فإن سياسة حرب الفطرة التي فطر الله الناس عليها ليست فقط في الدعارة بل في نشر الاختلاط ليتكسب الرجال صفات النساء والنساء صفات الرجال ومقدمة ذلك خلع الحجاب ونشر التعري قلت ومالغاية من ذلك كله قال الغاية حرب الفطرة بالمقام الأول وتقليل عدد السكان في المقام الثاني وكسر نفوس الوحدات الاجتماعية كانت أسرة أو قبيلة أو مدينة أو دولة أو أمة قلت وهل بلغ من زيادة عدد السكان مايدفع لتلك السياسات قال لا ودعاوى أن الزيادة السكانية لاتتاسب مع الموارد كذبة كبرى فإن الموارد التي تنهبها الطغم الحاكمة وأعوانهم قادرة على إغراق الشعوب والقبائل بالنعم وإن ماتم استغلاله منها لايجاوز الثلث ولكنها صراعات ناعمة نحن ننفذها نيابة عن غيرنا لقاء المال ومنها نقتص ممن حاول إذلالنا قلت وماعلاقة الناس بهذا إن كان الذي أذلكم واستخدمكم هو الطواغيت فالانتقام منهم ليس من غيرهم قال هذا ماوقع فإن الناس إذا فرغت الشهوة بغير محلها وهو النكاح الشرعي لم ينشأ عن ذلك أسر لتصبح قبائل ويكون لها شوكة والأسر الحاكمة لاتريد لجانب دولتها قوي فهي تريد في نفس الوقت تفريغ الشهوات بما يذل النفوس من جهة وبمالايترتب عليه أثر وقوة للناس من جهة أخرى فكان سبيلنا لهذا هو تدمير النفس البشرية بصنع الإنسان الآلهة فكانت سياستنا مع الرجل ضد المرأة ثم مع المرأة ضد الرجل والخطوة القادمة ضد كليهما قلت ومن يعينكم في ذلك كله قال أجهزة الدول وقوانين واتفاقات قلت وهل هذا كل شيء قال لا فالمخدرات والأدوية أيضاً لها سياسة والحروب لها سياسة وتجارة الأعضاء والربا والميسر لها سياسات وحتى السحر والشعوذة لهاسياسات والكلام والغناء وتخمير العقول بالألحان له سياسة وإفساد الأطعمة والأشربة والألبسة له سياسةوإن من يقع في الجرائم أو من تفككت خلاياهم الاجتماعية المعينة لهم على كبد الحياة أو ممن أهملت الدول رعايتهم وتقويتهم لإنشاء خلايا اجتماعية لتقويتهم على مجاهدة مشقة الحياة والمنافسة فيها بالخيرات ،هم المدد الذي تستخدمه الدول للإفساد فقولهم(عقوبة مع وقف التنفيذ يعني أنهم يساومون الواقع في الخطيئة بها على التجنيد للإفساد ) ....
يا عبد القدوس قد أخذنا عليك في الأعداد السابقة وخاصة في كتاب -الاستقامة لشيخ الإسلام ابن تيمية- وكان انتقادك حادا ولاذعا على شيخ الاسلام حتى أنك حيرت و أجبرت الأساتذة: الشيخ ابا عمر والدكتور ابراهيم أيردون عليك أم يتحدثوا عن الكتاب .واني أحبك في الله يادكتور عبد القدوس جزاكم الله خيرا قناة في قمة الرقي والابداع ولا يمكننا أن نصبر على طولكم في اللقاءات .
محاضرة ماتعة نافعة غنية بالفكر النبيل، والاطلاع الواسع.
أحبكم أيها الشاب الجميل 🥰
احييك أيها المحاضر الفذ د عبدالقدوس الهاشمي .
اسعدتني محاضرتك و قراءتك عن الكتاب .
ولفت نظري الى التسلسل الذي ذكرته و افدت منه ( 1 ) .
قمة في الروعة استمرو ولا تتركونا من هذه الابداعات جزاكم الله كل خير
أحمد فال ولد الدين
حمدا لله على السلامة
نورت الشاشه
ارجو ان تقوموا بحلقة عن الامام ابو الحسن الاشعري رضي الله عنه و رحمه
ليه ماتعرف تقرأ..الآف الكتب التي ذكر فيها ابو الحسن الاشعري..تبغاهم يزيدون كلام من عندهم يعني؟؟
@@اسمي-اسم لما تلاقي اسم لنفسك ..بفكر اتكلم معاك ...انسان مجهول عديم الاسم ...و عدم الجواب عليك و على امثالك هو ابلغ جواب ..... نكرات اصبح لهم امكانية للتكلم و حقا نطق الرويبضة .....الله المستعان
هنيئًا لكم
من شدة حبي لهذا الكتاب كلما رايت نسخة إشتريتها والآن وصل عددهم ٣ أو ٤ نسخ عندي .. وهو كنز جميل في ترجمة هؤلاء الطبقات .. ونحن نتكلم عن رقي حضاري وثقافة مميزة فالطبيب تجده شاعراً وأديباً ومفسراً وفقيهاً ومطلعاً للكثير من ثقافات الأمم .. الكتاب فعلاً لم يحقق ويخدم خدمة علمية واضحة جلية .. وكما أشار في مقدمة كتابه أنه اعتمد على مصادر عدة ولعل أغلبها فقد ولم يصل إلينا .. رحمهم الله جميعاً .
عبد القدوس الهاشمي ما شاء الله أحب طرحك حفظك الله قناتكم ايضاً قمة في الروعة وقمة في الظلم بهذا العدد من المشتركين وعندما وجدتها كأني وجدت كنز
شكرا للتوجيه .
43:26
هذه المجالس للفائدة والفائدة تنحصر بمقاطعاتكم الدائمة وحصركم لمداخلة الضيوف والمقدّم، ارفعوا مدة المناقشة الواحدة لأن هذه الكتب تُظلم بتحديدكم مدة المناقشة ساعة أو أقل ..
حذاق الترجمة في العربية اربعة:
25:12
حنين بن اسحاق ؛ و ثابت بن قرة ؛ و يعقوب الكندي ؛ و الرابع ليس عربيا و هو عمر بن فراخ الطبري .
د 28 المقدمات الخمس .
ترجمات مفيدة :
ترجمة الفخر الرازي ؛ و ميكائيل بن بخت يشوع ؛ وابن ؛ وأسرة آل الزهر ..
@@Ahmad.alsharfy بوركت
حلقة مميزة
جزاكم الله خيرًا
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
في قصة آدم عليه السلام الكثير من الإشارات على توقيفية الحضارة.. وجزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم ، حلقة أكثر من رائعة
بارك الله فيكم.
رااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااائع
ليتكم تحذفون المعازف في بداية الحلقات
( 6 ) لذلك اقترح عليكم أثناء حديثكم أن تكونوا على حذر في نقل بعض الأشياء التي لا علاقة لها بالتخصص الذي أنتم بصدده ؛ فذلك له باب آخر .
بالنسبة للكتاب هو كتاب جميل و نافع في بابه و أظهر ما لدى المسلمين من اهتمام في علم الطب ( 1 ) .
ارجوا عمل جلسة مناقشه لكتاب الحكومة الاسلامية للخميني
د 14 السير الذاتية : لابن سينا و ابن الهيثم و علي بن رضوان المصري و عبد اللطيف البغدادي .
أهم سير للأطباء التي كتبوها بأنفسهم .
تصحيح الآية 29:43 فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه
منورين الاساتذة كانت حلقة ماتعة
أجدد طلبي للإدارة الموقرة لقناة أسماء وأفكار لاستضافة الباحث الهمام : مهنا حمد المهنا
أرجو دعم التعليق ليظهر للإدارة.
شاكرا ومقدرا جهودكم في نشر العلم وتعميم المعرفة.
د 47 البشير معاذ مداخلة مهمة في تنبه المازني الى ضرورة تعلم المسلمين للطب .
نريد حلقة عن ابو الحسن الأشعري رحمه الله
استمرو
٢٣ قيمة العملة بما يعادل سعر صرفها اليوم
د 46 فما بعد : شكرا - أ/عبدالله الطحاوي - للفت النظر الى النقطتين التي ذكرت :
حظ غبر المسلمين في الحضارة الاسلامية .
و اهتبال الأقليات للمهن المهمة و ان ذلك دأبهم .
واستشهادكم برأي الباشا في ذلك و هو في محله .
و أحسنتم بتذكيركم الى الواجب علينا تجاه هذه المهن .
( 5 ) و قد ألف وليد الأعظمي ( السيف اليماني في نحر الأصفهاني صاحب الأغاني ) أبان فيها قدح المؤلف في الأعراض المصونة .
( 2 ) أظهر فيه عدل و إنصاف الحضارة الاسلامية حيث ذكرت أديان الأطباء و ظلوا على حالهم و نسب الفضل إليهم .
56 سخاء الحضارة الاسلامية : المعرفي و الروحي و العلاج بالمجان .
قبل د 6 : النضر بن الحارث أحد الذين قتلوا عقب غزوة بدر - سبق لسان - .
و الحارث بن كلدة طبيب العرب قبل الإسلام و صدره - سبق لسان - .
مشتاقين حياكم
867 طبيبا في جزء من بغداد ( د 44 ) مداخلة * .
( 4 ) فإنه ذكر في كتابه طعنا في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ؛ اظهر فيها رفضه .
الف طبيب في بلاط السلطان الهندي د 45 وغير ذلك من مداخلات المداخل الفذ .
( 2 ) ولي ملاحظة عما نقلته عن الأصفهاني عن معاوية و ما أضمره في نفسه .
أسهل شيء هو أن إلقاء الاتهامات والدليل عندهم قال وقيل
د 54 : فكر الطبقات و حيوية المجتمع المدني * .
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحان الله العظيم رب العرش الكريم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
كان يمكن أن لا تذكر ما أوردت من الغمز في معاوية رضي الله عنه، فليس من السهل اتهام مسلم بالغدر والقتل بالسم.
أخيرا وجدت من ينتقد هذه الاتهامات الجزافية
د 23 و 30 ث :
( فكرة المكيفات و صناعة الثلج ) .
ما معنى و فُلج من ليلته من فضلكم؟
الفالج مثل الجلطة عافانا الله و اياكم
شُلَّ شَلَلاََ نِصْفِيّا
و هذا ما حدث للجاحظ رحمه الله
🔸ليلة مع ابن الشيطان🔸
يقول جلست ذات يوم مع أحد من يسمون الغجر في بعض البلدان والنور في بعضها الآخر والصلب في البعض الآخر فتحدثنا طويلاً وكان من جملة ماتحدثنا به أن قلت له هل أنتم تدينون بدين قال لا ولو كان لنا دين مارأيتنا نعمل مانعمل قلت ألم تجدوا غير هذا العمل الشيطاني قال هكذا أراد لنا القوم أرادوا أن يذلون بنا الناس ووجدنا في ذلك متعتنا والقصاص من الناس الذين أذلونا قلت وكيف ذلك قال سأحدثك بحديث سيكون ثمنه دمي ولولا أن وجدت فيك شيء أشعرني بأنك لن تبوح باسمي لما قلت لك ما سأقول قلت هات أنا أسمع قال نحن قوم اختارنا الساسة كشرارة لإيقاد نار الشهوة تحت قدر الشعوب وكمتنفس للشهوات حتى لاتنفجر الشعوب بها وتركونا على مقربة من الحواضر لتفريغ نار شهوتها وإن كنت تعتقد أننا نتحرك دون سياسة مرسومة فأنت لم تدرك شيئاً ثم مضى في حديثه وقال هل تظن هؤلاء الحكام مسلمين قلت لا قال هل تظنهم نصارى قلت لا أدري قال هل تظنهم يهود قلت لا أدري ثم قال لو كنت أعلم أنك تعلم بشيء مقدس عندي لحلفت لك به أن هؤلاء ليسوا يهود ولانصارى ولامسلمين ولاشيء من ذلك كله هؤلاء عبدة للشيطان وغايتهم (حرب الفطرة) التي فطر الله الناس عليها قلت وماعلاقة الدعارة التي تمتهنون بالفطرة قال سأخبرك فأنصت واستحضر التاريخ وقال انظر لحال أمك وجدتك وأبيك وجدك لقد كان أمك وأبيك يلبسان ثياباً ساترة لاتصف ولاتشف وربما كان الرجل والمرأة لحيائهما يجامعان بعضهما وهما يرتديان ثيابهما فنزعنا عنهما الحياء ثم الملابس ثم أخذناهما بقيود الصور والأصوات وسياسة الدعارة خطوة خطوة قلت سياسة دعارة قال نعم وحق ماتؤمن به سياسة لبلوغ نهاية الدائرة وهي قتل الفطرة وطمس نداء صوتها قلت كيف ذلك قال بدأنا بصنع الرجل الآلهة فجعلنا بادئ الأمر المرأة تجلس راكعة على قدميها لتمص ذكره ثم نقلنا للمرأة وصنعنا المرأة الآلهة فأنزلناه لفرجها يلحسه ثم ولجنا عليهم بخطوة أخرى أوهمنا الرجل أنه لايجد لذته إلا بمجامعة المرأة مع دبرها ثم بعد ذلك أوهمنا الرجل والمرأة جميعاً أنهما لايجدان متعتهما إلا بالخيانة والزنا ثم بعد ذلك أوهمنا الرجل بأنه لايجد متعته إلا بالدياثة فأوهمناه بأن لونهما وعرقهم له العلاقة بضعفهما وأوهمنا الرجل بعد تلك السياسات بأن المرأة أقوى منه وهذه كذبة صلعاء لاحظ لها من الفطرة والوحي والعقل والحس ليستمتع بخيانتها له ولتصمت عن خيانته لها لقاء صمته عن خيانتها ثم انتقلنا بعد ذلك لخطوة وهي أن أوهمنا الرجل بأن لذته لاتتحقق إلا برؤية الفاحشة بأهله وأوهمنا المرأة بأن اللذة لاتتحقق إلا برؤية الرجل يمارس الفاحشة مع غيرها أمامها ثم انتقلنا خطوة وهي أن لايجد الرجل والمرأة لذتهما إلا بالشذوذ فالرجل ينكح الرجل والمرأة تنكح المرأة ثم انتقلنا بهم خطوة بأن نذلهما لكسر نفوسهم بأن تتبول ويتبول عليها وتتبرز ويتبرز عليها ثم انتقلنا لخطوة أخرى وهي السادية لغرس قيم قبول الذل والإهانة بأن يتمثل وتتمثل أقبح الحيوانات من خلال السادية وأوهمناهما بأنه في ذلك تتحقق لذتهما ثم انتقلنا بهما خطوة لممارسة الفاحشة مع الحيوانات .... قلت توقف لعنك الله قال اسمع أيضاً فأنا أريد أن أرتاح قلت هات قال لم يقف الأمر عند هذا فإن سياسة حرب الفطرة التي فطر الله الناس عليها ليست فقط في الدعارة بل في نشر الاختلاط ليتكسب الرجال صفات النساء والنساء صفات الرجال ومقدمة ذلك خلع الحجاب ونشر التعري قلت ومالغاية من ذلك كله قال الغاية حرب الفطرة بالمقام الأول وتقليل عدد السكان في المقام الثاني وكسر نفوس الوحدات الاجتماعية كانت أسرة أو قبيلة أو مدينة أو دولة أو أمة قلت وهل بلغ من زيادة عدد السكان مايدفع لتلك السياسات قال لا ودعاوى أن الزيادة السكانية لاتتاسب مع الموارد كذبة كبرى فإن الموارد التي تنهبها الطغم الحاكمة وأعوانهم قادرة على إغراق الشعوب والقبائل بالنعم وإن ماتم استغلاله منها لايجاوز الثلث ولكنها صراعات ناعمة نحن ننفذها نيابة عن غيرنا لقاء المال ومنها نقتص ممن حاول إذلالنا قلت وماعلاقة الناس بهذا إن كان الذي أذلكم واستخدمكم هو الطواغيت فالانتقام منهم ليس من غيرهم قال هذا ماوقع فإن الناس إذا فرغت الشهوة بغير محلها وهو النكاح الشرعي لم ينشأ عن ذلك أسر لتصبح قبائل ويكون لها شوكة والأسر الحاكمة لاتريد لجانب دولتها قوي فهي تريد في نفس الوقت تفريغ الشهوات بما يذل النفوس من جهة وبمالايترتب عليه أثر وقوة للناس من جهة أخرى فكان سبيلنا لهذا هو تدمير النفس البشرية بصنع الإنسان الآلهة فكانت سياستنا مع الرجل ضد المرأة ثم مع المرأة ضد الرجل والخطوة القادمة ضد كليهما قلت ومن يعينكم في ذلك كله قال أجهزة الدول وقوانين واتفاقات قلت وهل هذا كل شيء قال لا فالمخدرات والأدوية أيضاً لها سياسة والحروب لها سياسة وتجارة الأعضاء والربا والميسر لها سياسات وحتى السحر والشعوذة لهاسياسات والكلام والغناء وتخمير العقول بالألحان له سياسة وإفساد الأطعمة والأشربة والألبسة له سياسةوإن من يقع في الجرائم أو من تفككت خلاياهم الاجتماعية المعينة لهم على كبد الحياة أو ممن أهملت الدول رعايتهم وتقويتهم لإنشاء خلايا اجتماعية لتقويتهم على مجاهدة مشقة الحياة والمنافسة فيها بالخيرات ،هم المدد الذي تستخدمه الدول للإفساد فقولهم(عقوبة مع وقف التنفيذ يعني أنهم يساومون الواقع في الخطيئة بها على التجنيد للإفساد ) ....
يا عبد القدوس قد أخذنا عليك في الأعداد السابقة وخاصة في كتاب -الاستقامة لشيخ الإسلام ابن تيمية- وكان انتقادك حادا ولاذعا على شيخ الاسلام
حتى أنك حيرت و أجبرت الأساتذة: الشيخ ابا عمر والدكتور ابراهيم أيردون عليك أم يتحدثوا عن الكتاب .واني أحبك في الله يادكتور عبد القدوس
جزاكم الله خيرا قناة في قمة الرقي والابداع ولا يمكننا أن نصبر على طولكم في اللقاءات .
( 3 ) فإن كتاباته عن معاوية و أضرابه - حتى ولن كان أمويا - مطعون فيه و مشكوك لأنه على خلاف رأيه في علي .
يذكر عن علي بن الفضل القرمطي من دعاة الإسماعيلية الظاهر في اليمن قتل على يد طبيب مغربي ؛ و هذا يدل على أهمية الطب .
قناتي قناة كتب اقبلوا عليها من اجل الكتب
كتاب جميل لكل طبيب