من الأرشيف: عقيدة الشيخ علي بن حاج في صفات الله تعالى، والرد على الأشعرية المؤولة.

[@messaoudidjamelmuay-thai474]

ياليت إستمر في هذا المنهاج.

[@salaheddine11]

لمن لا يستحون ، ردوا على الرجل بعلم، و منن كتاب الله و ليس من قلاقل شيوخكم
ودعوكم من احتقار الخلائق.

[@سفيانبعاجي]

ماشاء الله على الشيخ علي بلحاج ‏‪4:10‬‏

[@momomomo-zk6ku]

Machaa Allah

[@diamant084]

ياريت لو ان علي بلحاج تفرغ للعلم الشرعي وشرح العقيدة السلفية وتعليم الناس مايخصهم في دينهم لانتفع به خلق كبير اول مرة اسمع له مقطع علمي يشرح على طريقة الكبار ماشاء الله ولكنه -للاسف-اشتغل بالسياسة واشتغل بمالاينفع الناس في دنياهم واشتغل بالتكلم على الحاكم وصرف الناس عن العلم وللأسف ومع هذا فقد اجاد في تقعيد هذه المسالة ماشاء الله

[@walescardiff3219]

السياسة الشرعية من صميم هذا الدين يا اخي
عليك بقراءة كتاب بن تيمية (السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية) ولسنا مع السياسة النفاقية التي جاء بها هؤلاء الحكام من زبالات عقولهم وافكارهم . فالسياسة الشرعية مشروعة. كما كان يفعل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وهو يسوس الناس ويتفقدهم ليلا. اذن اخي لانخلط بين السياستين. وشكرا

[@diamant084]

ماهي السياسة التي انتهجها علي بلحاج الإصلاحية تجميع وتكتيل الناس الطعن على الحكام والمسؤولين في المنابر وفي المساجد ما الفائدة من هذه التجمعات رحم الله الالباني لما قال من السياسة ترك السياسة إما السياسة التي تكلمت عنها في عمر بن الخطاب شتان بينها وبين السياسة اليوم المبينية على الديموقراطية والعلمانية السياسة التي كان ينبغي ان يسير عليها بلحاج هي خدمة هذا الدين وليس ان يجعل الدين مطية للحكم "ان أقيموا الدين ولاتتفرقوا فيه " قال الامام محمَّد البشير الإبراهيمي:
«وأوصيكم بالابتعاد عن هذه الحزبيات التي نَجَم بالشر ناجِمُها، وهجم ـ ليفتك بالخير والعلم ـ هاجِمُها، وسَجَم على الوطن بالملح الأجاج ساجِمُها، إنَّ هذه الأحزاب كالميزاب، جَمَع الماء كدرًا، وفرَّقه هدرًا، فلا الزلالَ جَمَع، ولا الأرض نَفَع».

[@walescardiff3219]

اخي أين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي امر به ربنا عز وجل

[@walescardiff3219]

@@diamant084 في هذه الحالة نسقط الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تحث المسلم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونترك المجال لاصحاب الهوى والبدع والخرافات.

[@diamant084]

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:”مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً“
وقال عن عياض بن غنم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه. هذا لايعني ابطال شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا تكون خاصة فقط لولاة الأمور من اجل إصلاح الرعية وإنما تكون لحماية جناب التوحيد والسنة للأسف هل علي بلحاج سمعته يحذر من الشرك والقبوريين وهل رأيت له مقطعًافي يحذر من الذهاب إلى الاولياء والى الأضرحة حيث هناك الشرك في الغرب الحزائري ويتخذونها أندادًا من دون الله وهل رأيت يحذر الشباب من الانغماس في الشهوات والشبهات والالحاد والتشبه بالكفار والكفارات و عبادة الكرة وغيرها خدمة هذا الدين تكون بالأمر المعروف وفق منهجية علمية ومن الأعلى إلى الأدنى ومراعاة المصالح والمفاسد ..

[@rebahgharbi6269]

المنطق لايتماشى مع نسب اليد الى الله لان اليد تكون محدودة ولكن قدرة الله ليست محدودة نسال الله علما نافعا

[@chevalier41]

المنطق ان تثبت لله ما أثبته لنفسه و ما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم و تنفي عنه ما نفاه عن نفسه و نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم ، اثباتا دون تمثيل و تنزيها من غير تعطيل «ليس كمثله شيء و هو السميع البصير» .

[@salaheddine11]

كفرنا بمنطقك، و آمنا بكلام الله،
و الله نسب و ادعى و قال لنفسه يد و يدين و ايدي، فآمنا بربنا وصدقنا و سلمنا،
و تركنا لكم الفلسفة و المنطق.

[@user-nasraf]

الدين يأخذ بالكتاب والسنة وليس بالمنطق فمنطقك القاصر ليس في مستوى رد شيء او اثباته عن غيب الله

[@salaheddine11]

لا تجادلنا، فنحن سمعنا و اطعنا ،
روح جادل ربي و اسأله لما وصف ذاته بيد و لما قال ايدي و ايدينا ووووو.
و زيد ناظره لما لم يستعمل لفظة قدرتنا و قوتنا وووو،
و زد أنكر عليه كما تنكر علينا و كما أنكر عليه إبليس، و قل لربنا لما لم تجد لفظ آخر في كلماتك التامة غير لفظ *(يد و يداي و ايد و ايدينا)*.
و اللقاء عنده سبحانه وتعالى عن ما تصفون.

[@rebahgharbi6269]

@@user-nasraf من انت ومن تكون من اجلكم سوف اعتنق البوذية

[@safoumosta3807]

الشيخ علي بلحاج فقيه منذ صغره وضحى بكل شيء في سبيل الله تبارك وتعالى وسلفي ثابت على الحق

[@سفيانبعاجي]

‏‪6:53‬‏ ‏‪6:54‬‏ ‏‪6:54‬‏

[@أبومرادالجزائري]

شيخ علي الله يبارك عنده علم غزير

[@razahamad5970]

😂😂😂

[@aissahadid6767]

هي السلفية عقيدة و منهجا و أخلاقا

[@amirsamir4130]

لم يقل الكيف مجهول
الإمام مالك رضي الله عنه قال الاستواء معلوم و الإيمان به واجب والكيف غير معقول

[@Tawthiq-dz]

وقد شرح العلماء قول الإمام مالك ذاك بقولهم: الكيف غير معقول .. أي مجهول غير معلوم .. وقد روى هذا القول عن الإمام مالك بهذا اللفظ طائفة كبيرة من العلماء

[@amirsamir4130]

خطأ ... غير معقول لا يعني غير معلوم ... لم يشرحه العلماء هكذا

[@Tawthiq-dz]

@@amirsamir4130 وكذلك غير معقول لا يعني غير موجود ... وقوله غير معقول ... العلماء رووه بقولهم: الإستواء معلوم .. يعني في اللغة العربية .. وهو العلو والارتفاع .. والكيف مجهول ... أي أن لله كيف ولكن نجهل حقيقته وكيفيته .. ولم ينفي الكيف مطلقا إلا المعطلة والمعتزلة ومتأخرو الأشعرية ... إن اردت أن نتبادل أطراف الحديث في هذه المسألة ... وننقل أقوال العلماء فما في مشكل .. ولكن يجب علينا الوقوف مع الحق

[@Tawthiq-dz]

@@amirsamir4130 أذكر ماذا قال العلماء في ذلك .. أفدنا من علمك

[@creed5698]

@@amirsamir4130 من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب !
غير معقول تعني أنه مما لا يدرك بالعقل... وهو في دلالته أقوى من قول القائل "مجهول" أو غير "معلوم" !
وقول القائل "غير معقول" هو عين قول السلف "لا يدرك بالعقل" أو لا تركه العقول..؛الخ !
فليت الجاهل يتعلم قبل أن يعترض.

[@nazaimahdi8902]

والله اني احبك في الله شيخ

[@farloverex3075]

رديتونا إلى زمن الشؤم!
الشيخ علي نحبه كسياسي ثابت المواقف لكن كعالم عقائد لم أسمع قط أنه كذلك.
في هذا الدرس هو يعيد ماقد قيل في السعودية في ثمانينات القرن الماضي ومازال يقال إلي يوم الناس هذا، الإمام الفلاني من الأشاعرة رجع عن مذهبه في أخر عمره كأمثال الأشعري،البيهقي ،الرازي و الغزالي كلهم كانو على ضلال نفس القصة.
عقيدة السلف! راه أبو منصور الماتوريدي و الأشعري من السلف ولا نحاولهم الكوارط!

[@جلالجزائري-ل8ف]

لما يتكلم في السياسة و يحرض على الفوضى تحبونه و لما يتكلم على العقيدة الصحيحة تبغضونه

[@farloverex3075]

@@جلالجزائري-ل8ف أنا لا أبغض أحد، أما في مايخص العقيدة الصحيحة فهي في إعتقادك صحيحة.
الشيخ علي معروف في مضمار السياسة.

[@جلالجزائري-ل8ف]

@@farloverex3075 نعم هذي هي العقيدة الصحيحة ولو اني أكره علي بلحاج إلا أنه قال حقا

[@fouadfouad9256]

ءاه لو تفرغ للعلم لرأيتم العجب العجاب صغار السلفيين اليوم يقولون ان الارجاء ظهر زمن الصحابة والأخر قال أن ااول من قال بالقدر هو صبيغ الذي ادبه الخليفة عمر والعجيب انهم يصفون انفسهم بالعلم وانهم أخذو العلم عن العثيمين والعباد وووو.وانهم هم من يفهم السلفية فقط .حسبنا الله ونعم الوكيل .

[@abdellatifokba7141]

إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا و يوم يقوم الأشهاد. سورة غافر
حياك الله يا فخر واعتزاز الجزائر وشعبها العظيم علي بن حاج أسد المنابر

[@MsKokou]

الشيطان دخل عليك من جهة الحاكمية و الحزبية فأصبحت على ما أنت عليه اليوم تهمز و تلمز علماء السلف حفظ الله من كان حيا منهم و رحم من مات.

[@AS-hn5mw]

شيخ الإسلام ابن تيمية الجزائري

[@الاسلامدينالدولة]

هيا جميعا نضحك ههههههه ياو هههههههههههههه

[@user-nasraf]

ههههههههههه ابن سبأ الجزائري

[@abdk87]

تشبه خارجي بشيخ الإسلام لا حول ولا قوة الا بالله

[@loeweherz2816]

أظن أن الشيخ لم يحقق المسالة هنا ويردد كلام ابن تيمية لا غير ، وأظنه تغير الآن وله قول آخر في المسألة، أولا مذهب ابن تيمية ليس هو مذهب فضلاء الحنابلة في الصفات الذي هو التفويض، كابن قدامة وابن الجوزي وابن عقيل وأبي يعلى ، ومذهب السلف هو التفويض كم جاء عن ابن عيينة لا يعلم تفسيرها الا الله ، وعن أحمد لا كيف ولا معنى وكلام السلف مستفيض في هذه المسألة، والقول أن القهر لا يكون إلا بعد أن لم يكن ، فهذا باطل، فالله يقول وهو القاهر فوق عباده فهل معنى هذا أنه لم يكن قاهرا ثم قهرهم، مع أن التأويل فيه مشكل وهو حصر المعنى في قول واحد كالاثبات حصر المعنى في معنا واحد وهذا تكلم في ذات الله بما لم يطلعنا ، مثال الشيخ جميل في يد الحيوان التي لا نعلمه ، فلا يمكن تصور معنى شيء لا نعقله ، والاسلم هو التصديق والامرار والاقرار ، الله لم يتعبدنا بدقائق هذه الأمور ومسالة التكفير بهذا خطأ وليس هناك فيه حجة والتكفير هنا من باب التنطع والتخويف والخلاف فيها عسير ونقول كلها مذاهب لأهل السنة ولا نبدع أحدا منهم والله أعلم

[@user-nasraf]

هو يردد كلام الصحابة والسلف الصالح هاته عقيدتهم اما ان الله في كل مكان وليست له صفات فهاته العقيدة حتى اليهود على ظلالهم ولم يعتقدوها

[@loeweherz2816]

@@user-nasraf أما قولك أنه يردد كلام السلف ، والصحابة ، فليس صحيحا بل هي تقريرات إبن تيمية، وكما بينا مذهب السلف في الصفات الخبرية هو التفويض، والحلول والاتحاد هو قول النصارى أن الاهوت حل في الناسوت، نقول كما قال ربنا أنه في السماء وعلى عرشه ولا نفسر هذه النصوص .
نقول كما قال ولا نقول هو في مكان لأنه هو خالق المكان وخالق الزمان وخالق كل شيء، إن قلنا أن الله في مكان أو قلنا أنه في كل مكان فالحاصل واحد ، أنه حل في خلقه الذي هو المكان وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا والله أعلم

[@user-nasraf]

@@loeweherz2816 كلام فارغ نريد كتاب وسنة وليس فلسلفة نريد كلام الرسل والصحابة والعلماء الربانيين وليس فلسفاتك انت هاذا دين يأخذ من مصدره وليس من منطق الناس

[@loeweherz2816]

@@user-nasraf نعم السلف قالوا ، بلا كيف ولا معنى ، وقالوا لا تفسر، وقالوا ، الإمرار والإقرار ، وقالوا أمورها كما جاءت وقالوا لا يفسرها إلا الله ، فما هي أدلة السلف التي تدعيها أنت

[@user-nasraf]

@@ouailohb3674 اريد كتاب وسنة وليس فلسفتك ومنطقك انتهى

[@ibnoueljazair735]

علي بلحاج حاد عن هذا التشبيه والتجسيم منذ زمن بعيد.
نعوذ بالله ممن جعوا الله كالبشر,,,,
اذا اخذنا قول النبي على ظاهره "بين اصبعين من اصابع الرحمن" والبشرية 8 ملايير فكم له من اصبع؟
اللهم انا نبرأ اليك مما يقول هؤلاء

[@midoubob4704]

اخي كيف عرفت انه حاد عن عقيدة التشبيه ؟

[@Khelifi_Akram37]

قال تعالى : " ليس كمثله شيئ " ..

[@user-nasraf]

ههههههههه انتم من تشبهون لذلك تعطلون لولم تشبه لما عطلت لله اليد والعين والنفس والساق هو من اثبت ذلك لنفسه اما كيفيتها فهو اعلم

[@B.A.J.Y]

علي بلحاج قال هذا في شبابه و لكنه ترك هذه العقيدة ، عقيدة التشبيه التي كان يظنها عقيدة السلف ، و خلط بين تفويض السلف و تفويض الحشوية و الكرامية
و عاد أشعريا مفوضا
لذلك تأكد قبل النشر ، فالرجل تاب عن هذا لذلك لا يجوز لك أن تنشر هذا عنه
و أصلا هنالك خطأ في كلامه عن الإمام أبو الحسن الأشعري

[@Tawthiq-dz]

انت الذي عليك أن تتأكد قبل أن تنشر .. فهو لم يتراجع وهذه عقيدته إلى الآن .. ولم يخطيء كذلك فيما نقله عن أبي الحسن الأشعري .. بل انت لديك خربشة في هذه المسائل .. ولو عرفت الصراع الذي كان قائما بين الاشعرية المؤولة والاشعرية المفوضة لما قلت هذا الكلام .. وما ذكره علي بن حاج ليس فيه اي تشبيه .. بل إثبات وتنزيه وهو قول السلف الصالح

[@B.A.J.Y]

@@Tawthiq-dz
قول السلف الصالح بتفويض الماهية و المعنى و ليس تفويض الكيفية فقط
أما الصراع الذي تتحدث عنه لم يكن سوى خلاف بسيط ليس كالخلاف بين الأشاعرة و المعتزلة أو بين الأشاعرة و المشبهة و غيرهم
ثانيا ما قوله عن أبي الحسن الأشعري خطأ
فأبو الحسن رجع من التأويل إلى التفويض و بقي على بعض آراءه في التأويل و لم يغير عقيدته في التنزيه
أما علي بلحاج فقد رجع عن هذه العقيدة
سأرسل لك رابط مقطع يظهر فيه علي بلحاج و هو يطعن في الوهابية

[@21islamistes19]

تحية للشيخ علي بن حاج

[@djamalboulanouar]

مجرد وهابي في طور جهادي

[@31029]

علي بن حاج !!!! لا لا لا

[@ricin0.026]

مجسم لذلك لم يمكنه الله له من الله ما يستحق

[@midoubob4704]

ههههههه علي بن حاج يرد على الامام النووي و ابن حجر و ابن عساكرو البيهقي و السيوطي ههههههه والله انك لا تستحي و رب محمد

[@platrieretoni9217]

نعم يا هند انه النفاق ⛔

[@Khelifi_Akram37]

الإمام النووي رجع عن هذه العقيدة و عاد إلى عقيدة أهل السنة والجماعة ✓

[@ibnoueljazair735]

الفيديو قديم, علي بلحاج خرج من المذهب التيمي الوهابي المجسم,,,
الذي لا يستحي هو صاحب القناه

[@platrieretoni9217]

@@ibnoueljazair735
اعطيني فاهم.. ...
صحيت

[@Tawthiq-dz]

@@ibnoueljazair735 ​ @Ibnou Eljazair الله يهديك .... أولا لقولك بأني لا أستحي ... ثانيا: ما ذكره هو قول السلف الصالح، وليس قول ابن تيمية أو ابن عبد الوهاب ... وما ذكره ليس بتجسيم، بل إثبات وتنزيه، وهذا بخلاف قول الأشعرية والماتريدية المؤولة، قال تعالى: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" نسأل الله العلم والصواب ..