不求定、慧、開悟,佛怎麼教我怎麼做:下下根人學佛|來生可以得人天;出不了六道輪迴|想出六道輪迴,不能不知道戒定慧|開悟的人學東西多快|智照外面的境界,不需要學:一看一聽全明白了|淨空老法師
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- Опубліковано 24 чер 2024
- 不求定、慧、開悟,佛怎麼教我怎麼做:下下根人學佛|來生可以得人天;出不了六道輪迴|想出六道輪迴,不能不知道戒定慧|開悟的人學東西多快|智照外面的境界,不需要學:一看一聽全明白了|淨空老法師
◈從定開慧:定就是一心
◇一部經、一部註解、一句佛號
◇用讀經修念佛三昧
◇經是無量義;求解義,就是胡思亂想,完全錯了
◇不求得定、開悟,佛怎麼教我怎麼做,下下根人學佛。來生可以得人天,出不了六道輪迴
◇想出六道輪迴,不能不知道戒定慧
◇讀書千遍,是方法;其義自見,是結果;一門深入長時薰修,是規矩
◇學得太多太雜,障礙你得定
◇定就是一心
◇放下萬緣,連經教都要放下
◇「法門無量誓願學,你怎麼叫我學一樣?」
◇一門深入長時薰修,決定不能同時學兩門功課:這就是佛講開悟的方法
◇初學啟蒙方法是一門;開悟之後是無量法門:一看一聽全明白了
我們今天遇到這個法門,深信不疑。怎麼修行?一部經、一部註解、一句佛號就行了。這一部經要去念,不要去想,用讀經的方法修念佛三昧。如果想經裡頭什麼意思,定就沒有了。我們不是求解義,經是無量義,我們要求解義,那就是胡思亂想,完全錯了。一切佛經,大小乘佛經,統統是無量義。如果我們不求定、不求慧、不求開悟,經典裡面佛怎麼教我,我就怎麼樣去做,這是下下根人學佛。能不能得受用?能。得什麼受用?來生可以得人身,修得好的可以生天,告訴你出不了六道輪迴;要想出六道輪迴,不能不知道戒定慧。戒是方法、是規矩,「讀書千遍」,這就是方法,「其義自見」,那就是結果。書裡頭的意思豁然明白了,這是什麼?從定開慧了。規矩裡頭最重要的是「一門深入,長時薰修」。學得太多太雜,你不能得定,它障礙你得定。定就是一心。放下萬緣,連經教都要放下。《金剛經》上說得很好,佛告訴我們,「法門平等,無有高下」,這句話說得好。這個意思就是說,無論你修學哪一個法門,只要你是一門深入,統統能得定,統統能開慧,這就是平等沒有高下。所以我們在一切經典裡頭只選一種,不要選多。四弘誓願裡頭有,第三句說「法門無量誓願學」,你怎麼叫我學一樣?中國古時候私塾老師教童蒙,一門深入,長時薰修,決定不能同時學兩門功課。為什麼?這就是佛講開悟的方法,儒接受了,道也接受了,初學的人全部都是一門深入。到什麼時候法門無量誓願學?開悟了,大徹大悟,明心見性,這個時候怎麼樣?廣學多聞。這方法不一樣,初學啟蒙方法是一門,開悟之後是無量法門,那個時候學習很容易,一看一聽全明白了。
◈為什麼要求得定、開悟
◇龍樹菩薩,四十九年一切經,三個月學完
◇惠能大師,二十二年般若,一、二個小時就通了
無量法門,龍樹菩薩給我們做了個榜樣,他開悟了,證得初地菩薩,釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,他廣學多聞,用多少時間學完?三個月。能不能?我們相信可能。為什麼?我們看到惠能大師的例子。惠能大師開悟了,要知道他不認識字,沒念過書,聽經,我相信頂多不過兩個小時,這是他一生就聽這麼一次經。五祖在方丈室裡頭,半夜三更給他講《金剛經》,肯定不要書,講《金剛經》的大意,講到「應無所住而生其心」,大概是全經四分之一,《金剛經》是大概五千多字,應該是講到一千字的樣子,他就開悟了。說出五句話,那就是他的報告,他的博士論文。五祖一聽,行了,衣缽就給他,後面不要講,全通了。不但是《金剛經》通了,《般若經》全通了,釋迦牟尼佛二十二年講般若,你看,他一、二個小時就通了,這個方法妙。
◇一念真心就開悟:一念的時間很短
◇一個念頭覺悟了,念念就覺悟了
◇這一覺,妄心就不見了;念念都是覺,那就是真心
◇真心不生不滅;妄心是生滅心
◇妄心斷掉了;真心現前
◇真心照見,遍法界虛空界沒有一樣不明白
他在逃難的路途之中,遇到無盡藏比丘尼。無盡藏比丘尼也是一生一部經,一門深入,長時薰修。她選擇的是《大涅槃經》,《大涅槃經》有四十卷,分量很大,每天讀誦。她在念經的時候,惠能大師坐在旁邊聽,等她念完的時候,他把這段經文的大意講給比丘尼聽。無盡藏比丘尼聽到,佩服得五體投地,捧著經本來請教。能大師說,我不認識字。你不認識字,怎麼能講得這麼好?這個與認識字不認識字、學經不學經沒有關係。無盡藏比丘尼開悟了,在他會下一生當中四十多個開悟的人,是無盡藏跟惠明法師這兩個人領先,最早開悟的。為什麼會開悟?一念真心就開悟了。一念的時間很短,我們看彌勒菩薩的說法,用現在一秒鐘,一秒鐘有多少個念頭?二千一百兆。一秒鐘二千一百兆個念頭,裡頭一個念頭覺悟了,念念就覺悟了。這一覺妄心就不見了,念念都是覺,那就是真心。真心是不生不滅,妄心是生滅心。你看妄心斷掉了,真心現前,真心照見,遍法界虛空界沒有一樣不清楚,沒有一樣不明白。
◈開悟的人學東西多快
◇法達禪師《法華經》念了三千遍沒見性
◇惠能大師聽到第二品全明白了
◇開悟的人學東西多快
我們在《壇經》裡面看到法達禪師,古人都是這樣的,一生專攻《法華經》。念《法華經》的人很多,《法華經》雖然只有七卷,但是分量很大,通常一個人一天念一遍,他誦三千遍。讀書千遍,其義自見,他念了三千遍,沒見性。到曹溪去拜六祖,現在的南華寺,見六祖頂禮三拜,頭沒著地。他起來之後,六祖問他,你剛才三拜頭不著地,這表示什麼?傲慢,問他,你有什麼值得驕傲的?他也很老實,他誦《法華》三千部。這不容易,一天誦一部,三千多部差不多十年。六祖問他,《法華經》佛說的是什麼?他講不出來,回過頭來向六祖請教。六祖說這個經我沒聽說過,你既然念得很熟,念給我聽聽。《法華經》一共二十八品,他念到第二品,六祖就告訴他,不用念了,我全明白了。你就想想看,開悟的人他學東西多快,二十八品經第二品就全明白,後頭就不聽了,講給他聽,他開悟了,再拜的時候頭著地了。
◇沒有開悟,費多少力氣,讀多少經,死記經文
◇佛用的方法,活的:自性具足圓滿智慧,見性,智慧就現前
◇智照外面境界,無所不知、無所不能:不需要學;一看就明白
◇不開悟,無量劫都沒辦法統統搞清楚
◇開悟了,一部經聽幾句就明白了
◇戒定慧,通達無上菩提
◇記問之學不足以為人師,死的
◇開悟是活的,一一法都具無量義,管用
◇普度遍法界虛空界一切苦難眾生,解決疑難雜症:真實智慧;不是知識
這就是說,沒有開悟,費多少力氣,讀多少經,死記經文,不開悟。佛用的方法,活的方法,知道自性裡頭具足圓滿的智慧,只要見性,這個智慧就現前。智照外面的境界,無所不知,無所不能,不需要學,一看就明白了,一聽就明白了,一聞、一嘗,六根對六塵作用,徹底明瞭。這是為什麼要求得定、開悟,道理在此地。你要不開悟,一輩子、十輩子、無量劫,你都沒有辦法統統搞清楚,那太難!如果開悟了,一部經,釋迦牟尼佛講很長的時間,你聽幾句就明白了,不必要聽完,不必要學完。世尊教學是用這個方法,戒定慧這個方法稱為三學,通達無上菩提。不是叫我們記,記問之學,連孔夫子都不重視它。夫子說過,「記問之學,不足以為人師也」。孔子注重什麼?注重開悟。悟是活的,是智慧,不是知識。孔子的學生,譬如問仁、問孝,孔子對每一個問的人講的都不一樣,為什麼?應機說法。如果是記問之學,說的肯定是一樣,死的,不是活的;開悟之後是活的,不是死的。一一法都具無量義,這才管用。管什麼用?普度遍法界虛空界一切苦難眾生,幫他們解決疑難雜症,真實智慧,不是知識。
◈既然有佛性,當然能成佛
◇中國古老是求智慧;現在學外國人求知識
◇知識不能解決問題:科學製造問題,自己不能解決
◇科學家的結論:現在社會問題要不能解決,三、五十年之後地球會滅亡
◇中國傳統學術、大乘佛法發展到最後:地球變成極樂世界
◇真會變:境隨心轉,人人有自信心;科學裡頭沒有
◇自信心:相信本性本善,相信一切眾生皆有佛性、一切眾生本來是佛
◇既然有佛性,當然能成佛
今天全世界,中國古老是求智慧,現在不求智慧,學外國人求知識。知識不能解決問題,科學製造這些問題,自己不能解決。科學家知道,現在社會問題要不能解決,三、五十年之後這個地球會滅亡。這就是科學家的結論。地球不適合人類居住了,意思就是說,人類會在地球上絕跡,科學發展到最後。如果中國傳統學術發展,大乘佛法發展,到最後是什麼?地球變成極樂世界,不一樣,真會變。為什麼?境隨心轉,人人有自信心,科學裡頭沒有。自信心是什麼?自己相信本性本善,相信諸佛如來所說,一切眾生皆有佛性,既然有佛性,當然能成佛,他有信心。相信佛在《華嚴經》上所說,「一切眾生本來是佛」,跟中國古聖先賢所說的本性本善,對這個有信心。
二零一四淨土大經科註 第四十集 ft.hwadzan.tw/...