من الاختلافات الرئيسية مع العامية هي ترتيب الجملة في العربية الفصحى (فعل، فاعل، مفعول به) وهو ما تميزت به العربية بين جميع لغات العالم بينما العامية تبتدأ الجملة بالفاعل ثم الفعل.. وبهذا شابهت الانكليزية وكثير من اللغات الهند-أوربية والجرمانية.. وهذا تحول من لغة موصوعية تهتم بالفعل وتبدأ به إلى لغة تشخصن وتبتدأ بالشخص الفاعل..
ارى ان الحكم على الشعر العامي هكذا حكم عاماً غير صحيح لأن العامية التي توجد في العراق هي نتاج البيئة البدوية بعكس العامية في مصر مثلاً التي هي نتاج مدنية
تحية طيبة لك أستاذنا أبا قيس أود فقط أن أشير لقولك أن اللهجة العامية لا تتسع للأدب وليس فيها فن وأنا هنا سأستثني لهجاتنا نحن في الخليج هي بالطبع ليست كالفُصحى شرفًا واتساعًا ولكن لو عرفتها جيدًا لعرفت أنها أقرب اللهجات للفصحى وفيها من الفنون ما ليس في غيرها ولك في أشعار بدو ما قبل قيام المملكة مثال كذلك الأشعار المستخدمة في المواويل البحرية عندنا والتي تُسمى (الزُّهيريَّات) والتي تنتهي أبياتها بكلمة واحدة تتفق في اللفظ وتختلف في المعنى كما عند العراقيين في (الأبوذيات)
يا أستاذ حياكم الله ..ألاحظ انك تعمم احيانا على كل العرب .. مثلا في حديثك اليوم عن العامية المغربية والمصرية عممت هذا الاسلوب البعيد عن العربية للشعوب العربية كلها والحق ان اهل الجزيرة العربية كثير من مناطق اليمن والمملكة عاميتهم هي الاقرب او بالاصح عاميتهم هي اللغة نفسها .. فالقول ان العربي يعبر عن الشيء بلفظة واحدة لأنه عامي ولكن الفصحى فيها عشرات المرادفات للكلمة فهذا غير دقيق لأن المعاجم جمعت هذه المرادفات من نجد الى اليمن من مختلف القبائل وكل قبيلة تستخدم لفظة او مرادف واحد وقد لا تعلم عشرات المرادفات للكلمة نفسها عند القبائل الأخرى.. مثلا نحن في اليمن عندما نقول انظر نستخدم كلمات مختلفة في كل منطقة ومنها ابصر في إب وابسر و إربا في صنعاء و را رِ في البيضاء وعيّن في إب و حيِد في تهامة ايضا وهناك كلمات كثيرة مثل شارح وطالع وناظر وشوف في شرق اليمن وجنوبه .. هذه المرادفات الان اصبح الجميع يعرفها بسبب الإعلام والتواصل والتعليم اما قبل ١٠٠ سنة مثلا الغالب في القرى والصحراء لا يعرف إلا لفظة واحدة إلا المثقفين والقارئين .. وهكذا في الجاهلية ليس كل الناس كانوا يعرفون كل مرادفات اللغة إلا المثقفين وهم الشعراء وهناك شواهد وقصص تاريخية تؤيد هذا .. اعتقد ان الكلام عن لغة عامية ولغة فصحى غير دقيق والاصح ان هناك نطق عامي للكلمة ونطق فصيح .. والعامي هو نطق الكلمة بدون زيادة احرف ولكن بصوت مختلف او اعراب مختلف وهذا يرجع لأول جد لهذا الشعب الذي لفظ الكلمة بصعوبة ولقنها ابنه الى يؤمنها هذا ..او ان العامي ينطق الكلمة مع زيادة احرف .. وهذا ينتشر كثيرا في اطراف بلاد الشام واكثر منه في مصر والسودان والاكثر في بلاد المغرب .. هذا في اصل لهجات هذه الدول واما دول الخليج مع اليمن ففيها من هذا ولكنه حديث وليس من اصل لهجاتهم في الغالب .. لأن لهجاتهم هي متوارثة ابا عن جد وهي العربية في الغالب .. الكلام ليس من متخصص ولا حتى طالب علم انما جائت الافكار هكذا ،ولهذا اعتذر من استاذنا القدير ابو قيس وهو أعلم منا وأقدر
مولانا أنا سأبدا في خطة وضعتها لنفسي وهي أني أقوم بمتابعة جميع المحاضرات من أول إنشاء القناة وحسب تقديري أني سأنتهي من جميع المحاضرات في غضون سبعة أشهر تقريباً ، وسأُلخص كل محاضرة بما يمّن الله علي به ، فمولانا قبل البدء بهذا المشروع المبارك هل تنصحني بشيء قبل أن أبدا؟!
التلخيص أعتقد انه مهم وكذلك المنهجية ممكن الشيخ يتفضل ويضع لك منهيجة من أين تبدأ لأن القناة متشعبة ، فلو أعطاك منهجية قد يسهل عليك أشياء كثيرة لأني لا أعتقد أن القناة تتبع منهجية معينة، وفقكم الله.
27:20 ذكرني هذا بما يسمى شعر القلطة أو المحاورة عندنا في الخليج، تجد الشعار يتنافسون وهم من أنحاء مختلفة من الجزيرة وكل فرد منهم ينتمي لقبيلة أو منطقة لها لهجة خاصة لكن في الشعر تكون بينهم لغة مشتركة
جزاك الله خيرا، وهذه الكلمة كنت أريد أكتبها وقت مشاهدتي للمقطع فذهبت عني خاطر الفهم بعد عزمي على الكتابة وقبل فعل الكتابة، فأجلت الكتابة إلى بعد مشاهدة، وهؤلاء اللذين يكتبون وقت البث المباشر أنا أستغرب كيف يفهمون مع هذا أم هم مثل الامام البخاري، وعلى كل أستاذي لا أنصحك بالرد عليهم أثناء الرد لأن فكرتك ستنقطع أو تضعف عن إيصالها للمشاهدين، بينما هذا الذي يسأل لن يخسر لأنه سوف يشاهد المقطع في مرة أخرى، فهو استفاد برد السؤال واستفاد بمشاهدة الحلقة لاحقا ولو بعد اسبوع أو شهر وربما لم يشاهدها مرة أخرى لأن هذه ليست أخلاق طلبة العلم، ونحن بقية المشاهدين خسرنا كلاما وفوائد أكبر من الحاصلة لو لم يقاطع هذا المتسرع
للأسف يا أستاذنا، الحلقة مليئة بالادعائات التي لم يبرهن عليها بالأمثلة من الشعر العامي خصوصا الخليجي منه، عندك قصائد بندر بن سرور وبديوي الوقداني وغيرهم، ولو أسمعت من اعتاد شعر شكسبير معلقة امرئ القيس لمجها.
يا أستاذ الشعر الشعبي والنبطي في نجد وما حولها أساليبه وبلاغته موجودة كما هي في العربية وهو أفضل من شعراء الألمانية والانجليز ولا يقارن بالشعر النبطي فلو حصل أن تلتقي بنفاد الشعر الشعبي لبان لك الأمر ودمت لنا
باحث اسمه احمد الجلاد يرى أن اللهجات العربية القديمة قريبة من اللهجات الحديثة بناءً على أدلة آثرية من بينها مثلا كتب لمسيحيين من القرن الثاني الهجري فيها تفسير لنصوص دينية مكتوبة بلهجة محلية لكن بحروف يونانية٬ مما يُظهِر الحركات الصوتية بين الحروف٬ فوجد نطق الكلمات قريب من اللهجات العامية الشامية الشائعة اليوم.
الاعتقاد ان الشعر في العصر الجاهلي كله كان فصيحا او ان القبائل كله نطقت بالفصحى اعتقاد خاطئ لغة المعلقات كانت اللغة الرسمية فقط وبالطبع كونت المعيار الاعلى للاداء ولكن مستحيل محو بقية الانماط الكتابية بل ممكن وضعها ضمن تصنيف اخر
عندي سؤال إن تكرم أحد بالإجابة... أليس من المجازفة القول بأن خصائص العربية هي الأوفق للشعر؛ مع تعذر المقارنة بينها وبين سواها، إذ يقتضي ذلك فهم جميع اللغات الكبرى على أصولها والتبحر فيها؟ أنا هنا لا أثير شكا حول عظمة العربية وسبقها في البلاغة والبيان على العصور المتتالية؛ إننا سؤالي عن إطلاق ذلك دون تقييد، وهل من سبيل للإطلاق في ذلك دون التعمق في كل اللغات الكبرى مثل الألمانية والإنجليزية والفرنسية والصينية والروسية... إلى آخره؟ لقد سمعت بذلك من عدة معلمين ومتكلمين في هذا المجال؛ وأشعر أنه من منطلق حب وامتلاء بالسطوة العربية، أكثر من كونه مبينيا على منهج علمي. أفيدوني بارك الله فيكم🌹
يا أخي الكريم التعليقات ما زالت موجودة كما هي في نفس مكانها الذي كانت عليه أثناء البث ولكي تطالعها وتقرأها مرة أخرى يجب عليك أن تضغط على الخانة التي مكتوب عليها محادثة مباشرة وهي موجودة أسفل الفيديو مباشرة فاضغط عليها الآن إذا أردت مشاهدتها
استاذنا انت تقول الجزائر والمغرب وغيرهم هم ليسُ عرب مع احترامي لهم انظر الى شبه الجزيره وبدو الشام والشعر النبطي لا يقوم على كلام العامه الذي في الشارع ولالفاظ هي الافاظ الفصيحه الادابيه الكثيره هيا نفسها ألفاظ الفصحه حتى ولو حدث بعض التغيرات والشعر النبطي يقوم على الوزن والقافيه والأساليب وإلا صقطت القصيده والشعر النبطي هوا على خريطة القصيده الجاهليه وللغه تعطي مساحه الابداع العالي كما في الفصحه لئنها على نفس النهج
يا استاذ ابي قيس بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عرب قحطان هم قبل عرب عدنان وانتشروا في الجزيره وملؤوها قبل وجود عرب عدنان، فمنهم من سكن نجد وشمال الجزيره والشام والحجاز مثل مذحج وعذره وبلي وجهينه وجرهم وخزاعه وتنوخ ولخم وكنده وغيرهم فهؤلاء حافظوا على العربيه الفصحى التي بدورها انتقلت إلى عرب عدنان عن طريق جرهم ثم خزاعه ثم من كان قريبا منهم، وتهذبت لغة عدنان من خلال حج القبايل القحطانيه لمكه وهكذا الي ان تفرقت العدنانيه من تهامه إلى الجزيره شأنها كشأن القحطانيه من قبل. بغض النضر عن من بقي في اليمن من عرب قحطان خصوصا حميَر واختلفت لغتهم قليلا نتيجة مخالطتهم لشعوب القرن الافريقي والقرن الهندي وطرق وقوافل التجاره عبر بحر العرب وخليج عدن. فعربية الشمال هي عربية عرب قحطان بالاساس الموجودين في انحاء الجزيره قبل وجود عدنان. لا اعلم كيف تقيسون الامور؛ والا من اين لعرب الشمال اللغه الفصحى؟ هل اتوا بها من عجم اسرائيل او عجم الكلدان والاشوريين اصل ابيهم ابراهيم عليه السلام! فعرب عدنان طارئين في اللغه وفي المنزل، ليس كعرب قحطان الجزيره منزلهم اساسا والعربيه لغتهم. هذا التحجيم للعربيه امر يخالف الحقائق ويجعل العرب المستعربه عاربه رغم ان الامر واضح وضوح الشمس
@@I.s_lord مالك لوا عرب قحطان اصلهم من اليمن ثم انتشروا فالجزيره قبل جية ابراهيم عليه السلام لمكه، وعرب عدنان اصلهم ابراهيم وابراهيم اصلا اعجمي من الكلدانيين من العراق ثم رحل لفلسطين وكان نسله هناك اسرائيل وجا لمكه وجاله اسماعيل وبني اسماعيل هم عرب عدنان. هذا تاريخ ماله دخل في الدين ولا فضل الا بالتقوى، لكن نحن نتكلم تاريخ.
@@I.s_lord كيف تبغى دليل وتسعة اعشار المصادر ذات الاختصاص تقول هذا! وهل تحتاج الشمس إلى دليل! بل انت هات دليلا على ان ابراهيم عليه السلام عربي! فإذا كان ابراهيم غير عربيا من اين لاسماعيل العربيه! لا تتعصب، اللغه لسان وليست عرق واصل، اسماعيل عليه السلام اعجمي ولسانه عربي وتعلم العربيه من جرهم، بينما جرهم لسانها عربي واصلها عربي، وهل لا بد ان يكون ابراهيم او اسماعيل عربيان! هم انبياء وتشرفت العربيه بهما وتشرفت الجزيره بهما وليس العكس، النبي لايضره لغه ولا اصل فلو انهما من الصين او الهند فصلى الله عليهما، الانبياء فوق موازين الدنيا، ولكن بعض العدنانيين لا يرغبون في ان يقال على ابراهيم واسماعيل اعاجم لعصبيه منهم ولكونهم اصبحوا من اهل الجزيره العربيه وشاركوا عرب الجزيره من قحطان في ارضهم ولغتهم وكل شي فلا يريدون ان يكون عليهم فضل إلى ان جاء النبي صلى الله عليه وسلم وازال التفاضل الا بالتقوى واما ماسوى ذلك من تاريخ وانساب فهي حقيقه لاتتغير.
@@Ra3e_ALhadla اسماعيل حين كان موجوداً لم يكن قحطان ولد اصلا وكانت جرهم هي البائدة عدنان تزوج ابنة قحطان فهذا يثبت أن عدنان وقحطان يوازون بعضهم اما العاربه والمستعربه هي فتنة عباسية كما نص علماء الشرع
قولك صحيح ولكن فيه شيء من التعصب للقحطان، إن اللغة العربية الفصحى التي نزل بها القرآن الكريم هي لهجة قرشية مضرية وهذه اللهجة في نفس الوقت هي اللهجة المتابدلة المستخدمة بين العرب الأقحاح في أشعارهم وخطبهم في النوادي والأسواق في العهد الجاهلية ولا ينبغي أن يقارن النسب باللهجة دوما فالقبائل من القحطان التي هاجرت من اليمن إلى الشمال مثلا وإن كانوا من الجنوب أصلا ونسبا فإنهم تبنوا اللهجات الشمالية في الجزيرة العربية وعلماء اللغات يقسمون العربية إلى الجنوبة والشمالية في العصور القديمة ويقولون إن اللغة المضرية تكونت من اللهجة الشمالية
@@shamil84 لايوجد تعصب ولاشي، بل موضوعيه بحته، اسرائيل ابناء عم العدنانيين فمن اين للعدنانيين ماهم فيه إلى الان؟ لماذا لايكونون متشابهين لغه ولون وشكل وثقافه وعوايد وتقاليد مع ابناء عمومتهم الاسرائيليين؟ الجواب لان العدنانيين في احضان القحطانيين منذ كان اسماعيل عليه السلام طفلا في مكه فنشأ بينهم وتعلم بينهم كل شي واصبح مثلهم في كل شي، فالعدنانيين نتاج قحطاني ١٠٠٪ اللهم فقط اصلهم اعجمي من العراق فقط، والاصل لاينفي كونهم اصبحوا عربا واصحاب دار في جزيرة العرب.
بارك الله فيك إستاذي الفاضل
أحبك في الله ❤
من الاختلافات الرئيسية مع العامية هي ترتيب الجملة في العربية الفصحى (فعل، فاعل، مفعول به) وهو ما تميزت به العربية بين جميع لغات العالم بينما العامية تبتدأ الجملة بالفاعل ثم الفعل.. وبهذا شابهت الانكليزية وكثير من اللغات الهند-أوربية والجرمانية.. وهذا تحول من لغة موصوعية تهتم بالفعل وتبدأ به إلى لغة تشخصن وتبتدأ بالشخص الفاعل..
عساك امسيت
ارى ان الحكم على الشعر العامي هكذا حكم عاماً غير صحيح لأن العامية التي توجد في العراق هي نتاج البيئة البدوية بعكس العامية في مصر مثلاً التي هي نتاج مدنية
جزاك الله خيرا
اظن لو سمعت الشعر الشعبي القديم بتغير نظرتك يا استاذنا، وانا اتكلم عن الشعبي الخليجي خصوصاً ما قبل الدولة السعودية الاولى
تحية طيبة لك أستاذنا أبا قيس
أود فقط أن أشير لقولك أن اللهجة العامية لا تتسع للأدب وليس فيها فن
وأنا هنا سأستثني لهجاتنا نحن في الخليج
هي بالطبع ليست كالفُصحى شرفًا واتساعًا ولكن لو عرفتها جيدًا لعرفت أنها أقرب اللهجات للفصحى وفيها من الفنون ما ليس في غيرها
ولك في أشعار بدو ما قبل قيام المملكة مثال
كذلك الأشعار المستخدمة في المواويل البحرية عندنا والتي تُسمى (الزُّهيريَّات) والتي تنتهي أبياتها بكلمة واحدة تتفق في اللفظ وتختلف في المعنى
كما عند العراقيين في (الأبوذيات)
لو يقرأ لقصائد الامام تركي والامير عبدالله وعبيد الرشيد ومحمد القاضي وابن لعبون لوجد فيه من الفصيح الكثير
@@khalidalahmad3077ومن العامية الاكثر والاغزر
@@hhhjghj1564العامية جذرها فصيح واختلافها في النطق فقط
@@slotredotb9576 بل ضعيفة جداً
@@hhhjghj1564 لا أتفق معك، من أي بلد انت؟
الخلاصة: 38:00
يا أستاذ حياكم الله ..ألاحظ انك تعمم احيانا على كل العرب .. مثلا في حديثك اليوم عن العامية المغربية والمصرية عممت هذا الاسلوب البعيد عن العربية للشعوب العربية كلها والحق ان اهل الجزيرة العربية كثير من مناطق اليمن والمملكة عاميتهم هي الاقرب او بالاصح عاميتهم هي اللغة نفسها .. فالقول ان العربي يعبر عن الشيء بلفظة واحدة لأنه عامي ولكن الفصحى فيها عشرات المرادفات للكلمة فهذا غير دقيق
لأن المعاجم جمعت هذه المرادفات من نجد الى اليمن من مختلف القبائل وكل قبيلة تستخدم لفظة او مرادف واحد وقد لا تعلم عشرات المرادفات للكلمة نفسها عند القبائل الأخرى.. مثلا نحن في اليمن عندما نقول انظر نستخدم كلمات مختلفة في كل منطقة ومنها ابصر في إب وابسر و إربا في صنعاء و را رِ في البيضاء وعيّن في إب و حيِد في تهامة ايضا وهناك كلمات كثيرة مثل شارح وطالع وناظر وشوف في شرق اليمن وجنوبه .. هذه المرادفات الان اصبح الجميع يعرفها بسبب الإعلام والتواصل والتعليم اما قبل ١٠٠ سنة مثلا الغالب في القرى والصحراء لا يعرف إلا لفظة واحدة إلا المثقفين والقارئين .. وهكذا في الجاهلية ليس كل الناس كانوا يعرفون كل مرادفات اللغة إلا المثقفين وهم الشعراء وهناك شواهد وقصص تاريخية تؤيد هذا ..
اعتقد ان الكلام عن لغة عامية ولغة فصحى غير دقيق والاصح ان هناك نطق عامي للكلمة ونطق فصيح .. والعامي هو نطق الكلمة بدون زيادة احرف ولكن بصوت مختلف او اعراب مختلف وهذا يرجع لأول جد لهذا الشعب الذي لفظ الكلمة بصعوبة ولقنها ابنه الى يؤمنها هذا ..او ان العامي ينطق الكلمة مع زيادة احرف .. وهذا ينتشر كثيرا في اطراف بلاد الشام واكثر منه في مصر والسودان والاكثر في بلاد المغرب .. هذا في اصل لهجات هذه الدول واما دول الخليج مع اليمن ففيها من هذا ولكنه حديث وليس من اصل لهجاتهم في الغالب .. لأن لهجاتهم هي متوارثة ابا عن جد وهي العربية في الغالب ..
الكلام ليس من متخصص ولا حتى طالب علم انما جائت الافكار هكذا ،ولهذا اعتذر من استاذنا القدير ابو قيس وهو أعلم منا وأقدر
مولانا أنا سأبدا في خطة وضعتها لنفسي وهي أني أقوم بمتابعة جميع المحاضرات من أول إنشاء القناة وحسب تقديري أني سأنتهي من جميع المحاضرات في غضون سبعة أشهر تقريباً ، وسأُلخص كل محاضرة بما يمّن الله علي به ، فمولانا قبل البدء بهذا المشروع المبارك هل تنصحني بشيء قبل أن أبدا؟!
التلخيص أعتقد انه مهم وكذلك المنهجية ممكن الشيخ يتفضل ويضع لك منهيجة من أين تبدأ لأن القناة متشعبة ، فلو أعطاك منهجية قد يسهل عليك أشياء كثيرة لأني لا أعتقد أن القناة تتبع منهجية معينة، وفقكم الله.
انشر تلخيصك ان سمحت
ما شاء الله...وفقك الله فيما تقوم به..وقواك
ما غرضك من هذا الفعل؟
انصحك قناة الاستاذ على التليقرام ايضا, لأن فيها تسجيلات كثيرة لم تنشر على اليوتيوب
ووفقك الله على فعلك
اللهم أعز الإسلام والمسلمين
ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك
السلام عليك أستاذنا الجليل. كنت كتبت قصيدة عفو الخاطر بعد صدمة تطبيع حكومة بلادي المغرب مع الكيان المحتل. أرجو رأيكم وأنتم الناقد البصير.
نصوغُ الحُلمَ من جمر الليالي...ونقبِسُ من سَنا برْقِ الجبالِ
ونُزْجي في المَكارهِ مُشْرَعاتٍ...تشُقّ البحْر غضْبى لا تُبالي
فبعْضُ الصبر تطْرده الرّزايا...وكُلّ الصبر تطلبه المَعالي
وما رُزْءٌ كأقْصانا سَليباً ... ولا مجْدٌ كهبّاتِ الرِّجالِ
تُبارِكها السماءُ فترْتضيها...زوايا الأرضِ خضراءَ المَجالي
تُعانق شمسَها الآمالُ حَرّى...فيُشْرقُ بالرضى وجهُ الهلالِ!
قضى الجبّارُ بعد العسر يسراً...وأنّ الصبرَ محمودُ المَآلِ
وأنّ لِبيْته بالشّام سِرّاً ... تَهافَتُ دونَه المُهَجُ الغوالي
دواليبُ الزمان به تَلاقى... لِيُدْحَر كلُّ باغٍ أو مُغالِ
تُجدِّدُ بعده الدنيا دِماها ... ــ وقدْ ورِمَتْ ـــ لِتُزهِر بالجمالِ!
فلا وعدٌ كوعد الله حقٌّ ... ولا صوتٌ كداعي الحقِّ عالِ
يُخاصِم لا يكَلُّ دعاةَ سَلْمٍ...كسيحِ القولِ مُبتذَلِ الفِعالِ
تَحمّلَ وِزرَه أشْرافُ رهْطٍ ... همُ فينا أُولُو الأمْر العُضالِ
يُعادي في النبيل ضميرَ عدْلٍ...ويَبْخَسُ في المُقدَّس كلَّ غالِ
ويُسْلِم للعَراء لنا ظهورا ... وأعراضا هناك بِعَرْض مالِ
كأنّ عمىً أصاب القومَ حتى... يُساقوا للهزيمة بالنّعالِ
وما رفَعوا حِراباً أو سيوفا ... سوى للرقص في سُوح الدّلالِ 🙂
لعلّ ولاتَنا ناسٌ تِجارٌ ... فما يغني إذاً شرَفُ الخِلالِ؟!
وهلْ صان البغايا ماءَ وجهٍ...لِيحْفظَه البُغاة من الزوالِ؟!
لعلَّ من السذاجة أن يُلاموا...وهمْ بالغيْر مَوصُولو الحِبالِ
فلا تَعْجبْ إذا مالوا يميناً ... وحيناً يمَّموا نحْوَ الشِّمالِ
وكيف إذاً يُطاع العجْز فينا...وتُؤتمَن الذئاب على الرِّئالِ!
فلا دنيا تُشاد بلا انعتاقٍ ... ولا دينٌ يقام على انحِلالِ
بحثْتُ فلمْ أجِدْ للقوْم عذراً ... ولا أرجو لهم عذرا بِحالِ
همُ الأدواء تنهشُ في عُرانا...همُ الأنواء تُمطِر بالوبالِ
فما داموا قضَيْنا العمر قيظاً...وإن هُنّا تمادوا في الضلالِ
وإن يزهرْ ربيع العُرْب تُزهِرْ...روابي القُدسِ فيْحاءَ الظلالِ
ما شاء الله. بارك الله بكم ووفقكم لكل خير
27:20
ذكرني هذا بما يسمى شعر القلطة أو المحاورة عندنا في الخليج، تجد الشعار يتنافسون وهم من أنحاء مختلفة من الجزيرة وكل فرد منهم ينتمي لقبيلة أو منطقة لها لهجة خاصة لكن في الشعر تكون بينهم لغة مشتركة
جزاك الله خيرا، وهذه الكلمة كنت أريد أكتبها وقت مشاهدتي للمقطع فذهبت عني خاطر الفهم بعد عزمي على الكتابة وقبل فعل الكتابة، فأجلت الكتابة إلى بعد مشاهدة، وهؤلاء اللذين يكتبون وقت البث المباشر أنا أستغرب كيف يفهمون مع هذا أم هم مثل الامام البخاري، وعلى كل أستاذي لا أنصحك بالرد عليهم أثناء الرد لأن فكرتك ستنقطع أو تضعف عن إيصالها للمشاهدين، بينما هذا الذي يسأل لن يخسر لأنه سوف يشاهد المقطع في مرة أخرى، فهو استفاد برد السؤال واستفاد بمشاهدة الحلقة لاحقا ولو بعد اسبوع أو شهر وربما لم يشاهدها مرة أخرى لأن هذه ليست أخلاق طلبة العلم، ونحن بقية المشاهدين خسرنا كلاما وفوائد أكبر من الحاصلة لو لم يقاطع هذا المتسرع
للأسف يا أستاذنا، الحلقة مليئة بالادعائات التي لم يبرهن عليها بالأمثلة من الشعر العامي خصوصا الخليجي منه، عندك قصائد بندر بن سرور وبديوي الوقداني وغيرهم، ولو أسمعت من اعتاد شعر شكسبير معلقة امرئ القيس لمجها.
@@TAbdullah96 صدقت
قال طه حسين في بديوي الوقداني
انه لو كتب بالفصحى لنسي الناس المتنبي، وعموما شعراء الجزيرة شعرهم فذ ومليئ بالجماليات والابداع كالشعر الجاهلي تمامًا
وأن شعر مخلد القثامي لضرب من الجمال، وليس تحيز بل انصاف فشعره لو عرفه الجاهليين لأنصفوه وكذلك جميع شعراء الشعر الشعبي
@@slotredotb9576🤣🤣🤣🤣🤣🤣🙈🤮
@@slotredotb9576🤣😂🤣🤣😂
وليا ترع في هرجته دفش وبهيم
خطو الهبود اللي تكابر فطيحه
عن ساقط الهرجه نطق الملاطيم
ومن طاح فيها مارحمنا مطيحه
اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد انك حميد مجيد
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات
تحياتي للشاعر الكبير
يا أستاذ
الشعر الشعبي والنبطي في نجد وما حولها
أساليبه وبلاغته
موجودة كما هي في العربية
وهو
أفضل من شعراء
الألمانية والانجليز ولا يقارن بالشعر النبطي
فلو
حصل
أن تلتقي بنفاد الشعر الشعبي
لبان لك الأمر
ودمت لنا
باحث اسمه احمد الجلاد يرى أن اللهجات العربية القديمة قريبة من اللهجات الحديثة بناءً على أدلة آثرية من بينها مثلا كتب لمسيحيين من القرن الثاني الهجري فيها تفسير لنصوص دينية مكتوبة بلهجة محلية لكن بحروف يونانية٬ مما يُظهِر الحركات الصوتية بين الحروف٬ فوجد نطق الكلمات قريب من اللهجات العامية الشامية الشائعة اليوم.
نصارى!، في القرن الثاني الهجري!
⬇️
اعتقد هؤلاء سيران مستعربين ، ومعروف ان اللهجة الشامية اليوم متأثرة في اللغات المتداولة في الشام قبل دخول العرب.
كلامك صحيح بخصوص العامية الموجودة في المدن، لكن الشعر الشعبي البدوي هو في الواقع امتداد للشعر الجاهلي
بالتوفيق والنجاح
الاعتقاد ان الشعر في العصر الجاهلي كله كان فصيحا
او ان القبائل كله نطقت بالفصحى اعتقاد خاطئ
لغة المعلقات كانت اللغة الرسمية فقط
وبالطبع كونت المعيار الاعلى للاداء
ولكن مستحيل محو بقية الانماط الكتابية بل ممكن وضعها ضمن تصنيف اخر
هل من وسيلة لعرض بعض القصائد على الاستاذ ابي قيس ؟ وجزاكم الله خيرا
اؤمن بالشعر النبطي العراقي فقط
عندي سؤال إن تكرم أحد بالإجابة...
أليس من المجازفة القول بأن خصائص العربية هي الأوفق للشعر؛ مع تعذر المقارنة بينها وبين سواها، إذ يقتضي ذلك فهم جميع اللغات الكبرى على أصولها والتبحر فيها؟
أنا هنا لا أثير شكا حول عظمة العربية وسبقها في البلاغة والبيان على العصور المتتالية؛ إننا سؤالي عن إطلاق ذلك دون تقييد، وهل من سبيل للإطلاق في ذلك دون التعمق في كل اللغات الكبرى مثل الألمانية والإنجليزية والفرنسية والصينية والروسية... إلى آخره؟
لقد سمعت بذلك من عدة معلمين ومتكلمين في هذا المجال؛ وأشعر أنه من منطلق حب وامتلاء بالسطوة العربية، أكثر من كونه مبينيا على منهج علمي.
أفيدوني بارك الله فيكم🌹
ممكن رابط قناة التليجرام بارك الله فيكم
التعليقات التي في البث المباشر لماذا لا تظهر بعضها مهم ، لو تكرمتم أظهروها لنا بالمرات القادمة لا عدمناكم.
يا أخي الكريم
التعليقات ما زالت موجودة كما هي في نفس مكانها الذي كانت عليه أثناء البث
ولكي تطالعها وتقرأها مرة أخرى يجب عليك أن تضغط على الخانة التي مكتوب عليها محادثة مباشرة وهي موجودة أسفل الفيديو مباشرة فاضغط عليها الآن إذا أردت مشاهدتها
هناك خيار آخر تحت شاشة الفيديو يعرض التعليقات المباشرة.
جزاكم الله خيرا قد وجدت ضالتي
استاذنا انت تقول الجزائر والمغرب وغيرهم هم ليسُ عرب مع احترامي لهم انظر الى شبه الجزيره وبدو الشام والشعر النبطي لا يقوم على كلام العامه الذي في الشارع ولالفاظ هي الافاظ الفصيحه الادابيه الكثيره هيا نفسها ألفاظ الفصحه حتى ولو حدث بعض التغيرات والشعر النبطي يقوم على الوزن والقافيه والأساليب وإلا صقطت القصيده والشعر النبطي هوا على خريطة القصيده الجاهليه وللغه تعطي مساحه الابداع العالي كما في الفصحه لئنها على نفس النهج
يا استاذ ابي قيس بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عرب قحطان هم قبل عرب عدنان وانتشروا في الجزيره وملؤوها قبل وجود عرب عدنان، فمنهم من سكن نجد وشمال الجزيره والشام والحجاز مثل مذحج وعذره وبلي وجهينه وجرهم وخزاعه وتنوخ ولخم وكنده وغيرهم فهؤلاء حافظوا على العربيه الفصحى التي بدورها انتقلت إلى عرب عدنان عن طريق جرهم ثم خزاعه ثم من كان قريبا منهم، وتهذبت لغة عدنان من خلال حج القبايل القحطانيه لمكه وهكذا الي ان تفرقت العدنانيه من تهامه إلى الجزيره شأنها كشأن القحطانيه من قبل.
بغض النضر عن من بقي في اليمن من عرب قحطان خصوصا حميَر واختلفت لغتهم قليلا نتيجة مخالطتهم لشعوب القرن الافريقي والقرن الهندي وطرق وقوافل التجاره عبر بحر العرب وخليج عدن.
فعربية الشمال هي عربية عرب قحطان بالاساس الموجودين في انحاء الجزيره قبل وجود عدنان. لا اعلم كيف تقيسون الامور؛ والا من اين لعرب الشمال اللغه الفصحى؟ هل اتوا بها من عجم اسرائيل او عجم الكلدان والاشوريين اصل ابيهم ابراهيم عليه السلام! فعرب عدنان طارئين في اللغه وفي المنزل، ليس كعرب قحطان الجزيره منزلهم اساسا والعربيه لغتهم.
هذا التحجيم للعربيه امر يخالف الحقائق ويجعل العرب المستعربه عاربه رغم ان الامر واضح وضوح الشمس
@@I.s_lord مالك لوا
عرب قحطان اصلهم من اليمن ثم انتشروا فالجزيره قبل جية ابراهيم عليه السلام لمكه، وعرب عدنان اصلهم ابراهيم وابراهيم اصلا اعجمي من الكلدانيين من العراق ثم رحل لفلسطين وكان نسله هناك اسرائيل وجا لمكه وجاله اسماعيل وبني اسماعيل هم عرب عدنان.
هذا تاريخ ماله دخل في الدين
ولا فضل الا بالتقوى، لكن نحن نتكلم تاريخ.
@@I.s_lord كيف تبغى دليل وتسعة اعشار المصادر ذات الاختصاص تقول هذا! وهل تحتاج الشمس إلى دليل! بل انت هات دليلا على ان ابراهيم عليه السلام عربي! فإذا كان ابراهيم غير عربيا من اين لاسماعيل العربيه! لا تتعصب، اللغه لسان وليست عرق واصل، اسماعيل عليه السلام اعجمي ولسانه عربي وتعلم العربيه من جرهم، بينما جرهم لسانها عربي واصلها عربي، وهل لا بد ان يكون ابراهيم او اسماعيل عربيان! هم انبياء وتشرفت العربيه بهما وتشرفت الجزيره بهما وليس العكس، النبي لايضره لغه ولا اصل فلو انهما من الصين او الهند فصلى الله عليهما، الانبياء فوق موازين الدنيا، ولكن بعض العدنانيين لا يرغبون في ان يقال على ابراهيم واسماعيل اعاجم لعصبيه منهم ولكونهم اصبحوا من اهل الجزيره العربيه وشاركوا عرب الجزيره من قحطان في ارضهم ولغتهم وكل شي فلا يريدون ان يكون عليهم فضل إلى ان جاء النبي صلى الله عليه وسلم وازال التفاضل الا بالتقوى واما ماسوى ذلك من تاريخ وانساب فهي حقيقه لاتتغير.
@@Ra3e_ALhadla اسماعيل حين كان موجوداً لم يكن قحطان ولد اصلا وكانت جرهم هي البائدة
عدنان تزوج ابنة قحطان فهذا يثبت أن عدنان وقحطان يوازون بعضهم اما العاربه والمستعربه هي فتنة عباسية كما نص علماء الشرع
قولك صحيح ولكن فيه شيء من التعصب للقحطان، إن اللغة العربية الفصحى التي نزل بها القرآن الكريم هي لهجة قرشية مضرية وهذه اللهجة في نفس الوقت هي اللهجة المتابدلة المستخدمة بين العرب الأقحاح في أشعارهم وخطبهم في النوادي والأسواق في العهد الجاهلية ولا ينبغي أن يقارن النسب باللهجة دوما فالقبائل من القحطان التي هاجرت من اليمن إلى الشمال مثلا وإن كانوا من الجنوب أصلا ونسبا فإنهم تبنوا اللهجات الشمالية في الجزيرة العربية وعلماء اللغات يقسمون العربية إلى الجنوبة والشمالية في العصور القديمة ويقولون إن اللغة المضرية تكونت من اللهجة الشمالية
@@shamil84 لايوجد تعصب ولاشي، بل موضوعيه بحته، اسرائيل ابناء عم العدنانيين فمن اين للعدنانيين ماهم فيه إلى الان؟ لماذا لايكونون متشابهين لغه ولون وشكل وثقافه وعوايد وتقاليد مع ابناء عمومتهم الاسرائيليين؟ الجواب لان العدنانيين في احضان القحطانيين منذ كان اسماعيل عليه السلام طفلا في مكه فنشأ بينهم وتعلم بينهم كل شي واصبح مثلهم في كل شي، فالعدنانيين نتاج قحطاني ١٠٠٪ اللهم فقط اصلهم اعجمي من العراق فقط، والاصل لاينفي كونهم اصبحوا عربا واصحاب دار في جزيرة العرب.