顯臨終念佛尚救，何況平生念佛｜20 無條件的救度｜慧淨上人
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- Опубліковано 2 жов 2024
- 顯臨終念佛尚救，何況平生念佛｜20 無條件的救度
第十三點 顯臨終念佛尚救，何況平生念佛（舉臨終攝平生）
這個下品下生的人，他是到臨終的時候才念佛。他念了幾聲佛？才念了十聲而已。他都能被救了，何況我們現在（平生）就已經在「專稱彌陀佛名、願生彌陀淨土」了，而且永不改變，這樣怎麼可能不被救呢？
譬如說，從南方搭兩點的火車前往北京，有一個人是一點五十九分五十九秒，才背著很重的包袱急急忙忙趕到火車站，在最後一秒跳上火車，雖然這樣，也能到北京，對不對？只不過很危險。而我們是悠悠閒閒地，提前就坐在火車上了，這樣更能安全平穩地到達北京，是不是？所以這裏就說「顯臨終念佛尚救，何況平生念佛？」亦即「舉臨終攝平生」。
有些缺乏教理基礎的念佛人，雖然專修念佛，但心中忐忑不安，憂慮臨命終病苦纏身，念不出佛，甚至昏迷，不知念佛，乃至突然遭遇空難、海難、車難等災變，未能念佛而當下去世，不知能否往生 - 這是不必要的。
有這樣的憂慮，顯示他對淨土宗的教證、理證、事證還沒有基本性的認知。
《小經》說：
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。
《觀經》說：
光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。
善導大師合此二文而解釋說：
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；
唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。
又說：
但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光常照是人，攝護不捨；總不論照攝餘雜業行者。
又說：
稱念阿彌陀佛，願生淨土者，現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。
又說：
眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾自來迎接；諸邪業繫無能礙者，故名增上緣也。
道綽大師也說：
縱使一形造惡，但能繫意專精，常能念佛，一切諸障自然消除，定得往生。
以上經釋之理證，說明念佛人現生已在彌陀光明保護當中，直到臨終阿彌陀佛現身迎接，往生極樂；即使昏迷，也不能障礙阿彌陀佛來迎救度。亦知：念佛自然能夠消災免難，逢凶化吉。
所以，念佛人只要信任彌陀救度，平生安心念佛，則一切自有彌陀的安排，臨終自有彌陀的迎接，毋庸懷疑，毋庸憂慮。
阿彌陀佛說：「一切恐懼，為作大安。」故知淨土宗是給人安心、給人歡喜、給人滿足、給人希望的法門，念佛而心中還有不安，便是不知淨土宗。
「只要念佛，必得往生」的事例，古來甚多，《淨土聖賢錄》《往生傳記》《念佛感應錄》，都有記載，披尋便知。
念佛人若能涉獵有關教證、理證、事證，則疑心的烏雲自然消散，信心的光輝時常朗照。
南無阿彌陀佛
文｜慧淨上人
讀誦｜佛見
歌曲｜無言
淨土宗澳洲 佛學教室編輯部 恭製
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念念彌陀善中善
世間雜善焉可比
此生幸聞淨土門
永超 三界受安樂🙏🏻南无阿弥陀佛🙏🏻南无阿弥陀佛🙏🏻南无阿弥陀佛🙏🏻
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