@NadjetBouabib اختي اولا عليك بالدعاء ثانيا جاهدي نفسك واشتريه والبسيه والله يا اختي جنة اول مرة لبسته احسست انني اطير من الفرحة الدنيا فانية اغتنميها في كل مايرضي الله لا ندري متى الرحيل فنحن جناءز مؤجلة لن انساك من دعاءي
في الصحيحين(صحيح البخاري ومسلم) من حديث عائشة رضي الله عنها - أنها في يوم الإفك لما سمعت صوت صفوان بن المعطل يسترجع قالت: فخمرت وجهي بجلبابي، وكان قد رآني قبل الحجاب، فدّل ذلك على أن بعد الحجاب ما تُرى الوجوه، إنما كانت الرؤية قبل الحجاب، أما بعد الحجاب فكنّ يخمِّرن وجوههن والتي تكشف وجهها للرجال غیر محارمها تسمى سافرة لیست محجبة لايحل للمرأة البالغة أن تكشف وجهها للرجال غير محارمها إلا في الرؤية الشرعية .
انا والله العظيم معلاباليش بحتا واحد من هاذ المستهزئين بنقابي وجلبابي يكفيني فخرا اني إستجبت لأمر ربي لي ....اما التافهون الجهال ينبحون حتى يعياو...واحب جلبابي وستاري حبا جما الحمد لله الذي هداني للستر والعفاف❤❤❤❤❤❤❤❤❤
ايه والله جميعهم يسخرون منا لأننا نستر أنفسنا ونتهم بأننا نخبوا خماجنا حسبي الله ونعم الوكيل من المفروض كما تحترم التي تعري نفسها تحترموننا لأننا محترمون رغم انف الحاقديين
الحمد للّٰه تجلببت صغيرة بعدها ٢٠ سنة لبست الستار بفضل الله ثم الرفقة الصالحة صديقاتي في خروبة جزاهن الله خيرا حسيت اني بنت جوهرة ندمت اني لم البسه من قبل هذا العام والحمد لله الذي هدانا لهذا 🍇 وللأسف هناك الكثير من صديقاتي حرمن الستر ولبس النقاب من والديهم هداهم الله ضعف العقيدة والثقة بالله.
@@Harmonie-q5m راو حرف معنى الحجاب اتقي الله لاتفتي للنساء بجواز كشف وجوههن للرجال غير محارمهن فتحملين أوزارهن جميعا وذنب كل رجل افتتن بها إلى يوم القيامة، تغطية الوجه فرض كتغطية الشعر وسائر البدن أمام الرجال الأجانب ، قال تعالى: (يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) [الأحزاب: ٥٩] . قال ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير الآية :" أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب." وتفسير الصحابي حجة و قال العلماء: إنه في حكم المرفوع إلى النبي ﷺ، والجلباب هو الرداء فوق الخمار ويكون إسدالا قال رسول اللهﷺ:" إن المرأة عورة" فوجهها عورة أمام الرجال في الصحيحين(صحيح البخاري ومسلم) من حديث عائشة رضي الله عنها - أنها في يوم الإفك لما سمعت صوت صفوان بن المعطل يسترجع قالت: فخمرت وجهي بجلبابي، وكان قد رآني قبل الحجاب، فدّل ذلك على أن بعد الحجاب ما تُرى الوجوه، إنما كانت الرؤية قبل الحجاب، أما بعد الحجاب فكنّ يخمِّرن وجوههن والتي تكشف وجهها للرجال غیر محارمها تسمى سافرة لیست محجبة لايحل للمرأة البالغة أن تكشف وجهها للرجال غير محارمها إلا في الرؤية الشرعية ، وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال في الإحرام ) رواه الحاكم ، و حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم، وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا ، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ ) ، ﴿ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ﴾ [ النحل: 25] ، طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل والرجل المُسلم لايترك نسائه (عِرضه) يخرجن كاشفات لوجوههن بين الرجال ، قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى: _"لن تعمل نِساؤنا ولن ترَوا وجُوهَهُن ولو أكلنا التُّراب وسكنَّا اليَبَابْ."‼ قال الشيخ محمد سعيد رسلان حفضه الله.. "لا تترك إمرأتك يحتلم عليها الرجال "قال النبي ﷺ فقال " أتعجبون من غيرة سعد؟! لأنا أغير منه، والله اغير مني " 📚رواه البخاري
@@عبدالمؤمنجبار-ش8ح اتقي الله لاتفتي للنساء بجواز كشف وجوههن للرجال غير محارمهن فتحملين أوزارهن جميعا وذنب كل رجل افتتن بها إلى يوم القيامة، تغطية الوجه فرض كتغطية الشعر وسائر البدن أمام الرجال الأجانب ، قال تعالى: (يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) [الأحزاب: ٥٩] . قال ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير الآية :" أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب." وتفسير الصحابي حجة و قال العلماء: إنه في حكم المرفوع إلى النبي ﷺ، والجلباب هو الرداء فوق الخمار ويكون إسدالا قال رسول اللهﷺ:" إن المرأة عورة" فوجهها عورة أمام الرجال في الصحيحين(صحيح البخاري ومسلم) من حديث عائشة رضي الله عنها - أنها في يوم الإفك لما سمعت صوت صفوان بن المعطل يسترجع قالت: فخمرت وجهي بجلبابي، وكان قد رآني قبل الحجاب، فدّل ذلك على أن بعد الحجاب ما تُرى الوجوه، إنما كانت الرؤية قبل الحجاب، أما بعد الحجاب فكنّ يخمِّرن وجوههن والتي تكشف وجهها للرجال غیر محارمها تسمى سافرة لیست محجبة لايحل للمرأة البالغة أن تكشف وجهها للرجال غير محارمها إلا في الرؤية الشرعية ، وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال في الإحرام ) رواه الحاكم ، و حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم، وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا ، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ ) ، ﴿ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ﴾ [ النحل: 25] ، طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل والرجل المُسلم لايترك نسائه (عِرضه) يخرجن كاشفات لوجوههن بين الرجال ، قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى: _"لن تعمل نِساؤنا ولن ترَوا وجُوهَهُن ولو أكلنا التُّراب وسكنَّا اليَبَابْ."‼ قال الشيخ محمد سعيد رسلان حفضه الله.. "لا تترك إمرأتك يحتلم عليها الرجال "قال النبي ﷺ فقال " أتعجبون من غيرة سعد؟! لأنا أغير منه، والله اغير مني " 📚رواه البخاري
نفع الله بك وبعلمك وزادك علما وعملا وإيمانا وصعودا ورفع قدرك في الدنيا ورزقك من فيض نعيمه في الآخرة جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ووفقك الله لما يحب ويرضى
هناك من يعيب على المرأة اتمام تعليمها ووتجده يبحث عن من تدرس له بناته ومن تمرضهن وتطبب هن وتبيع لهن حاجياتهن الخاصة ووووو يكفي ان أمنا خديجة رضي الله عنها كانت امراة اعمال وصاحبة تجارة وهناك من الصحبيات من كن يرافقن المجاهدين في الغزوات ليمرضن الجرحى ويسقين العطشى والان يقولوا لنا عليكم بترك علم الدنيا واكتفين بعلم الاخرة رغم ان ديننا الحنيف يرجح التخصص في كل مناحي الحياةهذا ماجعلنا نتخلف بعدما كان سلفنا الصالح ياخذوا العلم حتى من النساء الفضليات سواءا دينا او دنيا . اللهم فقهنا في ديننا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واجعلنا من انفع عبادك لعبادك.🤲
اختي الكريمة ، المشكل في الاختلاط، كيف تعمل طبيبة في وسط فيه رجال خاصة اذا عملت ليلا!!! وتكشف عن الرجال وتزامل الرجال؟؟؟ وبالنسبة للصحابيات حاشاهن ان يخالطن الرجال ويبقين معهم طول اليوم، فالاصل في العمل الجواز اذا وافق الشروط والتي منها عدم الاختلاط
@@hocinesahli7136 هذا يحرف الحجاب يجب النهي عن هذا المنكر ، التي تكشف وجهها للرجال غير محارمها تسمى سافرة لیست محجبة قال الله تعالى:" ولا تسألوهن إلا من وراء حجاب" قال رسول اللهﷺ:" إن المرأة عورة" أي كلها عورة عند الرجال الأجانب عنها
جمعة مباركة طيبة شيخنا الفاضل، مجرد رأي نعم انت لكل كل الحق فنحن الجزائريون لا يرضينا العجب العجاب، رغم ان دورسك تواكب الاحداث سواء المحلية او الدولية وهذا الشيء المميز فيك وبرك الله فيك و هذا هو المطلوب من الامام الحقيقي و ليس المجتمع في واد وهو في واد و نرجوى منك الاستمرار و الدعاء لنا واذا امكن درس عن الامر بالمعروف و النهي عن المنكر وبارك الله فيكم.
📌في الصحيحين(صحيح البخاري ومسلم) من حديث عائشة رضي الله عنها - أنها في يوم الإفك لما سمعت صوت صفوان بن المعطل يسترجع قالت: فخمرت وجهي بجلبابي، وكان قد رآني قبل الحجاب، فدّل ذلك على أن بعد الحجاب ما تُرى الوجوه، إنما كانت الرؤية قبل الحجاب، أما بعد الحجاب فكنّ يخمِّرن وجوههن والتي تكشف وجهها للرجال غیر محارمها تسمى سافرة لیست محجبة لايحل للمرأة البالغة أن تكشف وجهها للرجال غير محارمها إلا في الرؤية الشرعية .
@FoufouR-n9j فرض التي تكشف وجهها للرجال غير محارمها تسمى سافرة لیست محجبة قال الله تعالى:" ولا تسألوهن إلا من وراء حجاب" والرجل المُسلم لايترك نسائه ( عِرضه) يخرجن كاشفات لوجوههن بين الرجال 👌🏻
@FoufouR-n9j اتقي الله لاتفتي للنساء بجواز كشف وجوههن للرجال غير محارمهن فتحملين أوزارهن جميعا وذنب كل رجل افتتن بها إلى يوم القيامة، تغطية الوجه فرض كتغطية الشعر وسائر البدن أمام الرجال الأجانب ، قال تعالى: (يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) [الأحزاب: ٥٩] . قال ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير الآية :" أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب." وتفسير الصحابي حجة و قال العلماء: إنه في حكم المرفوع إلى النبي ﷺ، والجلباب هو الرداء فوق الخمار ويكون إسدالا قال رسول اللهﷺ:" إن المرأة عورة" فوجهها عورة أمام الرجال في الصحيحين(صحيح البخاري ومسلم) من حديث عائشة رضي الله عنها - أنها في يوم الإفك لما سمعت صوت صفوان بن المعطل يسترجع قالت: فخمرت وجهي بجلبابي، وكان قد رآني قبل الحجاب، فدّل ذلك على أن بعد الحجاب ما تُرى الوجوه، إنما كانت الرؤية قبل الحجاب، أما بعد الحجاب فكنّ يخمِّرن وجوههن والتي تكشف وجهها للرجال غیر محارمها تسمى سافرة لیست محجبة لايحل للمرأة البالغة أن تكشف وجهها للرجال غير محارمها إلا في الرؤية الشرعية ، وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال في الإحرام ) رواه الحاكم ، و حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم، وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا ، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ ) ، ﴿ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ﴾ [ النحل: 25] ، طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل والرجل المُسلم لايترك نسائه (عِرضه) يخرجن كاشفات لوجوههن بين الرجال ، قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى: _"لن تعمل نِساؤنا ولن ترَوا وجُوهَهُن ولو أكلنا التُّراب وسكنَّا اليَبَابْ."‼ قال الشيخ محمد سعيد رسلان حفضه الله.. "لا تترك إمرأتك يحتلم عليها الرجال "قال النبي ﷺ فقال " أتعجبون من غيرة سعد؟! لأنا أغير منه، والله اغير مني " 📚رواه البخاري
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)). . • الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب": ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان)) . • قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين)) . • قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء)) . • قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
هذا ظلم ولو كان الرسول محمد صلوات ربي وسلامه عليه لما كان رضي بهذا ؟!!! العلم نور + الإختلاط لاتهربين منه في الضروريات القصوى بل تعاملي معه أنت تذهبين بقصد الدراسة نية طلب العلم يمكنك أن لاتنظري لأي أحد ولاتتعاملي معهم أنا متجلببة و الحمد لله كنت أذهب الدراسة ولم أكن أكلم أي شاب حتى أنهم عرفوني كيف أفكر لذلك لم يجرؤوا للحديث معي أو التعامل معي حتى في حدود الدراسة ولم أكن أنظر ناحيتهم فما البأس بهذا؟؟
@@djazairgacem5422 لالا نحوسو على طبيبة و داوينا لي تشجع بنتها تدرس بالاختلاط و لي ترضى تقرا بالاختلاط و الحرام على لي تقرا بالاختلاط مش علينا راجعي دينك بركاي تتفلسفي عن جهل
بارك الله فيك أنا الحمد لله دايراتو وبكل اقتناع وإن شاء الله ربي يوفقك ليه ولكن صح دائما تكون كاينة عنصرية والهدرة عليه مثلا أنا كي درتو قصدي قبل الزواج درتو الحمد لله قالت لوستي يعني اخت الزوج نتاعي الستار ديرو اللي تكون شابة وما اللي ماشي شابة علاه تديرو الله يهدينا
@@DjamelAid-rz9es الله يهديها ما قالش الي تكون جميلة سبحان الله و ربي خلقنا كلنا جاميلات كل واحد كيفاه يشوف الزين هذا معيار كاين شابه زعما ما تدخلش القلب ما عندهاش السر القبول يعطيه ربي سبحانو الجهل هذا
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
الدين ليس بالرأي فيرجع إلي النص فالله أعلم بما يلزم ستره، وقد صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)). . • الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب": ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان)) . • قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين)) . • قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء)) . • قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
صدقتم الحجاب والنقاب ليس إختيارن فل يقرأن سورة الأحزاب و سورة النور كيف يكون مصيروهن بين يدي الله يوم القيامة اللهم اني أمرت بي المعروف ونهيت عن المنكر اللهم فاشهد
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)). . • الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب": ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان)) . • قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين)) . • قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء)) . • قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
السلام عليكم كلمة عوام ليس بالنسبة للإنتساب للرسول صلئ الله عليه وسلم بل بالنسبة للعلم الذي يطلبنه .فإن جاءت إحداهن وقالت لك أنت عامية فردي عليها بسِؤال آخر .هل أنت طالبة علم شرعي فإن كانت كذلك فقولي صحيح أنا عامية بالنسبة لك. فإن لم تكن طالبة علم شرعي فأجيبي وقولي لها أنت عامية مثلي. يعني طالبة الطب عامية بالنسبة لطالبة العلم الشرعي وطالبة العلم الشرعي عامية بالنسبة لطالبة الطب. وربي يهديهم.
انا درت النقاب ومقتنعة ان فيه خلاف وليس فرض قاطع لكن نحن نسكن في مدينة معزولة وين تخرج هاي مرت فلان راحت لهيه ها شرات هذيك وهذيك عيينا من عقلية الدوار أيا درتو وليت مرتتتتاحة بشكل عجيب وندمت الي مادرتوش بكري واحد ما يعرفني مايعرفوكش قاع الا كبيرة ولا صغيرة تهنيه
درس رائع استاذ بارك الله فيك ربي يوفقك انشاء الله انا مقتنعة بكل ما تقدمه حتى اني اعتبرك قدوتي و تقوم بالدعوة على اكمل وجه وتعمل بالضمير الحي شكرا على مجهوداتك اما فيما يخص النقال والستار فأنا لست مقتنعة بهما ما اعرفه عنهما الستار لاجمل الجميلات واقبح القبيحات والنقاب ليس بالضرورة وانا متجلببة منذ الصغر وقبلها في الابتدائية كنت حجاب عادي ثم جلباب وابي لايصلي حتى لااستطيع ارتداءه انا عندي الربو وكذلك لا أحبه لعدة اسباب كيف لي ان ارتديه في بلد لايحترم المنقبة إذا مرت على شرطي يطلب يرى وجهها على استره عن فئة واظهره لفئة الافضل ان ابقى هكذا بعيدة عن الشبهات يكفيني جلبابي فانا أحبه كثيرا
مسالة ستر الوجه مسالة خلافية ، منهم من يرى انه واجب لان امهات المؤمنين كانو يسترن وجوههن ، ومنهم من يرى ان كشف الوجه جائز ان أمنت الفتنة السؤال هنا هل فعلا نحن نعيش في مأمن عن الفتنة ، ثم انك تختارين من الرأيين ما تعتقدين انه الأصوب وتقومين بفعله لكن تكونين فعلا تعتقدين به .
ختي نضل نجوز على الشرطة ودرك والحمد الله جامي قالولي كشفي وجهك بلعكس كي نكون جايزا كل الرجال يحترموني ويخلولي طريق الحمد الله نعمة لبس السيتار تعرفها غير لي قنعة بلي فرض على نساء النبي والمؤمنات نساء النبي صلى الله عليه وسلم كنا يكتحلنا السواد ويغطينا وجوههم ختي أدراك الناس غاية لا تدرك 😊
@@عليدريش-خ5ن آية الحجاب { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ } فرضت احتجاب أمهات المؤمنين عن مجلس الرجال داخل البيوت، كما فرضت عليهن ستر وجوههن إذا خرجن من البيوت. وهو حجاب خاص بهن لا يجب علي غيرهن. • قال ابن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن.
@@عليدريش-خ5ن بعض العلماء يقولون بأن وجه المرأة عورة يجب ستره، لكن أكثر العلماء علي غير هذا القول ويقولون: إن وجه المرأة ليس عورة. قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين))
@@عليدريش-خ5ن جمهور الفقهاء لم يشترطوا أمن الفتنة لجواز الكشف، والفتنة كانت موجودة في زمن النبوي ولم تجعلها الشريعة علة لستر الوجه، وحديث الخثعمية مثال نصي في ذلك، وكانت امرأة جميلة، وكان الفضل ينظر إليها ويكرر ذلك، فلم يأمرها النبي صلي الله عليه وسلم بستر وجهها رغم مشروعيته لها علي الأقل، وإنما صرف وجه الفضل.
أنا مرة تناقشت مع وحدة فالفايس بوك على مولود النبي ( عليه الصلاة والسلام) أيا وانا كنت مع هذاك وش كانت نيتي المهم كانت طيبة وهي كانت ضد وهي باينة كانت سلفية ..والحمد لله كلنا نتبعو الحبيب المصطفى وكامل من امته وكامل نحبوه ونتبعوه ..أيا وش قالتلي قالتلي انتي كون تشربي او تاكل من اناء أنا لازمني نغسلو ست مرات والسابعة بالتراب 😢💔 ..حسبي الله ونعم الوكيل غاضتني ..شغل شبهتني بالكلب أكرمكم الله فقط لاني ناقشتها وقلتلها أنا نحتفل بالمولد النبوي الشريف ...المهم هذي هدرة هدرتها على النسا الي كي تلبس برك نقاب وقفاز وانا نحترمهم أكيد ولا تدين ترجع تقيس وطيح على عباد رب ..انتي ماشفتيش شكون أقرب لله منك الور ماتحكموش على الناس بالفساد وتحكمو على رواحكم بالصلاح وتزكو انفسكم.
انا لبست النقاب وانا مريضة ربو وصلت وين يغمى عليا فجأة لما كشفت عن دكتورة قالت ان الأكسيجين لايوصل للمخ وهذا خطر عليا لما امشي فالطريق لا أستطيع التنفس وارى ضباب من نقص الأكسيجين والله قال لا تلقون بانفسكم الى التهلكة والله مرضني الامر خايفة انزعه واكون اثمة
يا اخي يوجد بعض الملتزمين والسلفيين زوجاتهم بدون ستار ويلبسون جلباب أظن أنهم من الاعراب وعندما تمر عليه فتاة عزباء تلبس جلباب ولاترتدي ستار ينظر إليها بااعجاب وماظنه أنها ليست متزوجة صارت العازبات التي لاترتدي ستار يحسبونها متزوجة الذي يدعي الالتزام ينظر الى زوجة صديقه التي هي بدورها لا ترتدي ستار فالمتزوجه يجب عليها ان ترتدي ستار إلا إذا كانت ليست جميلة ولا تلفت الإنتباه اوكبيرة في السن
@@GG00-p1w صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)). . • الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب": ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان)) . • قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين)) . • قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء)) . • قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
لأن الله اعلم بنا بخلقه ويعلم أنه هناك من لا تقتضي بتعاليمه فالكثيرات يرفضن لبس الحجاب فما بالك بالنقاب ،لهذا فرض الله علينا غض البصر حتى نجتنب الوقوع في الفتن وبهذا نصون ديننا وعرضنا
أخوكم محمد من المغرب الحبيب أحبكم وأحب كل من يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله
اللهم احفض بلاد الجزائر ومن حولها من بلاد المسلمين
احبك الله الذي احببتنا فيه، اللهم اجمع المسلمين في كل مكان على الحق و انصر اخواننا في غزة 😢😢😢
أحبك الله الذي احببتنا فيه.اللهم وحد صفوف المسلمين .
شكرا لك هاذا من طيبة قلبك وكرم أخلاقك نتمنى أن تزول الفتنة بين شعبينا وأن نترك أمر حكامنا الظالمين لله عز وجل.
@@mounioza6664ذذ,
تحية لأهل المغرب الحبيب الشقيق الله يحفظ أهلكم وبلادكم اهل العز
أنا اخت في الله متمسكة بنقابي وجلبابي وجوارب وقفاز ادعيولي يشفيني ربي ويعوني على تربية ابناءي
ربي يعينك اختي ويهديلك اطفالك ويحفظهم من كل شر وثبتنا الله واياكي
ربي يشفيك ويشفيني انا ايضا مريصة ومتجلببة ومنقبة وربي يحفظ جميع اطقالنا من ھذا الزمن
وانا اعاني من الغدة الدرقية والتهاب الجيوب الانفية وكنت لابسة نقاب ونحيتو وحاسة بالم وندم
الحمد لله لبسته تقربا الى الله لاننا في زمن الفتن وكلما خرجت به احس اني ملكة وندمت اني لم البسه منذ زمن
من فضلك اريد نصيحة انا متحجبة عادي و كل عام اتمنى ان البس حجاب شرعي كيف اعمل
@NadjetBouabib اختي اولا عليك بالدعاء ثانيا جاهدي نفسك واشتريه والبسيه والله يا اختي جنة
اول مرة لبسته احسست انني اطير من الفرحة الدنيا فانية اغتنميها في كل مايرضي الله لا ندري متى الرحيل فنحن جناءز مؤجلة لن انساك من دعاءي
@meriemzaki9814 شريت قطعتين لما اشتري قطع أخرى البسه ان شاءالله شكرا كثير اختي بارك الله فيك
مند اكثر من 14 سنة وانا متحجبة ولله الحمد وإنتقبت ولله الحمد اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك الكريم ادعولي بالثبات ياااااااااااااارب ❤❤
في الصحيحين(صحيح البخاري ومسلم) من حديث عائشة رضي الله عنها - أنها في يوم الإفك لما سمعت صوت صفوان بن المعطل يسترجع قالت: فخمرت وجهي بجلبابي، وكان قد رآني قبل الحجاب، فدّل ذلك على أن بعد الحجاب ما تُرى الوجوه، إنما كانت الرؤية قبل الحجاب، أما بعد الحجاب فكنّ يخمِّرن وجوههن والتي تكشف وجهها للرجال غیر محارمها تسمى سافرة لیست محجبة لايحل للمرأة البالغة أن تكشف وجهها للرجال غير محارمها إلا في الرؤية الشرعية .
تنقبت في سن 37ندما وتوبة ،وهناك من قال لي تنقبت على كبر 😢واحزنني ذلك ،لكني سأثبت بإذن الله
لا تحزني اختاه وابقاي على الثبات انا راني اكثر منك في العمر وحابه ندير النقاب نشاء الله نتوفق
@@امالتوأم-س8ض اللهم آمين يارب 💖 ثبتنا الله وإياك
@@امالتوأم-س8ضللتصحيح: إن شاء الله
لبسته على 39 عام و الحمد لله كلام الناس ما يهمني ..لبسته توبة لله و بعد سماع فتاوى شيخنا الفوزان أطال الله في عمره
انما الاعمال بخواتيمها الحمد لله نفس الشي معي تنقبت في سن 37 وانا فخوره بذلك
انا والله العظيم معلاباليش بحتا واحد من هاذ المستهزئين بنقابي وجلبابي يكفيني فخرا اني إستجبت لأمر ربي لي ....اما التافهون الجهال ينبحون حتى يعياو...واحب جلبابي وستاري حبا جما الحمد لله الذي هداني للستر والعفاف❤❤❤❤❤❤❤❤❤
كل ليوم نتعرض سخرية علاش درتيه غميتي روحك قلعي هدي حيا كحلة درتيه معقدة سلفية وووووو لكن الحمد لله هدني ربي عندي 3 سنوات يارب ثبتني
ايه والله جميعهم يسخرون منا لأننا نستر أنفسنا ونتهم بأننا نخبوا خماجنا حسبي الله ونعم الوكيل من المفروض كما تحترم التي تعري نفسها تحترموننا لأننا محترمون رغم انف الحاقديين
بارك الله فيك اخيتي أنا بعد متمسكة بنقابي وجلبابي وجوارب وقفاز ادعيولي يشفيني ربي ويعوني على تربية ابناءي
بما ان اختي المحترمة منقبة نصيحة اخيتي اسلوبك اوطريقة حديثك تكون هادئة باش مايمسكوهاش علينا ويقلك شوفوا طريقة واسلوب حديثها نفهم انك منفعلة وشكرا
أحسن الله إليك وبارك فيك أخيتي رب يحفظك
بارك الله فيك اخاه على الكلام الطيب والتفكير الراقي انت واخي طاهر الضروي والله احببتونا في الدينا وقويت ايماني بارك الله فيكم افتخر انكم ولاد بلادى
الحمد للّٰه تجلببت صغيرة بعدها ٢٠ سنة لبست الستار بفضل الله ثم الرفقة الصالحة صديقاتي في خروبة جزاهن الله خيرا حسيت اني بنت جوهرة ندمت اني لم البسه من قبل هذا العام والحمد لله الذي هدانا لهذا 🍇
وللأسف هناك الكثير من صديقاتي حرمن الستر ولبس النقاب من والديهم هداهم الله ضعف العقيدة والثقة بالله.
الحاجة المليحة الشيخ قال يجب فصل الجنسين عند الدراسة ولم يقل تعليم النساء حرام
هذا الشئ مستحيل في الجزائر 😊
هذا.ذكاء.اصطناعي
@@Harmonie-q5m راو حرف معنى الحجاب اتقي الله لاتفتي للنساء بجواز كشف وجوههن للرجال غير محارمهن فتحملين أوزارهن جميعا وذنب كل رجل افتتن بها إلى يوم القيامة، تغطية الوجه فرض كتغطية الشعر وسائر البدن أمام الرجال الأجانب ، قال تعالى: (يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) [الأحزاب: ٥٩] .
قال ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير الآية :" أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب."
وتفسير الصحابي حجة و قال العلماء: إنه في حكم المرفوع إلى النبي ﷺ، والجلباب هو الرداء فوق الخمار ويكون إسدالا قال رسول اللهﷺ:" إن المرأة عورة" فوجهها عورة أمام الرجال في الصحيحين(صحيح البخاري ومسلم) من حديث عائشة رضي الله عنها - أنها في يوم الإفك لما سمعت صوت صفوان بن المعطل يسترجع قالت: فخمرت وجهي بجلبابي، وكان قد رآني قبل الحجاب، فدّل ذلك على أن بعد الحجاب ما تُرى الوجوه، إنما كانت الرؤية قبل الحجاب، أما بعد الحجاب فكنّ يخمِّرن وجوههن والتي تكشف وجهها للرجال غیر محارمها تسمى سافرة لیست محجبة لايحل للمرأة البالغة أن تكشف وجهها للرجال غير محارمها إلا في الرؤية الشرعية ، وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال في الإحرام ) رواه الحاكم ، و حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم، وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا ، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ ) ، ﴿ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ﴾
[ النحل: 25] ، طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل والرجل المُسلم لايترك نسائه (عِرضه) يخرجن كاشفات لوجوههن بين الرجال ، قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى:
_"لن تعمل نِساؤنا ولن ترَوا وجُوهَهُن ولو أكلنا التُّراب وسكنَّا اليَبَابْ."‼
قال الشيخ محمد سعيد رسلان حفضه الله.. "لا تترك إمرأتك يحتلم عليها الرجال "قال النبي ﷺ فقال " أتعجبون من غيرة سعد؟! لأنا أغير منه، والله اغير مني "
📚رواه البخاري
﴿ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ ۖ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾
و الذي رفع السموات من غير عمد إنك من أذكى الدعاة الذين سمعت لهم في حياتي ، بارك الله فيك
😂😂😂😂😂
@@anamilisamia7008
🤦
@@عبدالمؤمنجبار-ش8ح اتقي الله لاتفتي للنساء بجواز كشف وجوههن للرجال غير محارمهن فتحملين أوزارهن جميعا وذنب كل رجل افتتن بها إلى يوم القيامة، تغطية الوجه فرض كتغطية الشعر وسائر البدن أمام الرجال الأجانب ، قال تعالى: (يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) [الأحزاب: ٥٩] .
قال ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير الآية :" أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب."
وتفسير الصحابي حجة و قال العلماء: إنه في حكم المرفوع إلى النبي ﷺ، والجلباب هو الرداء فوق الخمار ويكون إسدالا قال رسول اللهﷺ:" إن المرأة عورة" فوجهها عورة أمام الرجال في الصحيحين(صحيح البخاري ومسلم) من حديث عائشة رضي الله عنها - أنها في يوم الإفك لما سمعت صوت صفوان بن المعطل يسترجع قالت: فخمرت وجهي بجلبابي، وكان قد رآني قبل الحجاب، فدّل ذلك على أن بعد الحجاب ما تُرى الوجوه، إنما كانت الرؤية قبل الحجاب، أما بعد الحجاب فكنّ يخمِّرن وجوههن والتي تكشف وجهها للرجال غیر محارمها تسمى سافرة لیست محجبة لايحل للمرأة البالغة أن تكشف وجهها للرجال غير محارمها إلا في الرؤية الشرعية ، وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال في الإحرام ) رواه الحاكم ، و حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم، وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا ، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ ) ، ﴿ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ﴾
[ النحل: 25] ، طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل والرجل المُسلم لايترك نسائه (عِرضه) يخرجن كاشفات لوجوههن بين الرجال ، قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى:
_"لن تعمل نِساؤنا ولن ترَوا وجُوهَهُن ولو أكلنا التُّراب وسكنَّا اليَبَابْ."‼
قال الشيخ محمد سعيد رسلان حفضه الله.. "لا تترك إمرأتك يحتلم عليها الرجال "قال النبي ﷺ فقال " أتعجبون من غيرة سعد؟! لأنا أغير منه، والله اغير مني "
📚رواه البخاري
شكرا لك شيخ على هذا الشرح الرائع الذي يدل على وسطيتك وأنك تمثل السلف الصالح
ألف ألف صلاة مع ألف ألف سلام عليك يارسول الله أستغفر الله
نفع الله بك وبعلمك وزادك علما وعملا وإيمانا وصعودا ورفع قدرك في الدنيا ورزقك من فيض نعيمه في الآخرة
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ووفقك الله لما يحب ويرضى
جزاكم الله خير وبارك الله فيك وفي أهلك أمين تحية طيبة من دولة قطر
جزاك الله خيرنا شيخنا الفاضل ...أسلوب فالشرح مقنع وحسب فهم الناس ....
انا فخورة جدا بنفسي وبلباس النقاب الجميل أنا أحس وكانني أميرة بلباسي الفضفاض الحمد لله والشكر لله على ستري وهدايتي
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين
بارك.الله.فيك.يا.شيخ.عبد.المالك.كلام.طيب..وصحيح.يكتب.بماء.الذهب.والنور.
الحمد لله للي هدانا وربي يثبتنا ويزيد يهدينا وبلاك نقابنا وجلبابنا يحفز بنات كي يشوفونا يتمناو ويديرو لكوراج ويديروه ربي يهدي خياتنا المسلمات
هناك من يعيب على المرأة اتمام تعليمها ووتجده يبحث عن من تدرس له بناته ومن تمرضهن وتطبب هن وتبيع لهن حاجياتهن الخاصة ووووو يكفي ان أمنا خديجة رضي الله عنها كانت امراة اعمال وصاحبة تجارة وهناك من الصحبيات من كن يرافقن المجاهدين في الغزوات ليمرضن الجرحى ويسقين العطشى والان يقولوا لنا عليكم بترك علم الدنيا واكتفين بعلم الاخرة رغم ان ديننا الحنيف يرجح التخصص في كل مناحي الحياةهذا ماجعلنا نتخلف بعدما كان سلفنا الصالح ياخذوا العلم حتى من النساء الفضليات سواءا دينا او دنيا .
اللهم فقهنا في ديننا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واجعلنا من انفع عبادك لعبادك.🤲
اختي الكريمة ، المشكل في الاختلاط، كيف تعمل طبيبة في وسط فيه رجال خاصة اذا عملت ليلا!!! وتكشف عن الرجال وتزامل الرجال؟؟؟ وبالنسبة للصحابيات حاشاهن ان يخالطن الرجال ويبقين معهم طول اليوم، فالاصل في العمل الجواز اذا وافق الشروط والتي منها عدم الاختلاط
لااله إلا الله محمد رسول الله ❤
كل ما أمر به الله تعالى و رسوله (ص) يكون تدين خالص ل الله من القلب يعني حب لدينك ليس فعل رياء لإقناع الناس
اكتبها صلى اللّٰه عليه وسلم شو هاي ص لا تليق تأدبا معه صلى اللّٰه عليه وسلم
جزاك الله شيخنا خير الجزاء في الدّنيا والآخرة
انا اقول من الأفضل النقاب لان حتى لو لبسنا حجاب شرعي هناك بعض الرجال يعاكس
من فضلك دروس عن القران الكريم واسراره
بوركتم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الحمد والشكر لله دائما وأبدا عبى نعمة الإسلام
بوركتم
الشعب تاعنا تليقلو الماريكان تدرسو يقولولك وعلاه ماتهدرش على غزة وهوما يديرو احتفالات كي لعراس بالقاطو العالي والعرضات على جال السانكيام😮 بلا ما يعقبو
شيخنا نعراف ريجل مخلو اش خيتهوك يقراو الان عندهوم بنتهوم رهوم حيجاب كدروس ايخرجو كيما احبو ايدخلو كيما احبو ربي يهدينا انشله رجو كمل شيوخ
درت نقاب عن غير قناعة منذ 17 عام ولله الحمد غير حياتي ونورها نسأل الله الثبات
ارضاء الناس غاية لا تدرك
نسأل الله الثبات
أحسنت النشر بارك الله فيك
بارك الله فيك شيخنا الفاضل على هذا الدرس القيم.
امهاتنا وجداتنا رحمهن الله لم يطرح في وقتهن هذا المشكل بتاتا. وكن في وقتهن مستورات عفيفات .
قالو لنا، ان اجدادنا كانوا جهلاء وحسب فهمهم كانوا على ضلالة !!!!
@@hocinesahli7136 هذا يحرف الحجاب يجب النهي عن هذا المنكر ، التي تكشف وجهها للرجال غير محارمها تسمى سافرة لیست محجبة قال الله تعالى:" ولا تسألوهن إلا من وراء حجاب" قال رسول اللهﷺ:" إن المرأة عورة" أي كلها عورة عند الرجال الأجانب عنها
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد❤❤❤
صل
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
جمعة مباركة طيبة شيخنا الفاضل، مجرد رأي نعم انت لكل كل الحق فنحن الجزائريون لا يرضينا العجب العجاب، رغم ان دورسك تواكب الاحداث سواء المحلية او الدولية وهذا الشيء المميز فيك وبرك الله فيك و هذا هو المطلوب من الامام الحقيقي و ليس المجتمع في واد وهو في واد و نرجوى منك الاستمرار و الدعاء لنا واذا امكن درس عن الامر بالمعروف و النهي عن المنكر وبارك الله فيكم.
ربي يحفظك ياشيخ كلامك منطقتي عندك حق في كل كلمة
📌في الصحيحين(صحيح البخاري ومسلم) من حديث عائشة رضي الله عنها - أنها في يوم الإفك لما سمعت صوت صفوان بن المعطل يسترجع قالت: فخمرت وجهي بجلبابي، وكان قد رآني قبل الحجاب، فدّل ذلك على أن بعد الحجاب ما تُرى الوجوه، إنما كانت الرؤية قبل الحجاب، أما بعد الحجاب فكنّ يخمِّرن وجوههن والتي تكشف وجهها للرجال غیر محارمها تسمى سافرة لیست محجبة لايحل للمرأة البالغة أن تكشف وجهها للرجال غير محارمها إلا في الرؤية الشرعية .
النقاب ليس فرض
@FoufouR-n9j فرض التي تكشف وجهها للرجال غير محارمها تسمى سافرة لیست محجبة قال الله تعالى:" ولا تسألوهن إلا من وراء حجاب" والرجل المُسلم لايترك نسائه ( عِرضه) يخرجن كاشفات لوجوههن بين الرجال 👌🏻
@FoufouR-n9j اتقي الله لاتفتي للنساء بجواز كشف وجوههن للرجال غير محارمهن فتحملين أوزارهن جميعا وذنب كل رجل افتتن بها إلى يوم القيامة، تغطية الوجه فرض كتغطية الشعر وسائر البدن أمام الرجال الأجانب ، قال تعالى: (يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) [الأحزاب: ٥٩] .
قال ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير الآية :" أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب."
وتفسير الصحابي حجة و قال العلماء: إنه في حكم المرفوع إلى النبي ﷺ، والجلباب هو الرداء فوق الخمار ويكون إسدالا قال رسول اللهﷺ:" إن المرأة عورة" فوجهها عورة أمام الرجال في الصحيحين(صحيح البخاري ومسلم) من حديث عائشة رضي الله عنها - أنها في يوم الإفك لما سمعت صوت صفوان بن المعطل يسترجع قالت: فخمرت وجهي بجلبابي، وكان قد رآني قبل الحجاب، فدّل ذلك على أن بعد الحجاب ما تُرى الوجوه، إنما كانت الرؤية قبل الحجاب، أما بعد الحجاب فكنّ يخمِّرن وجوههن والتي تكشف وجهها للرجال غیر محارمها تسمى سافرة لیست محجبة لايحل للمرأة البالغة أن تكشف وجهها للرجال غير محارمها إلا في الرؤية الشرعية ، وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال في الإحرام ) رواه الحاكم ، و حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم، وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا ، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ ) ، ﴿ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ﴾
[ النحل: 25] ، طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل والرجل المُسلم لايترك نسائه (عِرضه) يخرجن كاشفات لوجوههن بين الرجال ، قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى:
_"لن تعمل نِساؤنا ولن ترَوا وجُوهَهُن ولو أكلنا التُّراب وسكنَّا اليَبَابْ."‼
قال الشيخ محمد سعيد رسلان حفضه الله.. "لا تترك إمرأتك يحتلم عليها الرجال "قال النبي ﷺ فقال " أتعجبون من غيرة سعد؟! لأنا أغير منه، والله اغير مني "
📚رواه البخاري
لااله الا الله محمد رسول الله
بارك الله فيما رزقك الله من علم ونفع بك الأمة
هل هذا اصح قولا على صالح الفوزان و بن العثيمين. اكيد الستار فرض❤
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
.
• الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب":
((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان))
.
• قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين))
.
• قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء))
.
• قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
على هذا الموضوع الصحيح الطيب صالح
"يا أيها النبي قل لأزأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ﴾ [الأحزاب: 59].
أعيدي كتابة الآية أختي
الحمدلله على نعمة الإسلام
بارك الله فيك فضيلة الشيخ
الله يهدينا إلى مايرضاه وينفعنا يااارب 🤲❤️🇩🇿
ربي يحفظك ويرزقك بكلي خير وفلاح ونجاح وعافيه بالاطمئنان والصحة يارب العالمين ياالشيخ
ماشاءالله عليك شيخ ربي يحفظك ويطول عمرك نت والطاهر ضروي فليسي
بين افراد البيت الواحد اصبحت هناك فرقة بسبب هاته الفروقات ربي يجيب الخير
ربي يبارك فيك علي بيان الحق والله احبك في الله ياشيخ
بارك الله فيك كلام موزون
الحمد لله مقتنعين ان الاختلاط حرام
و مقريناش بناتنا اللهم ثبتنا
واولادك قريتيهم ام لا?
هذا ظلم ولو كان الرسول محمد صلوات ربي وسلامه عليه لما كان رضي بهذا ؟!!! العلم نور + الإختلاط لاتهربين منه في الضروريات القصوى بل تعاملي معه أنت تذهبين بقصد الدراسة نية طلب العلم يمكنك أن لاتنظري لأي أحد ولاتتعاملي معهم أنا متجلببة و الحمد لله كنت أذهب الدراسة ولم أكن أكلم أي شاب حتى أنهم عرفوني كيف أفكر لذلك لم يجرؤوا للحديث معي أو التعامل معي حتى في حدود الدراسة ولم أكن أنظر ناحيتهم فما البأس بهذا؟؟
@@GG00-p1w طبعا نحن درسناهن حتى البلوغ ثم توقفن و استمرين بالمسجد و المراسلة و النتيجة امتياز دين و دنيا و لله الحمد
حرام عليكم وكي تمرضوا ماتحوسوش على طبيبة
@@djazairgacem5422 لالا نحوسو على طبيبة و داوينا لي تشجع بنتها تدرس بالاختلاط و لي ترضى تقرا بالاختلاط
و الحرام على لي تقرا بالاختلاط مش علينا راجعي دينك بركاي تتفلسفي عن جهل
انا سخر مني اخي عندما ارتديت الجلباب قال لي هذا لباس اليهود لكنه لم يؤثر فيا لبسته ب قناعة وانا فخورة بجلبابي
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
متاكده ان الجلباب و النقاب فرض و اتمنى ان اكون منتقبه
بارك الله فيك أنا الحمد لله دايراتو وبكل اقتناع وإن شاء الله ربي يوفقك ليه ولكن صح دائما تكون كاينة عنصرية والهدرة عليه مثلا أنا كي درتو قصدي قبل الزواج درتو الحمد لله قالت لوستي يعني اخت الزوج نتاعي الستار ديرو اللي تكون شابة وما اللي ماشي شابة علاه تديرو الله يهدينا
@@DjamelAid-rz9es الله يهديها ما قالش الي تكون جميلة سبحان الله و ربي خلقنا كلنا جاميلات كل واحد كيفاه يشوف الزين هذا معيار كاين شابه زعما ما تدخلش القلب ما عندهاش السر القبول يعطيه ربي سبحانو الجهل هذا
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
أنت جميلة بحيائك و سترك يا غالية@@DjamelAid-rz9es
@@محمدرفقي-ذ7ذوماذا قال ابن عثيميين و الفوزان؟؟؟؟
الحمد لله على الهداية اذا قال الله سمعنا وأطعنا مع العلم اننا مسلمون إذا سمعنا أية نطبقو اللهم رد المسلميين إلى دينك رد جميل
❤😊❤وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخنا وربي يحفظكم جميعا انشاء الله امين 🤲
التفلسيف يكثر حين يتعلق الأمر بمن يريد ان يكون على ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه... فطوبى للغرباء .
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض
بارك الله فيك يا شيخنا
حفظ الله اهل السنة والجماعة
ان كان كعب المرأة يفتن فكيف بالعينين والشفتين والوجنتين والخدين
الدين ليس بالرأي فيرجع إلي النص فالله أعلم بما يلزم ستره، وقد صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
.
• الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب":
((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان))
.
• قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين))
.
• قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء))
.
• قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
تنقبت في السن 39❤❤❤❤❤
انا انبذ التعصب والتحزب ولله اعلم من اتقى
بوركتنا شيخنا الفاضل هذا ينفر بعض الناس من تقرب الى المساجد لله
الادلة تاع تغطية الوجه صريحة وواضحة
صدقتم الحجاب والنقاب ليس إختيارن فل يقرأن سورة الأحزاب و سورة النور كيف يكون مصيروهن بين يدي الله يوم القيامة اللهم اني أمرت بي المعروف ونهيت عن المنكر اللهم فاشهد
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
@@نسائمالبحر-س1ف
آية إدناء الجلاليب لم تنص صراحة علي ستر الوجه
اكبر خديعة للمسمين قول " اتفق عليه جمهور العلماء" ، بهذه الجملة تم تمرير اغلبية الاحكام !
شكرا لك اخي علي هذا
انا متمنية نلبس النقاب لكن عملي خارج المنزل ممنوع رغم ان عملي فيه اجر بحكم عملي مع المرضى في قطاع الصحة ومع النساء واتجنب التحدث مع الرجال
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
.
• الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب":
((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان))
.
• قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين))
.
• قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء))
.
• قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
فتح الله عليك وكثر من أمثالك
الله يحفظك ياشيخ
صدقت يا شيخ بعض اخوات سلفيات يستهزو بناس ويقولك هذوك عوام انا لم يمر عليا حديث لنبي يقول عامة ناس وخاصتهم الم يامرنا الله بعدم تكبر
السلام عليكم كلمة عوام ليس بالنسبة للإنتساب للرسول صلئ الله عليه وسلم بل بالنسبة للعلم الذي يطلبنه .فإن جاءت إحداهن وقالت لك أنت عامية فردي عليها بسِؤال آخر .هل أنت طالبة علم شرعي فإن كانت كذلك فقولي صحيح أنا عامية بالنسبة لك. فإن لم تكن طالبة علم شرعي فأجيبي وقولي لها أنت عامية مثلي. يعني طالبة الطب عامية بالنسبة لطالبة العلم الشرعي وطالبة العلم الشرعي عامية بالنسبة لطالبة الطب. وربي يهديهم.
نهار نلقى راجل اخ نديره نبغيه.. بصح هاكا مانقدرش
شكر شيخنا رب يكثر من امثالك نسا ء بزاف كعدوا عانسات غير من اتبرج نتاعها غير لتقلك انا حبيت نولفو يشوفني هكا بغى ولا يدير راسو بقات لبنات يتبرجو ويعيش حياتهم كيما بغاوا
بوركتم
انا درت النقاب ومقتنعة ان فيه خلاف وليس فرض قاطع لكن نحن نسكن في مدينة معزولة وين تخرج هاي مرت فلان راحت لهيه ها شرات هذيك وهذيك عيينا من عقلية الدوار أيا درتو وليت مرتتتتاحة بشكل عجيب وندمت الي مادرتوش بكري واحد ما يعرفني مايعرفوكش قاع الا كبيرة ولا صغيرة تهنيه
بارك الله في البلاد المحافظة
وانا مثلك اقتنعت بيه ودرتو والحمد لله وحسيت براحة
نصيحة: أختي في الله أخلصي النية لله في عملك الطيب بارك الله فيك.
انا ، كي درنا البافات عجبني الحال، قلت النقاب راحة للمرأة، وستر
@@FatiFati-y2x1k حتى انا نفس الشيء بديتها بديتها بالبافات او منبعد عجبني الحال أيا كملت درت الحياء والستر من فطرة المرأة السوية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفضك الله يا شيخنا
جزاك الله خيرا
الله المستعان... في قوله سبحانه وتعالى.... الا يعقلون وعندك يا شيخ تقول... صباط و دونتيفريز... انا لله و إنا إليه راجعون
الله أكبر الله أكبر
والله احسن حاجة درتفي حياتي هي لبس النقاب ،الحمد لله اللهم ثبتني وكيما قلت يا شيخ نسمعو بزاف كلام جارح،كاين اللي يقولك منافقة واللي يقلك قلوبكم كحلة وديرو الصوالح مش ملاح وتتسترو،واللي يقلك زورو ،للاسف نتعرض لبزاف لهذا الكلام ومن عند المقربين المشكل، ، رب يهدي جميع اخوتنا وبناتنا المسلمات
درس رائع استاذ بارك الله فيك ربي يوفقك انشاء الله انا مقتنعة بكل ما تقدمه حتى اني اعتبرك قدوتي و تقوم بالدعوة على اكمل وجه وتعمل بالضمير الحي شكرا على مجهوداتك اما فيما يخص النقال والستار فأنا لست مقتنعة بهما ما اعرفه عنهما الستار لاجمل الجميلات واقبح القبيحات والنقاب ليس بالضرورة وانا متجلببة منذ الصغر وقبلها في الابتدائية كنت حجاب عادي ثم جلباب وابي لايصلي حتى لااستطيع ارتداءه انا عندي الربو وكذلك لا أحبه لعدة اسباب كيف لي ان ارتديه في بلد لايحترم المنقبة إذا مرت على شرطي يطلب يرى وجهها على استره عن فئة واظهره لفئة الافضل ان ابقى هكذا بعيدة عن الشبهات يكفيني جلبابي فانا أحبه كثيرا
مسالة ستر الوجه مسالة خلافية ، منهم من يرى انه واجب لان امهات المؤمنين كانو يسترن وجوههن ، ومنهم من يرى ان كشف الوجه جائز ان أمنت الفتنة السؤال هنا هل فعلا نحن نعيش في مأمن عن الفتنة ، ثم انك تختارين من الرأيين ما تعتقدين انه الأصوب وتقومين بفعله لكن تكونين فعلا تعتقدين به .
ختي نضل نجوز على الشرطة ودرك والحمد الله جامي قالولي كشفي وجهك بلعكس كي نكون جايزا كل الرجال يحترموني ويخلولي طريق الحمد الله نعمة لبس السيتار تعرفها غير لي قنعة بلي فرض على نساء النبي والمؤمنات نساء النبي صلى الله عليه وسلم كنا يكتحلنا السواد ويغطينا وجوههم ختي أدراك الناس غاية لا تدرك 😊
@@عليدريش-خ5ن
آية الحجاب { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ } فرضت احتجاب أمهات المؤمنين عن مجلس الرجال داخل البيوت، كما فرضت عليهن ستر وجوههن إذا خرجن من البيوت. وهو حجاب خاص بهن لا يجب علي غيرهن.
• قال ابن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين.
• قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم.
• قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم.
• قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن.
@@عليدريش-خ5ن
بعض العلماء يقولون بأن وجه المرأة عورة يجب ستره، لكن أكثر العلماء علي غير هذا القول ويقولون: إن وجه المرأة ليس عورة.
قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين))
@@عليدريش-خ5ن
جمهور الفقهاء لم يشترطوا أمن الفتنة لجواز الكشف، والفتنة كانت موجودة في زمن النبوي ولم تجعلها الشريعة علة لستر الوجه، وحديث الخثعمية مثال نصي في ذلك، وكانت امرأة جميلة، وكان الفضل ينظر إليها ويكرر ذلك، فلم يأمرها النبي صلي الله عليه وسلم بستر وجهها رغم مشروعيته لها علي الأقل، وإنما صرف وجه الفضل.
والله على ما اظن النقاب لااااااااااازم في هاذ الوقت.
انا والله نقاب يزيدني جمالا سبحان الله احسن من لخيمار هاد شيء خلاني حايرة واش ندير
الحمد لله افتخر بجلبابى ونقابي
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم الشيخ
حفظك الله ياشيخ كلام فالقمة اريد منك ان تستقبلني فاخاص عندي اسئلة اريد منط المساعدة من فظلك ياشيخ
جاوبوا رواحكم يا أهل العقول ،ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ،هنا الفهم السليم الستار فرض لا النقاب
أنا مرة تناقشت مع وحدة فالفايس بوك على مولود النبي ( عليه الصلاة والسلام) أيا وانا كنت مع هذاك وش كانت نيتي المهم كانت طيبة وهي كانت ضد وهي باينة كانت سلفية ..والحمد لله كلنا نتبعو الحبيب المصطفى وكامل من امته وكامل نحبوه ونتبعوه ..أيا وش قالتلي قالتلي انتي كون تشربي او تاكل من اناء أنا لازمني نغسلو ست مرات والسابعة بالتراب 😢💔 ..حسبي الله ونعم الوكيل غاضتني ..شغل شبهتني بالكلب أكرمكم الله فقط لاني ناقشتها وقلتلها أنا نحتفل بالمولد النبوي الشريف ...المهم هذي هدرة هدرتها على النسا الي كي تلبس برك نقاب وقفاز وانا نحترمهم أكيد ولا تدين ترجع تقيس وطيح على عباد رب ..انتي ماشفتيش شكون أقرب لله منك الور ماتحكموش على الناس بالفساد وتحكمو على رواحكم بالصلاح وتزكو انفسكم.
انا لبست النقاب وانا مريضة ربو وصلت وين يغمى عليا فجأة لما كشفت عن دكتورة قالت ان الأكسيجين لايوصل للمخ وهذا خطر عليا لما امشي فالطريق لا أستطيع التنفس وارى ضباب من نقص الأكسيجين والله قال لا تلقون بانفسكم الى التهلكة والله مرضني الامر خايفة انزعه واكون اثمة
مسكين، مكاش الذي يتكلم عن أحكام الجهاد غير عبد المالك بالمبروك.. ماشاء الله عليك.
قال رسول الله صل الله عليه و سلم المرأة المحرمة لا تنتقب و لا تلبس القفازين
هذا ماذا يا الإمام ماذا يعني هذا قول الرسول عليه الصلاة و السلام
يا علماء الامة تكلمو عن الجهاد في غزة
😂😂😂
انا موظفة في ادارة ياتي اليها الرجال اكثر من النساء
البس الحجاب ولكن لا البس النقاب 😢 هل يجوز لي ذلك او لا اريد اجابة الله يحفظك
يا اخي يوجد بعض الملتزمين والسلفيين زوجاتهم بدون ستار ويلبسون جلباب أظن أنهم من الاعراب
وعندما تمر عليه فتاة عزباء تلبس جلباب ولاترتدي ستار ينظر إليها بااعجاب وماظنه أنها ليست متزوجة
صارت العازبات التي لاترتدي ستار يحسبونها متزوجة الذي يدعي الالتزام ينظر الى زوجة صديقه التي هي بدورها لا ترتدي ستار فالمتزوجه يجب عليها ان ترتدي ستار إلا إذا كانت ليست جميلة ولا تلفت الإنتباه اوكبيرة في السن
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العضيم وش دخل شرع الله في وحدة زينة ولاكبيرة اتقي الله النقاب فرض على جميع النساء
@@غانيغاني-ح8م قلت هذا الكلام باش النساء يديرو النقاب ويقولون بلي رانا جميلات وصغيرات غير ذكاء وخلاص
شرع الله مافيهش ذكاء
لو كان النقاب فرضا فلمذا امر الله الرجال بغض البصر
مهتمة
@@GG00-p1w
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
.
• الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب":
((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان))
.
• قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين))
.
• قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء))
.
• قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))
لأن الله اعلم بنا بخلقه ويعلم أنه هناك من لا تقتضي بتعاليمه فالكثيرات يرفضن لبس الحجاب فما بالك بالنقاب ،لهذا فرض الله علينا غض البصر حتى نجتنب الوقوع في الفتن وبهذا نصون ديننا وعرضنا
آمين
و لكن يا استاذ وقت الرسول صلى الله عليه وسلم الارض نقية و الآن الارض معمرى ليزيقو حشاك مشي كفكيف
سلام عليك شيخنا
سلام ياشيخ انا اريد ان اذهب مع زوجي الى العمرة ابلغ 34 سنة هل يجب علي عند رجوعي ان لا احضر الاعراس في قاعة خاصة لنساء ورقص ارجوك ياشيخ جاوبني
المعازف حرام قبل العمرة أو بعدها والعري في الاعراس كذلك هداكِ الله ورزقك الجنة ونعيمها وقبل منك عملك
ياشيخ ماذا عن الرجال الغير محارم مثل اخ الزوج وزوج الاخت يجوز الكشف عن الوجه امامهم ام لا ؟ ارجو الرد عن سؤالي
لا فهم في حكم الأجانب وغير المحارم
ماذا عن المتزوجة لا ترتدي نقاب وهل هو فريضة على العزباء او المتزوجة
إن كان فرضا فهو على كل بالغة وراشدة
❤❤🎉