قال الفضيل رحمه الله (انما هما عالمان عالم دنيا وعالم اخرة فعالم الدنيا علمه منشور وعالم الاخرة علمه مستور فاتبعو عالم الاخرة واحذرو عالم الدنيا لايصدنكم بشره
اخي الرجل يتكلم عن العلماء العاديين ولايتكلم عن الانبياء لاتقارن رسول الله بالعلماء العاديين رسول الله أعلم اهل الأرض ولايجوز ان يقارن بعالم عادي @@bb-sl1bh
@@Arabic821 تمام نكمل أبو بكر و عمر و عثمان و علي و عائشة و عبد الله بن عمر و أبو هريرة و معاذ بن جبل و عبد الله ابن مسعود و ابن عباس و غيرهم و من التابعين و ائمة السلف
اخي هوا جاي يضرب لك مثال بين عالم علمه مستور وحق وبين عالم علمه منشور وباطل فإتباع العالم المجهول ذو حق افضل من إتباع عالم مشهور ومعروف وعلمه باطل اما ما تقصدهم من الصحابة فهاولاء صحابة علمهم حق ولا يقصد الرجل بالمثل ماتقصد انت من فهمك@@bb-sl1bh
قال الله تعالى : {{ وإذا حکمتم بين الناس أن تحکمواْ بالعدل }} قال شهر ابن حوشب : نزلت في الأمراء خاصة قال زيد ابن أسلم : نزلت في حکام الناس في مَنْ وَلِيَ من أمور الناس شيئا قال زيد ابن أسلم : نزلت هاذه الآية في ولاة الأمر
6:10 صدكت غالي اكو عدنا تحاكم عشائري اسمه *الفصلية و ينطون بيو اجمل بنية من الطرف الثاني للطرف الاول و لازم يهينها امام الكل وحتى اكو واحد اكرم الفصلية بدال مايهينها و صارو يضربون بيو المثل يكولون *هاذه الي اكرم الفصلية. اخزاهم الله احبار السوء يجذبون يريدون استبدال احكام الله باحكام الجاهلية
قال الحسن البصري : أخذ الله على الحكام أن لا يَتَّبِعُواْ الهوى ولا يَخْشَواْ الناس ، " قال تعالى : {{ وَمَنْ لم يحكم بما أنزَل الله فأولائک هُمْ الکافرون }} " ؛ " وقال الله تعالى : {{ يا داود إنا جعلناک خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى }} " رواه البخاري - کتاب الأحکام - باب : متى يستوجب الرجل القضاء ؟
ua-cam.com/video/hY5V8-g9Tbk/v-deo.htmlsi=D0YlGEGvdUj0SHte كلامك غير صحيح. شاهد هذا الفيديو. لا يوجد تبديل لشرع الله تعالى. و من يعتقد أن القوانين غير شرعية حق فهو كافر، لأنه هو الله الحاكم . أليس الله بأحكم الحاكمين ؟
@@مشعان-ك6ص يقول المَداخِلة المَزابِلة المَجاهِلة : من أصول الخوارج -قديماً وحديثاً- : تكفير [كل] من لم يحكم بما أنزل اللَّـٰه [مطلقاً] .ويلزم من ذلك : 👈تكفير حالق اللحية ؛ 👈لأنه [لم يحكم] بما أنزل اللَّـٰه في مسألة إعفاء اللحية؟؟؟ هاته المقولة هي للألباني المرجئ التي أودعها للمتعصبين له الذين لا يخرجون من دائرة علمائهم من بدل دين الله ووضع بدله قوانين وضعية وهذا شرك أكبر لأنهم جعلوا أنفسهم أنداد لله في تشريعاته بحيث يشرعون ويحللون ويحرمون وقارنوه بمن حلق لحيته وهي معصية فأزالوا عنه الشرك وجعلوه معصية دفاعا عن سلطانهم هؤلاء لايفرقون بين الشرك و المعصية ويدعون أنهم موحدون؟ ومعنى الحكم اصطلاحًا: إثبات أمر لأمر، أو نفيه عنه، فإذا قلت: اللحية واجبة، فقد أثبتَّ حكمًا لهذا الأمر، وهو الوجوب، بمعنى أنك أثبت الوجوب لهذا الأمر وهو إعفاء اللحية أما الحالق فيقال عنه خالف حكم الله أي لم يلتزم حكم الله وليس حكم بغير ما أنزل الله قولهم هذا فيه تقليل من شأن احكام الله واستباحة التعرض لدين الله بالتبـديل والتغيير فهم يستميتون في الدفاع عن الحاكم حتى وإن أهان دين الله هكذا يوالى الحاكم على حساب دين الله وهذا هو الإرجاء بعينه والله المستعان #الإرجاء #دين #الملوك ، والملوك على دين المرجئة ✍︎قال النضر بن شميل (٢٠٤ه) رحمه اللّٰه : « دخلت على المأمون فقال لي: كيف أصبحت يا نضر؟ قال: قلت: بخيرٍ ، قال: تدري ما الإرجاء؟ قال: قلت: 👈دينٌ يوافق الملوك👉 ، يصيبون به دنياهم ، #وينقص_من_دينهم ، قال لي: صدقت » اه. [تاريخ دمشق (٣٠١/٣٣)] قال الخليفة العباسي المأمون : «👈الإرجاء دين الملوک »اه. [رواه اللالكائي (٢٨١٨)] وذُكرت الأهواء عند رَقَبَةَ بن مَصْقلَةَ (٢١٩ه) رحمه اللّٰه فقال: .. 👈وأما المُرجئة فعلى دين المُلوك👉.اه. [الأبانة الصغرى لابن بطة (٢١٦)]
@@مشعان-ك6ص قال الحسن البصري رحمه الله : أخذ الله على الحكام أن لا يتبعواْ الهوى ٠٠٠ ثم تلا الآية {{ وَمَنْ لم يحكم بما أنزَل الله فأولائك هُمُ الكافرون }} صحيح البخاري : كتاب الأحكام - " باب : في ما يستوجب الرجل القضاء "
ويرد عليه من مقالته أن الحاكمية من فروض الدين. أليس من ترك أو جحد فرض من فروض الدين مثل الصلاة الزكاة أنه ناقض أصل الإيمان. أليس أبو بكر الصديق رضي الله عنه قاتل مانعي الزكاة قتال ردة. فمالي هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا
إن مهمة العالم ان يدلك على الدليل، او يضع إصبعه على الشاهد من الدليل لا أن تتبعه، سيما إن كان من اصحاب المناصب والمواكب؛. اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ
1️⃣1️⃣الحديث الحادي عشر : عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كره من أميره شيئا فليصبر فأنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية (متفق عليه) 1️⃣2️⃣الحديث الثاني عشر : عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تأمر من أدرك منا ذلك قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم (متفق عليه) 1️⃣3️⃣الحديث الثالث عشر : عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال سأل سلمة بن سعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا فأعرض عنه ثم سأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم (رواه مسلم) 1️⃣4️⃣الحديث الرابع عشر : عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني قال قلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال نعم وفيه دخن . قلت وما دخنه ؟ قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر . قلت فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها . قلت يا رسول الله صفهم لنا . قال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا . قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم . قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك . (متفق عليه) . وفي رواية لمسلم قال يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس . قال حذيفة قلت كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ؟ قال تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع 1️⃣5️⃣الحديث الخامس عشر : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو لعصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لكل ذي عهد عهده فليس مني ولست منه (رواه مسلم) 1️⃣6️⃣الحديث السادس عشر : عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل تحت راية عمية يدعوا عصبية أو ينصر عصبية فقتلة جاهلية (رواه مسلم) 1️⃣7️⃣الحديث السابع عشر : عن عرفجه بن شريح رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أنه ستكون هنات و هنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان (رواه مسلم) 1️⃣8️⃣الحديث الثامن عشر : عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما (رواه مسلم) 1️⃣9️⃣الحديث التاسع عشر : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال كنا نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعتم (متفق عليه) الشاهد اخذ البيعة منهم على السمع والطاعة
يبدل الشريعة = يجعل القوانين من شرع الله فلا تدلس على الناس. فلا فرق بين من عصى الله بشرب الخمر وبين من عصاه بالسماح ببيعه ولا فرق بين من عصى الله بشكل عشوائي ومن عصاه بمعصية مكتوبة ومجدولة إذ مناط التكفير الاستحلال في كلٍ وليس الترتيب والتنظيم. والرحيلي لم يقل كما تزعم أن الحاكمية ليست من التوحيد ، هو قال ليست هي التوحيد! وأنت إما أن تجعل الحاكمية بمعناها العام الشامل فتشمل الربوبية كلها فتشمل الحكم الشرعي ويدخل فيه كل الدين كما قال تعالى : ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ) وكذلك الحكم الكوني كما قال تعالى : (وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ) وإما أن تجعل الحاكمية بمعنى إدارة شؤون الدولة وعندها تكون من التوحيد وليست هي التوحيد كما قال الرحيلي. فأنت لا تخلط أو لا تدلس.
الحاكمية اصل و روح التوحيد من جهة الالوهية التحاكم و من جهة الربوبية التحكيم ،ومن جهة توحيد الأسماء والصفات اعتقاد ان الله هو الحكم وله الحكم وانه الحكيم الحاكم حقيقة بين عباد ....البشر منذ خلقهم الله تعالى يعيشون حياة اجتماعية لها نظام يدير شوؤن حياتهم .لذلك ترى القراآن الكربم يركز على الحكم والتحاكم لانه حقيقة التوحيد في نظام الناس ،،فان لم يكن هناك حاكميه او حكم اسلامي سيكون شركي ،،وهذا البغيلي كغيره من بغال العلم اخطر من اسلحة الكفار على دين المسلمين ،والله المستعان
والله لا يوجد بغيلي مثلك خوارج هذا العصر يريدون أن يلبسوا على الناس وأن يجعلوا الحاكمية قسم من أقسام التوحيد وهذا القول مبتدع ما قال به أحد من السلف والشيخ حفظه الله ومشايخ أهل السنة قطعوا على أمثال هذا الجويهل الخارجي الطريق فرده كان في غاية الذكاء وللأسف أنتم لا تفهمون كلام العلماء الشيخ ما قال أن الحاكمية ليست من التوحيد في شئ أبدا الشيخ قال أنها ليست قسما من أقسامه بل هي داخلت فيه كما تفضلت في الألوهية والربوبية والأسماء والصفات فاذا أقر الحاكم بأنواع التوحيد الثلاث ولم يحكم بما أنزل الله هل يكون كافرا؟ قال ابن عباس كفر دون كفر وافهم أنه ليس هو التوحيد كما تقول الخوارج بل هو داخل في التوحيد
الهوى يعمي ويصم ..وما ضل الناس الا بعد ان قدمو اهوائهم على الشرع ...التبديع والتكفير والتفسيق والتنفيق أحكام شرعية لها شروط وضوابط...والأصل في الناس السلامة ...لكن اليوم انت وامثالك من البغيليين الضالين المضلين يبقبقون كالدجاج باهوائهم ويتلاعبون بالألفاظ والاسماء والتقسيمات ..هذا خارجي هذا تكفيري هذا هذا ....وهل السلف قسمو التوحيد إلى ثلاث أقسام؟ لكن المجتهدين من العلماء من قسمه إلى قسمين او ثلاث حسب اجتهادهم ...فااعلان الحرب والتبدديع من أجل شيوخكم جرثومة انتقلت من مطبخ مخابرات الطغاة على السن شيوخ الضلال إلى قلوب البغبغوات ....الخوارج وغيرهم من اهل البدع لهم أصول...إلحاق الناس بالخوارج وغيرهم من اهل البدع دون استفاء شروط وانتفاء موانع من طريفة اهل الزيغ والضلال ..وقد يقول الانسان الكفر او بقول اهل البدع لكن لا يبدع ولا يكفر الا بعد استفاء الشروط وانتفاء الموانع الا في حالات خاصة ...وشماعة رواية ابن عباس كفر دون كفر الضعيفة انتهى مفعولها ولا تنطلي الا على البغبغاوات ...والتعصب للشيوخ والاحزاب والفرق والاوطان والحكومات وووو وعقد والولاء والبراء على هذا الأساس الاعيب وأساليب المخابرات وشيوخ الزندقة ....بدل من إنكار المنكر على طغاة العصر وحربهم على الإسلام تبقبقون على مسائل هامشية وتعلنون الحروب على اهل الإسلام..و.المرء مع من أحب .نسال الله تعالى ان يحشركم مع طغاتكم وشيوخهم ،ومن تاب تاب الله عليه والله اعلم....
كان يكفي البغيلي ان كان صادق ومخلص في كلامه ...ان يقول الحاكميه كالصلاة والزكاة والصوم وغيرها من حقوق الله تعالى ولا يحق لاحد ان يغتصب حق الله تعالى ،،فلماذا المراوغة في الكلام روغان الثعالب ؟ اذا اراد الله تعالى أن يكشف حقيقة المنافق أظهر ما في قلبه على لسانه حتى لا ينخدع به موحد ...ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم؟..
اي احد يقول طبق الدين في بيتك وعلي اهلك وبرا بيتك مالك شغل هذا شخص يدعو للعلمانيه الصريحه ،لان العلمانيه هيه فصل الدين عن الحياه . يعني يجوز اني اقول لولدي ان الربا حرام واروح اشتغل في بنك ؟ ينفع أقول لبنتي تستري واروح اشغل حريم متبرجات في الاستقبال ؟
سليمان الرحيلي هو من أكبر علماء السنة والجماعة وما يقول كله بالدليل من الكتاب والسنة و على حسب أقوالك أن كل حكام العرب طواغيت ويجب محاربتهم وهذا كله كذب في كذب ولو فعلنا ذلك لأصبحنا نتآكل فيما بييننا نحن المسلمين وهم ولاة أمورنا وما دام الحكام مسلمين فاا يجوز الخروج عن طاعتهم فيما يرضي الله
حفظ الله الشيخ سليمان الرحيلي ، افنى عمره في العلم و نشر التوحيد ، له دروس و كتب و. و و ، ثم يأتي شخص مجهول لا يعرف من طلبة العلم ، متعالم ، يرد على عالم يشهد له الجميع بالعلم و الادب ، سبحان الله حقا سنوات خداعات ، انصحك ان تشغل نفسك بطلب الادب ثم طلب العلم .
اي توحيد يا مسكين ادرك نفسك وتعلم دينك واعرف معتقد شيخك الجاهل بالتوحيد . فانه لن يغني عنك من الله شيئا. من نواقض اسلام شيخك الجاهل انه يعتبر عباد القبور مسلمين معذورين هل تعي ما معنى هذا لقد جعل الموحد بالله والمشرك في كفة واحدة
يا صاحب المقطع انت شو رايك نقول لي ناس تقاتلو و نروج لي فتنه في بلاد بسبب ان حاكم لا يحكم بما امر الله ؟ مع العلم لا يجد دوله عربيه أو مسلمه تحكم بما أنزل الله نقول خلاص يا جماعه اطلعو وقاتلو و نروج لي فتنه ونعيد سيناريو الي حصل في سوريا و عراق و ليبيا يالله تذابحو وتقاتلو؟ هل هذا ما تريده
نعم وب الكعبة هذا الشخص صاحب القناة يريد الفتن وتلاحظ من كلامه الحكام الحكام ما تكفينا ثورة الربيع العبري الغربي يريدون بقية البلدان الاسلامية يتناحرون فيما بينهم هذا مقصدهم واما يعلمون الناس التوحيد والسنة والصلاة وغير ذلك من امور الدين ليسوا حول ذلك بل يعلموهم كيف يكفرون الحكام وكيف تكفر الجيش والشرطة بس هذا تعليمهم قبحكم الله وين تعليمكم لناس وتفقيه الناس في امور الدين وفي مقطع لهذا الشخص يكفر المجاهدين الذين بغزة وهذا دليل انهم خوارج كما وصفهم الرسول عليه الصلاة والسلام يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الأوثان)
@fhuuitr56 يلاحيهم غالي .شفت النشره المشكلة الناظره اخونه غلط شلون يكول ما يكفر اليعبد القبر ان شاء الله بعد العيد راح انشر مو عنه عن حمير الارجاء اكو واحد نشر عن الطواغيت بيو افادة و ردود لشبهاتهم اخزاهم الله
الجريمه الجماعيه هل الله تعالى أعتبر ذنب ثمود كلها ذنب واحد ؟ نعم قال تعالى فدمدم عليهم ربهم بذنبهم ؛ ولم يقل بذنوبهم فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم؛ ولم يقل وهم مليمون؛ لماذا ؟ لأن حكمهم واحد، كلهم حكمهم واحد قال تعالى فإن كان من قوم عدو كلهم عدو وكأنهم واحد إن الكافرين كانوا لكم عدو، كأنهم واحد أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو يخبرك تعالى أنه قد يكون قوم كثر وحكمهم واحد هل ساوت الشريعه بين الردئ وهو المعين على الجريمه ومباشر الجريمه والساكت على الجريمه ؟ في حكم الظاهر والباطن لله تعالى نعم ساوت قدم لنا الفرض على أنه عيني فقط وهذا تحريف للدين؛ بينما الفرض عيني وكفائي قد طلب الله تعالى منا أمور كمكلفين كمجموعه طلبت منا كجماعه؛ وأمور طلبت مني كفرد التحريف والتزوير والإلحاد أن قدم لك الفرض على أنه عيني على الفرد فقط يعني لا يعنيك ما يحدث بالشارع من حرب لله تعالى او موالاة للعدو او سفور او ظلم او ،،،،،، حدك نفسك فقط مع وجود بنوك لحرب الله تعالى وانتشار السفور ؛ هل تقع مسؤليه على رجل الشارع ؟ هل هذه جريمه عامه ؟ نعم إن من نظم ورتب لهذه الجرائم الحكومه، ثم يأتيك خطيبهم او عالمهم زعموا، يقول لك لا تتعامل بالربا ولا تشارك في السفور . وهذا قمة التحريف لأن الفرض عيني وكفائي؛ لو أحدنا أذن سقط الأثم عن الجميع، وإذا لم يؤذن أحد، الجميع آثم إن الله تعالى أمرنا كمجموعه على وجه الحتم والإلزام أمور ، لو تم تنفيذها سقط الإثم عن الكل مثل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جرائم عامه في وسط ناس تزعم أنهم من أهل لا إله إلا الله قال تعالى فعقروها فذبحوها، إن الفاعل واحد لماذا أعتبر هذا الذنب ذنبهم كلهم ؟! لماذا قال: وثمود فما أبقى لأن الجريمه عامه؛. الفرض العيني هو المطلوب منك كمكلف، على وجه القول او الفعل او الإعتقاد أنت بنفسك ولنفسك وعن نفسك، ولا يقوم به غيرك فرض الكفايه، فرض علينا كأمه وكجماعه؛. لماذا العذاب ينزل كجماعه ؟ ويبعثوا على نياتهم لأنهم كجماعه لم توفّي ما طلب منها؛. أنهلك وفينا الصالحون ناقض خاص و ناقض عام الناقض الخاص، هذا ما يباشره المكلف بنفسه؛. الناقض العام مثل سيرك بطرق وادي حنيفه، تجدهم يصلون الركعه الاولى، ب إنا أعطيناك الكوثر والثانيه إنا أعطيناك الوحواح فصلي لربك وارتاح{جشاء مسيلمه} وانت تنظر ! يجب عليك منابزتهم وإسقاط الحكم عليهم فورا، إنهم قوم مجرمون؛ مع أنهم في صلاة، لو لم تنكر عليهم، أنت شريك معهم في إجرامهم، مع أنهم في طاعه، إنما لم تتم كما أمر الله تعالى، فصارت جريمه جماعيه، مثل جريمة الربا وجريمة عدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جريمه يحاسب عليها؛ الردئ والمباشر والساكت؛. فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ إذا بدل الشرع المنزّل كفر الراعي والرعيه، إلا من برئ
ماهو السبب الذي يجعل الحاكم لا يستطيع تطبيق الشريعة ؟ الحاكم أصلا لا يكون حاكما إلا بشوكة هذا الزمان غريب الحكام كالدمى يعني موالين للغرب و الغرب موالي لإبليس و الدجال
الوعي العقدي الحمد لله الوليّ الآمر بالولاء والبراء بعض الناس لم يعرف الولاء والبراء، لذلك، لم يحققه، ولم يتعلم نواقض الإسلام، فخرجوا منه، فصاروا عبّاد الطاغوت كيف أحقق التوحيد ؟ قال تعالى لو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم، ولو أسمعهم لتولّوا وهم معرضون؛. الأخ الحبيب؛ اتعرف شروط التوحيد ؟ ( الكفر بالطاغوت، الإيمان بالله تعالى ) قال تعالى قد تبيّن الرشد من الغي، فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا إنفصام لها، والله سميع عليم؛. الله وليّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت، يخرجونهم من النور الى الظلمات أولئك اصحاب النار هم فيها خالدون؛. الطاغوت؛. هو كل من، تجاوز الحد من، متبوع او معبود او مطاع وله خمس رؤوس، ١/ ابليس اللعين؛ الداعي إلى عبادة غير الله، لقوله تعالى: ﴿أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ٢/ من حكم بغير ما انزل الله تعالى. قال تعالى(وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) ٣/ الحاكم المغيّر لأحكام الله تعالى،. والدليل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا؛. وهذا بلاء اكثر الناس وضلالهم وزيغهم عن الحق، {قال تعالى: قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا. الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا } طاعه عمياء وخدمه وتعظيم له وتحكيما لواقنينه الوضعيه)قال تعالى: وإن أطعتموهم إنكم لمشركون؛ ٤/ من عبد وهو راض او دعا لعبادة نفسه. ٥/ من ادعى علم الغيب، ( الابراج وقراءة الفنجان والكف وما شابه) انتبه لتوحيدك، ايها الحبيب؛ وتنبّه لإسلامك، فقد افسدوا دين و دنيا كثير من الناس، فلا يفسدوا آخرتكم. قال تعالى، وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ قال تعالى، ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى، والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها، وأنابوا الى الله لهم البشرى، فبشر عباد.
المنافق يبطن الكفر ونحن لا بظاهر أما من قال هذا الحكم لا ينفع او لا أرضي به وغيره أفضل او أريد ما في الدستور او يجوز عدم العمل به كافر ومن لم يكفره كافر لا تتكلم علي الله بغير علم يا جاهل
نحن نعلم ان ابن القيم عاذري يعذر بالجهل في التوحيد ولا يكفر من حكم بغير ما انزل الله ان كان عالما بالحرمة فلا يجوز الترحم عليه ، وان كان منهجه خلاف ذلك فنرجوا التوضيح .
هههه قال شبهة قال و الله اصغر طالب علم عندنا في الكتاتيب يدرك انكم مدلسون و جهال و سوف نبينه : اولا / قولك ان الحاكمية تختص بمن حكم بين الناس وليس من حكم على نفسه او على اسرته و اولاده هذا تخصيص و لفض القرآن في مسألة الحاكمية هو لفض عام ، و العام لا يخصص الا بمخصص فانت ملزم بتبين المخصص من الكتاب او السنة او الاجماع و الا فهذا تؤويل خاضع لهوى وهو مردود عليك تاتيا / بالنسبة لتبديل شرع الله هو كما شرحه ابن تيمية في مجموع الفتاوي الجزء 3 الصفحة 267-268 حيث قال بمعنى كلامه ( التبديل هو الكذب على الله و رسول و نسبته لشرع الله كأن يقول قائل ان الدم و الميتة حلال و ان هذا شرع الله ) هذا هو معنى التبديل فل الحكام اليوم يقولون ان هذه القوانين هي شرع الله المنزل ؟ و هذا وجه الفرق بين تبديل الشريعة و الحكم بغيرها فلا تدلسو على الناس • قول اهل السنة في من حكم بغير ما انزل الله فيه تفصيل و هو مبني على الاعتقاد : ان الذي يعتقد ان غير شرع الله افضل او مساوي او يجوز الحكم به فهو كافر كفر اكبر اما الذي يقد ان شرع الله هو الواجب و ان غيره باطل و لكن حكم به لرشوة او لهوى او لدنيا يصيبها فهو مرتكب لكبيرة و قد ذكر هذا القول جم غفير من علمائنا منهم : ابن تيمية ، ابن القيم ، ابن كثير ، محمد امين الشنقيطي ، السعدي ، ابن باز ، صالح اوزان و غيرهم كثير .... و من السلف : ابن عباس ، طاووس ، عطاء ....رضي الله على الجميع و اما بالنسبة للمتحاكمين فهم على قسمان : 1- من يريد التحاكم للقوانين صدا عن شرع الله فهو كافر 2- من اعتقد بطلانها و يريد شرع الله و لكنه مضطر لها ليجلب حقه و هو كاره لها فهذا معدور قاعدة : المتقرر ان مالم يكن كفرا بالذات لا يكفر صاحبه الا اذا اعتقده و استحله ثم لضلاكم انكم تكفرون مباشرة دون ضوابك في تحقق الشروط و انتفاء الموانع خلاصة القول هذا هو مذهب اهل السنة اما انتم فكلاب النار ورحم الله الشيخ الالباني و حفض الشيخ الرحيلي .
اولا الحجاج لم يأتي بقانون وضعي ويجعله مكان الشريعه بل كان يعظم الشريعه ويخرج الجيوش للجهاد ياجاهل ورغم ذلك بسبب امور اخرى هناك من السلف من كفره ومنهم الامام الحسن البصري تعلم ثم تعلم قبل ان تتكلم
@fhuuitr56 أثبت أن الأخ يكفر المسلمين 😂ههههه المشكله أنه بالنسبه لكم ما في مسلمين غيركم يا خوارج يا شرالخلق والخليقه عندكم مافي مسلمين غيرالدواعش يا حدثاء الأسنان
@@حسيناحمد-ذ1ذ7ش كان يعظم الشريعه هههههه وهل جعل الحكم ملك عضود يورث بالقوه ومخالفة الشوره في المبايعه وقتل ألاف المسلمين ظلما وتقول يعظم الشريعه الحجاج خالف الشريعه بل كان سفاكا للدماء وهذا مخالف لشرع الله ولكتاب الله ومع ذالك لم يكفره الصحابه أما أنتم يا أحفاد الازارقه فكفرتم المسلمين بسبب غلوكم وجهلكم فقد سلكتم مسلك الخوارج الأولين
أحاديث صحيحةاقرأها كلها #لزوم_الجماعة { اكثر من مائة حديث فى #تحريم_الخروج_على_الحاكم_الظالم } فوالله يكفي حديث واحد صحيح متواتر عن النبي محمد صل الله عليه وسلم ليعمل به المسلم لانه لا يوجد ربع كلمه دليل على جواز الخروج على الحاكم الظالم ولا يوجد الا الفلسفه والرأي والنظريات والتاويلات والشبهات وغير ذلك .. أنت الان أخي بين يدك كلام نبيك 106 حديث صحيح يحرمون الخروج على الحاكم الظالم ولو بالكلمه . فما أدري اذا قرأتهم أو لم تقرأهم هذا راجع لك فقد أقيمت الحجه على كل انسان ولا يوجد عذر بالجهل وكانت بين يديك هذه الادله في تحريم الخروج على الحكام الظلمة وأنت تشهر بهم وتنتقدهم وتسبهم وتخرج عليهم بالكلام فضلا عن الفعل فما أدري هل هذا دليل على أنك خارجي قد تشربت شبه الخوارج المارقين أم أنك جاهل بالامر أم أنك تسير مع الكثرة وما ذكرت في القرآن الا وكانت مزمومة وما ذكرت القله الا وهى ممدوحه أم أنك إمعه المهم اختر لنفسك فوالله ما أريد لك الا الخير وهدايتك وثباتي على الحق والمسلمين جميعا . بسم الله الرحمن الرحيم وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم أما بعد فهذه قراءة لأحاديث متعلقة بالحكام . 1️⃣الحديث الأول : عن أم سلمه رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون و تنكرون فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله أفلا نقاتلم قال لا ما صلوا (أي من كره بقلبه و أنكر بقلبه) (رواه مسلم) 2️⃣الحديث الثاني : عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خيار أئمتكم الذي تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم (تصلون أي تدعون لهم ويدعون لكم ) وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك بالسيف قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة لا ما أقاموا فيكم الصلاة إلا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة (رواه مسلم) 3️⃣الحديث الثالث : عن أبي بكره الثقفي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله (رواه الترمذي ) 4️⃣الحديث الرابع : عن عياض بن غنم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أراد أن ينصح لذي سلطان بأمر فلا يبده له علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فأن قبل فذاك وإن لم يقبل فقد أدى الذي عليه (رواه ابن أبي عاصم ) 5️⃣الحديث الخامس : عن أبي ذر رضي الله عنه قال إن خليلي صلى الله عليه وسلم أوصاني أن أسمع و أطيع وإن كان عبدا مجدع الأطراف وفي لفظ آخر عند ابن أبي عاصم بسند صحيح اسمع وأطع لمن كان عليك (رواه مسلم) 6️⃣الحديث السادس : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك (رواه مسلم) 7️⃣الحديث السابع : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أطاع الأمير فقد أطاعني ومن أطاعني فقد أطاع الله ومن عصى الأمير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصا الله (متفق عليه) 8️⃣الحديث الثامن : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فأن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة (متفق عليه) 9️⃣الحديث التاسع : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية (رواه مسلم) 🔟الحديث العاشر : عن أنس بن مالك رضي الله عن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعوا و أطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبه (رواه البخاري)
قد ينطبق ما ذكرته على الدول التي جاءت بعد الخلافة النبوية أما هذا العصر فلا نحن في حكم الطواغيت وليسوا أصلا حكاما شرعيين من يخرج عليهم نحكم عليه بالخارجية بل من لم يؤمن بذلك و يقر على ماهم فيه وراض بهذا الوضع فهو في نفس حكمهم
وضع في حسابك ايها الخارجي انكم متسرعون ومتحمسون وقليلوا علم وحكمه ولو الناس انصتوا إليكم وخرجوا على حاكمهم في السعودية لن نلبث الا أياما حتى نرى الحوثي يرفع شعارات الكفر والشرك في الكعبة المشرفة ها نحن في العراق خرجنا على صدام والله وصلنا مرحلة منعت الصلوات وغادرنا ديارنا بسبب القتل والتشريد ولاحكمت شريعة ولا استفاد الناس وتصلطوا علينا الرافظة وضهرت شعارات الكفر في ديارنا
راجع شرح صحيح مسلم ..باب الامارة وارجع الى رشدك ولا تتعالم ياصاحب الفيديو .. فإن من علامات الخوارج الطعن في العلماء كما طعن اسلافهم في الصحابة فقد طعنوا في علي وابن عباس لما ناضروهم بعلم .والله المستعان .
بعد أن اطلعت على باب الإمارة في صحيح مسلم فقد وصلت حتى الان الى الباب 47 وهو باب ثواب من حبسه عن الغزوا مرض او عذر أخر فلذلك اقول مستعين بالله والله ماوجدت لك حجه لترد بها عما قاله الأخ في هذا الفيديو وفي هذا الموضوع وتبين أنكم لا تعلموا في باب التوحيد والحاكمية شيء وكل ماتريدوا أن تحتجوا به هو السمع والطاعة لولي الأمر فحجتك التي تريد أن تصل اليها من خلال باب الإمارة في صحيح مسلم هي عن السمع والطاعة لولي الأمر وإن كان ظالما وووو هذه الامور التي قد ردننا عليها الاف المرات ويكفي الحليم الناظر بعين الحق الإشارة ليدرك ويميز الحق من الباطل فلذلك اقول لك أن الأخ في هذا الفيديو يتكلم عن موضوع الحاكمية وانها من اصول التوحيد فمن لم يثبت أن الحاكمية لله ولم يعمل بها او غيرها فهو طا غ وت يجب الك فر به والبراءة منه وبين تدليس الرحيلي في هذا الأمر فما الذي تبتغونه وتدافعون عنه وترضونه هل نغير اصول الدين والشريعة لأجل أن يرضى الحاكم وحيث ما هواء الحاكم واحدث أمرا مخالفا نقوم بتشكيل وتليين النصوص والثوابت التشريعية لأجل أن يوافق ماأحدثه الحاكم من ظلال هل هذا هو منهجكم الذي تجادلون فيه وهل هذا هو طريق السلف الذي تتغنون بصحته فالله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل
@@3QQQ3 كتاب الامارة من صحيح مسلم ..باب وجوب طاعة الامراء في غير معصية الله اورد فيه مسلم رحمه الله أكثر من 10احاديث وأثر كلها تقض مضاجع الخوارج وتهد معاقل التكفيريين ..فضلا طالعه مع الشرح حتى ترفع به الجهل عن نفسك و عن أقرانك .واطلب العلم من مضانه ..نسأل الله تعالى لنا ولك التوفيق والثبات على السنة فإن أهل السنة قليل ..في زمن كثر فيه التلبيس و والشبهات !!
صاحب الفيديو يتهم الألباني بالإرجاء ، فأنا أقول لك اتق الله إما أنك لا تعرف الإرجاء أو لا تعرف الألباني ولم تقرأ له فأنت تظن أن الألباني ضعيف في العقيدة فوقع في الإرجاء الألباني زكاه خير علماء زمانه الشيخين ابن باز و ابن عثيمين و كثير كثير من طلبة العلم فلا تظلم يا رجل و لو كان فيه شيء من الإرجاء لحذرو منه أو من أخطائه كما أزيدك علما أن الألباني معروف بإستدلالاته القوية و البحث عن الأدلة و النصوص و جمعها أو البحث عن الأدلة الناسخة ثم الفصل في المسألة و لا يعاب على هذا و هو ليس إمام الإرجاء بل هو إمام أهل السنة رحمه الله ، فأنصحك أيها الأخ أن تقرأ له و لا تقلد من يطعن فيه
الذي يقول أن العمل ليس من اركان الايمان وفصل العمل عن مقتضيات الإيمان هو الألباني الذي تتغنى به والذي قال لا كفر الى بالإعتقاد ولا تحكم بالكفر على شخص وقع بناقض او وقع بكفر الى اذا اعتقد الرجل بقلبه وتلفظ به وبينه بلسانه فإذا كان يعبد صنم او يسجد لقبر فلا تحكم عليه بالكفر حتى يقول بلسانه انه يعبد الصنم ويعتقد ذالك كل هذا يقوله الالباني وهذه عقيدته التي يقرها فإن كنت لا ترى هذا إرجاء فسلك طريقه وإن كنت لا تعلم ان هذه عقيدته ولم تسمع بها عنه فذهب وبحث عنها في مؤلفاته ولا تكتب وترد بما ليس لك به علم
كلامه صحيح سلمان الرحيلي يقول انت احكم علا نفسك واهلك بما انزل الله وهاذ تدليس انا مثلا لو جاء اخي وهو سارق وقامت الحجه عليه وقطعت يده هاذ يجعلني مجرم من قبل طواقيتكم
@@عليحسين-ج1ج6د والله ما اجهلك وهل انت مطالب بإقامة الحدود . انت طبق الشريعة على نفسك وأهل بيتك بقدر ما تستطيع غير ذلك انت لست مسؤل عنه لا في الدنيا ولا في الآخرة. ولله الحمد إنكار المنكر على ثلاث درجات مالا تستطيع تغييره بيدك ولسانك تنكره بقلبك ولله الحمد والمنة .
ظهر من امثالك و یردون علی العلماء ،، فما بقی بركة في الامة ،، جویهل یتكلم في امر العامة و امر من امر الله ،، هداكم الله و ان لم تستحقوا قبحكم و اخزاكم و فضحكم في عقدر داركم ،،
قال الحسن البصري : أخذ الله على الحكام أن لا يتبعواْ الهوى ولا يَخْشَواْ الناس ولا يشترواْ بآيات الله ثمنا قليلا {{ يا داود إنا جعلناک خليفة في الأرض }} {{ وَمَنْ لم يحكم بما أنزَل الله فأولائک هم الكافرون }} اهـــ رواه الـبـخـاري في الصحيح
يقول المَداخِلة المَزابِلة المَجاهِلة : من أصول الخوارج -قديماً وحديثاً- : تكفير [كل] من لم يحكم بما أنزل اللَّـٰه [مطلقاً] .ويلزم من ذلك : 👈تكفير حالق اللحية ؛ 👈لأنه [لم يحكم] بما أنزل اللَّـٰه في مسألة إعفاء اللحية؟؟؟ هاته المقولة هي للألباني المرجئ التي أودعها للمتعصبين له الذين لا يخرجون من دائرة علمائهم من بدل دين الله ووضع بدله قوانين وضعية وهذا شرك أكبر لأنهم جعلوا أنفسهم أنداد لله في تشريعاته بحيث يشرعون ويحللون ويحرمون وقارنوه بمن حلق لحيته وهي معصية فأزالوا عنه الشرك وجعلوه معصية دفاعا عن سلطانهم هؤلاء لايفرقون بين الشرك و المعصية ويدعون أنهم موحدون؟ ومعنى الحكم اصطلاحًا: إثبات أمر لأمر، أو نفيه عنه، فإذا قلت: اللحية واجبة، فقد أثبتَّ حكمًا لهذا الأمر، وهو الوجوب، بمعنى أنك أثبت الوجوب لهذا الأمر وهو إعفاء اللحية أما الحالق فيقال عنه خالف حكم الله أي لم يلتزم حكم الله وليس حكم بغير ما أنزل الله قولهم هذا فيه تقليل من شأن احكام الله واستباحة التعرض لدين الله بالتبـديل والتغيير فهم يستميتون في الدفاع عن الحاكم حتى وإن أهان دين الله هكذا يوالى الحاكم على حساب دين الله وهذا هو الإرجاء بعينه والله المستعان #الإرجاء #دين #الملوك ، والملوك على دين المرجئة ✍︎قال النضر بن شميل (٢٠٤ه) رحمه اللّٰه : « دخلت على المأمون فقال لي: كيف أصبحت يا نضر؟ قال: قلت: بخيرٍ ، قال: تدري ما الإرجاء؟ قال: قلت: 👈دينٌ يوافق الملوك👉 ، يصيبون به دنياهم ، #وينقص_من_دينهم قال لي: صدقت » اه. [تاريخ دمشق (٣٠١/٣٣)] قال الخليفة العباسي المأمون : «👈الإرجاء دين الملوک »اه. [رواه اللالكائي (٢٨١٨)] وذُكرت الأهواء عند رَقَبَةَ بن مَصْقلَةَ (٢١٩ه) رحمه اللّٰه فقال: .. 👈وأما المُرجئة فعلى دين المُلوك👉.اه. [الأبانة الصغرى لابن بطة (٢١٦)]
يقول المَداخِلة المَزابِلة المَجاهِلة : من أصول الخوارج -قديماً وحديثاً- : تكفير [كل] من لم يحكم بما أنزل اللَّـٰه [مطلقاً] .ويلزم من ذلك : 👈تكفير حالق اللحية ؛ 👈لأنه [لم يحكم] بما أنزل اللَّـٰه في مسألة إعفاء اللحية؟؟؟ هاته المقولة هي للألباني المرجئ التي أودعها للمتعصبين له الذين لا يخرجون من دائرة علمائهم من بدل دين الله ووضع بدله قوانين وضعية وهذا شرك أكبر لأنهم جعلوا أنفسهم أنداد لله في تشريعاته بحيث يشرعون ويحللون ويحرمون وقارنوه بمن حلق لحيته وهي معصية فأزالوا عنه الشرك وجعلوه معصية دفاعا عن سلطانهم هؤلاء لايفرقون بين الشرك و المعصية ويدعون أنهم موحدون؟ ومعنى الحكم اصطلاحًا: إثبات أمر لأمر، أو نفيه عنه، فإذا قلت: اللحية واجبة، فقد أثبتَّ حكمًا لهذا الأمر، وهو الوجوب، بمعنى أنك أثبت الوجوب لهذا الأمر وهو إعفاء اللحية أما الحالق فيقال عنه خالف حكم الله أي لم يلتزم حكم الله وليس حكم بغير ما أنزل الله قولهم هذا فيه تقليل من شأن احكام الله واستباحة التعرض لدين الله بالتبـديل والتغيير فهم يستميتون في الدفاع عن الحاكم حتى وإن أهان دين الله هكذا يوالى الحاكم على حساب دين الله وهذا هو الإرجاء بعينه والله المستعان #الإرجاء #دين #الملوك ، والملوك على دين المرجئة ✍︎قال النضر بن شميل (٢٠٤ه) رحمه اللّٰه : « دخلت على المأمون فقال لي: كيف أصبحت يا نضر؟ قال: قلت: بخيرٍ ، قال: تدري ما الإرجاء؟ قال: قلت: 👈دينٌ يوافق الملوك👉 ، يصيبون به دنياهم ، #وينقص_من_دينهم قال لي: صدقت » اه. [تاريخ دمشق (٣٠١/٣٣)] قال الخليفة العباسي المأمون : «👈الإرجاء دين الملوک »اه. [رواه اللالكائي (٢٨١٨)] وذُكرت الأهواء عند رَقَبَةَ بن مَصْقلَةَ (٢١٩ه) رحمه اللّٰه فقال: .. 👈وأما المُرجئة فعلى دين المُلوك👉.اه. [الأبانة الصغرى لابن بطة (٢١٦)]
يقول المَداخِلة المَزابِلة المَجاهِلة : من أصول الخوارج -قديماً وحديثاً- : تكفير [كل] من لم يحكم بما أنزل اللَّـٰه [مطلقاً] .ويلزم من ذلك : 👈تكفير حالق اللحية ؛ 👈لأنه [لم يحكم] بما أنزل اللَّـٰه في مسألة إعفاء اللحية؟؟؟ هاته المقولة هي للألباني المرجئ التي أودعها للمتعصبين له الذين لا يخرجون من دائرة علمائهم من بدل دين الله ووضع بدله قوانين وضعية وهذا شرك أكبر لأنهم جعلوا أنفسهم أنداد لله في تشريعاته بحيث يشرعون ويحللون ويحرمون وقارنوه بمن حلق لحيته وهي معصية فأزالوا عنه الشرك وجعلوه معصية دفاعا عن سلطانهم هؤلاء لايفرقون بين الشرك و المعصية ويدعون أنهم موحدون؟ ومعنى الحكم اصطلاحًا: إثبات أمر لأمر، أو نفيه عنه، فإذا قلت: اللحية واجبة، فقد أثبتَّ حكمًا لهذا الأمر، وهو الوجوب، بمعنى أنك أثبت الوجوب لهذا الأمر وهو إعفاء اللحية أما الحالق فيقال عنه خالف حكم الله أي لم يلتزم حكم الله وليس حكم بغير ما أنزل الله قولهم هذا فيه تقليل من شأن احكام الله واستباحة التعرض لدين الله بالتبـديل والتغيير فهم يستميتون في الدفاع عن الحاكم حتى وإن أهان دين الله هكذا يوالى الحاكم على حساب دين الله وهذا هو الإرجاء بعينه والله المستعان #الإرجاء #دين #الملوك ، والملوك على دين المرجئة ✍︎قال النضر بن شميل (٢٠٤ه) رحمه اللّٰه : « دخلت على المأمون فقال لي: كيف أصبحت يا نضر؟ قال: قلت: بخيرٍ ، قال: تدري ما الإرجاء؟ قال: قلت: 👈دينٌ يوافق الملوك👉 ، يصيبون به دنياهم ، #وينقص_من_دينهم قال لي: صدقت » اه. [تاريخ دمشق (٣٠١/٣٣)] قال الخليفة العباسي المأمون : «👈الإرجاء دين الملوک »اه. [رواه اللالكائي (٢٨١٨)] وذُكرت الأهواء عند رَقَبَةَ بن مَصْقلَةَ (٢١٩ه) رحمه اللّٰه فقال: .. 👈وأما المُرجئة فعلى دين المُلوك👉.اه. [الأبانة الصغرى لابن بطة (٢١٦)]
قال الله تعالى : {{ وإذا حکمتم بين الناس أن تحکمواْ بالعدل }} قال شهر ابن حوشب : نزلت في الأمراء خاصة قال زيد ابن أسلم : نزلت في حکام الناس في مَنْ وَلِيَ من أمور الناس شيئا قال زيد ابن أسلم : نزلت هاذه الآية في ولاة الأمر
قال الله تعالى : {{ وإذا حکمتم بين الناس أن تحکمواْ بالعدل }} قال شهر ابن حوشب : نزلت في الأمراء خاصة قال زيد ابن أسلم : نزلت في حکام الناس في مَنْ وَلِيَ من أمور الناس شيئا قال زيد ابن أسلم : نزلت هاذه الآية في ولاة الأمر
![الرد على عثمان الخميس في قوله [ الله ما راح يسألك عن الحكام] - عبدالمهيمن إبراهيم](http://i.ytimg.com/vi/eyCCruD_-pU/mqdefault.jpg)
![الرد على عثمان الخميس في قوله [ الله ما راح يسألك عن الحكام] - عبدالمهيمن إبراهيم](/img/tr.png)
قال الله تعالى لمحمد ﷺ : {{ إنا أَنْزَلْنَا إليک الکتاب بالحق لتحکم بين الناس بما أراک الله }}
جزاك الله كل خير اخي و العجب العجاب انه كان يتكلم و لا يستدل لا بكلام الله سبحانه وتعالى و لا بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم !!
قال علي ابن أبي طالب : حق على الإمام ( وَلِيُّ الأمر ) أن يحکم بما أنزَل الله ، فإن فعل ذالک کان حقا على المسلمين أن يطيعوه
لكل زمن فراعنة ولكل فراعنة سحرة يلبسون على الناس ، طوبى لمن نجى من سحرهم
صاحب هاده القناة هوا صاحب السحر😂😂
والله إنك أنت الساحر
@@ايةوشرح
@@lucidahmed7037 وفيك بارك
سحرة هذا الزمان اشد مكرآ
صدقت اخي بارك الله فيك .. لكل زمان فراعنة سحرة يلبسون على الناس .. وسحرة هذا الزمان اشد سحرا وفتنه .. لكن إن الله سيبطله
انك على الحق فسال ربك الثبات يا اخي
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
قال الفضيل رحمه الله (انما هما عالمان عالم دنيا وعالم اخرة فعالم الدنيا علمه منشور وعالم الاخرة علمه مستور فاتبعو عالم الاخرة واحذرو عالم الدنيا لايصدنكم بشره
ما اضن احد اعلم من رسول الله وما اضن ان عالم علمه منشور اكثر من رسول الله -
اخي الرجل يتكلم عن العلماء العاديين ولايتكلم عن الانبياء لاتقارن رسول الله بالعلماء العاديين رسول الله أعلم اهل الأرض ولايجوز ان يقارن بعالم عادي @@bb-sl1bh
@@Arabic821 تمام نكمل أبو بكر و عمر و عثمان و علي و عائشة و عبد الله بن عمر و أبو هريرة و معاذ بن جبل و عبد الله ابن مسعود و ابن عباس و غيرهم و من التابعين و ائمة السلف
اخي هوا جاي يضرب لك مثال بين عالم علمه مستور وحق وبين عالم علمه منشور وباطل فإتباع العالم المجهول ذو حق افضل من إتباع عالم مشهور ومعروف وعلمه باطل اما ما تقصدهم من الصحابة فهاولاء صحابة علمهم حق ولا يقصد الرجل بالمثل ماتقصد انت من فهمك@@bb-sl1bh
@@Arabic821 هو قال ان الي علمه منشور عالم دنيا و الي علمه مستور عالم اخرة و هذا باطل
قال الله تعالى : {{ وإذا حکمتم بين الناس أن تحکمواْ بالعدل }}
قال شهر ابن حوشب : نزلت في الأمراء خاصة
قال زيد ابن أسلم : نزلت في حکام الناس في مَنْ وَلِيَ من أمور الناس شيئا
قال زيد ابن أسلم : نزلت هاذه الآية في ولاة الأمر
6:10 صدكت غالي اكو عدنا تحاكم عشائري اسمه *الفصلية و ينطون بيو اجمل بنية من الطرف الثاني للطرف الاول و لازم يهينها امام الكل وحتى اكو واحد اكرم الفصلية بدال مايهينها و صارو يضربون بيو المثل يكولون *هاذه الي اكرم الفصلية.
اخزاهم الله احبار السوء يجذبون يريدون استبدال احكام الله باحكام الجاهلية
قال الحسن البصري : أخذ الله على الحكام أن لا يَتَّبِعُواْ الهوى ولا يَخْشَواْ الناس ، " قال تعالى : {{ وَمَنْ لم يحكم بما أنزَل الله فأولائک هُمْ الکافرون }} " ؛ " وقال الله تعالى : {{ يا داود إنا جعلناک خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى }} "
رواه البخاري - کتاب الأحکام - باب : متى يستوجب الرجل القضاء ؟
والله شتان بينك وبين الشيخ الرحيلي واكمل الفيديوا لشيخ
بارك الله فيك
اتمنى تتكلم عن سيد قطب ورأيك فيه وما يُقلب عنه من كلام فيه شُبَه كثيرة
من يتحاكم لغير شرع الله فهو ليس مؤمن قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكمونك فيما شجر بينهم
فيديو رائع جدا ماشاء لله
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك ونفع بك الامة
جزاك الله خيرا اخي عبدالمهيمن
الله يكتب اجرك
الحمدلله الذي جعلنا سهما في كِنانة الحق وأهله وأسألهُ أن يثبّتنا حتىٰ نلقاه وهو راض عنا
بارك الله فيك وثبتك على طريق الحق
بارك الله بك
أحسنت
سلفهم هم الخوارج حين قالواْ : کُلُّ مَنْ عصى الله فَهُوَ کافر لأنه لم يحکم بما أنزَل الله
ua-cam.com/video/hY5V8-g9Tbk/v-deo.htmlsi=D0YlGEGvdUj0SHte
كلامك غير صحيح. شاهد هذا الفيديو. لا يوجد تبديل لشرع الله تعالى. و من يعتقد أن القوانين غير شرعية حق فهو كافر، لأنه هو الله الحاكم . أليس الله بأحكم الحاكمين ؟
@@مشعان-ك6ص
لله درک
@@مشعان-ك6ص
يقول المَداخِلة المَزابِلة المَجاهِلة :
من أصول الخوارج -قديماً وحديثاً- : تكفير [كل] من لم يحكم بما أنزل اللَّـٰه [مطلقاً] .ويلزم من ذلك : 👈تكفير حالق اللحية ؛ 👈لأنه [لم يحكم] بما أنزل اللَّـٰه في مسألة إعفاء اللحية؟؟؟
هاته المقولة هي للألباني المرجئ التي أودعها للمتعصبين له الذين لا يخرجون من دائرة علمائهم
من بدل دين الله ووضع بدله قوانين وضعية وهذا شرك أكبر لأنهم جعلوا أنفسهم أنداد لله في تشريعاته بحيث يشرعون ويحللون ويحرمون وقارنوه بمن حلق لحيته وهي معصية فأزالوا عنه الشرك وجعلوه معصية دفاعا عن سلطانهم
هؤلاء لايفرقون بين الشرك و المعصية ويدعون أنهم موحدون؟
ومعنى الحكم اصطلاحًا: إثبات أمر لأمر، أو نفيه عنه، فإذا قلت: اللحية واجبة، فقد أثبتَّ حكمًا لهذا الأمر، وهو الوجوب، بمعنى أنك أثبت الوجوب لهذا الأمر وهو إعفاء اللحية
أما الحالق فيقال عنه خالف حكم الله أي لم يلتزم حكم الله وليس حكم بغير ما أنزل الله
قولهم هذا فيه تقليل من شأن احكام الله واستباحة التعرض لدين الله بالتبـديل والتغيير فهم يستميتون في الدفاع عن الحاكم حتى وإن أهان دين الله
هكذا يوالى الحاكم على حساب دين الله
وهذا هو الإرجاء بعينه والله المستعان
#الإرجاء #دين #الملوك ، والملوك على دين المرجئة
✍︎قال النضر بن شميل (٢٠٤ه) رحمه اللّٰه :
« دخلت على المأمون فقال لي: كيف أصبحت يا نضر؟
قال: قلت: بخيرٍ ،
قال: تدري ما الإرجاء؟
قال: قلت: 👈دينٌ يوافق الملوك👉 ، يصيبون به دنياهم ، #وينقص_من_دينهم ،
قال لي: صدقت » اه. [تاريخ دمشق (٣٠١/٣٣)]
قال الخليفة العباسي المأمون : «👈الإرجاء دين الملوک »اه. [رواه اللالكائي (٢٨١٨)]
وذُكرت الأهواء عند رَقَبَةَ بن مَصْقلَةَ (٢١٩ه) رحمه اللّٰه فقال: .. 👈وأما المُرجئة فعلى دين المُلوك👉.اه. [الأبانة الصغرى لابن بطة (٢١٦)]
@@مشعان-ك6ص
قال الحسن البصري رحمه الله : أخذ الله على الحكام أن لا يتبعواْ الهوى ٠٠٠
ثم تلا الآية {{ وَمَنْ لم يحكم بما أنزَل الله فأولائك هُمُ الكافرون }}
صحيح البخاري : كتاب الأحكام - " باب : في ما يستوجب الرجل القضاء "
لا يوجد خوارج وتكفيريين غيركم.
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على شيء قدير
ويرد عليه من مقالته أن الحاكمية من فروض الدين. أليس من ترك أو جحد فرض من فروض الدين مثل الصلاة الزكاة أنه ناقض أصل الإيمان. أليس أبو بكر الصديق رضي الله عنه قاتل مانعي الزكاة قتال ردة. فمالي هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا
يعني سبحان الله ، تدليس و تلبيس إبليس.🏴
شرح مبسط الله اكبر الله اكبر
جزاك الله خيرا اخي كل كلامك كان الكتاب والسنة والعندو غير هيدا الحكي يعيد الفيدو ويشوف مين كان معه الأدلة الكافية
جزلك الله خير الجزا❤❤❤
إن مهمة العالم ان يدلك على الدليل، او يضع إصبعه على الشاهد من الدليل لا أن تتبعه، سيما إن كان من اصحاب المناصب والمواكب؛. اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ
ياريت تعملنا حلقة
عن قول إبن عباس بمسألة الحكم بغير ما أنزل الله
عندك تلجرام
@@عبداللهمشتغل
تفضل اخي tlb0v
@@عبداللهمشتغل
للأسف عم أكتب معرفي
ولكن يتم حذف التعليق
هدا الربط لا يعمل
ابحث في قناته الرئيسية . عمل من قبل حلقة
جزاك الله خيراً أخي
1️⃣1️⃣الحديث الحادي عشر : عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كره من أميره شيئا فليصبر فأنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية (متفق عليه)
1️⃣2️⃣الحديث الثاني عشر : عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تأمر من أدرك منا ذلك قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم (متفق عليه)
1️⃣3️⃣الحديث الثالث عشر : عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال سأل سلمة بن سعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا فأعرض عنه ثم سأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم (رواه مسلم)
1️⃣4️⃣الحديث الرابع عشر : عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني قال قلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال نعم وفيه دخن . قلت وما دخنه ؟ قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر . قلت فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها . قلت يا رسول الله صفهم لنا . قال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا . قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم . قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك . (متفق عليه)
. وفي رواية لمسلم قال يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس . قال حذيفة قلت كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ؟ قال تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع
1️⃣5️⃣الحديث الخامس عشر : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو لعصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لكل ذي عهد عهده فليس مني ولست منه (رواه مسلم)
1️⃣6️⃣الحديث السادس عشر : عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل تحت راية عمية يدعوا عصبية أو ينصر عصبية فقتلة جاهلية (رواه مسلم)
1️⃣7️⃣الحديث السابع عشر : عن عرفجه بن شريح رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أنه ستكون هنات و هنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان (رواه مسلم)
1️⃣8️⃣الحديث الثامن عشر : عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما (رواه مسلم)
1️⃣9️⃣الحديث التاسع عشر : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال كنا نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعتم (متفق عليه)
الشاهد اخذ البيعة منهم على السمع والطاعة
🏴جزيت الجنة 🏴
ممكن اسم التاثير الصوتي اللي في الخلفية بارك الله فيك
يبدل الشريعة = يجعل القوانين من شرع الله
فلا تدلس على الناس.
فلا فرق بين من عصى الله بشرب الخمر وبين من عصاه بالسماح ببيعه
ولا فرق بين من عصى الله بشكل عشوائي ومن عصاه بمعصية مكتوبة ومجدولة إذ مناط التكفير الاستحلال في كلٍ وليس الترتيب والتنظيم.
والرحيلي لم يقل كما تزعم أن الحاكمية ليست من التوحيد ، هو قال ليست هي التوحيد!
وأنت إما أن تجعل الحاكمية بمعناها العام الشامل فتشمل الربوبية كلها فتشمل الحكم الشرعي ويدخل فيه كل الدين كما قال تعالى : ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ)
وكذلك الحكم الكوني كما قال تعالى :
(وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ)
وإما أن تجعل الحاكمية بمعنى إدارة شؤون الدولة وعندها تكون من التوحيد وليست هي التوحيد كما قال الرحيلي.
فأنت لا تخلط أو لا تدلس.
و إنك و الله من من يتبع سيد قطب فتكفر الناس جميعا بقولك هذا فتب إلى ربك .
اتبع هواك و سوف ترى
رحم الله سيذقطب نحسبه شهيد
@@hamdanimi6363
بتكفيره كل الناس أم بتشبيهه للقرأن كأنه موسيقى بماذا تحسبه شهيدا قبح الله وجهك أنت وسيدك .
صدقت اخي انت انصح و انصرف ولا تكون للجاهلين خصيما
بیّن حاله و نفسه بل و فضحه ،،
القطبیة یفورون اذا تكلموا عن سیدهم السيئ قطب المخزي
الحاكمية اصل و روح التوحيد من جهة الالوهية التحاكم و من جهة الربوبية التحكيم ،ومن جهة توحيد الأسماء والصفات اعتقاد ان الله هو الحكم وله الحكم وانه الحكيم الحاكم حقيقة بين عباد ....البشر منذ خلقهم الله تعالى يعيشون حياة اجتماعية لها نظام يدير شوؤن حياتهم .لذلك ترى القراآن الكربم يركز على الحكم والتحاكم لانه حقيقة التوحيد في نظام الناس ،،فان لم يكن هناك حاكميه او حكم اسلامي سيكون شركي ،،وهذا البغيلي كغيره من بغال العلم اخطر من اسلحة الكفار على دين المسلمين ،والله المستعان
والله لا يوجد بغيلي مثلك
خوارج هذا العصر يريدون أن يلبسوا على الناس وأن يجعلوا الحاكمية قسم من أقسام التوحيد وهذا القول مبتدع
ما قال به أحد من السلف
والشيخ حفظه الله ومشايخ أهل السنة قطعوا على أمثال هذا الجويهل الخارجي الطريق فرده كان في غاية الذكاء وللأسف أنتم لا تفهمون كلام العلماء
الشيخ ما قال أن الحاكمية ليست من التوحيد في شئ أبدا الشيخ قال أنها ليست قسما من أقسامه بل هي داخلت فيه كما تفضلت في الألوهية والربوبية والأسماء والصفات
فاذا أقر الحاكم بأنواع التوحيد الثلاث ولم يحكم بما أنزل الله هل يكون كافرا؟
قال ابن عباس كفر دون كفر
وافهم أنه ليس هو التوحيد كما تقول الخوارج بل هو داخل في التوحيد
وللفائدة أن القياس هنا صحيح حين قاس الشيخ المحكوم على الحاكم لأنه ألحق فرعا بأصل
الهوى يعمي ويصم ..وما ضل الناس الا بعد ان قدمو اهوائهم على الشرع ...التبديع والتكفير والتفسيق والتنفيق أحكام شرعية لها شروط وضوابط...والأصل في الناس السلامة ...لكن اليوم انت وامثالك من البغيليين الضالين المضلين يبقبقون كالدجاج باهوائهم ويتلاعبون بالألفاظ والاسماء والتقسيمات ..هذا خارجي هذا تكفيري هذا هذا ....وهل السلف قسمو التوحيد إلى ثلاث أقسام؟ لكن المجتهدين من العلماء من قسمه إلى قسمين او ثلاث حسب اجتهادهم ...فااعلان الحرب والتبدديع من أجل شيوخكم جرثومة انتقلت من مطبخ مخابرات الطغاة على السن شيوخ الضلال إلى قلوب البغبغوات ....الخوارج وغيرهم من اهل البدع لهم أصول...إلحاق الناس بالخوارج وغيرهم من اهل البدع دون استفاء شروط وانتفاء موانع من طريفة اهل الزيغ والضلال ..وقد يقول الانسان الكفر او بقول اهل البدع لكن لا يبدع ولا يكفر الا بعد استفاء الشروط وانتفاء الموانع الا في حالات خاصة ...وشماعة رواية ابن عباس كفر دون كفر الضعيفة انتهى مفعولها ولا تنطلي الا على البغبغاوات ...والتعصب للشيوخ والاحزاب والفرق والاوطان والحكومات وووو وعقد والولاء والبراء على هذا الأساس الاعيب وأساليب المخابرات وشيوخ الزندقة ....بدل من إنكار المنكر على طغاة العصر وحربهم على الإسلام تبقبقون على مسائل هامشية وتعلنون الحروب على اهل الإسلام..و.المرء مع من أحب .نسال الله تعالى ان يحشركم مع طغاتكم وشيوخهم ،ومن تاب تاب الله عليه والله اعلم....
كان يكفي البغيلي ان كان صادق ومخلص في كلامه ...ان يقول الحاكميه كالصلاة والزكاة والصوم وغيرها من حقوق الله تعالى ولا يحق لاحد ان يغتصب حق الله تعالى ،،فلماذا المراوغة في الكلام روغان الثعالب ؟ اذا اراد الله تعالى أن يكشف حقيقة المنافق أظهر ما في قلبه على لسانه حتى لا ينخدع به موحد ...ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم؟..
@@LotfiBendane-cm6hu
ان بدل الحاكم شرع الله بقوانين و تشريعات تبيح الزنى و فعل قوم لوط و الربى هل يكون مسلما مؤمنا بأقسام التوحيد
من انكر تسمية توحيد الحاكمية
فيجب عليه ان ينكر كذالك هذه التسميات
توحيد النذر،
توحيد الذبح،
توحيد الدُّعَاءُ،
توحيد الْخَوْفُ،
توحيد الرَّجَاءُ،
توحيد التَّوَكُّلُ،
توحيد الرَّغْبَةُ،
توحيد الرَّهْبَةُ،
توحيد الْخُشُوعُ،
توحيد الْخَشْيَةُ،
توحيد الإِنَابَةُ،
توحيد الاسْتِعَانَةُ،
توحيد الاستعاذة،
توحيد الاستغاثة،
توحيد الخلق
توحيد الرزق
توحيد الملك
توحيد التصرف
توحيد التدبير
غالي هما يفرقون بين العبادة و الطاعة
جزاك الله خيرا يا غالي
ولكن نطلب منك ان لا تضع الآهات هذا ولا غيرها، يكون التركيز أفضل بارك الله فيك ونفع بك
اي احد يقول طبق الدين في بيتك وعلي اهلك وبرا بيتك مالك شغل هذا شخص يدعو للعلمانيه الصريحه ،لان العلمانيه هيه فصل الدين عن الحياه . يعني يجوز اني اقول لولدي ان الربا حرام واروح اشتغل في بنك ؟ ينفع أقول لبنتي تستري واروح اشغل حريم متبرجات في الاستقبال ؟
سليمان الرحيلي هو من أكبر علماء السنة والجماعة وما يقول كله بالدليل من الكتاب والسنة و على حسب أقوالك أن كل حكام العرب طواغيت ويجب محاربتهم وهذا كله كذب في كذب ولو فعلنا ذلك لأصبحنا نتآكل فيما بييننا نحن المسلمين وهم ولاة أمورنا وما دام الحكام مسلمين فاا يجوز الخروج عن طاعتهم فيما يرضي الله
جزاكم الله خيرا
الله يجزاك خير
حفظ الله الشيخ سليمان الرحيلي ، افنى عمره في العلم و نشر التوحيد ، له دروس و كتب و. و و ، ثم يأتي شخص مجهول لا يعرف من طلبة العلم ، متعالم ، يرد على عالم يشهد له الجميع بالعلم و الادب ، سبحان الله حقا سنوات خداعات ، انصحك ان تشغل نفسك بطلب الادب ثم طلب العلم .
الجمه ولم يكتفي بالرد 😊
اي توحيد يا مسكين
ادرك نفسك وتعلم دينك واعرف معتقد شيخك الجاهل بالتوحيد . فانه لن يغني عنك من الله شيئا.
من نواقض اسلام شيخك الجاهل
انه يعتبر عباد القبور مسلمين معذورين
هل تعي ما معنى هذا
لقد جعل الموحد بالله والمشرك في كفة واحدة
ما فائدة العلم
إبليس أعلم الناس و الجان على الأرض لم يفده علمه
بل جعله في الدرك الأسفل
راجع مقاييسك
مسألة الأنتخابات و أختيار حاكم ينظر فيها من ناحية المصالح و المفاسد و أيهم أقل فسادا وشرا و الله أعلم
يا صاحب المقطع انت شو رايك نقول لي ناس تقاتلو و نروج لي فتنه في بلاد بسبب ان حاكم لا يحكم بما امر الله ؟ مع العلم لا يجد دوله عربيه أو مسلمه تحكم بما أنزل الله نقول خلاص يا جماعه اطلعو وقاتلو و نروج لي فتنه ونعيد سيناريو الي حصل في سوريا و عراق و ليبيا يالله تذابحو وتقاتلو؟ هل هذا ما تريده
نعم وب الكعبة هذا الشخص صاحب القناة يريد الفتن وتلاحظ من كلامه الحكام الحكام ما تكفينا ثورة الربيع العبري الغربي يريدون بقية البلدان الاسلامية يتناحرون فيما بينهم هذا مقصدهم واما يعلمون الناس التوحيد والسنة والصلاة وغير ذلك من امور الدين ليسوا حول ذلك بل يعلموهم كيف يكفرون الحكام وكيف تكفر الجيش والشرطة بس هذا تعليمهم قبحكم الله وين تعليمكم لناس وتفقيه الناس في امور الدين
وفي مقطع لهذا الشخص يكفر المجاهدين الذين بغزة وهذا دليل انهم خوارج
كما وصفهم الرسول عليه الصلاة والسلام يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الأوثان)
بوركت غالي هذولة بلاعمة الطواغيت ماعدهم توحيد حاكمية لان عدهم اشكالية ( بكفر دون كفر )
@fhuuitr56
يلاحيهم غالي .شفت النشره المشكلة الناظره اخونه غلط شلون يكول ما يكفر اليعبد القبر
ان شاء الله بعد العيد راح انشر مو عنه عن حمير الارجاء اكو واحد نشر عن الطواغيت بيو افادة و ردود لشبهاتهم اخزاهم الله
@fhuuitr56
هاذه مثل ما كلت من جماعة الصحوات زهران علوش و جماعته
اخزاهم الله الاخونج مثل المداخلة ماكو فرق اثنينهم ماعدهم طاغوت حكم
جزاك الله خيراً
الجريمه الجماعيه
هل الله تعالى أعتبر ذنب ثمود كلها ذنب واحد ؟ نعم
قال تعالى فدمدم عليهم ربهم بذنبهم ؛ ولم يقل بذنوبهم
فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم؛ ولم يقل وهم مليمون؛
لماذا ؟ لأن حكمهم واحد، كلهم حكمهم واحد
قال تعالى فإن كان من قوم عدو
كلهم عدو وكأنهم واحد
إن الكافرين كانوا لكم عدو، كأنهم واحد
أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو
يخبرك تعالى أنه قد يكون قوم كثر وحكمهم واحد
هل ساوت الشريعه بين
الردئ وهو المعين على الجريمه
ومباشر الجريمه
والساكت على الجريمه ؟ في حكم الظاهر والباطن لله تعالى
نعم ساوت
قدم لنا الفرض على أنه عيني فقط وهذا تحريف للدين؛ بينما الفرض عيني وكفائي
قد طلب الله تعالى منا أمور كمكلفين كمجموعه طلبت منا كجماعه؛ وأمور طلبت مني كفرد
التحريف والتزوير والإلحاد
أن
قدم لك الفرض على أنه عيني على الفرد فقط
يعني لا يعنيك ما يحدث بالشارع من حرب لله تعالى او موالاة للعدو او سفور او ظلم او ،،،،،،
حدك نفسك فقط
مع وجود بنوك لحرب الله تعالى وانتشار السفور ؛ هل تقع مسؤليه على رجل الشارع ؟
هل هذه جريمه عامه ؟ نعم
إن من نظم ورتب لهذه الجرائم الحكومه، ثم يأتيك خطيبهم او عالمهم زعموا، يقول لك لا تتعامل بالربا ولا تشارك في السفور .
وهذا قمة التحريف
لأن الفرض عيني وكفائي؛
لو أحدنا أذن سقط الأثم عن الجميع، وإذا لم يؤذن أحد، الجميع آثم
إن الله تعالى أمرنا كمجموعه على وجه الحتم والإلزام أمور ، لو تم تنفيذها سقط الإثم عن الكل مثل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
جرائم عامه في وسط ناس تزعم أنهم من أهل لا إله إلا الله
قال تعالى
فعقروها
فذبحوها، إن الفاعل واحد
لماذا أعتبر هذا الذنب ذنبهم كلهم ؟!
لماذا قال: وثمود فما أبقى
لأن الجريمه عامه؛.
الفرض العيني هو المطلوب منك كمكلف، على وجه القول او الفعل او الإعتقاد
أنت بنفسك ولنفسك وعن نفسك، ولا يقوم به غيرك
فرض الكفايه، فرض علينا كأمه وكجماعه؛.
لماذا العذاب ينزل كجماعه ؟ ويبعثوا على نياتهم
لأنهم كجماعه لم توفّي ما طلب منها؛.
أنهلك وفينا الصالحون
ناقض خاص و ناقض عام
الناقض الخاص، هذا ما يباشره المكلف بنفسه؛.
الناقض العام مثل سيرك بطرق وادي حنيفه، تجدهم يصلون الركعه الاولى، ب إنا أعطيناك الكوثر والثانيه إنا أعطيناك الوحواح فصلي لربك وارتاح{جشاء مسيلمه} وانت تنظر ! يجب عليك منابزتهم وإسقاط الحكم عليهم فورا، إنهم قوم مجرمون؛ مع أنهم في صلاة،
لو لم تنكر عليهم، أنت شريك معهم في إجرامهم، مع أنهم في طاعه، إنما لم تتم كما أمر الله تعالى،
فصارت جريمه جماعيه، مثل جريمة الربا وجريمة عدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
جريمه يحاسب عليها؛
الردئ والمباشر والساكت؛.
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ
إذا بدل الشرع المنزّل كفر الراعي والرعيه، إلا من برئ
كم أقسام التوحيد أريد جواب من المشاركين؟
توحيد الربوبيه وتوحد الالوهيه وتوحيد الاسماء والصفات
هناك من فرق بين الحكم وبين التبديل وهل الحكم واجب على الولاة ام المسلمين وما حكم من لم يستطع تطبيق الشريعة
كيف لا يستطيع و هو حاكم
ماهو السبب الذي يجعل الحاكم لا يستطيع تطبيق الشريعة ؟
الحاكم أصلا لا يكون حاكما إلا بشوكة
هذا الزمان غريب الحكام كالدمى يعني موالين للغرب و الغرب موالي لإبليس و الدجال
الوعي العقدي
الحمد لله الوليّ الآمر بالولاء والبراء
بعض الناس لم يعرف الولاء والبراء، لذلك، لم يحققه، ولم يتعلم نواقض الإسلام، فخرجوا منه، فصاروا عبّاد الطاغوت
كيف أحقق التوحيد ؟
قال تعالى
لو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم، ولو أسمعهم لتولّوا وهم معرضون؛.
الأخ الحبيب؛
اتعرف شروط التوحيد ؟ ( الكفر بالطاغوت، الإيمان بالله تعالى )
قال تعالى
قد تبيّن الرشد من الغي، فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا إنفصام لها، والله سميع عليم؛. الله وليّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت، يخرجونهم من النور الى الظلمات أولئك اصحاب النار هم فيها خالدون؛.
الطاغوت؛.
هو كل من، تجاوز الحد من، متبوع او معبود او مطاع
وله خمس رؤوس،
١/ ابليس اللعين؛
الداعي إلى عبادة غير الله، لقوله تعالى: ﴿أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
٢/ من حكم بغير ما انزل الله تعالى.
قال تعالى(وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)
٣/ الحاكم المغيّر لأحكام الله تعالى،.
والدليل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا؛.
وهذا بلاء اكثر الناس وضلالهم وزيغهم عن الحق، {قال تعالى: قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا. الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا } طاعه عمياء وخدمه وتعظيم له وتحكيما لواقنينه الوضعيه)قال تعالى: وإن أطعتموهم إنكم لمشركون؛
٤/ من عبد وهو راض او دعا لعبادة نفسه.
٥/ من ادعى علم الغيب، ( الابراج وقراءة الفنجان والكف وما شابه)
انتبه لتوحيدك، ايها الحبيب؛ وتنبّه لإسلامك، فقد افسدوا دين و دنيا كثير من الناس، فلا يفسدوا آخرتكم.
قال تعالى،
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ
قال تعالى،
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
قال تعالى،
والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها، وأنابوا الى الله لهم البشرى، فبشر عباد.
سؤال أخي لو سمحت
من لا يرضا بحكام القران كل ميراث الاخت في ماذا يقع أخي
هل يقع بل كفر
من لا يرضي بحكم الميراق يكون كافرا
@@مشعان-ك6ص من كره حكم الله كافر لا تدلس
@@مشعان-ك6ص أنت لا تفهم
المنافق يبطن الكفر ونحن لا بظاهر أما من قال هذا الحكم لا ينفع او لا أرضي به وغيره أفضل او أريد ما في الدستور او يجوز عدم العمل به كافر ومن لم يكفره كافر لا تتكلم علي الله بغير علم يا جاهل
@@أبوعديالمصري-ف8ح
وما الفرق بين كره ولم يرضى حكم الله؟؟
يبرر الشرك ويبيحه قبحك الله ثم بعد ذالك يتسبب بالصد عن سبيل الله فكم من مسلم قد لبس عليه بمثل هذه الشبه لا حول ولا قوة الا بالله
نحن نعلم ان ابن القيم عاذري يعذر بالجهل في التوحيد ولا يكفر من حكم بغير ما انزل الله ان كان عالما بالحرمة
فلا يجوز الترحم عليه ، وان كان منهجه خلاف ذلك فنرجوا التوضيح .
دليلك
لا تقل كلاما نثريا فلا أحد سيصدقك
وخصوصا أن هذ الزمان مليئ بالأشخاص الذين لا يفقهون شيئا في العربية
هناك من يعذر و هناك من لا يعذر و تكفير العاذر لا يجوز و علماء المسلمين قالوا بتكفير من لم يكفر من دان بغير ملة الإسلام
هههه قال شبهة قال و الله اصغر طالب علم عندنا في الكتاتيب يدرك انكم مدلسون و جهال و سوف نبينه :
اولا / قولك ان الحاكمية تختص بمن حكم بين الناس وليس من حكم على نفسه او على اسرته و اولاده هذا تخصيص
و لفض القرآن في مسألة الحاكمية هو لفض عام ، و العام لا يخصص الا بمخصص فانت ملزم بتبين المخصص من الكتاب او السنة او الاجماع و الا فهذا تؤويل خاضع لهوى وهو مردود عليك
تاتيا / بالنسبة لتبديل شرع الله هو كما شرحه ابن تيمية في مجموع الفتاوي الجزء 3 الصفحة 267-268 حيث قال بمعنى كلامه ( التبديل هو الكذب على الله و رسول و نسبته لشرع الله كأن يقول قائل ان الدم و الميتة حلال و ان هذا شرع الله )
هذا هو معنى التبديل فل الحكام اليوم يقولون ان هذه القوانين هي شرع الله المنزل ؟
و هذا وجه الفرق بين تبديل الشريعة و الحكم بغيرها فلا تدلسو على الناس
• قول اهل السنة في من حكم بغير ما انزل الله فيه تفصيل و هو مبني على الاعتقاد :
ان الذي يعتقد ان غير شرع الله افضل او مساوي او يجوز الحكم به فهو كافر كفر اكبر
اما الذي يقد ان شرع الله هو الواجب و ان غيره باطل و لكن حكم به لرشوة او لهوى او لدنيا يصيبها فهو مرتكب لكبيرة
و قد ذكر هذا القول جم غفير من علمائنا منهم : ابن تيمية ، ابن القيم ، ابن كثير ، محمد امين الشنقيطي ، السعدي ، ابن باز ، صالح اوزان و غيرهم كثير ....
و من السلف : ابن عباس ، طاووس ، عطاء ....رضي الله على الجميع
و اما بالنسبة للمتحاكمين فهم على قسمان :
1- من يريد التحاكم للقوانين صدا عن شرع الله فهو كافر
2- من اعتقد بطلانها و يريد شرع الله و لكنه مضطر لها ليجلب حقه و هو كاره لها فهذا معدور
قاعدة : المتقرر ان مالم يكن كفرا بالذات لا يكفر صاحبه الا اذا اعتقده و استحله
ثم لضلاكم انكم تكفرون مباشرة دون ضوابك في تحقق الشروط و انتفاء الموانع
خلاصة القول هذا هو مذهب اهل السنة اما انتم فكلاب النار
ورحم الله الشيخ الالباني و حفض الشيخ الرحيلي .
هذا الكلام غير مستغرب من هذا الخبيث، فانه لا يسمي عباد القبور مشركين ويقول هم مسلمين معذورين
اخي السعودية الاولى هل كانت على الحق.لان كانو يتعاملون مع لانجليز.وعترفو باليهود.وهل كان لايعرف محمد عبد الوهاب تعاملهم مع لانجليز جزاك الله
غير صحيح أبدا التعامل معهم بدأ من الدولة الثالثة
هؤلاء اصابهم الترف عليه من الله ما يستحق كبرت كلمة تخرج من افواههم
مشايخ السلاطين.
طيب الحجاج كان في عز زمن السلف وادرك الصحابة رضي الله عنهم ولم يكفره احد
لأن الصحابه رضي الله عنهم ليسوا خوارج حتى يكفروا الناس مثل هذا الخارجي الي بيكفر المسلمين
اولا الحجاج لم يأتي بقانون وضعي ويجعله مكان الشريعه بل كان يعظم الشريعه ويخرج الجيوش للجهاد ياجاهل ورغم ذلك بسبب امور اخرى هناك من السلف من كفره ومنهم الامام الحسن البصري تعلم ثم تعلم قبل ان تتكلم
@@zyadeldeeb3858 هل ياجويهل من ينحي الشريعه بالكامل ويحكم بقوانين كفرية تستحل الحرام وتحرم الحلال تكفيره من فعل الخوارج ياجويهل
@fhuuitr56
أثبت أن الأخ يكفر المسلمين 😂ههههه المشكله أنه بالنسبه لكم ما في مسلمين غيركم يا خوارج يا شرالخلق والخليقه عندكم مافي مسلمين غيرالدواعش يا حدثاء الأسنان
@@حسيناحمد-ذ1ذ7ش
كان يعظم الشريعه هههههه وهل جعل الحكم ملك عضود يورث بالقوه ومخالفة الشوره في المبايعه وقتل ألاف المسلمين ظلما وتقول يعظم الشريعه الحجاج خالف الشريعه بل كان سفاكا للدماء وهذا مخالف لشرع الله ولكتاب الله ومع ذالك لم يكفره الصحابه أما أنتم يا أحفاد الازارقه فكفرتم المسلمين بسبب غلوكم وجهلكم فقد سلكتم مسلك الخوارج الأولين
أنت تتكلم بكلام السيئ قطب
الله يهديك
رويبضة 😂
قال الرسول صلى الله عليه وسلم من أشراط الساعة ان يلتمس العلم عند الاصاغر
موحد خير من ملىء الارض من سحرة الطواغيت
كيف تعرف من هو الصغير و من هو الكبير ؟
سيف او السجن
ليش قصيت المقطع ونزلت كلمتين فقط انت مدلس وكذاب
الرحيلي عالم سلطان ،ومن لا يرى ذلك الا من اعمى الله بصيرته
اشترو الظلالة بالهدى
اتق الله في نفسك
و أنزل كلام الشيخ كاملا وثم رد عليه
تالم في صمت انتم سم في جسد المسلمين بدأ يزول بفضل الله وجنوده كل كذبكم ونفاقكم ومحاولة تغيير الدين ستزال باذن الله
وينطق الرويبضة، لا ادريد اين ستذهبون لو نزعت منكم انترنت
كيف ستحدد من هو الرويبضة ؟
اخزاهم الله كم ضلو ودلسو على الناس
أحاديث صحيحةاقرأها كلها
#لزوم_الجماعة
{ اكثر من مائة حديث فى #تحريم_الخروج_على_الحاكم_الظالم }
فوالله يكفي حديث واحد صحيح متواتر عن النبي محمد صل الله عليه وسلم ليعمل به المسلم لانه لا يوجد ربع كلمه دليل على جواز الخروج على الحاكم الظالم ولا يوجد الا الفلسفه والرأي والنظريات والتاويلات والشبهات وغير ذلك ..
أنت الان أخي بين يدك كلام نبيك 106 حديث صحيح يحرمون الخروج على الحاكم الظالم ولو بالكلمه .
فما أدري اذا قرأتهم أو لم تقرأهم هذا راجع لك فقد أقيمت الحجه على كل انسان ولا يوجد عذر بالجهل وكانت بين يديك هذه الادله في تحريم الخروج على الحكام الظلمة وأنت تشهر بهم وتنتقدهم وتسبهم وتخرج عليهم بالكلام فضلا عن الفعل فما أدري هل هذا دليل على أنك خارجي قد تشربت شبه الخوارج المارقين أم أنك جاهل بالامر أم أنك تسير مع الكثرة وما ذكرت في القرآن الا وكانت مزمومة وما ذكرت القله الا وهى ممدوحه أم أنك إمعه المهم اختر لنفسك فوالله ما أريد لك الا الخير وهدايتك وثباتي على الحق والمسلمين جميعا .
بسم الله الرحمن الرحيم
وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم أما بعد فهذه قراءة لأحاديث متعلقة بالحكام .
1️⃣الحديث الأول : عن أم سلمه رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون و تنكرون فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله أفلا نقاتلم قال لا ما صلوا (أي من كره بقلبه و أنكر بقلبه) (رواه مسلم)
2️⃣الحديث الثاني : عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خيار أئمتكم الذي تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم (تصلون أي تدعون لهم ويدعون لكم ) وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك بالسيف قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة لا ما أقاموا فيكم الصلاة إلا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة (رواه مسلم)
3️⃣الحديث الثالث : عن أبي بكره الثقفي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله (رواه الترمذي )
4️⃣الحديث الرابع : عن عياض بن غنم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أراد أن ينصح لذي سلطان بأمر فلا يبده له علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فأن قبل فذاك وإن لم يقبل فقد أدى الذي عليه (رواه ابن أبي عاصم )
5️⃣الحديث الخامس : عن أبي ذر رضي الله عنه قال إن خليلي صلى الله عليه وسلم أوصاني أن أسمع و أطيع وإن كان عبدا مجدع الأطراف وفي لفظ آخر عند ابن أبي عاصم بسند صحيح اسمع وأطع لمن كان عليك (رواه مسلم)
6️⃣الحديث السادس : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك (رواه مسلم)
7️⃣الحديث السابع : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أطاع الأمير فقد أطاعني ومن أطاعني فقد أطاع الله ومن عصى الأمير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصا الله (متفق عليه)
8️⃣الحديث الثامن : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فأن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة (متفق عليه)
9️⃣الحديث التاسع : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية (رواه مسلم)
🔟الحديث العاشر : عن أنس بن مالك رضي الله عن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعوا و أطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبه (رواه البخاري)
قد ينطبق ما ذكرته على الدول التي جاءت بعد الخلافة النبوية
أما هذا العصر فلا
نحن في حكم الطواغيت وليسوا أصلا حكاما شرعيين من يخرج عليهم نحكم عليه بالخارجية
بل من لم يؤمن بذلك و يقر على ماهم فيه وراض بهذا الوضع فهو في نفس حكمهم
@@abdouamarth 😂😂
وما شأنك بعلمائنا هذولا افاضل يدرسون سنين وانت ياعامي مادرست ولا تثقفت وتجي تغالطهم
وضع في حسابك ايها الخارجي انكم متسرعون ومتحمسون وقليلوا علم وحكمه ولو الناس انصتوا إليكم وخرجوا على حاكمهم في السعودية لن نلبث الا أياما حتى نرى الحوثي يرفع شعارات الكفر والشرك في الكعبة المشرفة ها نحن في العراق خرجنا على صدام والله وصلنا مرحلة منعت الصلوات وغادرنا ديارنا بسبب القتل والتشريد ولاحكمت شريعة ولا استفاد الناس وتصلطوا علينا الرافظة وضهرت شعارات الكفر في ديارنا
عبادة الطغوت
الرحيلي خان الله ورسوله
راجع شرح صحيح مسلم ..باب الامارة وارجع الى رشدك ولا تتعالم ياصاحب الفيديو .. فإن من علامات الخوارج الطعن في العلماء كما طعن اسلافهم في الصحابة فقد طعنوا في علي وابن عباس لما ناضروهم بعلم .والله المستعان .
بعد أن اطلعت على باب الإمارة في صحيح مسلم فقد وصلت حتى الان الى الباب 47 وهو باب ثواب من حبسه عن الغزوا مرض او عذر أخر فلذلك اقول مستعين بالله والله ماوجدت لك حجه لترد بها عما قاله الأخ في هذا الفيديو وفي هذا الموضوع وتبين أنكم لا تعلموا في باب التوحيد والحاكمية شيء وكل ماتريدوا أن تحتجوا به هو السمع والطاعة لولي الأمر فحجتك التي تريد أن تصل اليها من خلال باب الإمارة في صحيح مسلم هي عن السمع والطاعة لولي الأمر وإن كان ظالما وووو هذه الامور التي قد ردننا عليها الاف المرات ويكفي الحليم الناظر بعين الحق الإشارة ليدرك ويميز الحق من الباطل فلذلك اقول لك أن الأخ في هذا الفيديو يتكلم عن موضوع الحاكمية وانها من اصول التوحيد فمن لم يثبت أن الحاكمية لله ولم يعمل بها او غيرها فهو طا غ وت يجب الك فر به والبراءة منه وبين تدليس الرحيلي في هذا الأمر فما الذي تبتغونه وتدافعون عنه وترضونه هل نغير اصول الدين والشريعة لأجل أن يرضى الحاكم وحيث ما هواء الحاكم واحدث أمرا مخالفا نقوم بتشكيل وتليين النصوص والثوابت التشريعية لأجل أن يوافق ماأحدثه الحاكم من ظلال هل هذا هو منهجكم الذي تجادلون فيه وهل هذا هو طريق السلف الذي تتغنون بصحته فالله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل
@@3QQQ3 كتاب الامارة من صحيح مسلم ..باب وجوب طاعة الامراء في غير معصية الله اورد فيه مسلم رحمه الله أكثر من 10احاديث وأثر كلها تقض مضاجع الخوارج وتهد معاقل التكفيريين ..فضلا طالعه مع الشرح حتى ترفع به الجهل عن نفسك و عن أقرانك .واطلب العلم من مضانه ..نسأل الله تعالى لنا ولك التوفيق والثبات على السنة فإن أهل السنة قليل ..في زمن كثر فيه التلبيس و والشبهات !!
@@JaMel-u9k أول شرط في شروط الطاعة هو الإسلام
الحكام اليوم طواغيت
أفق من الغيبوبة بالله
صاحب الفيديو يتهم الألباني بالإرجاء ، فأنا أقول لك اتق الله إما أنك لا تعرف الإرجاء أو لا تعرف الألباني ولم تقرأ له فأنت تظن أن الألباني ضعيف في العقيدة فوقع في الإرجاء الألباني زكاه خير علماء زمانه الشيخين ابن باز و ابن عثيمين و كثير كثير من طلبة العلم فلا تظلم يا رجل و لو كان فيه شيء من الإرجاء لحذرو منه أو من أخطائه كما أزيدك علما أن الألباني معروف بإستدلالاته القوية و البحث عن الأدلة و النصوص و جمعها أو البحث عن الأدلة الناسخة ثم الفصل في المسألة و لا يعاب على هذا و هو ليس إمام الإرجاء بل هو إمام أهل السنة رحمه الله ، فأنصحك أيها الأخ أن تقرأ له و لا تقلد من يطعن فيه
يا بني ألبانيكم يقول لا كفر إلا باعتقاد فكيف لا يكون مرجىء؟؟!!!
الذي يقول أن العمل ليس من اركان الايمان وفصل العمل عن مقتضيات الإيمان هو الألباني الذي تتغنى به والذي قال لا كفر الى بالإعتقاد ولا تحكم بالكفر على شخص وقع بناقض او وقع بكفر الى اذا اعتقد الرجل بقلبه وتلفظ به وبينه بلسانه فإذا كان يعبد صنم او يسجد لقبر فلا تحكم عليه بالكفر حتى يقول بلسانه انه يعبد الصنم ويعتقد ذالك كل هذا يقوله الالباني وهذه عقيدته التي يقرها فإن كنت لا ترى هذا إرجاء فسلك طريقه وإن كنت لا تعلم ان هذه عقيدته ولم تسمع بها عنه فذهب وبحث عنها في مؤلفاته ولا تكتب وترد بما ليس لك به علم
اخسأ. اترد علي الالباني؟ انت و كل من يتشدق بمسألة الحاكمية لا تسوون نعل الالباني
نعوذ بالله من عمي البصيرة
حفظ الله المملكه العربيه السعوديه وحفظ حكامها وولي عهدها أمير المؤمنين محمد بن سلمان قائد الامه العربيه والاسلامية
هههه لا عجب أن يكون هناك سفهاء انجاس يدعمون العلماني المفسد ابن سلمان مثلك مت بغيظك
ألا لعنة الله على الطواغيت وعبيدهم
والله محد مدلس وجاهل غيرك
الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ووفقه وثبته من كبار علماء اهل السنة والجماعة اللذين هم على المنهج
كلامه صحيح سلمان الرحيلي يقول انت احكم علا نفسك واهلك بما انزل الله وهاذ تدليس انا مثلا لو جاء اخي وهو سارق وقامت الحجه عليه وقطعت يده هاذ يجعلني مجرم من قبل طواقيتكم
@@عليحسين-ج1ج6د والله ما اجهلك وهل انت مطالب بإقامة الحدود .
انت طبق الشريعة على نفسك وأهل بيتك بقدر ما تستطيع غير ذلك انت لست مسؤل عنه لا في الدنيا ولا في الآخرة.
ولله الحمد إنكار المنكر على ثلاث درجات مالا تستطيع تغييره بيدك ولسانك تنكره بقلبك ولله الحمد والمنة .
سليمان الرحيلي جهمي من غلاة المرجئة وهو من كلاب ابن سلمان
@@عبداللهمحمد-ص4ع8ي لكن الله يامرجئ امر الحاكم بأقامة الحدود ولم يقل حكمها على نفسك فقط يابغل
@@عبداللهمحمد-ص4ع8ي وهل الحدود ليست من الشرع يا احيمق
ظهر من امثالك و یردون علی العلماء ،، فما بقی بركة في الامة ،، جویهل یتكلم في امر العامة و امر من امر الله ،، هداكم الله و ان لم تستحقوا قبحكم و اخزاكم و فضحكم في عقدر داركم ،،
سليمان الرحيلي جهمي من بغال ابن سلمان
انت العامي
ليس لك لا علم ولا بطيخه
عامي من العوام؟
بل عالم أهل المدينة
أنصف ورد بالدليل بدلا من الهراء
تدليس؟
أتحداك يا رويبضة الإنترنت أن تأتي بالدليل
الدليل على أن الحاكمية من التوحيد ؟
هل لم تقرأ القرءان من قبل ؟
شتان بين تأصيل عالم وبين نباح متعالم لا يفرق بين الضم والكسر
لا يضرنا نباحكم يا كلاب الزندقة
أسأل الله سبحانه وتعالى بأسماءه الحسنى وصفاته العلى أن يجعلک أيها الأشر من جيفة الكلب من اللذين زَيَّنَ لهم الشيطان أعمالهم ويحسَبون أنهم مهتدون
الحكم بما أنزل الله عام في كل مسلم
حاكما ومحكوما
من أين أتيت بهذا التفريق؟ من رأسك؟
اتق الله اتق الله اتق الله
قال الحسن البصري : أخذ الله على الحكام أن لا يتبعواْ الهوى ولا يَخْشَواْ الناس ولا يشترواْ بآيات الله ثمنا قليلا {{ يا داود إنا جعلناک خليفة في الأرض }} {{ وَمَنْ لم يحكم بما أنزَل الله فأولائک هم الكافرون }}
اهـــ
رواه الـبـخـاري في الصحيح
قال علي ابن أبي طالب : حق على الإمام أن يحکم بما أنزَل الله فإن فعل ذالک كان حقا على المسلمين أن يطيعوه
يقول المَداخِلة المَزابِلة المَجاهِلة :
من أصول الخوارج -قديماً وحديثاً- : تكفير [كل] من لم يحكم بما أنزل اللَّـٰه [مطلقاً] .ويلزم من ذلك : 👈تكفير حالق اللحية ؛ 👈لأنه [لم يحكم] بما أنزل اللَّـٰه في مسألة إعفاء اللحية؟؟؟
هاته المقولة هي للألباني المرجئ التي أودعها للمتعصبين له الذين لا يخرجون من دائرة علمائهم
من بدل دين الله ووضع بدله قوانين وضعية وهذا شرك أكبر لأنهم جعلوا أنفسهم أنداد لله في تشريعاته بحيث يشرعون ويحللون ويحرمون وقارنوه بمن حلق لحيته وهي معصية فأزالوا عنه الشرك وجعلوه معصية دفاعا عن سلطانهم
هؤلاء لايفرقون بين الشرك و المعصية ويدعون أنهم موحدون؟
ومعنى الحكم اصطلاحًا: إثبات أمر لأمر، أو نفيه عنه، فإذا قلت: اللحية واجبة، فقد أثبتَّ حكمًا لهذا الأمر، وهو الوجوب، بمعنى أنك أثبت الوجوب لهذا الأمر وهو إعفاء اللحية
أما الحالق فيقال عنه خالف حكم الله أي لم يلتزم حكم الله وليس حكم بغير ما أنزل الله
قولهم هذا فيه تقليل من شأن احكام الله واستباحة التعرض لدين الله بالتبـديل والتغيير فهم يستميتون في الدفاع عن الحاكم حتى وإن أهان دين الله
هكذا يوالى الحاكم على حساب دين الله
وهذا هو الإرجاء بعينه والله المستعان
#الإرجاء #دين #الملوك ، والملوك على دين المرجئة
✍︎قال النضر بن شميل (٢٠٤ه) رحمه اللّٰه :
« دخلت على المأمون فقال لي: كيف أصبحت يا نضر؟
قال: قلت: بخيرٍ ،
قال: تدري ما الإرجاء؟
قال: قلت: 👈دينٌ يوافق الملوك👉 ، يصيبون به دنياهم ، #وينقص_من_دينهم
قال لي: صدقت » اه. [تاريخ دمشق (٣٠١/٣٣)]
قال الخليفة العباسي المأمون : «👈الإرجاء دين الملوک »اه. [رواه اللالكائي (٢٨١٨)]
وذُكرت الأهواء عند رَقَبَةَ بن مَصْقلَةَ (٢١٩ه) رحمه اللّٰه فقال: .. 👈وأما المُرجئة فعلى دين المُلوك👉.اه. [الأبانة الصغرى لابن بطة (٢١٦)]
يقول المَداخِلة المَزابِلة المَجاهِلة :
من أصول الخوارج -قديماً وحديثاً- : تكفير [كل] من لم يحكم بما أنزل اللَّـٰه [مطلقاً] .ويلزم من ذلك : 👈تكفير حالق اللحية ؛ 👈لأنه [لم يحكم] بما أنزل اللَّـٰه في مسألة إعفاء اللحية؟؟؟
هاته المقولة هي للألباني المرجئ التي أودعها للمتعصبين له الذين لا يخرجون من دائرة علمائهم
من بدل دين الله ووضع بدله قوانين وضعية وهذا شرك أكبر لأنهم جعلوا أنفسهم أنداد لله في تشريعاته بحيث يشرعون ويحللون ويحرمون وقارنوه بمن حلق لحيته وهي معصية فأزالوا عنه الشرك وجعلوه معصية دفاعا عن سلطانهم
هؤلاء لايفرقون بين الشرك و المعصية ويدعون أنهم موحدون؟
ومعنى الحكم اصطلاحًا: إثبات أمر لأمر، أو نفيه عنه، فإذا قلت: اللحية واجبة، فقد أثبتَّ حكمًا لهذا الأمر، وهو الوجوب، بمعنى أنك أثبت الوجوب لهذا الأمر وهو إعفاء اللحية
أما الحالق فيقال عنه خالف حكم الله أي لم يلتزم حكم الله وليس حكم بغير ما أنزل الله
قولهم هذا فيه تقليل من شأن احكام الله واستباحة التعرض لدين الله بالتبـديل والتغيير فهم يستميتون في الدفاع عن الحاكم حتى وإن أهان دين الله
هكذا يوالى الحاكم على حساب دين الله
وهذا هو الإرجاء بعينه والله المستعان
#الإرجاء #دين #الملوك ، والملوك على دين المرجئة
✍︎قال النضر بن شميل (٢٠٤ه) رحمه اللّٰه :
« دخلت على المأمون فقال لي: كيف أصبحت يا نضر؟
قال: قلت: بخيرٍ ،
قال: تدري ما الإرجاء؟
قال: قلت: 👈دينٌ يوافق الملوك👉 ، يصيبون به دنياهم ، #وينقص_من_دينهم
قال لي: صدقت » اه. [تاريخ دمشق (٣٠١/٣٣)]
قال الخليفة العباسي المأمون : «👈الإرجاء دين الملوک »اه. [رواه اللالكائي (٢٨١٨)]
وذُكرت الأهواء عند رَقَبَةَ بن مَصْقلَةَ (٢١٩ه) رحمه اللّٰه فقال: .. 👈وأما المُرجئة فعلى دين المُلوك👉.اه. [الأبانة الصغرى لابن بطة (٢١٦)]
يقول المَداخِلة المَزابِلة المَجاهِلة :
من أصول الخوارج -قديماً وحديثاً- : تكفير [كل] من لم يحكم بما أنزل اللَّـٰه [مطلقاً] .ويلزم من ذلك : 👈تكفير حالق اللحية ؛ 👈لأنه [لم يحكم] بما أنزل اللَّـٰه في مسألة إعفاء اللحية؟؟؟
هاته المقولة هي للألباني المرجئ التي أودعها للمتعصبين له الذين لا يخرجون من دائرة علمائهم
من بدل دين الله ووضع بدله قوانين وضعية وهذا شرك أكبر لأنهم جعلوا أنفسهم أنداد لله في تشريعاته بحيث يشرعون ويحللون ويحرمون وقارنوه بمن حلق لحيته وهي معصية فأزالوا عنه الشرك وجعلوه معصية دفاعا عن سلطانهم
هؤلاء لايفرقون بين الشرك و المعصية ويدعون أنهم موحدون؟
ومعنى الحكم اصطلاحًا: إثبات أمر لأمر، أو نفيه عنه، فإذا قلت: اللحية واجبة، فقد أثبتَّ حكمًا لهذا الأمر، وهو الوجوب، بمعنى أنك أثبت الوجوب لهذا الأمر وهو إعفاء اللحية
أما الحالق فيقال عنه خالف حكم الله أي لم يلتزم حكم الله وليس حكم بغير ما أنزل الله
قولهم هذا فيه تقليل من شأن احكام الله واستباحة التعرض لدين الله بالتبـديل والتغيير فهم يستميتون في الدفاع عن الحاكم حتى وإن أهان دين الله
هكذا يوالى الحاكم على حساب دين الله
وهذا هو الإرجاء بعينه والله المستعان
#الإرجاء #دين #الملوك ، والملوك على دين المرجئة
✍︎قال النضر بن شميل (٢٠٤ه) رحمه اللّٰه :
« دخلت على المأمون فقال لي: كيف أصبحت يا نضر؟
قال: قلت: بخيرٍ ،
قال: تدري ما الإرجاء؟
قال: قلت: 👈دينٌ يوافق الملوك👉 ، يصيبون به دنياهم ، #وينقص_من_دينهم
قال لي: صدقت » اه. [تاريخ دمشق (٣٠١/٣٣)]
قال الخليفة العباسي المأمون : «👈الإرجاء دين الملوک »اه. [رواه اللالكائي (٢٨١٨)]
وذُكرت الأهواء عند رَقَبَةَ بن مَصْقلَةَ (٢١٩ه) رحمه اللّٰه فقال: .. 👈وأما المُرجئة فعلى دين المُلوك👉.اه. [الأبانة الصغرى لابن بطة (٢١٦)]
يا اخي أن الجاهل عدو نفسه
قال الله تعالى : {{ وإذا حکمتم بين الناس أن تحکمواْ بالعدل }}
قال شهر ابن حوشب : نزلت في الأمراء خاصة
قال زيد ابن أسلم : نزلت في حکام الناس في مَنْ وَلِيَ من أمور الناس شيئا
قال زيد ابن أسلم : نزلت هاذه الآية في ولاة الأمر
بارك الله فيك
أحسنت
قال الله تعالى : {{ وإذا حکمتم بين الناس أن تحکمواْ بالعدل }}
قال شهر ابن حوشب : نزلت في الأمراء خاصة
قال زيد ابن أسلم : نزلت في حکام الناس في مَنْ وَلِيَ من أمور الناس شيئا
قال زيد ابن أسلم : نزلت هاذه الآية في ولاة الأمر
بارك الله فيك