دكتور عدنان والله انك علامة و داهية لا مثيل لك في هذا العصر نتمنى ان تتم ترجمة خطبك للانجليزية مثلا و انا متأكد انها سوف تكون سبب في اسلام الملايين من الادينيين و المشركين حول العالم
في الحقيقة الدكتور عدنان دروسه نبراسا وتنويرا للعقول ،رغم كل من حاول الرد عليه والتنقيص من قدره……..!!! فهو يمتلك صراحة وطريقة نقدية لما يجري في العالم الإسلامي وله رأي ثاقب ودقيق في تحليل الواقع الراهن …..فهو رمز من رموز المعرفة المستنيرة والفريدة من نوعها……فارجو الله ان يسدد ويبارك خطاه في التجاه الحق….
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق، والله تعالى أعلم.
انا لست ملتزما كثيرا ولدي اخطاء كثيرة انا اسمع الشيخ من حوالي ٦ سنوات والله انتظر الخطب وكأن شخصا ينتظر حلقةً لمسلسل مشوق. باراك الله بالشيخ ونفع بعلمه ويسر أمره.
فعلا هو كما ذكرت بالضبط .. حلقات عدنان إبراهيم مسلسل معجون بالتناقض والتضارب من أوله إلى آخره لكن دائما الخطاب الديني مرفوع عن النقد والتفكير وهناك قبول مسبق بكل مايتفوه به الخطيب مهما كان في كلامه من خرافات وأساطير (رغم رغبة عدنان إبراهيم التفرقة بين المعنيين وهما واحد وليس إثنان كما يدعي) على أي حال نياااالكم به
@John Doe أحسنت واذا الشيخ عنده وجهة نظر فليس علي المنبر يكون مع أهل العلم لان مثل هذه المواضيع تجعل الشخص قليل الإيمان يمكن يشك في دينه لاسمح الله، صالح من السعوديه
ما شاء لله ،، ميين حس فرهبة فقلبه اول ما طلع لدكتور ،، كانه لدكتور طلع عمقام جديد في بحضوره رهبة قووووية ،، الله يحفظه ويقويه 💜💜💜💜 وان شاء الله يخطب في القدس ولاقصى ،، لكن اتمنى من لدكتور عدنان يبسط طريقة القائه شوي هاي لحلقة حسيتها معقدة حفظه الله
والله يا دكتور عدنان انت من جعلني افكر بعقلي في الدين انا متابع لك ومن المحبين لك واتمني ان التقي بك فى الدنيا أو الآخرة وباذن الله في الاثنين بارك الله فيك وجعل الحق علي لسانك اللهم ارزق الدكتور عدنان ابراهيم بالجنة ونحن معه واللهم صلي علي سيدنا محمد
هذا الدكتور الكبير الذي لا يمكن من يمنعه فإذا منعه من أي شيء فهذا يعتبر ظلم كبير ،حفظ الله الدكتور عدنان ابراهيم وأبنائه وزوجته وان يحقق أحلامهم بإذن الله
بكل صراحة ، رغم تركي للاسلام إلا أنني معجب بشخصك لانك ربما تعترف بالعلم و ما وصل إليه ليس كالشيوخ أصحاب اللحي الطويلة الذين لا يفقهون شيئا ... يحللون و يحرمون ما طاب لهم ، إلا أنني لدي سؤال : كيف للنبي الذي كانت معه معجزة تكثير الطعام أن يعصب بطنه من شدة الجوع
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق، والله تعالى أعلم.
@@zouhirzon3977 القرآن لايذكر أي معجزة للرسول ، معظم مانقله السلف هو من خيلاتهم. واذا ماحدثت كرامة او معجزة بالفعل لاتكون دليلا او توجب التصديق بها للاجيال التي لم تشهدها.
يا شيخ عدنان لقد اطنبت وتوها المستمعين وهذه طريقتكم في اثارة اعجاب العامة . يا شيخ من شروط المعجزة هي ان يشهدها الناس . واشيركم الى سورة الاسراء الآية ٩٢ التي تنفي على لسان رب العالمين استحالة امكانية رقي البشر الى السموات "قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا" رسولا"
أرجو من دكتورنا وأستاذنا أن يدعو بظاهر الغيب للسيد الوالد فقد تم تشخيص مرضه بتليف الرئة الذي أتى على نحو ٦٠٪منها. وجزاك الله عنا وعن دينه خير الدنيا والآخرة
حتى هذا اليوم وهذه الخطبة كنت من متابعينك ولكن بعد ما سمعته واتضح لى انك وجه اخر من وجوه السلفية والاخذ بالمرويات دون اعمال عقل فشكرا د.عدنان ابراهيم ويكفينى منك خطبة اللغز كهديو وذكرى لايام كنت احب ان استمع لك واتمعن فى كلامك واخيرا وليس اخرا لا يهمنى ان يكون للرسول كرامات وليس هذا بدليل نبوة يكفينى انه صلى الله عليه وسلم اتى بالقرآن الكريم ويكفينى خلقه وسيرته الطيبة اما بخصوص الدين وان من يتكلم فيه يكون عالما فلا ولا والف لا فالدين شئ خاص بين العبد وربه واى انسان من حقه البحث والتكلم فالدين وان يستفتى قلبه فدينك ملكك اعرفه بنفسك
والله نصيحه لألك من اخوك..لا تحط X على اي شخص بحياتك بمجرد انو اتضحتلك وجهة نظر ثانيه.. او خالف رأيك او مذهبك او طريقة تفكيرك او او او الى اخره.. دائما اعطي فرص للناس وخصوصا اي شخص ممكن تستفيد منو ولو بأقل الاشياء.. حتى لو عدوك اللدود.. لا تحط عليه X كبير.. حتى عدوك ممكن تستفيد منو اذا كنت ذكي..
للأمانه، وجهة النظر هاي تعلمتها من الدكتور عدنان والله.. يعني مستحيل تحصر اشي الو وما تستفيد.. الرجل ماشاء الله مش طبيعي، الله يباركلو ويزيدو ويزيدنا جميعا ونستفيد من كل اشي منتعلموا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لكم لكل التوضيحات والمعلومات القيمة جزاكم الله خير الجزاء اللهم زدنا علما. في بعض السنين كنت ابغضك. والله اليوم لما انشرح قلبي لفهم ديننا الحنيف أصبحت احبك في الله وادعوا الله أن يحفظك وتزيدنا علما (في نفسي لا نناقش الصحيحين والان القرآن الكريم هو كتابي الوحيد)
لست مهتم لقضية الاسراء والمعراج مادامت ليس ركن من اركان الاسلام ولاكن لابئس من معرفه حقيقتها ومن الدكتور الاستاذ عدنان ابراهيم وهوه مصدر ثقه لي .. اخوكم من العراق ومن التيار الشيعي
الله لا يحرمنا منك ولا من علمك يا شيخ عدنان.. وجزاك الله عنا كل خير،، وجمعني الله و إياك في الدنيا في المسجد الحرام، وفي الآخرة في جنة النعيم مع حبيبي وحبيبك المصطفى صلى الله عليه وسلم
السلام على الشيخ الدكتور الجليل عدنان ابراهيم ورحمة الله وبركاته.. الحقيقة أحببت أن أقول لك بقدر ما أكن لك من تقدير واحترام واجلال.. الا انه ينتابني شعور بالاستغراب مع خيبة أمل عندما اسمع انسان فصيح لغوي مثلك.. يقول ويردد حرف السين بدل الثاء في كلامه الجميل.. فيقول " يحدس بدل من يحدث " وهلم جرا.. تحياتي من العراق 🇮🇶
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة و السلام على محمد رسول الله اللهم علمنا وانفعنا بما علمتنا اللهم جازي من علمنا خير الجزاء وبارك له في عمله وعلمه و اجعله خالصا لوجهك الكريم واهده الى السبيل الذي يوصله الى رضاك و الجنة.
@@youhada4483 طيب ردوا عليه ادخلوا في مناظرته ، عثمان الخميس طلبوا منه مناظره عدنان ورفض وقال إنه ضال ومضل وسبحان الله هو بنفسه عثمان الخميس يناظر الشيعة
جزاك الله خيرا شيخي الفاضل واسال الله الحي القيوم في هذا اليوم الفضيل أن يعطيك الصحه والعافيه طوال حياتك ويرزقنا الله وياك الجنه بجوار النبي والصحابه وكل من قال يالله
السلام عليكم استاذي الكريم نورتنا والله دكتور انت روعة استاذي الكريم نورتنا والله دكتور. الله يوفقك ويرضى عليك استاذي الفاضل. وفقكم الله ورضى عنكم. اللهم امين يارب العالمين..
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه بصراحة يعجبني كلام وحديث الدكتور لكن لاافهم منه الا القليل فسبحان الله على عقول هؤلاء الناس تحية لهم ولمن علمهم فاحاول جاهدة أن أفهم ورغم دالك استمع واضع لايك كاقل رد فعل مني لان هذه الفيديوهات تستحق الكثير الكثير كل الاحترام والتقدير للدكتور وصاحب القناة .
ما الغرض من المعجزة التي لا يدركها و لا يراها الا صاحبها فهي اذا لا تأتي للعموم البشر و هم الاحق بها لاثبات النبوة و صدق الدعوة اما انها للنبي نفسة لتثبيت قلبه و فؤاده؟؟ فاذا كان النبي في حاجة الي المعجزة فما بال العاديون من البشر الذين لم ىؤتوا ملاكا و لا وحيا؟؟ فالتصديق بالاسراء فرضا و اجبا لاخبار القران به اما روايات المعراج فهي امور لا يمكن ان يقبلها عقل و فيها ما فيها من تناقضات و اضحة
قل بقوى العقل وليس بالروح.. فلا أحد منا يعرف عن الروح سوى أنها من أمر الله... أي أنها أوامر التكليف المنفوخة في النفس الإنسانية... إن التنقل خارج الجسد يكون بقوى العقل.. وهذه تستعمل "جسما" كوكبيا أو أثيريا لطيفا خفيف الذبذبات وسريعها.. لذلك لا يُرى بعيني الرأس وإنما بعين البصيرة... وهو عكس "الجسد" الفيزيقي الثقيل الكثيف.. ذي الذبذبات البطيئة... لذلك يمكن رؤيته بعيني الرأس...
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق، والله تعالى أعلم.
حفظ الله تعالى الشيخ الدكتور عدنان ابراهيم العالم العلآمة المحترم تحياتي حبيب قلبي يا ليت لو أني أجتمع بحضرتك وأتشرف بالجلوس معك حسبنا الله ونعم الوكيل
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق، والله تعالى أعلم.
اولا احذري من التعرض للصحابة فإنك سترين مغبة ذلك في حياتك فاتقي الله تعالى. ثانيا هذا الشيخ له اخطاء جسيمة حذر منها العلماء.. ابحثي وستجدينها هداه الله وهداك.
فقط اريد ان اعرف كيف استقطبت قلوبنا . اعتقد والله اعلم بعد كلامك الذي يجمعنا بالحبيب الاول والاخير الله ايضا لغتك لغتك العربيه جميله جدا جميله فوق الوصف اللغه العربيه الفصحى سيف بيد من يملكها
لا اله الا الله رب العالمين اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وفرج كروبنا وأصلح حالنا يااااااااارب وتب علينا انك انت التراب الرحيم، والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين
لي أكثر من ساعة و انا اسمعك أتيت لي بكلام اهل التراث فلان و فلأن ولكن لم تقول لن من أين اتي هؤلاء بالمعراج من كتاب الله قرأت ايات من سورة النجم لم تقل أين المعراج فيها ... ثم ذكرت أن الرسول و معجزاته ثابته مثل التفل في عين أصحابه او في البئر و تقول هذا ثابت . التفلة ثابته ولكن شئ بقيمة المعراج مش ثابت . أين القرآن في أكثر من ساعة كلام أين القرآن. ابن مش عارف مين وابن مين و فلأن عن فلان هلكتونا
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق، والله تعالى أعلم.
وهل التدبر و التفكر و التساؤل يحتاج ان نكون من اهل التخصص؟؟ و هل على غير المتخصص ان لايبحث و لا يتدبر و لا يعقل.؟؟؟ و هل على خير المتخصص ان يستمع للكهنه و يقول سمعنا واطعنا؟؟؟ هل السيده التي اعترضت على سيدنا عمر و قال لها اخطأعمر و اصابت امرأه كانت من اهل التخصص؟؟ مسأله التخصص تؤدي الي احتكار الدين واحتكار التدبر و التساؤل؟؟ ما هكذا عهدناك يا دكتور... ماذا حدث معك..؟؟
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق.
اذا شاء الله سبحانه وتعالى ان يعرج اليه احد منمن ارتضى من عباده فهو اعلم بكيفية الرحلة و وسايلها. دعنا نومن بالله سبحانه وتعالى وقدرته ما بعد ذلك دعه للعلي القدير.
صديقي 😊 في علاقة بالتاريخ و اسراره الغامضة ماذا تعرف عن إرم ذات العماد و قوم العمالقة و مصانع الخلود ..ما علاقة الكأس المقدسة بحادثة صلب المسيح و بمنظمة دير صهيون و فرسان الهيكل🤔 هل سمعت بمدينة بومبي الايطالية التي تحول سكانها إلى تماثيل حجرية او الارشيف السري للفاتيكان حيث تتواجد مخطوطة صور الانبياء و أول نسخة للقرآن ...الخ من المواضيع الغامضة و الحصرية... فمرحبا بك في قناتنا لو حاب تدعمنا 👏🏻😊
15:55 بالفعل كلامك صحيح 100% يا دكتور عدنان واللي يتابع الاشخاص الذين مرو بتجربة الاقتراب من الموت سيصدق كلامك حرفاً حرفا فهؤلاء الاشخاص شعروا بخروج ارواحهم ومنهم من رأى انه ركب خيل ابيض ومنهم من رأى انه طار بسرعة الضوء وكلهم يقولون انه لا يوجد هناك زمن ومنهم رأى نفق اوله مظلم واخره نور ومنهم من رأى الميزان ومنهم من رأى ملاك نوراني ومنهم من شعر بمحبه وطمأنينة وسعادة لا توصف والبعض منهم شعر بالعذاب النفسي والالم والندم و و و وحاجات كثيرة ومدهشة فعلا ومن سيشاهدها سينصدم فعلاً هزه الظواهر اكدت بقوووة شيئين اثنين اولاً معراج الرسول ثانيا نظرية انشتاين وانا اقول ان عذاب القبر هو ذلك الالم الذي عاشه من مر بتجربة الاقتراب من الموت انصح الكل بمتابعة هذه الفيديوهات لانها حقيقية
حقيقة الإسراء والمعراج يقول الله تبارك و تعالى : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمُ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18) سورة النجم . في بداية سورة النجم يقسم الله عز و جل بشيئ يهوي إلى الأسفل(وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى) و ليس بشيئ يعرج إلى الأعلى . و هنا لا يتحدث الله عز و جل عن العروج و لكن يتحدث عن النزول و تدلي جبريل ليبلغ الوحي إلى محمد عليه الصلاة والسلام، ولقد ثمة عملية إنزال الوحي عند جنة المأوى(بستان على الأرض و ليس جنة الخلد) عندها رأى الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بعض من آيات ربه الكبرى وهي نزول وتدلي جبريل إلى الأرض ليبلغه الوحي. يقول الله تبارك وتعالى متحدثا عن عروج الملائكة و جبريل : ۞ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِّلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴿4 المعارج﴾. ودل الله عز و جل في أواخر سورة الإسراء كذلك على إستحالة عروج الرسول البشري محمد عليه الصلاة والسلام وعلى أنه أنزل عليه شرع الله من صلاة و غيرها من دون ان يعرج إلى السماء، يقول الله سبحانه و تعالى : ۞ وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا (93) سورة الإسراء . صدق الله العظيم . فالمعراج خرافة لا وجود لها في الواقع وأكثر من ذلك يكذبها القرآن الكريم، أما رحلة الإسراء فهي متعلقة بموسى عليه السلام وليس محمد، فهو من أسري به من المسجد الحرام عندما أكمل الأجل الذي عقده مع اب زوجته أي الثماني حجج، فموسى عليه السلام كان متوجها في رحلة عودته الأخيرة من الحج نحو مدين ولكنه تاه ليلا عن الطريق حتى وصل الى المسجد الاقصى اي البقعة المباركة التي عندها كلمه الله سبحانه وأراه بعض آياته، فالادلة القرآنية تثبت بما لا يدع مجالا للشك أن موسى هو من خاض هاته الرحلة ليلا بشكل طبيعي كما يسافر الناس، فهاته الرحلة أكيد إستغرقت عدة أيام ولم تتم في لمح البصر كما يتخيل الكثيرون . يتبع...
...تتمة واليكم بعض الأدلة القرآنية المختصرة جدا والتي تثبت ان لا علاقة لمحمد الصادق الامين برحلة الإسراء 👇 : 👈1_ محمد عليه الصلاة والسلام لم يزر قط المسجد الأقصى و نواحيه (وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ) (وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ)(وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ)(وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ) . 👈2_ لو إفترضنا أن محمد أسري به إلى المسجد الأقصى، لكان قد بلغ رسالته أولا إلى سكان المسجد الأقصى و نواحيه و هذا الذي لم يحدث إطلاقا، فالله عز وجل أمره فقط بتبليغ دعوته لسكان مكة و نوحيها (وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا). 👈3_(عَبْدِهِ) في الآية 1 من سورة الإسراء هو (مُوسَى) في الآية 2 ، بينما (عَبْدِهِ) في الآية 10 من سورة النجم هو (صَاحِبُكُمْ) في الآية 2 كذلك، مثلما أن (عَبْدُ اللَّهِ) في الآية 30 من سورة مريم هو بلا شك المسيح عيسى عليه السلام المذكور في الآية 34 من نفس السورة أي سورة مريم في قول الله تبارك و تعالى (ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ) . 👈4_إسم (مُوسَى) ذكر 3 مرات في سورة الإسراء بينما إسم (محمد) لم يذكر فيها ولا مرة . 👈5_وصول موسى ليلا إلى مكان لقاء ربه . 👈6_المكان الذي وصل إليه موسى مبارك من حوله . 👈7_كان شرط زواج موسى عليه السلام من إبنة الرجل الصالح هو أن يأجره ثماني حجج (جمع حج)، وكلمة حجج تعني عدد الزيارات أي عدد سنين الحج، وعقد هذا الشرط لمساعدته خلال رحلات الحج لانه كان رجل كبير السن لا يستطيع تحمل لوحده رحلة الحج وأتعاب التجارة في مكة، ومكة كانت معروفة وكان يحج إليها الناس منذ زمن إبراهيم الخليل عليه السلام، فبعدما قضى موسى نهاية الأجل الذي إتفق عليه مع صهره، هم بالعودة من المسجد الحرام إلى بلد إقامته "مَدْيَنَ"، ولكن بدل ذلك قدر الله سبحانه وتعالى أن ينتهي به المسير إلى المسجد الأقصى أثناء عودته الأخيرة من المسجد الحرام . 👈8_ذكر الله التسبيح في كل من بداية سورة الإسراء (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ) وفي نهايتها (وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا) وفي سورة النمل (وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8)) و في سورة القصص (سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68)) وفي سورة طه (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33)) وفي سورة الأعراف (فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143))،و القاسم المشترك بين كل هاته الآيات هو أنها تتحدث عن قصة موسى، بينما لم يرد التسبيح أبدا في كل آيات سورة النجم و التي تتحدث عن نزول الوحي على سيدنا محمد رسول الله ولا في حتى سورة المعارج والتي تتحدث عن عروج الملائكة و جبريل، و أيضا لم يرد التسبيح أبدا في سورة محمد و التي تتحدث عن حياة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بعد نزول الوحي . 👈9_كل ما ذكر مباشرة بعد كلمة (وَآتَيْنَا) يدل دائما على ما جاء قبلها ، وفي كل آيات القرآن الكريم التي تحتوي على كلمة (وَآتَيْنَا) نجد ثبوت إسم النبي أو القوم جاء مرتبط بما قبله من الآيات و ليس بمنفصل عن سياقها وهذا دليلا قاطع على أن موسى هو فعلا الشخص المشار اليه بكلمة(بِعَبْدِهِ) في الآية الأولى التي قبل كلمة (وَآتَيْنَا) من سورة الإسراء . 👈10_موسى كلمه الله مباشرة و أمره برمي عصاه و بإدخال يده في جيبه ليريه آياته ، بينما محمد لم يكلمه الله و رأى الآيات (جبريل) بدون تدخل مباشر من الله سبحانه و تعالى . ((لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا) و ليس ليرى من آياتنا ). إذن لا يوجد إسراء لرسول الله محمد عليه الصلاة و السلام في كتاب الله ، ورحلة الإسراء خاصة فقط ببنى إسرائيل (إسراء👈إسرائيل) .
@@محمودد-ن9ح يقول الله سبحانه و تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ (1) وَءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلٗا (2) ذُرِّيَّةَ مَنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٍۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَبۡدٗا شَكُورٗا (3). سورة الإسراء أولا وللمعلومة فقط سورة الإسراء كانت تسمى فيما مضى بسورة بني إسرائيل ، وترتيب نزولها جاء مباشرة بعد سورتي القصص و النمل على التوالي اللتان تتحدث عن قصة موسى عليه السلام . مباشرة بعد الآية الأولى من سورة الإسراء، ذكر الله موسى عليه السلام ووصفه أنه كان عبدا شكورا في الآية الثانية التي جاءت معطوفة على ما قبلها بحرف الواو، فالآية الثانية مكملة وشارحة للأولى وليست منفصلة عن سياقها . في سورة الإسراء نفسها كما في جميع آيات القرآن الكريم التي ذكرت فيها كلمة (وَآتَيْنَا) دل دائما ما جاء بعدها مباشرة على ما جاء قبلها ، وفي كل الآيات وبدون إستثناء نجد ثبوت إسم النبي أو القوم جاء مرتبط بما قبله من الآيات و ليس بمنفصل عن سياقها وهذا دليلا إضافي على أن موسى هو فعلا الشخص المشار اليه بكلمة(بِعَبْدِهِ) في الآية الأولى من سورة الإسراء التي جاءت قبل كلمة (وَآتَيْنَا) . يقول الله عز وجل : ۞وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا (59) سورة الإسراء. ۞وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (55) سورة الإسراء . هنا مثلا ومن خلال سياق الآية (59) من سورة الإسراء دائما، نجد أن الأولون هم قوم ثمود، وكذلك من خلال سياق الآية (55)نجد هنا أن النبي المفضل على بعض النبيين هو داوود عليه السلام الذي آتاه الله الزابور . يتبع...
(4) وعند الرجوع إلى بداية سورة الإسراء و من خلال سياق الآيات الثلاث الأولى نجد أن كلمة (بِعَبْدِهِ) في الآية 1 و كلمة(مُوسَى) في الآية 2 تدل على أن الله عز و جل يتحدث حثما عن رسول الله موسى عليه السلام، لأن ضمير الإشار في كلمة بعبده يعود على أقرب علم و هو موسى ولا يمكن لغة إقحام محمد او أي علم آخر في سياق هاته الآية وكذلك كلمة (عَبْدًا) في الآية 3 تدل على أن الله تعالى يتحدث عن موسى عليه السلام طبعا و لا يتحدث عن محمد عليه السلام ولا عن نوح عليه السلام كما تقول بذلك كتب التفاسير لأن سياق الآية يدل على أن المعني بالعبد الشكور هو موسى عليه السلام، فقد أمر الله عز وجل رسوله موسى عليه السلام بالشكر عندما قال له سبحانه وتعالى : ۞ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (144) سورة الأعراف . فقبل إصطفاء موسى و تكليفه بالرسالة ذكره الله بكلمتي (بِعَبْدِهِ)و(عَبْدًا) وليس بإسم (موسى) لانه لم يكن في ذلك الوقت قد بعث وبعد ذلك ناداه الله بإسمه (موسى) لما بعثه لقومه و صار معروفا في قومه، وفي الآية 2 و 4 ذكر الله تعالى إسم (بَنِي إِسْرَائِيلَ) قوم موسى، و من هنا أيضا نستنتج أن موضوع الإسراء متعلق برسول الله موسى عليه السلام كما أسلفنا الذكر . ونلاحظ كذلك أن الله ذكر التسبيح في سورة النمل بقوله تعالى : (وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8) يَا مُوسَىٰ... ) ، وفي سورة القصص بقوله تعالى : (مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68))، وفي سورة طه بقوله تعالى: (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا)، وفي سورة الأعراف بقوله تعالى : (فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)). مثلما ذكره في بداية سورة الإسراء في قوله : (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى...) . ونجد أيضا أن أكثر الأنبياء ذكر إسمه في القرآن الكريم هو موسى عليه السلام، فقد ذكر إسمه في القرآن الكريم 136 مرة و في 34 سورة من القران الكريم، وذكرت قصة موسى عليه السلام مفصلة في كتاب الله 10 مرات، ولعل من حكم تكرار اسمه أن الله تعالى فصل في حياته ما لم يفصل في حياة الأنبياء الآخرين، فقد ذكر مراحل حياته من الطفولة، وما تعرض له من الفتون، ثم ذكر مراحل من شبابه و قصته مع الرجلين وذهابه لمدين ومكثه فيها وبعثته إلى فرعون و إلى بني إسرائيل و غير ذلك من الوقائع و الأحداث الكثيرة .
وما تفسيرك لباقي الآيات التي ذكرتها بالأعلي في سورة النجم من الذي اقترب من سدرة المنتهى وماذا رأي وماذا عن الصلوات الخمس ومن المقصود بعبده في تلك الآيات فوق بسورة النجم وهل أنت بذلك تلغي الإسراء والمعراج بالكلية لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم
السللام عليكم لاحظت في معظم محاضراتك جزاك الله كل خير ولكن ينقصك رفع صوتك واعطاءه فن الخطابه الذي يسمع ويؤثر في الناس وايضا يجب رفع الصوت في الخطبه كما هو في المقدمه والحمد لله
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق، والله تعالى أعلم.
عندما تأتي كلمة عبده منفردة في القران الكريم كله تخص سيدنا محمدا فقذ دون غيره سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ كيف تقول أن موسى عليه السلام هو المقصود والله يقول "مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ" أما مازعمته أن الواد المقدس طوى كان بجانب المسجد الحرام فهو ادعاء لا أساس له أين يقع الوادي المقدس طوى؟ يقع الوادي المقدس طوى في جمهورية مصر العربية، وبالتحديد في جزيرة سيناء، ويصل ارتفاعه إلى 2285م عن مستوى سطح البحر، ويقع بجانبه جبل سانت كاترين الذي يصل طوله إلى 2629م، والذي يُعتبر أعلى قمة جبلية في مصر، ويُحاط الوادي بسلاسل جبلية من كل ناحية، وفي أسفل الوادي توجد كنيسة العذراء، ويتكون الوادي المقدس من مجموعة من القمم الجبلية. إذا أنكرت الاسراء ابتداء فلا معنى أن تتحدث عن المعراج انتهاء
ملحوظه دكتور عدنان الجليل قلت أن صعود الروح من البدن تؤدى إلى وضوح الرؤيه عن سابق عهدها وهى فى بدنها استنادا إلى الجانب الفلسفى وفقا لما أقررته فى كلام خطبتك ولاكن أحب أيضا أن ألفت أن هذا الأمر يمكن الاستناد إليه من جانب قرآنى فى سوره ق لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) هذا والله أعلم
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء. حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز. أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ، الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، وهو جبريل عليه السلام ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ، قال ابن عباس: ذو منظر حسن. واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ، أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر، كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ، أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ، أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره: أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى، فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده. فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ، فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ، يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ، تمارونه، يعني تجادلونه، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ، اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون، وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية، بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم، قال أبو حيان في البحر المحيط: وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ، الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ، قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه. لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ، كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -: هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله. وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق، والله تعالى أعلم.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بارك الله بيك دكتور عدنان ابراهيم وكثر الله من فضلك لما تقدمه من علم ومنفعه امتعتنا بهذه الخطبه الرائعه وانشالله يكتبنا ويكتبك من محبين النبي وكما امنا به ولم نراه ان لايحرمنا من رؤيته في جناة الخلد .. ربي يوفقك
فضلاً وليس أمراً يرجى منكم التكرم بالضغط على زر الاشتراك وتفعيل زر المتابعة، حتى يصلكم كل جديد الدكتور عدنان إبراهيم
كيف لا أفعل مع هذا الرجل
(إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنَّة من فقهه)
تكرم عينك
تكرم عينك
لو املك لامرت كل من احب ان يشترك ويسمع
دكتور عدنان والله انك علامة و داهية لا مثيل لك في هذا العصر نتمنى ان تتم ترجمة خطبك للانجليزية مثلا و انا متأكد انها سوف تكون سبب في اسلام الملايين من الادينيين و المشركين حول العالم
@@erwan2503 في هذه خج الله عليه و خ٨
😊٩😊😊 لل😊😊 في😊😊٩😊😊😊0😊😊😊٩٩😅😊
٩٩٩
أَوۡ تَرۡقَىٰ فِي ٱلسَّمَآءِ وَلَن نُّؤۡمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيۡنَا كِتَٰبٗا نَّقۡرَؤُهُۥۗ قُلۡ سُبۡحَانَ رَبِّي هَلۡ كُنتُ إِلَّا بَشَرٗا رَّسُولٗا (93)
في الحقيقة الدكتور عدنان دروسه نبراسا وتنويرا للعقول ،رغم كل من حاول الرد عليه والتنقيص من قدره……..!!! فهو يمتلك صراحة وطريقة نقدية لما يجري في العالم الإسلامي وله رأي ثاقب ودقيق في تحليل الواقع الراهن …..فهو رمز من رموز المعرفة المستنيرة والفريدة من نوعها……فارجو الله ان يسدد ويبارك خطاه في التجاه الحق….
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق،
والله تعالى أعلم.
الدكتور عالم و محترم لكن يجب ان يرتب افكاره و يختصر لكي نفهم اكثر
لا عالم ولا محترم بل نرجسي لا يثبت على رأي ويدلس كثيراً وفيه تشيع كما يعلم من يتابعه.
🎉إذكان.الإسراءوالمعراج.بالروح.فقط
هذ يعني أن النبي مات ثم أحياه الله. الروح لاتخرج من الجسدإلافي.الموت
@@ahmedzaghdoudi6085
افكاره بهذا المقطع كانت مرتبة جدا
الف تحية حب وسلام للدكتور عدنان ابراهيم من الشعب الاحوازي الشقيق و إن شاء الله نسير علي نهجكم يا دكتور وانا شخصيا لدي كبير هدف في هذا المجال
انا لست ملتزما كثيرا ولدي اخطاء كثيرة انا اسمع الشيخ من حوالي ٦ سنوات والله انتظر الخطب وكأن شخصا ينتظر حلقةً لمسلسل مشوق. باراك الله بالشيخ ونفع بعلمه ويسر أمره.
آمين ياربي الله يطول عمره ويبارك بعلمه وعمره وكل من يتبعه ويمشي معع بسيرة الحق
اللهم عفو غفور رحيم حليم بجاه هذه الليله المباركه يبدل سيات كل المخطئين الى حسنات
فعلا هو كما ذكرت بالضبط .. حلقات عدنان إبراهيم مسلسل معجون بالتناقض والتضارب من أوله إلى آخره لكن دائما الخطاب الديني مرفوع عن النقد والتفكير وهناك قبول مسبق بكل مايتفوه به الخطيب مهما كان في كلامه من خرافات وأساطير (رغم رغبة عدنان إبراهيم التفرقة بين المعنيين وهما واحد وليس إثنان كما يدعي) على أي حال نياااالكم به
@John Doe أحسنت واذا الشيخ عنده وجهة نظر فليس علي المنبر يكون مع أهل العلم لان مثل هذه المواضيع تجعل الشخص قليل الإيمان يمكن يشك في دينه لاسمح الله، صالح من السعوديه
مسكين انت الله يفتح بصيرتك ومعه راسك
اخوان نرجوكم لا تكتفوا فقط بالمشاهده ضعوا لايك وتعليق
يعني مجهود جبار ومعلومات قيمه لا تبخل بتعليق واللايك
حفظ الله الدكتور
ما شاء لله ،، ميين حس فرهبة فقلبه اول ما طلع لدكتور ،، كانه لدكتور طلع عمقام جديد في بحضوره رهبة قووووية ،، الله يحفظه ويقويه 💜💜💜💜 وان شاء الله يخطب في القدس ولاقصى ،، لكن اتمنى من لدكتور عدنان يبسط طريقة القائه شوي هاي لحلقة حسيتها معقدة حفظه الله
والله يا دكتور عدنان انت من جعلني افكر بعقلي في الدين انا متابع لك ومن المحبين لك واتمني ان التقي بك فى الدنيا أو الآخرة وباذن الله في الاثنين بارك الله فيك وجعل الحق علي لسانك اللهم ارزق الدكتور عدنان ابراهيم بالجنة ونحن معه واللهم صلي علي سيدنا محمد
من عمل بما علم علمه الله مالم يعلم..... جاهد تشاهد......زادك الله من علمه وشرح صدرك وانار قلبك وجعلك حجة بعلم كتابه المعجز والله جعل الحجة على لسانك
اكرمك الله يا شيخ الشباب وعافاك وكفاك ... والله اني احبك ياشيخ عدنان واسئل الله بأن يطيل عمرك في العطاء لينفع بك الضعفاء امثالنا 💐
هذا الدكتور الكبير الذي لا يمكن من يمنعه فإذا منعه من أي شيء فهذا يعتبر ظلم كبير ،حفظ الله الدكتور عدنان ابراهيم وأبنائه وزوجته وان يحقق أحلامهم بإذن الله
بكل صراحة ، رغم تركي للاسلام إلا أنني معجب بشخصك لانك ربما تعترف بالعلم و ما وصل إليه ليس كالشيوخ أصحاب اللحي الطويلة الذين لا يفقهون شيئا ... يحللون و يحرمون ما طاب لهم ، إلا أنني لدي سؤال : كيف للنبي الذي كانت معه معجزة تكثير الطعام أن يعصب بطنه من شدة الجوع
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق،
والله تعالى أعلم.
@@zouhirzon3977 لأنه لم يأت الأمر الرباني للمعجزة بأن تحدث. النبي عليه السلام لا يقرر متى تحصل المعجزة، الله يفعل.
@@zouhirzon3977 القرآن لايذكر أي معجزة للرسول ، معظم مانقله السلف هو من خيلاتهم. واذا ماحدثت كرامة او معجزة بالفعل لاتكون دليلا او توجب التصديق بها للاجيال التي لم تشهدها.
@@faisalabdelkarim6457 إذن بماذا أقنع محمد الناس أنه رسول الله ؟
ألله اجبر صحتك واعافيك واشفيك شفاء لا يغادر سقما ذكتورنا الفاضل عدنان ابرهيم
بارك الله فيك استاد عدنان .والله مند ان عرفتك لم اتخد اي عالم او مفتي مرجعا لي الا انت
بين الاعلان عن الخطبة الى لحظة بثها.. مرت علينا كأنها دهر لتلهفنا خلالها للخطبة الجديدة.
يادكتور نحن مدمنون على محاضراتك💊💉
الحمدلله رجعتلنه بالسلامة يادكتور انا كم مره رأيتك في المنام وكان ذلك فترة غيابك عنا حين كانت مكة اامكرمة فارغة رأيتك تدعي من ربك
من المغرب أحييك يا أستاذنا الفاضل عدنان إبراهيم ، ما شاء الله كلامك وتحليلك للأمور شيئ عجيب ورائع، الله يزيدك من نوره 🧡💚
أسعد لحظاتي والله عندما أرى اشعار بأن لديك محاضرة جديدة يادكتور ,,, محبكم المخلص ان شاء الله , ناظم اليوسفي من اليمن
حفظك الله اخي ناظم
اشاهد تعليقك باكثر المحاضرات للدكتور عدنان ابراهيم بارك الله فيه
أسأل الله العظيم أن لا يحرمنا من سماع حديثتك ،معلمي و ملهمي. ❤️
يا شيخ عدنان لقد اطنبت وتوها المستمعين وهذه طريقتكم في اثارة اعجاب العامة . يا شيخ من شروط المعجزة هي ان يشهدها الناس . واشيركم الى سورة الاسراء الآية ٩٢ التي تنفي على لسان رب العالمين استحالة امكانية رقي البشر الى السموات "قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا" رسولا"
من أروع الحلقات النقاشية المستفيضة الله يبارك في عمركم استاذنا الفاضل
أرجو من دكتورنا وأستاذنا أن يدعو بظاهر الغيب للسيد الوالد فقد تم تشخيص مرضه بتليف الرئة الذي أتى على نحو ٦٠٪منها.
وجزاك الله عنا وعن دينه خير الدنيا والآخرة
لله اشفيه لكم امين
الله يشفيه طيب ادعي له انت , ربنا قال ادعوني استجب لكم ,, ما قال اذهب لعدنان ابراهيم يدعولك,,,,
كيف اصبح والدك ياعبدالرحمن ؟؟
قال تعالى * وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ *
أَوۡ تَرۡقَىٰ فِي ٱلسَّمَآءِ وَلَن نُّؤۡمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيۡنَا كِتَٰبٗا نَّقۡرَؤُهُۥۗ قُلۡ سُبۡحَانَ رَبِّي هَلۡ كُنتُ إِلَّا بَشَرٗا رَّسُولٗا (93) الإسراء
حتى هذا اليوم وهذه الخطبة كنت من متابعينك ولكن بعد ما سمعته واتضح لى انك وجه اخر من وجوه السلفية والاخذ بالمرويات دون اعمال عقل
فشكرا د.عدنان ابراهيم ويكفينى منك خطبة اللغز كهديو وذكرى لايام كنت احب ان استمع لك واتمعن فى كلامك
واخيرا وليس اخرا لا يهمنى ان يكون للرسول كرامات وليس هذا بدليل نبوة يكفينى انه صلى الله عليه وسلم اتى بالقرآن الكريم ويكفينى خلقه وسيرته الطيبة
اما بخصوص الدين وان من يتكلم فيه يكون عالما فلا ولا والف لا فالدين شئ خاص بين العبد وربه واى انسان من حقه البحث والتكلم فالدين وان يستفتى قلبه
فدينك ملكك اعرفه بنفسك
والله نصيحه لألك من اخوك..لا تحط X على اي شخص بحياتك بمجرد انو اتضحتلك وجهة نظر ثانيه.. او خالف رأيك او مذهبك او طريقة تفكيرك او او او الى اخره..
دائما اعطي فرص للناس وخصوصا اي شخص ممكن تستفيد منو ولو بأقل الاشياء.. حتى لو عدوك اللدود.. لا تحط عليه X كبير.. حتى عدوك ممكن تستفيد منو اذا كنت ذكي..
@@hamzehrocks صدقت أنا أختلف مع أستاذي لكن لا أنكر فضله وأستمع له
@@hamzehrocks
شكرا للنصيحة
وجهة نظر تحترم فعلا
للأمانه، وجهة النظر هاي تعلمتها من الدكتور عدنان والله..
يعني مستحيل تحصر اشي الو وما تستفيد..
الرجل ماشاء الله مش طبيعي، الله يباركلو ويزيدو ويزيدنا جميعا ونستفيد من كل اشي منتعلموا
اللهم صلِّ وَسلمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيدِنَا مُحمد الفاتحِ لِمَا أُغْلقَ، وَالخاتمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الحق بِالحَق، الهادي إِلَى صِرَاطِكَ المسْتَقِيمِ وعلى آلِهِ، حَق قَدْرِهِ وَمقدَارِهِ العَظِيمِ
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيد الخلق محمد
هذا الدعاء اسمعه في الزاوية التيجانية في صحراء الجزايز
@@boualemkhln1623
نوع من أنواع الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
@@boualemkhln1623 oui , c’est le salatul fatihi
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لكم لكل التوضيحات والمعلومات القيمة جزاكم الله خير الجزاء اللهم زدنا علما. في بعض السنين كنت ابغضك. والله اليوم لما انشرح قلبي لفهم ديننا الحنيف أصبحت احبك في الله وادعوا الله أن يحفظك وتزيدنا علما (في نفسي لا نناقش الصحيحين والان القرآن الكريم هو كتابي الوحيد)
سبحان الله.. الإسراء والمعراج.. روح وجسد... من ينكر ذلك بعقله.. فعليه ان ينكر مجئ عرش بلقيس في طرفة عين.. هدانا الله وإياكم
نعم أخي وما أكتر المنكرين والمتعالمين ، هدانا الله وإياهم
قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا؟؟
اللهُم صَلِّ عَلى سَيدِنَا مُحَمدٍ الَّذِي مَلأْت قلْبَهُ من جَلاَلِكَ، وَعَينهُ مِن جَمَالِكَ، فَأَصبحَ فَرحا مَسرورًا، مُؤَيَّدًا مَنْصُورًا وَعلى آلِه وصحبِه وَسلّم تَسلِيما والحمد لله عَلَى ذِلِكَ
(وعينيه من جمالك) بالتثنية وليس (عينه) بالمفرد، تثبتي اختي من ذلك..
@@مدخلالشاطئ❓❓❓❓
هل تطلب من الله ان يصلي على محمد . و كأن الله لا يعلم ماذا يفعل و ينتظر طلباتك غو دعائك . كم أنتم مشركين و كفرة
@@alikzzo2970
هذا ما أمرنا الله عز وجل به كما جاء في القرآن الكريم.
@@مدخلالشاطئ
العين هنا بمعنى النفس والذات وليس الجارحة والباصرة.
نقول جاء الشخص عينه أي نفسه.
لست مهتم لقضية الاسراء والمعراج مادامت ليس ركن من اركان الاسلام ولاكن لابئس من معرفه حقيقتها ومن الدكتور الاستاذ عدنان ابراهيم وهوه مصدر ثقه لي .. اخوكم من العراق ومن التيار الشيعي
حضرتك رجل عالم على حق ربنا يزيدك من علمه و بركته
الله لا يحرمنا منك ولا من علمك يا شيخ عدنان.. وجزاك الله عنا كل خير،، وجمعني الله و إياك في الدنيا في المسجد الحرام، وفي الآخرة في جنة النعيم مع حبيبي وحبيبك المصطفى صلى الله عليه وسلم
علم أعوج منحرف كالسراب هذا ما عنده
@@youhada4483 يعني هل يمكن للسراب ان يكون أعوج او منحرف او مستقيم... يرجى التوضيح؟
أخطأت في التشبيه يعني فلسفته سراب وعلمه لضغضغة المشاعر فقط وانت فهمت المعنى وانا انصحك لوجه الله فهو مرة شيعي ومرة مسلم ومرة غربي وهلم جرا
😀😀😀
المصطفى مشغول بالحور العين يا اخي الكريم
متعنا الله بك يا دكتور. رجاء من الاخوة المسؤولين عدم التأخر في نشر الاجزاء التالية وشكر الله لكم
السلام على الشيخ الدكتور الجليل عدنان ابراهيم ورحمة الله وبركاته.. الحقيقة أحببت أن أقول لك بقدر ما أكن لك من تقدير واحترام واجلال.. الا انه ينتابني شعور بالاستغراب مع خيبة أمل عندما اسمع انسان فصيح لغوي مثلك.. يقول ويردد حرف السين بدل الثاء في كلامه الجميل.. فيقول " يحدس بدل من يحدث " وهلم جرا.. تحياتي من العراق 🇮🇶
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على محمد رسول الله
اللهم علمنا وانفعنا بما علمتنا
اللهم جازي من علمنا خير الجزاء وبارك له في عمله وعلمه و اجعله خالصا لوجهك الكريم واهده الى السبيل الذي يوصله الى رضاك و الجنة.
لك كل الشكر يا دكتور بارك الله فيك 🇩🇿
أنا أنتظر الحلقات بفارغ الصبر من مدة ٧ سنوات أتابع الشيخ 🤍🤍🌹
تضيع وقتك ليس له له من العلم إلا الفلسفة وبعدها الضلال النصيحة احفظ كتاب الله وتعلم التفسير عن العلماء الحقيقيين اما هذآ فلن تأخذ منه إلا الكرافطة
@@youhada4483 طيب ردوا عليه ادخلوا في مناظرته ، عثمان الخميس طلبوا منه مناظره عدنان ورفض وقال إنه ضال ومضل وسبحان الله هو بنفسه عثمان الخميس يناظر الشيعة
ويقابل كلمة ((لطيف)) رهيف-لطيف-دقيق .. الله لطيف خبير..
جزاك الله خيرا شيخي الفاضل واسال الله الحي القيوم في هذا اليوم الفضيل أن يعطيك الصحه والعافيه طوال حياتك ويرزقنا الله وياك الجنه بجوار النبي والصحابه وكل من قال يالله
قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ). عندما أقرأ هذه الايه، ارى اوجها كثيره، من بينهم عدنان ابراهيم.
أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا (93 ................. اية تشككني في معراجه جسدا و الله اعلم
السلام عليكم استاذي الكريم نورتنا والله دكتور انت روعة استاذي الكريم نورتنا والله دكتور. الله يوفقك ويرضى عليك استاذي الفاضل. وفقكم الله ورضى عنكم. اللهم امين يارب العالمين..
حفظك المولى عز وجل يا أستاذنا دكتور عدنان ابراهيم وجزاك خيرا الجزا
ما أجمل العقل المرتب والمنظم.....يا سلام عليك يا دكتور
ملاحظة قوي اهنيك
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه بصراحة يعجبني كلام وحديث الدكتور لكن لاافهم منه الا القليل فسبحان الله على عقول هؤلاء الناس تحية لهم ولمن علمهم فاحاول جاهدة أن أفهم ورغم دالك استمع واضع لايك كاقل رد فعل مني لان هذه الفيديوهات تستحق الكثير الكثير كل الاحترام والتقدير للدكتور وصاحب القناة .
اللهم صل على محمد وآل محمد الطييبن الطاهرين الأبرار الأخيار الذين اوجبت حقوقهم ومودتهم وفرضت طاعتهم وولايتهم
ما الغرض من المعجزة التي لا يدركها و لا يراها الا صاحبها فهي اذا لا تأتي للعموم البشر و هم الاحق بها لاثبات النبوة و صدق الدعوة اما انها للنبي نفسة لتثبيت قلبه و فؤاده؟؟ فاذا كان النبي في حاجة الي المعجزة فما بال العاديون من البشر الذين لم ىؤتوا ملاكا و لا وحيا؟؟ فالتصديق بالاسراء فرضا و اجبا لاخبار القران به اما روايات المعراج فهي امور لا يمكن ان يقبلها عقل و فيها ما فيها من تناقضات و اضحة
قل بقوى العقل وليس بالروح.. فلا أحد منا يعرف عن الروح سوى أنها من أمر الله... أي أنها أوامر التكليف المنفوخة في النفس الإنسانية...
إن التنقل خارج الجسد يكون بقوى العقل.. وهذه تستعمل "جسما" كوكبيا أو أثيريا لطيفا خفيف الذبذبات وسريعها.. لذلك لا يُرى بعيني الرأس وإنما بعين البصيرة... وهو عكس "الجسد" الفيزيقي الثقيل الكثيف.. ذي الذبذبات البطيئة... لذلك يمكن رؤيته بعيني الرأس...
فعلا الروح اذا انفصلت عن هذا الجسد المادي لصار مانسميه معجزة او امر خارق للعادة امر عاادي واقل من عادي ...
اللهم افتح علينا فتوح العارفين المحبين الصادقين
آااامين اللهم آمين
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق،
والله تعالى أعلم.
حفظ الله تعالى الشيخ الدكتور عدنان ابراهيم العالم العلآمة المحترم تحياتي حبيب قلبي يا ليت لو أني أجتمع بحضرتك وأتشرف بالجلوس معك حسبنا الله ونعم الوكيل
لا يسعني إلا قول ما شاء الله اللهم بارك يا دكتور
أحلى
Like
لأحلى
عدنان ابراهيم
اللهم ارفع درجات عبدك عدنان ابراهيم
ربنا يوفقك ويحفضك دكتور عدنان ابراهيم
اخيك جلال من العراق
خطبة ممتعة وعميقة، بارك الله فيكم وحفظكم وأيدكم ونصركم!!
تحية من السنغال 😍
يسعدنا أن تشرح لنا ماهي الروح وما الفرق بين النفس والروح لكي لا يكون هناك تشويش على الناس
من الافتراء الكبير ان نحصر الله تعالى في مكان معين وزمان معين.
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق،
والله تعالى أعلم.
حفظك الله ورعاك دكتورنا الغالي
يا ليت كل علماء المسلمين مثل الدكتور عدنان ابراهيم
تهنئة لك اختي على لعن الظالم ابن الظالم احسنت احسنت ، هذا منتهى الخلوص لله العادل الحق 👍🏻🤍
اني سني وشيعي واكره سكان كوكب زحل وملكهم الشرير شيكوماس
@@انت-صلي-عالنبي-بس جزاك الله خيراً
اولا احذري من التعرض للصحابة فإنك سترين مغبة ذلك في حياتك فاتقي الله تعالى.
ثانيا هذا الشيخ له اخطاء جسيمة حذر منها العلماء.. ابحثي وستجدينها هداه الله وهداك.
@@ie7418
من حذر منه ؟؟؟
علماء لهم وزن وإلا حشويه....!!
اذ
بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين اجمعين يارب العالمين
وفقكم الله
وحفظ شيخنا الفاضل الدكتور عدنان ابراهيم
قال و يقول و يقولون .. كثر عندك عدد الكهنة الذين أغرقوا الأمة في التفهات و القشور
نرجو بث صلاة الجمعة مثل الخطب القديمة لتزداد خيرا
فقط اريد ان اعرف كيف استقطبت قلوبنا . اعتقد والله اعلم بعد كلامك الذي يجمعنا بالحبيب الاول والاخير الله ايضا لغتك لغتك العربيه جميله جدا جميله فوق الوصف اللغه العربيه الفصحى سيف بيد من يملكها
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
اللهم زدنا وزد عبدك شيخنا عدنان من أنوارك وزدنا نفعا منه ❤
فعلاً أنا ماني مصدق , لكن رح شوف المحاضرة
مرحبا بكم في المجموعة الرسمية للدكتور عدنان إبراهيم
facebook.com/groups/adnanibrahimofficial/
اهلا
لو تكمت يا دكتور هل يمكن أن تشرح لنا علاقة الإسراء و المعراج مع الأسطورة اليونانية القديمة pegasus و المعراج في الزرداشتية و الحضارات ما قبل الإسلام.
حفظك الله شيخنا الجليل ونفع بك ..
والله اني أحبك في الله
شيخ عدنان ابراهيم الخرافي هكذا يكون الاسم افضل لك .
لا اله الا الله رب العالمين اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وفرج كروبنا وأصلح حالنا يااااااااارب وتب علينا انك انت التراب الرحيم، والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين
انا من السعودية وبحب الدكتور الفاضل عدنان ابراهيم
حفظك الله دكتور عدنان
لي أكثر من ساعة و انا اسمعك أتيت لي بكلام اهل التراث فلان و فلأن ولكن لم تقول لن من أين اتي هؤلاء بالمعراج من كتاب الله قرأت ايات من سورة النجم لم تقل أين المعراج فيها ...
ثم ذكرت أن الرسول و معجزاته ثابته مثل التفل في عين أصحابه او في البئر و تقول هذا ثابت . التفلة ثابته ولكن شئ بقيمة المعراج مش ثابت . أين القرآن في أكثر من ساعة كلام أين القرآن.
ابن مش عارف مين وابن مين و فلأن عن فلان هلكتونا
اللهم صل على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه جزاكم الله خيراً دكتورنا العزيز وحفظكم الله من كل سوء وجعل مثوانا ومثواكم الجنة آمين
اللهم أحيي المسلمين وأمنهم علي عقيدة التوحيد ولا تحينا ولا تميتنا علي عقيدة ابراهيم عدنان
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق،
والله تعالى أعلم.
بسم الله ماشاء تبارك الله تبارك الرحمان تبارك الحي القيوم كل التقدير والإحترام أستاذنا الفاضل أمتعتنا كالعادة جزاك الله خيرا حقا جزاك الله خيرا
بارك الله في فضيلتكم .. منكم نستلهم حسن التحليل .. حسن التفكر والتدبر ..
كل ذلك فضل ٌ من فضل الله .
وهل التدبر و التفكر و التساؤل يحتاج ان نكون من اهل التخصص؟؟ و هل على غير المتخصص ان لايبحث و لا يتدبر و لا يعقل.؟؟؟ و هل على خير المتخصص ان يستمع للكهنه و يقول سمعنا واطعنا؟؟؟ هل السيده التي اعترضت على سيدنا عمر و قال لها اخطأعمر و اصابت امرأه كانت من اهل التخصص؟؟ مسأله التخصص تؤدي الي احتكار الدين واحتكار التدبر و التساؤل؟؟ ما هكذا عهدناك يا دكتور... ماذا حدث معك..؟؟
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق.
احسنت
والله قد أصبت والعلم لله أنه في بلاد العرب كل من حمل وسام الدكتورة يحمل معه قليلا من الغرور وكلنا يعرف إلى أي طريق يودي هذا الغرور والله المستعان.
احسنت يااحمد . يمنعون الناس من التفكير والتدبر والدين اصبح حكرا على بعض الناس حتى لو أخطأوا وجب علينا السمع والطاعه كالعميان
حسب رأيي لا يجب ان يكون أحد من اهل التخصص..المسألة هي ذكاء وفطنة!! كلنا من حقنا التدبر في القران فهو من حق الجميع!! فيه ناس اذك من ناس!! هاذا كل شيء!!
نبي برمضان دروس تفسير القرآن قولو له لوسمحتوا
ما أجمل النور على وجهك استاذي الفاضل ❤️
هاد مو نور
كريم تفتيح
😃😃😃😃
هههه الضال يري في وجهه نور بينما الشخص المؤمن يراه شيطان في هيئة بشر
اذا شاء الله سبحانه وتعالى ان يعرج اليه احد منمن ارتضى من عباده فهو اعلم بكيفية الرحلة و وسايلها.
دعنا نومن بالله سبحانه وتعالى وقدرته ما بعد ذلك دعه للعلي القدير.
قال النبي - ﷺ -: (أخوف ما أخاف على أمتي: كل منافق عليم اللسان). (صحيح الجامع: 239).
صديقي 😊
في علاقة بالتاريخ و اسراره الغامضة
ماذا تعرف عن إرم ذات العماد و قوم العمالقة و مصانع الخلود ..ما علاقة الكأس المقدسة بحادثة صلب المسيح و بمنظمة دير صهيون و فرسان الهيكل🤔 هل سمعت بمدينة بومبي الايطالية التي تحول سكانها إلى تماثيل حجرية او الارشيف السري للفاتيكان حيث تتواجد مخطوطة صور الانبياء و أول نسخة للقرآن ...الخ من المواضيع الغامضة و الحصرية... فمرحبا بك في قناتنا لو حاب تدعمنا 👏🏻😊
" ويل لكل همزة لمزة.." و من قال لأخيه يا كافر و لم يكن كذلك فقد عادت عليك...و المنافق كافر بلا خلاف
شو قصدك من هاد الحديث
.بماذا تلوح
الله يهديك
جزاك الله خير الجزاء على خير وعافية يارب العالمين
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وكثر أمثالكم وزادكم الله علما وفهما في الدين
15:55
بالفعل كلامك صحيح 100% يا دكتور عدنان
واللي يتابع الاشخاص الذين مرو بتجربة الاقتراب من الموت سيصدق كلامك حرفاً حرفا
فهؤلاء الاشخاص شعروا بخروج ارواحهم ومنهم من رأى انه ركب خيل ابيض ومنهم من رأى انه طار بسرعة الضوء وكلهم يقولون انه لا يوجد هناك زمن ومنهم رأى نفق اوله مظلم واخره نور ومنهم من رأى الميزان ومنهم من رأى ملاك نوراني ومنهم من شعر بمحبه وطمأنينة وسعادة لا توصف والبعض منهم شعر بالعذاب النفسي والالم والندم و و و وحاجات كثيرة ومدهشة فعلا ومن سيشاهدها سينصدم فعلاً
هزه الظواهر اكدت بقوووة شيئين اثنين
اولاً معراج الرسول
ثانيا نظرية انشتاين
وانا اقول ان عذاب القبر هو ذلك الالم الذي عاشه من مر بتجربة الاقتراب من الموت
انصح الكل بمتابعة هذه الفيديوهات لانها حقيقية
حقيقة الإسراء والمعراج
يقول الله تبارك و تعالى :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمُ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18) سورة النجم .
في بداية سورة النجم يقسم الله عز و جل بشيئ يهوي إلى الأسفل(وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى) و ليس بشيئ يعرج إلى الأعلى .
و هنا لا يتحدث الله عز و جل عن العروج و لكن يتحدث عن النزول و تدلي جبريل ليبلغ الوحي إلى محمد عليه الصلاة والسلام، ولقد ثمة عملية إنزال الوحي عند جنة المأوى(بستان على الأرض و ليس جنة الخلد) عندها رأى الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بعض من آيات ربه الكبرى وهي نزول وتدلي جبريل إلى الأرض ليبلغه الوحي.
يقول الله تبارك وتعالى متحدثا عن عروج الملائكة و جبريل :
۞ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِّلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴿4 المعارج﴾.
ودل الله عز و جل في أواخر سورة الإسراء كذلك على إستحالة عروج الرسول البشري محمد عليه الصلاة والسلام وعلى أنه أنزل عليه شرع الله من صلاة و غيرها من دون ان يعرج إلى السماء، يقول الله سبحانه و تعالى :
۞ وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا (93) سورة الإسراء .
صدق الله العظيم .
فالمعراج خرافة لا وجود لها في الواقع وأكثر من ذلك يكذبها القرآن الكريم، أما رحلة الإسراء فهي متعلقة بموسى عليه السلام وليس محمد، فهو من أسري به من المسجد الحرام عندما أكمل الأجل الذي عقده مع اب زوجته أي الثماني حجج، فموسى عليه السلام كان متوجها في رحلة عودته الأخيرة من الحج نحو مدين ولكنه تاه ليلا عن الطريق حتى وصل الى المسجد الاقصى اي البقعة المباركة التي عندها كلمه الله سبحانه وأراه بعض آياته، فالادلة القرآنية تثبت بما لا يدع مجالا للشك أن موسى هو من خاض هاته الرحلة ليلا بشكل طبيعي كما يسافر الناس، فهاته الرحلة أكيد إستغرقت عدة أيام ولم تتم في لمح البصر كما يتخيل الكثيرون .
يتبع...
...تتمة
واليكم بعض الأدلة القرآنية المختصرة جدا والتي تثبت ان لا علاقة لمحمد الصادق الامين برحلة الإسراء 👇 :
👈1_ محمد عليه الصلاة والسلام لم يزر قط المسجد الأقصى و نواحيه (وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ) (وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ)(وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ)(وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ) .
👈2_ لو إفترضنا أن محمد أسري به إلى المسجد الأقصى، لكان قد بلغ رسالته أولا إلى سكان المسجد الأقصى و نواحيه و هذا الذي لم يحدث إطلاقا، فالله عز وجل أمره فقط بتبليغ دعوته لسكان مكة و نوحيها (وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا).
👈3_(عَبْدِهِ) في الآية 1 من سورة الإسراء هو (مُوسَى) في الآية 2 ، بينما (عَبْدِهِ) في الآية 10 من سورة النجم هو (صَاحِبُكُمْ) في الآية 2 كذلك، مثلما أن (عَبْدُ اللَّهِ) في الآية 30 من سورة مريم هو بلا شك المسيح عيسى عليه السلام المذكور في الآية 34 من نفس السورة أي سورة مريم في قول الله تبارك و تعالى (ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ) .
👈4_إسم (مُوسَى) ذكر 3 مرات في سورة الإسراء بينما إسم (محمد) لم يذكر فيها ولا مرة .
👈5_وصول موسى ليلا إلى مكان لقاء ربه .
👈6_المكان الذي وصل إليه موسى مبارك من حوله .
👈7_كان شرط زواج موسى عليه السلام من إبنة الرجل الصالح هو أن يأجره ثماني حجج (جمع حج)، وكلمة حجج تعني عدد الزيارات أي عدد سنين الحج، وعقد هذا الشرط لمساعدته خلال رحلات الحج لانه كان رجل كبير السن لا يستطيع تحمل لوحده رحلة الحج وأتعاب التجارة في مكة، ومكة كانت معروفة وكان يحج إليها الناس منذ زمن إبراهيم الخليل عليه السلام، فبعدما قضى موسى نهاية الأجل الذي إتفق عليه مع صهره، هم بالعودة من المسجد الحرام إلى بلد إقامته "مَدْيَنَ"، ولكن بدل ذلك قدر الله سبحانه وتعالى أن ينتهي به المسير إلى المسجد الأقصى أثناء عودته الأخيرة من المسجد الحرام .
👈8_ذكر الله التسبيح في كل من بداية سورة الإسراء (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ) وفي نهايتها (وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا) وفي سورة النمل (وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8)) و في سورة القصص (سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68)) وفي سورة طه (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33)) وفي سورة الأعراف (فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143))،و القاسم المشترك بين كل هاته الآيات هو أنها تتحدث عن قصة موسى،
بينما لم يرد التسبيح أبدا في كل آيات سورة النجم و التي تتحدث عن نزول الوحي على سيدنا محمد رسول الله ولا في حتى سورة المعارج والتي تتحدث عن عروج الملائكة و جبريل، و أيضا لم يرد التسبيح أبدا في سورة محمد و التي تتحدث عن حياة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بعد نزول الوحي .
👈9_كل ما ذكر مباشرة بعد كلمة (وَآتَيْنَا) يدل دائما على ما جاء قبلها ، وفي كل آيات القرآن الكريم التي تحتوي على كلمة (وَآتَيْنَا) نجد ثبوت إسم النبي أو القوم جاء مرتبط بما قبله من الآيات و ليس بمنفصل عن سياقها وهذا دليلا قاطع على أن موسى هو فعلا الشخص المشار اليه بكلمة(بِعَبْدِهِ) في الآية الأولى التي قبل كلمة (وَآتَيْنَا) من سورة الإسراء .
👈10_موسى كلمه الله مباشرة و أمره برمي عصاه و بإدخال يده في جيبه ليريه آياته ، بينما محمد لم يكلمه الله و رأى الآيات (جبريل) بدون تدخل مباشر من الله سبحانه و تعالى . ((لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا) و ليس ليرى من آياتنا ).
إذن لا يوجد إسراء لرسول الله محمد عليه الصلاة و السلام في كتاب الله ، ورحلة الإسراء خاصة فقط ببنى إسرائيل (إسراء👈إسرائيل) .
@@محمودد-ن9ح
يقول الله سبحانه و تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ (1) وَءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلٗا (2) ذُرِّيَّةَ مَنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٍۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَبۡدٗا شَكُورٗا (3).
سورة الإسراء
أولا وللمعلومة فقط سورة الإسراء كانت تسمى فيما مضى بسورة بني إسرائيل ، وترتيب نزولها جاء مباشرة بعد سورتي القصص و النمل على التوالي اللتان تتحدث عن قصة موسى عليه السلام .
مباشرة بعد الآية الأولى من سورة الإسراء، ذكر الله موسى عليه السلام ووصفه أنه كان عبدا شكورا في الآية الثانية التي جاءت معطوفة على ما قبلها بحرف الواو، فالآية الثانية مكملة وشارحة للأولى وليست منفصلة عن سياقها .
في سورة الإسراء نفسها كما في جميع آيات القرآن الكريم التي ذكرت فيها كلمة (وَآتَيْنَا) دل دائما ما جاء بعدها مباشرة على ما جاء قبلها ، وفي كل الآيات وبدون إستثناء نجد ثبوت إسم النبي أو القوم جاء مرتبط بما قبله من الآيات و ليس بمنفصل عن سياقها وهذا دليلا إضافي على أن موسى هو فعلا الشخص المشار اليه بكلمة(بِعَبْدِهِ) في الآية الأولى من سورة الإسراء التي جاءت قبل كلمة (وَآتَيْنَا) .
يقول الله عز وجل :
۞وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا (59) سورة الإسراء.
۞وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (55) سورة الإسراء .
هنا مثلا ومن خلال سياق الآية (59) من سورة الإسراء دائما، نجد أن الأولون هم قوم ثمود، وكذلك من خلال سياق الآية (55)نجد هنا أن النبي المفضل على بعض النبيين هو داوود عليه السلام الذي آتاه الله الزابور .
يتبع...
(4)
وعند الرجوع إلى بداية سورة الإسراء و من خلال سياق الآيات الثلاث الأولى نجد أن كلمة (بِعَبْدِهِ) في الآية 1 و كلمة(مُوسَى) في الآية 2 تدل على أن الله عز و جل يتحدث حثما عن رسول الله موسى عليه السلام، لأن ضمير الإشار في كلمة بعبده يعود على أقرب علم و هو موسى ولا يمكن لغة إقحام محمد او أي علم آخر في سياق هاته الآية وكذلك كلمة (عَبْدًا) في الآية 3 تدل على أن الله تعالى يتحدث عن موسى عليه السلام طبعا و لا يتحدث عن محمد عليه السلام ولا عن نوح عليه السلام كما تقول بذلك كتب التفاسير لأن سياق الآية يدل على أن المعني بالعبد الشكور هو موسى عليه السلام، فقد أمر الله عز وجل رسوله موسى عليه السلام بالشكر عندما قال له سبحانه وتعالى :
۞ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (144)
سورة الأعراف .
فقبل إصطفاء موسى و تكليفه بالرسالة ذكره الله بكلمتي (بِعَبْدِهِ)و(عَبْدًا) وليس بإسم (موسى) لانه لم يكن في ذلك الوقت قد بعث وبعد ذلك ناداه الله بإسمه (موسى) لما بعثه لقومه و صار معروفا في قومه، وفي الآية 2 و 4 ذكر الله تعالى إسم (بَنِي إِسْرَائِيلَ) قوم موسى، و من هنا أيضا نستنتج أن موضوع الإسراء متعلق برسول الله موسى عليه السلام كما أسلفنا الذكر .
ونلاحظ كذلك أن الله ذكر التسبيح في سورة النمل بقوله تعالى : (وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8) يَا مُوسَىٰ... ) ،
وفي سورة القصص بقوله تعالى :
(مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68))،
وفي سورة طه بقوله تعالى: (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا)، وفي سورة الأعراف بقوله تعالى : (فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)).
مثلما ذكره في بداية سورة الإسراء في قوله : (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى...) .
ونجد أيضا أن أكثر الأنبياء ذكر إسمه في القرآن الكريم هو موسى عليه السلام، فقد ذكر إسمه في القرآن الكريم 136 مرة و في 34 سورة من القران الكريم، وذكرت قصة موسى عليه السلام مفصلة في كتاب الله 10 مرات، ولعل من حكم تكرار اسمه أن الله تعالى فصل في حياته ما لم يفصل في حياة الأنبياء الآخرين، فقد ذكر مراحل حياته من الطفولة، وما تعرض له من الفتون، ثم ذكر مراحل من شبابه و قصته مع الرجلين وذهابه لمدين ومكثه فيها وبعثته إلى فرعون و إلى بني إسرائيل و غير ذلك من الوقائع و الأحداث الكثيرة .
وما تفسيرك لباقي الآيات التي ذكرتها بالأعلي في سورة النجم
من الذي اقترب من سدرة المنتهى وماذا رأي
وماذا عن الصلوات الخمس
ومن المقصود بعبده في تلك الآيات فوق بسورة النجم
وهل أنت بذلك تلغي الإسراء والمعراج
بالكلية لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم
@@منى-زهرةالشمس
مافيش معراج ، الآيات تكذب ذلك، ورحلة الإسراء خاصة بموسى عليه السلام، تابعي كلامي من الاول إلى الآخر لتعي جيدا ما أقول .
تحياتي .
بارك الله فيك وجعلك ذخرن للإسلام والمسلمين
(دخرا )
والله أتمنا أن ألتقي بالدكتور عدنان تحياتي وكل إحترامي له ورحم الله أمه الطيبه
السللام عليكم لاحظت في معظم محاضراتك جزاك الله كل خير ولكن ينقصك رفع صوتك واعطاءه فن الخطابه الذي يسمع ويؤثر في الناس وايضا يجب رفع الصوت في الخطبه كما هو في المقدمه والحمد لله
بسم الله ماشاء الله بارك الله فيك وجزاك الله خيرا يا دكتور عدنان
(إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ (22) لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ (23) وَإِذَا قِيلَ لَهُم مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ ۙ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (24) لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (25) قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (26))
لو كآن بالروح والجسد لسارت معجزة ولا تصح المعجزات الا أن يراها الناس رأى العين فهل رآها أحد غيرة
يمكن أن تكون بالروح والجسد والغرض منها كرامة للنبي لا معجزة تعجز الناس ولذلك قال الله في نهاية الاية : لنريه من اياتنا.
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق،
والله تعالى أعلم.
عندما تأتي كلمة عبده منفردة في القران الكريم كله تخص سيدنا محمدا فقذ دون غيره
سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ
كيف تقول أن موسى عليه السلام هو المقصود والله يقول "مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ" أما مازعمته أن الواد المقدس طوى كان بجانب المسجد الحرام فهو ادعاء لا أساس له
أين يقع الوادي المقدس طوى؟
يقع الوادي المقدس طوى في جمهورية مصر العربية، وبالتحديد في جزيرة سيناء، ويصل ارتفاعه إلى 2285م عن مستوى سطح البحر، ويقع بجانبه جبل سانت كاترين الذي يصل طوله إلى 2629م، والذي يُعتبر أعلى قمة جبلية في مصر، ويُحاط الوادي بسلاسل جبلية من كل ناحية، وفي أسفل الوادي توجد كنيسة العذراء، ويتكون الوادي المقدس من مجموعة من القمم الجبلية.
إذا أنكرت الاسراء ابتداء فلا معنى أن تتحدث عن المعراج انتهاء
@@mawaddah6923 سدرة المنتهى في السماء وليس في الأرض
صارت وليس سارت. صار من أخوات كان، وسار من المسير.
أحبك في الله
ملحوظه دكتور عدنان الجليل قلت أن صعود الروح من البدن تؤدى إلى وضوح الرؤيه عن سابق عهدها وهى فى بدنها استنادا إلى الجانب الفلسفى وفقا لما أقررته فى كلام خطبتك ولاكن أحب أيضا أن ألفت أن هذا الأمر يمكن الاستناد إليه من جانب قرآنى فى سوره ق لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) هذا والله أعلم
كل الإحترام والتقدير لأستاذنا وشيخنا الدكتور عدنان ابراهيم الذي تعلمنا منه الكثير، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
حادثة الإسراء والمعراج التي يسلم بها كثير من المسلمين على أساس أن الله على كل شيئ قدير، وأن الآية الأولى من سورة الإسراء تتحدث عنها، قد ردها المحققون من أهل العلم، وحججهم أقوى وأثبت من حجج مثبتيها، ومن حججهم أن الآيات الأول من سورة الإسراء تتحدث عن نبي الله موسى عليه السلام، وأنه هو المُسرى به وليس سيدنا محمد عليهما الصلاة والسلام، بدليل الآية، (إنك بالوادي المقدس طوى) وهذا الوادي يقع شمال غرب المسجد الحرام، إضافة إلى
ما اكتنف الروايات الحديثية التي تتحدث عنها من التناقض والخرافات التي تجعلها غير قابلة للتصديق، وكذلك الإتجاهات السياسية التي تخدمها القصة في قضية النزاع على السلطة بين الأمويين فى الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز.
أما سورة النجم التي يزعم المفسرون أنها تتحدث عن المعراج فهذا شرحها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ.
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ،
الخطاب موجه لقريش، والمقصود بصاحبكم، هو رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ،
وهو جبريل عليه السلام
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ،
قال ابن عباس: ذو منظر حسن.
واستوى أي استقام على صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها،
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ،
أي الجِهَةِ العُلْيا مِنَ السَّماءِ المُقابَلَةِ لِلنّاظِر،
كما في سورة التكوير: ولقد رآه بالأفق المبين.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ،
أيْ ثُمَّ قَرُبَ جِبْرِيلَ مِنَ النَّبِيِّ عليهما الصلاة والسلام، فكان بين السماء والأرض،
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ،
أي فكانت مسافة قربه من النبي بمقدار قوسين أو أقرب، قال النسفي في تفسيره:
أيْ: عَلى تَقْدِيرِكُمْ، كَقَوْلِهِ: أوْ يَزِيدُونَ، الصافات: ١٤٧، وهَذا لِأنَّهم خُوطِبُوا عَلى لُغَتِهِمْ، ومِقْدارِ فَهْمِهِمْ، وهم يَقُولُونَ: "هَذا قَدْرُ رُمْحَيْنِ، أوْ أنْقَصُ".انتهى،
فالقرآن هنا استخدم قولاً شائعا عند القوم، يستخدم عند تقدير المسافة، والقرآن يستخدم ما يعرفه المخاطب، ويشيع استخدامه عنده.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ،
فأوحى الله إلى عبده محمد بواسطة جبريل عليهما الصلاة والسلام، وإبْهامُ المُوحى بِهِ لِلتَّفْخِيمِ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعالى في سورة طه: ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ،
يَعْنِي أنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وعَرَفَهُ بِقَلْبِهِ، ولَمْ يَشُكَّ في أنَّ ما رَآهُ حَقٌّ،
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ،
تمارونه، يعني تجادلونه،
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى،
رأى جبريل عليه السلام مرةً أخرى،
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ،
اَلسدرة هي شَجَرَةُ النَبْقٍ و"اَلْمُنْتَهى"، بِمَعْنى: "مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ"، أوْ "اَلِانْتِهاءُ"، كَأنَّها في مُنْتَهى طريق، وآخِرِها، بحيث لَا يُجاوِزْها أحَدٌ، أو في بقعةٍ من أرض مكة يعرفها القرشيون،
وهذا شبيه بما حدث لموسى عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)القصص
عِندَهَا جَنَّه الْمَأْوَىٰ، «جَنَّهُ» بَهاءِ الضَّمِيرِ العائد على النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وقَرَأ بهذه القراءة عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وعبدالله بْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسُ وزِرٌّ بن حبيش ومُحَمَّدُ بْنُ كَعَّبٍ وقَتادَةُ وأبو سَبْرة الجهني ومجاهد وسعيد بن المسيب والشعبي وأبو المتوكل وأبو الجوزاء وأبو العالية،
بمعنى: جَنَّ عليه الليل عند تلك السدرة، والله أعلم،
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ، وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ،
الإبهام فيه تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِما غشي الشجرة في ذلك الوقت من نور المَلَك وأشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى.
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ،
قال ابن عباس: معناه ما زاغ بصر محمد يميناً ولا شمالاً، وما طغى: ما جاوز أمر ربه.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ،
كَما في قَوْلِهِ تعالى لموسى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾
قال كعب الأحبار عن سدرة المنتهى -وهو من يهود اليمن أسلم بعد وفاة الني عليه الصلاة والسلام، وهو ممن أدخل في تفسير القرآن كثيراً من الأساطير والخرافات، فلا تغتر بقوله أنّى وجدته -:
هي سدرة في أصل العرش إليها ينتهي علم كل ملك مقرب أو نبي مرسل ما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله.
وقال: هي سدرة على رؤوس حملة العرش فإليها ينتهي علم الخلائق،
والله تعالى أعلم.
نطلب من استادنا ان يتكرم علينا بالسيرة العطرة لنبينا الكريم
بارك الله لنا بالدكتور عدنان وحفظه من كل مكروه وسوء ونفعنا من علمه الباذخ
افتحوا مدارس لتعليم تدبر القران وانهوا الاحاديث الضنيا تشبعنا منها خلاص ملينا..والله اني لما اسم احد قال حديث عن فلان وفلان انه يضيق صدري
جزاك الله خيرا يا د.عدنان ابراهيم نورت عقولنا ❣️ حفظك الله
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بارك الله بيك دكتور عدنان ابراهيم وكثر الله من فضلك لما تقدمه من علم ومنفعه امتعتنا بهذه الخطبه الرائعه وانشالله يكتبنا ويكتبك من محبين النبي وكما امنا به ولم نراه ان لايحرمنا من رؤيته في جناة الخلد .. ربي يوفقك