الفرق بين ( الهروب ) و ( الفرار ) | د. فاضل السامرائي
Вставка
- Опубліковано 23 сер 2024
- الفرق بين ( الهروب ) و ( الفرار ) للدكتور فاضل السامرائي
-
(يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) عبس)
(وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ (32) القصص)
ضمن سلسلة الحلقات الجديدة التي تٌعرض حصريا على قناتنا نقدم لكم هذه الحلقة. بُثّت هذه الحلقة من برنامج لمسات بيانية بتاريخ 24/5/2007
التفريغ النصي .. منقول من على موقع اسلاميات islamiyyat.com
=====================================================
سؤال: ما الفرق بين الفِرار والهروب في قوله تعالى (لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا (18) الكهف) و (وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا (12) الجنّ)؟
الهرب فيها نوع من الذعر حتى في المعجمات “أهرب جده في الذهاب من العورة” فيها ذعر. ويبدو أن هذا الكلام فيه صحة لأن مقلوبها الرهبة والرهبة من الخوف وقسم من النحاة وابن جني صاحب الاشتقاق الأكبر يجد خيطاً في تقليبات الكلمة والخليل في كتابه العين صنع نفس الأمر (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ (32) القصص) (لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (154) الأعراف) فمن تقليباتها الرهبة والخوف لذلك قسم من اللغويين ذهب أن الهرب قد يكون فيه ذعر. الفرار هو حركة وهذا أصل اللغة ومنه رفيف جناح الطائر فيه حركة. فيبدو أن الهرب فيه ذعر في أصله والفِرار ليس بالضرورة (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) عبس) ليس بالضرورة فيه ذعر والفرار فيه حركة وأصل الكلام والتعبير اللغوي أن الهرب فيه ذعر والفرار يحتمل لكن ليس بالضرورة والسياق يحدد.
يمكنكم متابعتنا على
===============
تطبيقنا على الابستور👈 apple.co/3KXKT4V
موقعنا 👈albayanalquran...
الفيسبوك 👈bit.ly/3it3DNr
الانستغرام 👈bit.ly/3fq30X3
تويتر 👈 bit.ly/3wnPNEy
تيلجرام 👈 bit.ly/3Jvnfwk
للمراسلة 👈 albayanalqurany@gmail.com
للاتصال على الواتس 👈 00201018818128
من هو الدكتور فاضل السامرائي
========================
هو/ أبو محمد فاضل بن صالح بن مهدي بن خليل البدري
من عشيرة " البدري " إحدى عشائر سامراء
ولد في سامراء عام 1933م في عائلة متوسطة
الحالة الاقتصادية، كبيرة في الحالة الاجتماعية والدينية
أخذه والده منذ نعومة أظفاره إلى مسجد حسن باشا
أحد مساجد سامراء لتعلم القرآن الكريم وكشف ذلك
عن حدة ذكاءه .حيث تعلم القرآن الكريم في مدة وجيزة.
رحلته في طلب العلم :
أكمل الدراسة الابتدائية والمتوسطة والثانوية في سامراء
ثم انتقل إلى بغداد في مدينة الأعظمية ليدخل دورة تربوية
لإعداد المعلمين ، وتخرج فيها عام 1953م ، وكان متفوقا
في المراحل الدراسية كافة .
عُيّن معلماً في مدينة بلد عام 1953 م ، وبعدها أكمل
دراسته في دار المعلمين العالية بقسم اللغة العربية
( كلية التربية ) عام 1957 وتخرج منها عام 1960 ـ 1961 .
حاز درجة (البكالريوس) ، بتقدير امتياز ، ورجع إلى
التدريس في الثانوي . وفي أول دورة فتحت للدراسات
العليا في العراق دخل في قسم الماجستير
( القسم اللغوي ) وكان أول من حاز درجة الماجستير
في كلية الآداب وفي السنة نفسها عُيّن مُعيداً في
قسم اللغة العربية بكلية التربية بجامعة بغداد
ومن جامعة عين شمس في كلية الآداب في قسم
اللغة العربية ،
نال شهادة الدكتوراه عام 1968م . ثم عاد إلى العراق
وعُيّن في كلية الآداب / جامعة بغداد بعد دمج كلية
التربية بكلية الآداب . وعُيّن عميداً لكلية الدراسات
الإسلامية المسائية في السبعينات إلى حين إلغاء
الكليات الأهلية في العراق . بعدها أُعير إلى جامعة
الكويت للتدريس في قسم اللغة العربية عام 1979
ثم رجع إلى العراق ، أصبح خبيرا في لجنة الأصول
في المجمع العلمي العراقي عام 1983 ، وعين
عضواً عاملاً في المجمع العلمي العراقي عام 1996 ،
وأُحيل إلى التقاعد عام 1998 بعد ما قضى ما يقارب
أربعين عاما أستاذاً للنحو في جامعة بغداد في التدريس
ثم رحل إلى الخليج ، ليعمل أستاذاً في جامعة عجمان
التي أمضى فيها سنة ثم انتقل إلى جامعة الشارقة
أستاذاً لمادة النحو والتعبير القرآني عام 1999
إلى صيف عام 2004م حيث عاد الدكتور فاضل
إلى بلده العراق وعاد للتدريس في جامعةبغداد.
أمد الله في عمره وزاده الله تعالى علماً وفهماً بكتابه
العزيز وعلّمه ما ينفعه وينفعنا ونفع به الإسلام
والمسلمين وجعل عمله في ميزان حسناته اللهم آمين.
مؤلفات الدكتور فاضل السامرائي
========================
1 ابن جنى النحوى
2 الدراسات النحوية واللغوية عند الزمخشرى
3 أبو البركات بن الأنبارى ودراساته النحوية
4 معانى النحو
5 الجملة العربية - تأليفها وأقسامها
6 الجملة العربية والمعنى
7 معانى الأبنية فى العربية
8 تحقيقات نحوية
9 على طريق التفسير البيانى
10 التعبير القرآنى
11 لمسات بيانية فى نصوص من التنزيل
12 من أسرار البيان القرآنى
13 قبسات من البيان القرآنى
14 أسئلة بيانية فى القرآن الكريم
15 شذرات من القضاء والجزاء فى التعبير القرآنى
16 بلاغة الكلمة فى التعبير القرآنى
17 مراعاة المقام فى التعبير القرآنى
18 التناسب بين السور فى المفتتح والخواتيم
19 نداء الروح
20 نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من الشك إلى اليقين
#روائع_البيان_القرآني
#فاضل_صالح_السامرائي
#الفرق_بين
#فاضل_السامرائي
#الهروب_الفرار
#albayanalqurany
الحمد لله رب العالمين على نعمة القرآن.
ففروا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ..
فلا ملجأ منه إلا إليه سبحانه وتعالى .
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
كل الذي قيل ويقال بحق استاذنا الفضل هو قاصر بالتعبير عنه فهو كنز من العلم وثروة هائله لاتنضب.
لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18 من سورة الكهف.. الهروب يكون من الخطر المتوقَع ، أما الفرار فيكون بسبب الخوف و الذعر المفاجيء
جميل جداً ، تعريفك يتناسق جداً مع القران
اظنه التفسير الأقرب للحقيقة
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الله يفتح لك ويفتح عليك من رحمته وعلمه
سبحان ألله وبحمده سبحان ألله ألعظيم
بارك الله بكم وأكثر من أمثالكم
لا إله إلا الله العلي العظيم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت علىسيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم و بارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
جزاكم الله خيرا
وغفر الله لى ولكم وجزاكم الله خيرا
الحمدلله رب العالمین استغفر الله ربی واتوب الیه
احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده
لا اله الا الله محمد رسول الله
اقل من نصف دقيقه فقط❤️:
سبحان الله
الحمدلله
لاإله إلا الله
الله أكبر
لاحول ولاقوة إلابالله
استغفرالله
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم و اتوب اليه
الحمدلله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
اللهم صل و سلم على نبينا محمد
(فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ اْلُمؤْمِنِينَ)
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم ارزقنا الذرية الصالحة التي توحدك ولا تشرك بك احد إنك على ذلك قدير وبالاجابة جدير يا نعم المولى ونعم النصير غفرانك ربنا واليك المصير وصلي على البشير النذير صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
شكرا لله رب العالمين
jazakoum ALLAHU khayran
الفرق بينهما هو أن الهارب يعرف إلى اين يهرب و أما الفار فيعرف مما يفــر
اعجبني هذا التفسير❤
سبحان الله ..لاقوة الابالله
سبحان الله العظيم
جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم وعملكم
احسنتم
ممكن شرح الفرق بين ماقدمت ايديهم وماكسبت ايديهم الله يعطيك الجنة
ففررت منكم لما خفتكم. ) في قصة موسى عليه السلام
ففرو الى الله
يعني اللجوء الى الله والطمع بدخول رحمته
بهرب من شيء ذعرا منه.
يفر الى جهة من شيء و الله اعلم
ما ذا قال يا إخوتي ؟
الهرب فيه ماذا لم أفهم جيدا؟؟
قال أن الهرب يكون فيه ذعر ،،
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزاكم الله خيرا