Imam abu hanifa gult ni thy, sufyan souri, abdullah bin mubarak , imam mohammad jaisy bry ulama hadees abu hanifa k sathi and shaagird hain yahi ulama baad may imam shafi, imam bukhari, imam ahmad, imam tirmizi, abu dawood, imam nisai, imam maja etc. k ustadon k ustad bny kia unhain hadees ka ilm ni tha k rafa yadain krna chaye, jaisa rawaya and tashadud rafa yadain krny waly, na krny walon k bary apnaty wo b jaiz ni hay Q k ek e sahabi ke hadees bar bar kitabon may la kr usy mazboot and tadad may zyada sabit krna kahan ka insaf hay.. Asal riwayatain dono truf chund e hain farq ye hay k zyada aima hadees (jo k aksar imam shafi, imam ahmad bin hunbul k muqalud thy) rafa yadain krny waly imam bukhari k shagird bnty chly gye imam muslim sy ly kr ibne maja tk is liye rafa yadain zyada saha sita, may mazkoor ho gya, wrna imam tirmizi sy ly kr maja tk turk rafa yadain yani rafa yadain na krny k baab sub ny upni books may likhy hain...yahi wja sy molana ishaq dono groups ko sahi keh rha kisi ko gult ni keh rha...
Brother there are a number of issues here. 1- Everyone has his own criteria of sahih hadith. 2- Rafa Yadain is only sunnah and there are 51 other sunnahs in salah, then why we fight for this one sunnah. 3- There are many varieties (or number of time) people do rafah yadain, which one is according to sahih hadith? Here is a link which mentions some ahadith about not doing rafah yadain. Even weak hadith when repeated from different narrators become Hussan according to Mohadiseen: ia802700.us.archive.org/5/items/IttehaadEAhlESunnatPosters/Rafalyaden.jpg
sir....kindly listen carefully, he says kray koi ya na karay masla nai a lekin yeh na kahay k mansookh hgaya hai aur na koi touheen karay....jesy jaahil brelvi aur deobandi molvi krtay hain jinka kaam sirf apni dukan chalana a... secondly, itna nai bed gharq hadeeth ka k har aik ka apna e criteria hjaye,,,kindly reserch kr lain mzeed ..
Imam Abu hanifa ka or unky ustad tabi or unky ustad Sahabi Hazrat Abdullah bin masood Na krna he dalil hay kyu ye bs 2 wasto sy sabit hota tab na bukhari shareef thi na muslim Krna b sabit hay or na krna b
مختصر صحیح مسلم المساجد باب: نماز سے سلام پھیرے تو ہاتھ سے اشارہ کرنا مکروہ ہے۔ حدیث نمبر: 311 سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھتے تو نماز کے اختتام پر دائیں بائیں السلام علیکم ورحمتہ اللہ کہتے ہوئے ہاتھ سے اشارہ بھی کرتے تھے۔ تو (یہ دیکھ کر) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم لوگ اپنے ہاتھ سے اس طرح اشارہ کرتے ہو جیسے شریر گھوڑوں کی دمیں ہلتی ہیں، تمہیں یہی کافی ہے کہ تم قعدہ میں اپنی رانوں پر ہاتھ رکھے ہوئے دائیں اور بائیں منہ موڑ کر السلام علیکم ورحمۃ اللہ کہا کرو۔
Imam abu hanifa gult ni thy, sufyan souri, abdullah bin mubarak , imam mohammad jaisy bry ulama hadees abu hanifa k sathi and shaagird hain yahi ulama baad may imam shafi, imam bukhari, imam ahmad, imam tirmizi, abu dawood, imam nisai, imam maja etc. k ustadon k ustad bny kia unhain hadees ka ilm ni tha k rafa yadain krna chaye, jaisa rawaya and tashadud rafa yadain krny waly, na krny walon k bary apnaty wo b jaiz ni hay Q k ek e sahabi ke hadees bar bar kitabon may la kr usy mazboot and tadad may zyada sabit krna kahan ka insaf hay.. Asal riwayatain dono truf chund e hain farq ye hay k zyada aima hadees (jo k aksar imam shafi, imam ahmad bin hunbul k muqalud thy) rafa yadain krny waly imam bukhari k shagird bnty chly gye imam muslim sy ly kr ibne maja tk is liye rafa yadain zyada saha sita, may mazkoor ho gya, wrna imam tirmizi sy ly kr maja tk turk rafa yadain yani rafa yadain na krny k baab sub ny upni books may likhy hain...yahi wja sy molana ishaq dono groups ko sahi keh rha kisi ko gult ni keh rha...
نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ ثابت ہے کہ آپ نماز کی تکبیرات کیساتھ چار مقامات پر رفع الیدین کیا کرتے تھے، اور وہ مقام یہ ہیں: تکبیرِ تحریمہ کیساتھ، رکوع جاتے ہوئے، رکوع سے سر اٹھانے کے بعد، اور تیسری رکعت کیلئے کھڑے ہونے کے بعد، اس بارے میں امام بخاری رحمہ اللہ نے حدیث نمبر: (739) میں عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے کہ: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جس وقت نماز میں داخل ہوتے تو تکبیر کہہ کر رفع الیدین کرتے، جس وقت رکوع کرتے تو رفع الیدین کرتے، جب "سَمِعَ اللَّہُ لِمَنْ حَمِدَہُ "کہتے تو اس وقت بھی رفع الیدین کرتے، اور جب دو رکعتوں [کے بعدتشہد ]سے اٹھتے تو تب بھی رفع الیدین کرتے تھے" امام بخاری رحمہ اللہ کہتے ہیں: "علی بن مدینی رحمہ اللہ -جو اپنے وقت کے سب سے بڑے عالم دین تھے- کہتے ہیں: اس حدیث کی وجہ سے مسلمانوں پر حق بنتا ہے کہ وہ رفع الیدین کیا کریں" انتہی بلکہ رفع الیدین کرنے کی احادیث کو صحابہ کرام کی ایک بہت بڑی جماعت نے نقل کیا ہے، جن کی تعداد 30 صحابہ کرام تک چا پہنچتی ہے، ان صحابہ کرام میں : ابو حمید رضی اللہ عنہ ہیں، انہوں نے ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سمیت دس صحابہ کرام کی موجودگی میں رفع الیدین کیساتھ نماز پڑھی تو سب نے کہا: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی طرح نماز پڑھی ہے" اسی طرح رفع الیدین کی احادیث کو عمر بن خطاب، علی بن ابی طالب، عبد اللہ بن عمر، وائل بن حجر، مالک بن حویرث، انس، ابوہریرہ ، ابو اسید، سہل بن سعد، محمد بن مسلمہ، ابو موسی، اور جابر بن عمیر لیثی ۔۔۔۔سمیت متعدد صحابہ کرام ہیں۔ چنانچہ صحابہ کرام کی اتنی بڑی جماعت کے روایت کرنے کی وجہ سے رفع الیدین کی احادیث متواتر کی حد تک پہنچ جاتی ہے، پھر صحابہ کرام نے اس پر عمل بھی کیا، اور رفع الیدین نہ کرنے والوں کی تردید بھی کی۔ عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما جب کسی شخص کو رفع الیدین نہ کرتے ہوئے دیکھتے تو اسے حصباء کنکریاں مارتے -حصباء ان چھوٹی چھوٹی کنکریوں کو کہا جاتا ہے جو مسجد کے صحن میں بچھائی جاتی تھیں- اور اسے یہ بھی حکم دیتے کہ نماز میں رفع الیدین کرو، ان کے اس واقعہ کو امام بخاری رحمہ اللہ نے اپنی کتاب "جزء رفع الیدین " میں بیان کیا ہے، اور اس کی سند کے بارے میں امام نووی رحمہ اللہ کہتے ہیں: "اس کی سند صحیح ہے" المجموع (3/375) اور احناف کہتے ہیں کہ رفع الیدین صرف تکبیرِ تحریمہ میں کہنا ہی درست ہے، اور مذکورہ صحیح احادیث کے مقابلے میں دو احادیث لے کر آتے ہیں، ان میں سے ایک براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے ہے، اور دوسری عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے، لیکن یہ دونوں احادیث ہی ضعیف ہیں، ان سے دلیل اخذ کرنا ہی درست نہیں ہے۔ چنانچہ براء بن عازب رضی اللہ عنہ کی حدیث کو سفیان بن عیینہ، امام شافعی، امام احمد، یحیی بن معین، اور بخاری سمیت دیگر محدثین نے ضعیف نے کہا ہے۔ جبکہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث کو عبد اللہ بن مبارک، امام احمد، بخاری، دارقطنی، اور بیہقی سمیت بہت سے محدثین نے ضعیف کہا ہے۔ دوم: اس بارے میں خلفائے راشدین سے منقول موقف کے متعلق پہلے گزر چکا ہے کہ عمر بن خطاب، اور علی رضی اللہ عنہما دونوں ان صحابہ کرام میں شامل ہیں جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے رفع الیدین کی احادیث بیان کرتے ہیں، اس لئے یقیناً دونوں ہی رفع الیدین بھی کرتے تھے، ان کے بارے میں کوئی اور گمان رکھنا ویسے ہی مناسب نہیں ہے، یہی وجہ ہے کہ علمائے کرام نے انہیں ایسے صحابہ کرام میں شمار کیا ہے جو نماز میں رفع الیدین کیا کرتے تھے۔ ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ سے رفع الیدین کے بارے میں ایک روایت ملتی ہے، جس میں رفع الیدین کرنے کے متعلق واضح ترین اشارہ موجود ہے، چنانچہ ابن المنذر نے " الأوسط " (3/304) میں امام عبد الرزاق صنعانی سے نقل کیا ہے کہ وہ کہتے ہیں: "اہل مکہ نے نماز کی ابتدا میں ، رکوع جاتے ہوئے، رکوع سے سر اٹھاتے ہوئے رفع الیدین کرنے کا طریقہ ابن جریج سے لیا ہے، ابن جریج نے عطاء سے لیا ہے، اور عطاء نے ابن زبیر سے لیا،اور ابن زبیر نے ابو بکر صدیق سے لیا، اور ابو بکر صدیق نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے لیا" بیہقی نے (2535) میں کچھ صحابہ کرام سے رفع الیدین کا تذکرہ کرتے ہوئے کہا: "اور اسی طرح ہمیں رفع الیدین کے بارے میں ابو بکر صدیق، عمر بن خطاب، علی بن ابی طالب، جابر بن عبد اللہ، عقبہ بن عامر، اور عبد اللہ بن جابر بیاضی رضی اللہ عنہم سے روایات ملتی ہیں، جبکہ کچھ لوگوں نے ابو بکر ، عمر، اور علی رضی اللہ عنہم سے یہ نقل کیا ہے کہ وہ نماز میں رفع الیدین نہیں کرتے تھے، تو یہ بات اِن صحابہ کرام سے ثابت نہیں ہے۔ امام شافعی رحمہ اللہ کہتے ہیں: "علی اور ابن مسعود رضی اللہ عنہما سے یہ ثابت نہیں ہے" یعنی : ابن مسعود اور علی رضی اللہ عنہما سے جو نقل کیا جاتا ہے کہ آپ دونوں نماز میں تکبیر تحریمہ کے علاوہ کسی جگہ رفع الیدین نہیں کرتے تھے، یہ ثابت نہیں ہے۔ بلکہ امام بخاری رحمہ اللہ کہتے ہیں: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کسی بھی صحابی سے یہ ثابت نہیں ہے کہ انہوں نے نماز میں رفع الیدین نہیں کیا" حسن بصری رحمہ اللہ کہتے ہیں: "میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام کو تکبیر تحریمہ کے وقت، رکوع جاتے ہوئے، رکوع سے سر اٹھاتے ہوئے، رفع الیدین کرتے ہوئے دیکھا ہے" حسن بصری رحمہ اللہ کے اس قول کے بارے میں امام بخاری رحمہ اللہ کہتے ہیں: "حسن بصری رحمہ اللہ نے کسی ایک صحابی کو بھی رفع الیدین کرنے کے عمل سے مستثنی نہیں کیا" بلکہ کچھ ائمہ کرام نے خلفائے راشدین سے رفع الیدین کے ثبوت کو بڑے وثوق سے ذکر کیا ہے، حتی کہ بیہقی نے اس مسئلے کے متعلق گفتگو کرتے ہوئے سب سے آخر میں جو روایت کی ہے وہ امام ابو بکر بن اسحاق فقیہ کی ہے وہ کہتے ہیں: "رفع الیدین کا ثبوت [ان جگہوں میں] نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے، پھر خلفائے راشدین سے بھی ثابت ہے، اور پھر دیگر صحابہ کرام سمیت تابعین سے بھی ثابت ہے" انتہی مزید کیلئے دیکھیں: " الأوسط " از: ابن المنذر (3/299-308) ، " المجموع " از: نووی (3/367-376) اور " المغنی "از: ابن قدامہ (2/171-174)
@@mustafafirdous5016 ni abu hanifa gult ni thy, sufyan souri, abdullah bin mubarak , imam mohammad jaisy bry ulama hadees abu hanifa k sathi and shaagird hain yahi ulama baad may imam shafi, imam bukhari, imam ahmad, imam tirmizi, abu dawood, imam nisai, imam maja etc. k ustadon k ustad bny kia unhain hadees ka ilm ni tha k rafa yadain krna chaye, jaisa rawaya and tashadud rafa yadain krny waly, na krny walon k bary apnaty wo b jaiz ni hay Q k ek e sahabi ke hadees bar bar kitabon may la kr usy mazboot and tadad may zyada sabit krna kahan ka insaf hay.. Asal riwayatain dono truf chund e hain farq ye hay k bry aima hadees rafa yadain krny waly imam bukhari k shagird bnty chly gye imam muslim sy ly kr ibne maja tk is liye rafa yadain zyada saha sita, may mazkoor ho gya, wrna imam tirmizi sy ly kr maja tk turk rafa yadain yani rafa yadain na krny k baab sub ny upni books may likhy hain...yahi wja sy molana ishaq dono groups ko sahi keh rha kisi ko gult ni keh rha...
Imam abu hanifa gult ni thy, sufyan souri, abdullah bin mubarak , imam mohammad jaisy bry ulama hadees abu hanifa k sathi and shaagird hain yahi ulama baad may imam shafi, imam bukhari, imam ahmad, imam tirmizi, abu dawood, imam nisai, imam maja etc. k ustadon k ustad bny kia unhain hadees ka ilm ni tha k rafa yadain krna chaye, jaisa rawaya and tashadud rafa yadain krny waly, na krny walon k bary apnaty wo b jaiz ni hay Q k ek e sahabi ke hadees bar bar kitabon may la kr usy mazboot and tadad may zyada sabit krna kahan ka insaf hay.. Asal riwayatain dono truf chund e hain farq ye hay k zyada aima hadees (jo k aksar imam shafi, imam ahmad bin hunbul k muqalud thy) rafa yadain krny waly imam bukhari k shagird bnty chly gye imam muslim sy ly kr ibne maja tk is liye rafa yadain zyada saha sita, may mazkoor ho gya, wrna imam tirmizi sy ly kr maja tk turk rafa yadain yani rafa yadain na krny k baab sub ny upni books may likhy hain...yahi wja sy molana ishaq dono groups ko sahi keh rha kisi ko gult ni keh rha...
Rafu yadain karna srif 22 sahaba r.t a se sabit he to vo bhi kaho na ke 22 ko chor kar sab rafu yadain nahi karte the aap apni matlab ki hadees batate ho
@@AmaatAkhtar Imam abu hanifa gult ni thy, sufyan souri, abdullah bin mubarak , imam mohammad jaisy bry ulama hadees abu hanifa k sathi and shaagird hain yahi ulama baad may imam shafi, imam bukhari, imam ahmad, imam tirmizi, abu dawood, imam nisai, imam maja etc. k ustadon k ustad bny kia unhain hadees ka ilm ni tha k rafa yadain krna chaye, jaisa rawaya and tashadud rafa yadain krny waly, na krny walon k bary apnaty wo b jaiz ni hay Q k ek e sahabi ke hadees bar bar kitabon may la kr usy mazboot and tadad may zyada sabit krna kahan ka insaf hay.. Asal riwayatain dono truf chund e hain farq ye hay k zyada aima hadees (jo k aksar imam shafi, imam ahmad bin hunbul k muqalud thy) rafa yadain krny waly imam bukhari k shagird bnty chly gye imam muslim sy ly kr ibne maja tk is liye rafa yadain zyada saha sita, may mazkoor ho gya, wrna imam tirmizi sy ly kr maja tk turk rafa yadain yani rafa yadain na krny k baab sub ny upni books may likhy hain...yahi wja sy molana ishaq dono groups ko sahi keh rha kisi ko gult ni keh rha...
Actually Molvi Ishaaq is mixture of Sufi, Wahabi and Shia. He wears different cloaks to answer different questions. Both Tark of Raful Yaddain and Isbaat of it are proven. Rather Tark of Raful Yaddain is more strongly proven too. I know some people can quote hadiths of Bukhari but remember many hadiths in Bukhari also do not mention Raful Yaddain which are proofs of Tark and also many more Sahih hadiths prove Tark of Raful Yaddain from many many Sahaba!
+Ahlus Sunnah zulm na kro bhai....This man is unprecedented at least in Pakistan....haq baat kehtay ..thay...maslak ki chacha giri ya dugdugi nahin bajaatay thay.....Allah jannat mein ooncha muqaam ata frmaaye ...Ameen...
![ЛЕБЕДЕВ у ДУДЯ: муху не обманешь 😁 [Пародия]](http://i.ytimg.com/vi/E74h5fvVrqs/mqdefault.jpg)
Kamal krdiya molana Ishaq Sahab nay❤
جاتے ہوئے کہتے ہو قیامت کو ملیں گے
کیا خوب قیامت کا ہے گویا کوئی دن اور
اللہ کی بےشمار رحمتیں ہو مولانا اسحاق مدنی رحمت اللہ علیہ پر۔۔۔۔
سبحان الّٰلہ!
الّٰلہ تعالٰی مرحوم مولاناصاحب کی مغفرت فرماۓاور
جنت الفردوس میں اعلٰی مقام عطاءفرماۓ(آمین)
Masha Allah
Kia kamal ans dia h moulana shab love u Allah janat naseeb krey ameen
میں مولانا محمد اسحاق کے ساتھ 100فیصد متفق ہوں
molana ishaq rahimaullah.. was epitome of imaan... masha allah....
Molana jesa alim nai dekha mene haq go alim the ap
mene Moulana Ishaq jesa aalim nai dekha Allah in pe rehmat kary..
Mashallah
Beshak
Me ne asaa insaan apni zindagi me nahi dekha atnaa sacha insaan
Zbrdst MashaAllah
Very good topic
Allah molana ko aalah se aalah muqaam ata kary Ameen
Allah pak ap ko jannat main ala maqam atta farmay Aameen.
اللاہ مرہوم کے درجات بلند کرے
Haq ❤️💯
Mashallah jazakAllah...
Mashallah Maulana ishaq par Allah rahemat kare
Jazak Allah maulana sahab. Allah aap ki maghfirat farmae aur loogon ko hidayat naseeb farmae.
shamrez tabassum ALLAH tumhen jazaiy kher day aamin
Rafaydain Rasool Allah Sallallahu Alaiyhi wa'sallam ki Sunnat hai Ahle hadees is Sunnat pr bhi Amal karte hai Alhamdulillah
Imam abu hanifa gult ni thy, sufyan souri, abdullah bin mubarak , imam mohammad jaisy bry ulama hadees abu hanifa k sathi and shaagird hain yahi ulama baad may imam shafi, imam bukhari, imam ahmad, imam tirmizi, abu dawood, imam nisai, imam maja etc. k ustadon k ustad bny kia unhain hadees ka ilm ni tha k rafa yadain krna chaye, jaisa rawaya and tashadud rafa yadain krny waly, na krny walon k bary apnaty wo b jaiz ni hay Q k ek e sahabi ke hadees bar bar kitabon may la kr usy mazboot and tadad may zyada sabit krna kahan ka insaf hay.. Asal riwayatain dono truf chund e hain farq ye hay k zyada aima hadees (jo k aksar imam shafi, imam ahmad bin hunbul k muqalud thy) rafa yadain krny waly imam bukhari k shagird bnty chly gye imam muslim sy ly kr ibne maja tk is liye rafa yadain zyada saha sita, may mazkoor ho gya, wrna imam tirmizi sy ly kr maja tk turk rafa yadain yani rafa yadain na krny k baab sub ny upni books may likhy hain...yahi wja sy molana ishaq dono groups ko sahi keh rha kisi ko gult ni keh rha...
👍👍
Bilkul sahih
MashAllah
Subhanallah
Jazakamullah khaira
Md. Aamir Khan
Best answer
Allah aapko jannatul firdous ataa kare ameen
Jb humsb jhen safkrke din sikhenge to hqmil jayenge me khud 2006 men chhan binkr li agebhi inshallah ...
Rafa Yadain kai saath aur beghair dono tara namaz parna hadees sai sabit hai.
+Asad Mahmood ager ap sahih hadith se sabit kerdain tou main chordunga :)
Brother there are a number of issues here.
1- Everyone has his own criteria of sahih hadith.
2- Rafa Yadain is only sunnah and there are 51 other sunnahs in salah, then why we fight for this one sunnah.
3- There are many varieties (or number of time) people do rafah yadain, which one is according to sahih hadith?
Here is a link which mentions some ahadith about not doing rafah yadain. Even weak hadith when repeated from different narrators become Hussan according to Mohadiseen:
ia802700.us.archive.org/5/items/IttehaadEAhlESunnatPosters/Rafalyaden.jpg
sir....kindly listen carefully, he says kray koi ya na karay masla nai a lekin yeh na kahay k mansookh hgaya hai aur na koi touheen karay....jesy jaahil brelvi aur deobandi molvi krtay hain jinka kaam sirf apni dukan chalana a...
secondly, itna nai bed gharq hadeeth ka k har aik ka apna e criteria hjaye,,,kindly reserch kr lain mzeed ..
Asad Mahmood Aslam o Alaikum bhai apki mehrbani pehle tehqeeq kr lein na krna sabit ni ALLAH sabko hidayat dey Aameen
Imam Abu hanifa ka or unky ustad tabi or unky ustad Sahabi Hazrat Abdullah bin masood Na krna he dalil hay kyu ye bs 2 wasto sy sabit hota tab na bukhari shareef thi na muslim Krna b sabit hay or na krna b
مختصر صحیح مسلم
المساجد
باب: نماز سے سلام پھیرے تو ہاتھ سے اشارہ کرنا مکروہ ہے۔
حدیث نمبر: 311
سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھتے تو نماز کے اختتام پر دائیں بائیں السلام علیکم ورحمتہ اللہ کہتے ہوئے ہاتھ سے اشارہ بھی کرتے تھے۔ تو (یہ دیکھ کر) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم لوگ اپنے ہاتھ سے اس طرح اشارہ کرتے ہو جیسے شریر گھوڑوں کی دمیں ہلتی ہیں، تمہیں یہی کافی ہے کہ تم قعدہ میں اپنی رانوں پر ہاتھ رکھے ہوئے دائیں اور بائیں منہ موڑ کر السلام علیکم ورحمۃ اللہ کہا کرو۔
Imam abu hanifa gult ni thy, sufyan souri, abdullah bin mubarak , imam mohammad jaisy bry ulama hadees abu hanifa k sathi and shaagird hain yahi ulama baad may imam shafi, imam bukhari, imam ahmad, imam tirmizi, abu dawood, imam nisai, imam maja etc. k ustadon k ustad bny kia unhain hadees ka ilm ni tha k rafa yadain krna chaye, jaisa rawaya and tashadud rafa yadain krny waly, na krny walon k bary apnaty wo b jaiz ni hay Q k ek e sahabi ke hadees bar bar kitabon may la kr usy mazboot and tadad may zyada sabit krna kahan ka insaf hay.. Asal riwayatain dono truf chund e hain farq ye hay k zyada aima hadees (jo k aksar imam shafi, imam ahmad bin hunbul k muqalud thy) rafa yadain krny waly imam bukhari k shagird bnty chly gye imam muslim sy ly kr ibne maja tk is liye rafa yadain zyada saha sita, may mazkoor ho gya, wrna imam tirmizi sy ly kr maja tk turk rafa yadain yani rafa yadain na krny k baab sub ny upni books may likhy hain...yahi wja sy molana ishaq dono groups ko sahi keh rha kisi ko gult ni keh rha...
نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ ثابت ہے کہ آپ نماز کی تکبیرات کیساتھ چار مقامات پر رفع الیدین کیا کرتے تھے، اور وہ مقام یہ ہیں: تکبیرِ تحریمہ کیساتھ، رکوع جاتے ہوئے، رکوع سے سر اٹھانے کے بعد، اور تیسری رکعت کیلئے کھڑے ہونے کے بعد، اس بارے میں امام بخاری رحمہ اللہ نے حدیث نمبر: (739) میں عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے کہ: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جس وقت نماز میں داخل ہوتے تو تکبیر کہہ کر رفع الیدین کرتے، جس وقت رکوع کرتے تو رفع الیدین کرتے، جب "سَمِعَ اللَّہُ لِمَنْ حَمِدَہُ "کہتے تو اس وقت بھی رفع الیدین کرتے، اور جب دو رکعتوں [کے بعدتشہد ]سے اٹھتے تو تب بھی رفع الیدین کرتے تھے"
امام بخاری رحمہ اللہ کہتے ہیں:
"علی بن مدینی رحمہ اللہ -جو اپنے وقت کے سب سے بڑے عالم دین تھے- کہتے ہیں: اس حدیث کی وجہ سے مسلمانوں پر حق بنتا ہے کہ وہ رفع الیدین کیا کریں" انتہی
بلکہ رفع الیدین کرنے کی احادیث کو صحابہ کرام کی ایک بہت بڑی جماعت نے نقل کیا ہے، جن کی تعداد 30 صحابہ کرام تک چا پہنچتی ہے، ان صحابہ کرام میں : ابو حمید رضی اللہ عنہ ہیں، انہوں نے ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سمیت دس صحابہ کرام کی موجودگی میں رفع الیدین کیساتھ نماز پڑھی تو سب نے کہا: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی طرح نماز پڑھی ہے" اسی طرح رفع الیدین کی احادیث کو عمر بن خطاب، علی بن ابی طالب، عبد اللہ بن عمر، وائل بن حجر، مالک بن حویرث، انس، ابوہریرہ ، ابو اسید، سہل بن سعد، محمد بن مسلمہ، ابو موسی، اور جابر بن عمیر لیثی ۔۔۔۔سمیت متعدد صحابہ کرام ہیں۔
چنانچہ صحابہ کرام کی اتنی بڑی جماعت کے روایت کرنے کی وجہ سے رفع الیدین کی احادیث متواتر کی حد تک پہنچ جاتی ہے، پھر صحابہ کرام نے اس پر عمل بھی کیا، اور رفع الیدین نہ کرنے والوں کی تردید بھی کی۔
عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما جب کسی شخص کو رفع الیدین نہ کرتے ہوئے دیکھتے تو اسے حصباء کنکریاں مارتے -حصباء ان چھوٹی چھوٹی کنکریوں کو کہا جاتا ہے جو مسجد کے صحن میں بچھائی جاتی تھیں- اور اسے یہ بھی حکم دیتے کہ نماز میں رفع الیدین کرو، ان کے اس واقعہ کو امام بخاری رحمہ اللہ نے اپنی کتاب "جزء رفع الیدین " میں بیان کیا ہے، اور اس کی سند کے بارے میں امام نووی رحمہ اللہ کہتے ہیں: "اس کی سند صحیح ہے" المجموع (3/375)
اور احناف کہتے ہیں کہ رفع الیدین صرف تکبیرِ تحریمہ میں کہنا ہی درست ہے، اور مذکورہ صحیح احادیث کے مقابلے میں دو احادیث لے کر آتے ہیں، ان میں سے ایک براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے ہے، اور دوسری عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے، لیکن یہ دونوں احادیث ہی ضعیف ہیں، ان سے دلیل اخذ کرنا ہی درست نہیں ہے۔
چنانچہ براء بن عازب رضی اللہ عنہ کی حدیث کو سفیان بن عیینہ، امام شافعی، امام احمد، یحیی بن معین، اور بخاری سمیت دیگر محدثین نے ضعیف نے کہا ہے۔
جبکہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث کو عبد اللہ بن مبارک، امام احمد، بخاری، دارقطنی، اور بیہقی سمیت بہت سے محدثین نے ضعیف کہا ہے۔
دوم:
اس بارے میں خلفائے راشدین سے منقول موقف کے متعلق پہلے گزر چکا ہے کہ عمر بن خطاب، اور علی رضی اللہ عنہما دونوں ان صحابہ کرام میں شامل ہیں جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے رفع الیدین کی احادیث بیان کرتے ہیں، اس لئے یقیناً دونوں ہی رفع الیدین بھی کرتے تھے، ان کے بارے میں کوئی اور گمان رکھنا ویسے ہی مناسب نہیں ہے، یہی وجہ ہے کہ علمائے کرام نے انہیں ایسے صحابہ کرام میں شمار کیا ہے جو نماز میں رفع الیدین کیا کرتے تھے۔
ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ سے رفع الیدین کے بارے میں ایک روایت ملتی ہے، جس میں رفع الیدین کرنے کے متعلق واضح ترین اشارہ موجود ہے، چنانچہ ابن المنذر نے " الأوسط " (3/304) میں امام عبد الرزاق صنعانی سے نقل کیا ہے کہ وہ کہتے ہیں: "اہل مکہ نے نماز کی ابتدا میں ، رکوع جاتے ہوئے، رکوع سے سر اٹھاتے ہوئے رفع الیدین کرنے کا طریقہ ابن جریج سے لیا ہے، ابن جریج نے عطاء سے لیا ہے، اور عطاء نے ابن زبیر سے لیا،اور ابن زبیر نے ابو بکر صدیق سے لیا، اور ابو بکر صدیق نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے لیا"
بیہقی نے (2535) میں کچھ صحابہ کرام سے رفع الیدین کا تذکرہ کرتے ہوئے کہا:
"اور اسی طرح ہمیں رفع الیدین کے بارے میں ابو بکر صدیق، عمر بن خطاب، علی بن ابی طالب، جابر بن عبد اللہ، عقبہ بن عامر، اور عبد اللہ بن جابر بیاضی رضی اللہ عنہم سے روایات ملتی ہیں، جبکہ کچھ لوگوں نے ابو بکر ، عمر، اور علی رضی اللہ عنہم سے یہ نقل کیا ہے کہ وہ نماز میں رفع الیدین نہیں کرتے تھے، تو یہ بات اِن صحابہ کرام سے ثابت نہیں ہے۔
امام شافعی رحمہ اللہ کہتے ہیں:
"علی اور ابن مسعود رضی اللہ عنہما سے یہ ثابت نہیں ہے" یعنی : ابن مسعود اور علی رضی اللہ عنہما سے جو نقل کیا جاتا ہے کہ آپ دونوں نماز میں تکبیر تحریمہ کے علاوہ کسی جگہ رفع الیدین نہیں کرتے تھے، یہ ثابت نہیں ہے۔
بلکہ امام بخاری رحمہ اللہ کہتے ہیں:
"رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کسی بھی صحابی سے یہ ثابت نہیں ہے کہ انہوں نے نماز میں رفع الیدین نہیں کیا"
حسن بصری رحمہ اللہ کہتے ہیں:
"میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام کو تکبیر تحریمہ کے وقت، رکوع جاتے ہوئے، رکوع سے سر اٹھاتے ہوئے، رفع الیدین کرتے ہوئے دیکھا ہے"
حسن بصری رحمہ اللہ کے اس قول کے بارے میں امام بخاری رحمہ اللہ کہتے ہیں:
"حسن بصری رحمہ اللہ نے کسی ایک صحابی کو بھی رفع الیدین کرنے کے عمل سے مستثنی نہیں کیا"
بلکہ کچھ ائمہ کرام نے خلفائے راشدین سے رفع الیدین کے ثبوت کو بڑے وثوق سے ذکر کیا ہے، حتی کہ بیہقی نے اس مسئلے کے متعلق گفتگو کرتے ہوئے سب سے آخر میں جو روایت کی ہے وہ امام ابو بکر بن اسحاق فقیہ کی ہے وہ کہتے ہیں:
"رفع الیدین کا ثبوت [ان جگہوں میں] نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے، پھر خلفائے راشدین سے بھی ثابت ہے، اور پھر دیگر صحابہ کرام سمیت تابعین سے بھی ثابت ہے" انتہی
مزید کیلئے دیکھیں: " الأوسط " از: ابن المنذر (3/299-308) ، " المجموع " از: نووی (3/367-376) اور " المغنی "از: ابن قدامہ (2/171-174)
Shamrez Tabssum Ma Sha ALLAH
Shamrez mai dono tarikoo ko sahi maanta hoo par aap ne jo nimaz mai rafiuldain karna zariori bataya
Is ka mtlb Abu Haneefa RA galth the
@@mustafafirdous5016 امام ابو حنیفہ کی کسی کتاب میں لکھا ہو تو بتاۓ ۔
@@mustafafirdous5016 ni abu hanifa gult ni thy, sufyan souri, abdullah bin mubarak , imam mohammad jaisy bry ulama hadees abu hanifa k sathi and shaagird hain yahi ulama baad may imam shafi, imam bukhari, imam ahmad, imam tirmizi, abu dawood, imam nisai, imam maja etc. k ustadon k ustad bny kia unhain hadees ka ilm ni tha k rafa yadain krna chaye, jaisa rawaya and tashadud rafa yadain krny waly, na krny walon k bary apnaty wo b jaiz ni hay Q k ek e sahabi ke hadees bar bar kitabon may la kr usy mazboot and tadad may zyada sabit krna kahan ka insaf hay.. Asal riwayatain dono truf chund e hain farq ye hay k bry aima hadees rafa yadain krny waly imam bukhari k shagird bnty chly gye imam muslim sy ly kr ibne maja tk is liye rafa yadain zyada saha sita, may mazkoor ho gya, wrna imam tirmizi sy ly kr maja tk turk rafa yadain yani rafa yadain na krny k baab sub ny upni books may likhy hain...yahi wja sy molana ishaq dono groups ko sahi keh rha kisi ko gult ni keh rha...
Imam abu hanifa gult ni thy, sufyan souri, abdullah bin mubarak , imam mohammad jaisy bry ulama hadees abu hanifa k sathi and shaagird hain yahi ulama baad may imam shafi, imam bukhari, imam ahmad, imam tirmizi, abu dawood, imam nisai, imam maja etc. k ustadon k ustad bny kia unhain hadees ka ilm ni tha k rafa yadain krna chaye, jaisa rawaya and tashadud rafa yadain krny waly, na krny walon k bary apnaty wo b jaiz ni hay Q k ek e sahabi ke hadees bar bar kitabon may la kr usy mazboot and tadad may zyada sabit krna kahan ka insaf hay.. Asal riwayatain dono truf chund e hain farq ye hay k zyada aima hadees (jo k aksar imam shafi, imam ahmad bin hunbul k muqalud thy) rafa yadain krny waly imam bukhari k shagird bnty chly gye imam muslim sy ly kr ibne maja tk is liye rafa yadain zyada saha sita, may mazkoor ho gya, wrna imam tirmizi sy ly kr maja tk turk rafa yadain yani rafa yadain na krny k baab sub ny upni books may likhy hain...yahi wja sy molana ishaq dono groups ko sahi keh rha kisi ko gult ni keh rha...
84
Hazrat Abdullah bin Masood Sohabi K hwaly sy likha giya hy. K Raffa Yadain Sy RASOOL ALLAH صلی اللہ علیہ وسلم Ny Manah farma diya tha...
muhammad akram.
. bilkul galat aur jhoot.... gaur suno pehle moulana kya bol raha he..
hadees no do hum kahaniya sunne keliye nahi Bethe sahi hadees se sabit karo
mashaallah
Rafu yadain karna srif 22 sahaba r.t a se sabit he to vo bhi kaho na ke 22 ko chor kar sab rafu yadain nahi karte the aap apni matlab ki hadees batate ho
abee 🤣🤣22 ke alawa ek he ne nahi kiya woh bhi hadees shahih darje ki nahi hai...🤣
22ke alawa kisne nahi kiya woh toh btao?
@@AmaatAkhtarAap pehle imam trimizi r.a ki kitab paro aapko usme jawab milega inshallah mere kehne se aap yaqeen nhi karoge
@@AmaatAkhtar Imam abu hanifa gult ni thy, sufyan souri, abdullah bin mubarak , imam mohammad jaisy bry ulama hadees abu hanifa k sathi and shaagird hain yahi ulama baad may imam shafi, imam bukhari, imam ahmad, imam tirmizi, abu dawood, imam nisai, imam maja etc. k ustadon k ustad bny kia unhain hadees ka ilm ni tha k rafa yadain krna chaye, jaisa rawaya and tashadud rafa yadain krny waly, na krny walon k bary apnaty wo b jaiz ni hay Q k ek e sahabi ke hadees bar bar kitabon may la kr usy mazboot and tadad may zyada sabit krna kahan ka insaf hay.. Asal riwayatain dono truf chund e hain farq ye hay k zyada aima hadees (jo k aksar imam shafi, imam ahmad bin hunbul k muqalud thy) rafa yadain krny waly imam bukhari k shagird bnty chly gye imam muslim sy ly kr ibne maja tk is liye rafa yadain zyada saha sita, may mazkoor ho gya, wrna imam tirmizi sy ly kr maja tk turk rafa yadain yani rafa yadain na krny k baab sub ny upni books may likhy hain...yahi wja sy molana ishaq dono groups ko sahi keh rha kisi ko gult ni keh rha...
Actually Molvi Ishaaq is mixture of Sufi, Wahabi and Shia.
He wears different cloaks to answer different questions. Both Tark of Raful Yaddain and Isbaat of it are proven. Rather Tark of Raful Yaddain is more strongly proven too.
I know some people can quote hadiths of Bukhari but remember many hadiths in Bukhari also do not mention Raful Yaddain which are proofs of Tark and also many more Sahih hadiths prove Tark of Raful Yaddain from many many Sahaba!
+Ahlus Sunnah zulm na kro bhai....This man is unprecedented at least in Pakistan....haq baat kehtay ..thay...maslak ki chacha giri ya dugdugi nahin bajaatay thay.....Allah jannat mein ooncha muqaam ata frmaaye ...Ameen...
He is not a mixture , he is a true Muslim.
Ye log jo Moolkiyat ko sahi samajhte hain , ye Maulana ko kya saamjheinge ?
wrong, n mention is not a proof...prhlin puri bukhri phr isay comments karen mry bhai...sun suna k sunni na bnain...parh prha k sunni bnain
yarr Yeh Ahlus sunnah Ke Shakal me Ahle Biddat hai
Ďirty.film