20:53 وعلى ما أذكر إن ابن عثيمين في شرحه السفارينية قال في ج1 ص417 معنى كلامه أنه خطأ الإمام السفاريني لما قال وكلام الله قديم قال الصحيح أنه حادث وأحتج في قول الله {ما يأتيهم من ذكرٍ من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون} وقال عن من قال أنه محدث عند الرسول فهذا مدلس وقد قال ذلك الإمام البخاري في رده على الجهمية في خلق أفعال العباد قال هو محدث عند الرسول ﷺ وأصحابه وكذلك قال الإمام ابن كثير محدث إنزاله وهكذا والله المستعان وتعالى الله إن تحله التغيرات ..
@@ismainboularas7587 الحدادية هم من اختاره معيارا في منهج الرد على المخالف العقدي، ومع ذلك لم يسعفهم لأن الدشتي في النهاية حنبلي وعلى طريقة الحنابلة ، وأما الحدادية فمبتدعة لا سلف لهم من أئمة أهل السنة
كيف ابن تيمية كرامي والبهوتي يقول أنه نصر عقيدة السلف على المتكلمين؟ وكيف يكون كرامي وهو من كبار علماء الحنابلة كما يقرر هذا الحنابلة أنفسهم ... المتمشعرة لديهم تخبط ... على العموم علق في حسابك الأساسي الي كنت تقول فيه عن ابن تيمية انه شيخ الإسلام وليس بمعصوم(وكالعادة إذا أنكرت هذا الشيء أطلب منك المباهلة)
والإمام الطبري ينزه الله تعالى عن حلول الحوادث في ذاته قال الإمام الطبري رحمه الله تعالى: وقال بعضهم: الغضب منه معنى مفهوم كالذي يعرف من معاني الغضب غير أنه وإن كان كذلك من جهة الإثبات فمخالف معناه منه معنى ما يكون من غضب الآدميين الذين يزعجهم ويحركهم ويشق عليهم ويؤذيهم #لأنَّ_الله_جل_ثناؤه_لا_تحل_ذاته_الآفات_ولكنه_له_صفة كما العلم له صفة والقدرة له صفة على ما يعقل من جهة الإثبات وإن خالفت معاني ذلك معاني علوم العباد التي هي معارف القلوب وقواهم التي توجد مع وجود الأفعال وتعدم مع عدمها .. (جامع البيان في تفسير القرآن 189/1)
22:40 يظهره متى شاء؟؟؟ الله يتكلم متى شاء ولا نحتاج إلى هذا التأويل الذي الذي يلوي أعناق النصوص لأجل لازمهم الباطل (حلول الحوادث) نصيحة يا أخي: التفويض شر من التأويل، راجع كلام الشيخ صالح سندي في ذلك، فله مقاطع كثيرة.
@@zms1856 قلت "يظهره" لأن بعض الطلبة لم يفهم قولنا أن أفعال الله قديمة، ولسنا بحاجة لهذه التفصيل لو التزم الجميع نصوص الكتاب والسنة.. فلو اتفقنا على اثبات الصفات على ظاهرها ثم نسكت كما سكت السلف، لم نحتج إلى الخوض في المعاني والكيفيات.. الله المستعان
@@شهاب.بن.عباس بالعكس، كلامك غير مفهوم للطلاب _غير المتخصصين_، ولا يعرفه أبو بكر وعمر ولا عامة الناس، فمتى كان تفسير قوله تعالى (وكلمه ربه) بأن "الله تكلم في الأزل ثم يظهر ما كان في الأزل إذا أراد إسماعه" أظهر من قول القائل "أن الله كلم وسمعه؛ لأن الله يتكلم متى شاء بما شاء"؟ -وهذا دون استصحاب أصل الجهمية "القديم لا تحلُّه الحوادث"- ثم كتب العقائد المسندة والتفاسير التي تذكر آثار السلف فيها ذكر لمعنى الاستواء والنزول والكلام -فهم يعرفون العربية ومعاني الألفاظ- ؛ لأنه لا يتكلم بكلام لا معنى له إلا المهذري تعال الله عن ذلك، وإنما وُضعت الألفاظ للدلالة على المعنى، ولكن لما كثر الداخلون إلى الإسلام مع بقاء عقائدهم السالفة، و أوّلَ بعض الفرق تأويلا مفصّلا (التأويل) ثم جاء بعض الفرق وأوّلوا تأويلا مجملا (التفويض) أُحتيج إلى مقارعتهم وعدم ترك الساحة لهم، فلا يُقال "نسكت كما سكتوا" بينما هم يعرفون معانيها وتكلّموا بها، ولا يغرّك اضطراب بعض الحنابلة، خصوصا أنه مذهب فقهي فلا يلزم من تحقيقه وعلم في المذهب الفقهي أن يكون كذلك في العقيدة، فكثير منهم تأثر بسطوة الأشاعرة أو بكلامهم، ولم يكن كثير منهم محققاً في مسائل الكلام، لذا تجد كثيرا منهم ينقل عن الأشاعرة، أو يكون مترددا فتارة يؤول وتارة يجسّم وتارة يفوّض، وهذه طبيعة البشر. أخي: في الحقيقة أنا مرتاب من كلامك فإن كنت مفوّضا فأظهر ذلك، ولا تمشي بين إخوانك السلفية وتردّ معهم على الحدادية، بينما أنت تخالفهم أكثر من مخالفة الحدادية لهم.
الدمشقية يقول أثبت أن الدشتي كان يعلم إنحراف إبن الزاغوني هذا كلام من دمشقية طالب العلم المبتدئ لا يقوله إذا كان الدشتي لا يعلم فيصير هو نفسه الدشتي كله غير مؤتمن على العلم أما إبن الزاغوني فهو معذور إن زلت قدمه لأنه من أهل العلم وأهل العلم هم حفظة الدين لهم واجب الإجتهاد ولهم حق العذر أما المتطفلون فلا خير فيهم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد و بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد .🎉🌴🌾
جزاك الله خيرا السلفية المعاصرة تأخذ عقائدها من عصر الفتن التي بين الحنابلة و الاشاعرة و يعتبرون هذه هي العقيدة و من خالفها كافر او اقل شيء مبتدع و لا يأبهون بامثال ابن الجوزي و ابن قدامة الذين رأبوا الصدع بين الحنابلة و الاشاعرة رحم الله الاثنين و غفر الله للعلماء الذين تعصبوا لمهذبهم و حشرنا مع زمرة الصالحين امين امين
سبحان الله يا شيخ شهاب انظر الى قرون السلف الاولى لم يكن فيها طلبة العلم الصغار يبدعون ويكفرون المعين من كان اصلا يتكلم في الجرح والتعديل غير الائمة الكبار امثال الشافعي وابن حنبل هذا ان اعتبرنا ان هذا الدمشقية او الخليفي طلاب علم والله لا اقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل
هو يفهم جيدا الإلزام يا شيخ شهاب لكن هؤلاء قوم بهت يتلاعبون و يهربون من الإجابة المباشرة تماما مثل الروافض يراوغون و يردون من اجل ان لا يقال انهم لم يردوا
هم اصلا لا يأخذون عن الدشتي الدشتي حنفي المذهب في ما اظن وهاؤلاء ينسبون أنفسهم إلى الحنابلة بل هم المدافعون عن المذهب والمنهج والعقيدة زعموا ويخرجون كل من خالف منهجهم من منهج اهل الحديث
كتاب الدشتي مجرد وريقات حوله عادل ال حمدان إلى مجلد بسبب كثرة التعليقات... هؤلاء قوم لا ينفع معهم الردود العلمية للانهم ليسوا أهل علم ... هؤلاء قوم ينتصرون للانفسهم فقط ... اللهم لا تجعلنا نرد إلى ارذل العمر ونخرف كالدمشقية
قال ابن تيمية: (قال الإمام أبو زكريا يحيى النووي رحمه الله روينا عن أبي القاسم القشيري أنه قال: سئل الفضيل بن عياض عن قوله: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} قال: أخلصه وأصوبه) انظر: الإيمان الأوسط (ص581). وقال ابن تيمية: (وقد أفرد العلماء لذلك مصنفات، مثل كتاب «الدعاء» لابن خزيمة.. وصنفوا في عمل اليوم والليلة، مثل كتاب النسائي وكتاب أبي زكريا النووي). انظر: الرد على الشاذلي (1/ 11). قال ابن القيم: (حكى غير وَاحِد الْإِجْمَاع على أَن الصَّلَاة على جَمِيع النَّبِيين مَشْرُوعَة مِنْهُم الشَّيْخ محيي الدّين النَّوَوِيّ رَحمَه الله وَغَيره، وقد حُكيَ عَن مَالك رَضِي الله عَنهُ رِوَايَة أَنه لَا يصلى على غير نَبينَا صلى الله عَلَيْهِ وَسلم). جلاء الأفهام (ص463).
هناك فرق بين ابن الزاغوني وبعض الحنابلة رحمهم الله تعالى وبين النووي وامثاله عفى الله عنهم . فالحنبلي ينطلق من الكتاب والسنة وفهم السلف وإن اخطأ فلا أحد معصوم . واما النووي واكثر الشافعية وغيرهم لا ينطلقون من الكتاب والسنة بل من خزعبلات المتكلمين . ثم إن ابن الزاغوني لا ينازع بالعلو واليد والضحك ووو.. بل في امور لعلها من اصعب مباحث العقيدة كالكلام وغيره فحُق أن يقال عن ابن الزاغوني رحمه الله اجتهد فأخطأ لا من تشرب علم الكلام . رحم الله ائمة اهل السنة والجماعة الحنابلة واهل الحديث (فقط لا غير)
نسأل الله السلامة السادة العلماء لا يقال عنهم انهم مبتدعة بل أخطئوا شيئ من هذا القبيل هفوات أو زلات كما هو معروف. قال شعبة بن الحجاج وغيره: أقوال التابعين في الفروع ليست حجة فكيف تكون حجة في التفسير اللهم إلا إذا اجمعوا على شيئ فان اختلفوا فلا يكون بعضهم حجة على بعض ولا على من بعدهم ويرجع ف ذلك الى لغة القران والسنة او عموم لغة العرب او اقوال الصحابة الصحيحة في ذلك سبحان الله من عدل عن الحجة إلى الظن والهوى فهو ظالم وكذلك كل من اذى المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا ومن عظم حرمات الله واحسن إلى عباده فهو من اولياء الله
طيب انا مصري لا احب دمشقي،هل الدمشقي من الخوارج التي خرج على بشار؟ يعني اشعه المسيريه باتفاق كفار ولا خلاف بين العلماء وكما ذكر الشيخ اسلام التنميه ذلك هل من خرج على كافر يكون من الخوارج؟
جزاك الله خير يا شيخ شهاب وعندي سؤال بخصوص الإمام السفاريني هل هو من مفوضة الحنابلة أم هو من الحنابلة المثبتة ... أنظر إلى هذا النقل يا شيخ الي فهمته أنه يذم مذهب التفويض وبعدها نقل قول شيخ الإسلام ابن تيمية (في آخر النقل) وأما المنحرفون عن طريقهم ، فثلاث طوائف : أهل التخييل ، وأهل التأويل ، وأهل التجهيل ، فأما ( أهل التخييل ) وهم المتفلسفة ومن سلك سبيلهم من متكلم ومتصوف ، فإنهم يقولون : إن ما ذكره الرسول - صلى الله عليه وسلم - من أمر الإيمان واليوم الآخر ، إنما هو تخييل للحقائق ; لينتفع به الجمهور ، لا أنه بين به الحق ، ولا هدى به الخلق ، ولا أوضح الحقائق . وليس فوق هذا الكفر كفر . ( وأهل التأويل ) هم الذين يقولون : إن النصوص الواردة في الصفات ، لم يقصد بها الرسول أن يعتقد الناس الباطل ، ولكن قصد بها معاني ، ولم يبين لهم ذلك ، ولا دلهم عليها ، ولكن أراد أن ينظروا ، فيعرفوا الحق بعقولهم ، ثم يجتهدوا في صرف تلك النصوص عن مدلولها ، ومقصوده امتحانهم وتكليفهم وإتعاب أذهانهم وعقولهم في أن يصرفوه عن مدلوله ومقتضاه ، [ ص: 117 ] ويعرفوا الحق في غيره وسواه . وهذا قول المتكلمة والجهمية والمعتزلة ، ومن نحا منحاهم . ولا يخفى ما في ضمن كلام هؤلاء من قصد الإضلال ، وعدم النصح ، ومناقضة ما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم - وما وصفه الله به من الرأفة والرحمة ، وقد تظاهر هؤلاء بنصر السنة ، وهم في الحقيقة لا للإسلام نصروا ، ولا للفلاسفة كسروا ، بل فتحوا لأهل الإلحاد الباب ، وسلطوا القرامطة الباطنية من ذوي الفساد على الإلحاد في السنة والكتاب . 👇 ( وأهل التجهيل ) هم الذين يقولون : إن الرسول لم يعرف معاني ما أنزل عليه من آيات الصفات ، ولا جبريل يعرف معاني الآيات ، ولا السابقون الأولون عرفوا ذلك ، وكذلك قولهم في أحاديث الصفات ، وأن الرسول تكلم بكلام لا يعرف معناه ، وهذا قول كثير من المنتسبين إلى السنة واتباع السلف ، فيقولون في آيات الصفات وأحاديثها : لا يعلم معرفتها إلا الله ، ويستدلون بقوله - تعالى : ( وما يعلم تأويله إلا الله ) ، ويقولون : تجرى على ظاهرها ، وظاهرها مراد مع قولهم : إن لها تأويلا بهذا المعنى لا يعلمه إلا الله . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في " الحموية " : التأويل الذي لا يعلمه إلا الله ، هو الحقيقة التي يئول الكلام إليها ، فتأويل الصفات هو الحقيقة التي انفرد الله - تعالى - بعلمها ، وهو الكيف المجهول الذي قال فيه السلف كمالك وغيره : الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، فكيفية الاستواء مثلا هو التأويل الذي لا يعلمه إلا الله - جل وعلا . لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية جزء ١ /صفحة ١١٧
@@9_8 مذهب التفويض إذا أطلق فإنما المقصود به مذهب الماتريدية وتفويض الأشاعرة والمتكلمين، ومعلوم أن هذا المذهب ليس مذهب الحنابلة ، مذهب الحنابلة يسمى الإثبات، إثبات الصفات على ظاهرها، بإثبات المعنى وتفويض الكيف، هذا في كل الصفات عدا الصفات الخبرية فإنهم يثبتونها على ظاهرها (على حقيقتها) ثم يسكتون عن الغوض في معانيها، وربما قالوا نفوض فيها المعنى والكيف فيها.. فنقل السفاريني عن شيخ الإسلام في عموم الصفات، ولا فرق عنده بين الصفات، ولكن لو تتبعت كلام السفاريني في الصفات الخبرية ستجد طريقة الحنابلة مخالفة لطريقة شيخ الإسلام
خرج وزير و عالم الجامع الفاطمي بمصر نازلا في امام الدنيا ابن عثيمين يقدح وهو الذي ترك إرثاً يساوي ما خلّفه الازاعرة مجتمعون فهل يدافع عنه ابن شهاب ؟ ام انه لايدافع الا عن الاشاعرة حصراً؟ عموماً المرء مع من أحب يوم القيامة
شاركونا بآرائكم واقتراحاتكم اخوتي الكرام..
اللهم احفظ المسلمين من فسوق الوهابية، امين
جزاك الله خير الجزاء وفتح عليكم فتح العارفين اللهم امين
@@محمد-ي3ط8ص
وجزاك الله بالخير مثله، بارك الله فيك أخي الكريم
جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل على هذا التفصيل الممتاز سقط الدمشقية على كبر سنه اذكرك بالإخلاص شيخنا الفاضل جزاك الله خير
@@---cf5jq
وجزاك الله بالخير مثله، بارك الله فيك
جزاك الله عن المسلمين خيرا
ورزقنا واياك وجميع المسلمين الجنة برحمتهِ ولطفه
@@sideeqaljanabi6544
ٱمــــــين ولكم بالمثل أخي الكريم بارك الله فيك
حفظك الله وزادك علما راسخا مباركا
بارك الله فيكم ونفع بكم
🦽🦽🦽🦽 دعواتكم في ظهر الغيب إخوتي 🦽🦽🦽🦽
(وما هذا من خصائصه ) هذه صاعقه 😅
الظاهر ان دمشقيه لم يتعلم القراءه بعد
أحسنت بارك الله فيك
وفيك بارك الله أخي الكريم
يقول المثل إذا عز أخوك فهن وأنت يا شيخ شهاب إن تعوذ منك دمشقية فأبشر بطول سلامة
الله يحفظك أخي الكريم ويبارك فيك
20:53 وعلى ما أذكر إن ابن عثيمين في شرحه السفارينية قال في ج1 ص417 معنى كلامه أنه خطأ الإمام السفاريني لما قال وكلام الله قديم قال الصحيح أنه حادث وأحتج في قول الله {ما يأتيهم من ذكرٍ من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون} وقال عن من قال أنه محدث عند الرسول فهذا مدلس وقد قال ذلك الإمام البخاري في رده على الجهمية في خلق أفعال العباد قال هو محدث عند الرسول ﷺ وأصحابه وكذلك قال الإمام ابن كثير محدث إنزاله وهكذا والله المستعان وتعالى الله إن تحله التغيرات ..
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة يا رب
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
جزاكم الله خيرا يا شيخ
@@ابوأحمد-ث9ت4ض
وجزاك الله بالخير مثله، بارك الله فيك
قولهم انه لا ائمة للمسلمين الا اهل الحديث قول باطل. الحديث اختصاص من اختصاصات اخرى لها ائمتها.
تعال فهم الـ🫏 اللي يرددون هذه العبارة
الدشتي هذا رجل مغمور بين اهل العلم؛ كيف يجعل ميزان عدل ومعيار صدق بين علماء الأمة الكبار
@@ismainboularas7587
الحدادية هم من اختاره معيارا في منهج الرد على المخالف العقدي، ومع ذلك لم يسعفهم لأن الدشتي في النهاية حنبلي وعلى طريقة الحنابلة ، وأما الحدادية فمبتدعة لا سلف لهم من أئمة أهل السنة
جزاك الله خيرا يا شيخ
وجزاك الله بالخير مثله، بارك الله فيك
حاشا وكلا الدمشقية من علمائنا ونفتخر به
دمشقيه صاحب هوى اشرب قلبه الهوى كما اشربت قلوب بني إسرائيل حب العجل
بارك الله فيك شيخ شهاب
@@14hgh
وفيك بارك الله أخي الكريم
الأخ له ردود على دولتك مزعومه❤كما رد على حداديه
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم 🎉🌴🌾
جزاكم الله خيرا
@@ahmedkasem87
وجزاك الله بالخير مثله أخي الكريم
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حول ولا قوة الا بالله 🎉🌾
حفظكم الله ❤
@@muhib_ahmed1
بارك الله فيك أخي الكريم
اليوتيوب بمنع تنزيل الفيديوهات إلى الاستدويو ولكن هنالك برامج تخرق هذا القانون فهل يجوز استعمالها
حلقة قوية جدا وملزمة ، أساسا الدشتي هذا شبه مجهول ولا توجد له ترجمة غير ذكره عند الذهبي الذي ذمه ، كيف تحول إلى مرجع؟
جزاك الله تعالى خيراً شيخنا وضح لهم عقيدة فضلاء الحنابلة بارك الله في فعلكم لعلى حتى أتباع ابن تيمية الكرامي يتوبوا من عقيدة الكرامية ..
@@M_u_s.t.a_fa
وجزاك الله بالخير مثله أخي الكريم ، والمشكلة أنهم خالفوا ابن تيمية كذلك، ولو التزموا طريقة ابن تيمية لسكتنا عنهم
كيف ابن تيمية كرامي والبهوتي يقول أنه نصر عقيدة السلف على المتكلمين؟
وكيف يكون كرامي وهو من كبار علماء الحنابلة كما يقرر هذا الحنابلة أنفسهم ... المتمشعرة لديهم تخبط ... على العموم علق في حسابك الأساسي الي كنت تقول فيه عن ابن تيمية انه شيخ الإسلام وليس بمعصوم(وكالعادة إذا أنكرت هذا الشيء أطلب منك المباهلة)
صاحب القناة مفوض يا أخي لذلك لا تتعجب.@@9_8
@@HabibatAl-Mustafaa
نعم هو من مفوضة الحنابلة... لكن انا اتكلم عن التعليق الأساسي .. هذا شخص متناقض
بارك الله فيك ❤
وفيك بارك الله أخي الكريم
والإمام الطبري ينزه الله تعالى عن حلول الحوادث في ذاته
قال الإمام الطبري رحمه الله تعالى: وقال بعضهم: الغضب منه معنى مفهوم كالذي يعرف من معاني الغضب غير أنه وإن كان كذلك من جهة الإثبات فمخالف معناه منه معنى ما يكون من غضب الآدميين الذين يزعجهم ويحركهم ويشق عليهم ويؤذيهم #لأنَّ_الله_جل_ثناؤه_لا_تحل_ذاته_الآفات_ولكنه_له_صفة كما العلم له صفة والقدرة له صفة على ما يعقل من جهة الإثبات وإن خالفت معاني ذلك معاني علوم العباد التي هي معارف القلوب وقواهم التي توجد مع وجود الأفعال وتعدم مع عدمها .. (جامع البيان في تفسير القرآن 189/1)
22:40 يظهره متى شاء؟؟؟ الله يتكلم متى شاء ولا نحتاج إلى هذا التأويل الذي الذي يلوي أعناق النصوص لأجل لازمهم الباطل (حلول الحوادث)
نصيحة يا أخي: التفويض شر من التأويل، راجع كلام الشيخ صالح سندي في ذلك، فله مقاطع كثيرة.
@@zms1856
قلت "يظهره" لأن بعض الطلبة لم يفهم قولنا أن أفعال الله قديمة، ولسنا بحاجة لهذه التفصيل لو التزم الجميع نصوص الكتاب والسنة..
فلو اتفقنا على اثبات الصفات على ظاهرها ثم نسكت كما سكت السلف، لم نحتج إلى الخوض في المعاني والكيفيات.. الله المستعان
@@شهاب.بن.عباس بالعكس، كلامك غير مفهوم للطلاب _غير المتخصصين_، ولا يعرفه أبو بكر وعمر ولا عامة الناس، فمتى كان تفسير قوله تعالى (وكلمه ربه) بأن "الله تكلم في الأزل ثم يظهر ما كان في الأزل إذا أراد إسماعه" أظهر من قول القائل "أن الله كلم وسمعه؛ لأن الله يتكلم متى شاء بما شاء"؟ -وهذا دون استصحاب أصل الجهمية "القديم لا تحلُّه الحوادث"- ثم كتب العقائد المسندة والتفاسير التي تذكر آثار السلف فيها ذكر لمعنى الاستواء والنزول والكلام -فهم يعرفون العربية ومعاني الألفاظ- ؛ لأنه لا يتكلم بكلام لا معنى له إلا المهذري تعال الله عن ذلك، وإنما وُضعت الألفاظ للدلالة على المعنى، ولكن لما كثر الداخلون إلى الإسلام مع بقاء عقائدهم السالفة، و أوّلَ بعض الفرق تأويلا مفصّلا (التأويل) ثم جاء بعض الفرق وأوّلوا تأويلا مجملا (التفويض) أُحتيج إلى مقارعتهم وعدم ترك الساحة لهم، فلا يُقال "نسكت كما سكتوا" بينما هم يعرفون معانيها وتكلّموا بها، ولا يغرّك اضطراب بعض الحنابلة، خصوصا أنه مذهب فقهي فلا يلزم من تحقيقه وعلم في المذهب الفقهي أن يكون كذلك في العقيدة، فكثير منهم تأثر بسطوة الأشاعرة أو بكلامهم، ولم يكن كثير منهم محققاً في مسائل الكلام، لذا تجد كثيرا منهم ينقل عن الأشاعرة، أو يكون مترددا فتارة يؤول وتارة يجسّم وتارة يفوّض، وهذه طبيعة البشر.
أخي: في الحقيقة أنا مرتاب من كلامك فإن كنت مفوّضا فأظهر ذلك، ولا تمشي بين إخوانك السلفية وتردّ معهم على الحدادية، بينما أنت تخالفهم أكثر من مخالفة الحدادية لهم.
هو فعلاً مفوض هداه الله.@@zms1856
الدمشقية يقول أثبت أن الدشتي كان يعلم إنحراف إبن الزاغوني هذا كلام من دمشقية طالب العلم المبتدئ لا يقوله إذا كان الدشتي لا يعلم فيصير هو نفسه الدشتي كله غير مؤتمن على العلم أما إبن الزاغوني فهو معذور إن زلت قدمه لأنه من أهل العلم وأهل العلم هم حفظة الدين لهم واجب الإجتهاد ولهم حق العذر أما المتطفلون فلا خير فيهم
جزاك الله كل خير
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد و بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد .🎉🌴🌾
سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 🎉🌴🌾
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه 🎉🌴🌾
كيف ممكن التواصل معكم شيخنا؟
@@m.u.s_t_a_f.a
يوجد رابط الفيس في صندوق وصف القناة، بارك الله فيك
كنت بدي أرسل لكم مقطع ڤيديو ولكن ما صار على الفيس كيف ممكن ارسل لكم هذا المقطع
@@شهاب.بن.عباس
جزاك الله خيرا
السلفية المعاصرة تأخذ عقائدها من عصر الفتن التي بين الحنابلة و الاشاعرة و يعتبرون هذه هي العقيدة و من خالفها كافر او اقل شيء مبتدع
و لا يأبهون بامثال ابن الجوزي و ابن قدامة الذين رأبوا الصدع بين الحنابلة و الاشاعرة رحم الله الاثنين و غفر الله للعلماء الذين تعصبوا لمهذبهم و حشرنا مع زمرة الصالحين
امين امين
@@Kurdistaniii
ٱمــــــين، بارك الله فيك أخي الكريم
سبحان الله يا شيخ شهاب انظر الى قرون السلف الاولى لم يكن فيها طلبة العلم الصغار يبدعون ويكفرون المعين من كان اصلا يتكلم في الجرح والتعديل غير الائمة الكبار امثال الشافعي وابن حنبل هذا ان اعتبرنا ان هذا الدمشقية او الخليفي طلاب علم والله لا اقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل
هو يفهم جيدا الإلزام يا شيخ شهاب
لكن هؤلاء قوم بهت يتلاعبون و يهربون من الإجابة المباشرة تماما مثل الروافض
يراوغون و يردون من اجل ان لا يقال انهم لم يردوا
@@THANKS_TO_ALLAH
لو كانوا فاهمين للإلزام لما بدعوا ابن الزاغوني ويقعوا في الإلزام بأيديهم.. وأما كونهم قوم بهت فنعم صحيح، بارك الله فيك أخي الكريم
لا يفوضون المعنى
بل يفوضون الكيف
يثبتون المعنى ويفضون الكيفية
من قال إن أهل السنة يفوضون المعنى فقد كذب عليهم
أرجو من الشيخ عبدالرحمن دمشقية أن يهجر التكفيريين الحداديين محمد بن شمس الدين، والكويتي المتخفي، فيتعين عليه هجرهما، وهجر منهجهما السقيم.
اصلا كلام الشيخ الدمشقية يجعل الزامكم اقوى
@@medkurdbyahmadsalih6482
صدقت، بارك الله فيك أخي الكريم
هم اصلا لا يأخذون عن الدشتي
الدشتي حنفي المذهب في ما اظن
وهاؤلاء ينسبون أنفسهم إلى الحنابلة بل هم المدافعون عن المذهب والمنهج والعقيدة زعموا
ويخرجون كل من خالف منهجهم من منهج اهل الحديث
كتاب الدشتي مجرد وريقات حوله عادل ال حمدان إلى مجلد بسبب كثرة التعليقات... هؤلاء قوم لا ينفع معهم الردود العلمية للانهم ليسوا أهل علم ... هؤلاء قوم ينتصرون للانفسهم فقط ... اللهم لا تجعلنا نرد إلى ارذل العمر ونخرف كالدمشقية
لم يقل أحد من أهل الحديث أن أهل الكلام علماء لا النووي ولا غيره إيت بقول لأهل الحديث يصفون أهل الكلام بالإمامة في الدين .
قال ابن تيمية : الإمام النووي
@TariqKhan-ss3qu
اين ذكر ابن تيمية أن النووي إمام في السنة ؟
قال ابن تيمية: (قال الإمام أبو زكريا يحيى النووي رحمه الله روينا عن أبي القاسم القشيري أنه قال: سئل الفضيل بن عياض عن قوله: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} قال: أخلصه وأصوبه) انظر: الإيمان الأوسط (ص581).
وقال ابن تيمية: (وقد أفرد العلماء لذلك مصنفات، مثل كتاب «الدعاء» لابن خزيمة.. وصنفوا في عمل اليوم والليلة، مثل كتاب النسائي وكتاب أبي زكريا النووي). انظر: الرد على الشاذلي (1/ 11).
قال ابن القيم: (حكى غير وَاحِد الْإِجْمَاع على أَن الصَّلَاة على جَمِيع النَّبِيين مَشْرُوعَة مِنْهُم الشَّيْخ محيي الدّين النَّوَوِيّ رَحمَه الله وَغَيره، وقد حُكيَ عَن مَالك رَضِي الله عَنهُ رِوَايَة أَنه لَا يصلى على غير نَبينَا صلى الله عَلَيْهِ وَسلم). جلاء الأفهام (ص463).
@TariqKhan-ss3qu
دار النشر والطبعة ؟!
هناك فرق بين ابن الزاغوني وبعض الحنابلة رحمهم الله تعالى وبين النووي وامثاله عفى الله عنهم .
فالحنبلي ينطلق من الكتاب والسنة وفهم السلف وإن اخطأ فلا أحد معصوم .
واما النووي واكثر الشافعية وغيرهم لا ينطلقون من الكتاب والسنة بل من خزعبلات المتكلمين .
ثم إن ابن الزاغوني لا ينازع بالعلو واليد والضحك ووو.. بل في امور لعلها من اصعب مباحث العقيدة كالكلام وغيره
فحُق أن يقال عن ابن الزاغوني رحمه الله اجتهد فأخطأ لا من تشرب علم الكلام .
رحم الله ائمة اهل السنة والجماعة الحنابلة واهل الحديث (فقط لا غير)
نسأل الله السلامة السادة العلماء لا يقال عنهم انهم مبتدعة بل أخطئوا شيئ من هذا القبيل هفوات أو زلات كما هو معروف. قال شعبة بن الحجاج وغيره: أقوال التابعين في الفروع ليست حجة فكيف تكون حجة في التفسير اللهم إلا إذا اجمعوا على شيئ فان اختلفوا فلا يكون بعضهم حجة على بعض ولا على من بعدهم ويرجع ف ذلك الى لغة القران والسنة او عموم لغة العرب او اقوال الصحابة الصحيحة في ذلك سبحان الله من عدل عن الحجة إلى الظن والهوى فهو ظالم وكذلك كل من اذى المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا ومن عظم حرمات الله واحسن إلى عباده فهو من اولياء الله
طيب انا مصري لا احب دمشقي،هل الدمشقي من الخوارج التي خرج على بشار؟
يعني اشعه المسيريه باتفاق كفار ولا خلاف بين العلماء وكما ذكر الشيخ اسلام التنميه ذلك
هل من خرج على كافر يكون من الخوارج؟
جزاك الله خير يا شيخ شهاب
وعندي سؤال بخصوص الإمام السفاريني هل هو من مفوضة الحنابلة أم هو من الحنابلة المثبتة ... أنظر إلى هذا النقل يا شيخ الي فهمته أنه يذم مذهب التفويض وبعدها نقل قول شيخ الإسلام ابن تيمية (في آخر النقل)
وأما المنحرفون عن طريقهم ، فثلاث طوائف : أهل التخييل ، وأهل التأويل ، وأهل التجهيل ، فأما ( أهل التخييل ) وهم المتفلسفة ومن سلك سبيلهم من متكلم ومتصوف ، فإنهم يقولون : إن ما ذكره الرسول - صلى الله عليه وسلم - من أمر الإيمان واليوم الآخر ، إنما هو تخييل للحقائق ; لينتفع به الجمهور ، لا أنه بين به الحق ، ولا هدى به الخلق ، ولا أوضح الحقائق . وليس فوق هذا الكفر كفر .
( وأهل التأويل ) هم الذين يقولون : إن النصوص الواردة في الصفات ، لم يقصد بها الرسول أن يعتقد الناس الباطل ، ولكن قصد بها معاني ، ولم يبين لهم ذلك ، ولا دلهم عليها ، ولكن أراد أن ينظروا ، فيعرفوا الحق بعقولهم ، ثم يجتهدوا في صرف تلك النصوص عن مدلولها ، ومقصوده امتحانهم وتكليفهم وإتعاب أذهانهم وعقولهم في أن يصرفوه عن مدلوله ومقتضاه ، [ ص: 117 ] ويعرفوا الحق في غيره وسواه . وهذا قول المتكلمة والجهمية والمعتزلة ، ومن نحا منحاهم . ولا يخفى ما في ضمن كلام هؤلاء من قصد الإضلال ، وعدم النصح ، ومناقضة ما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم - وما وصفه الله به من الرأفة والرحمة ، وقد تظاهر هؤلاء بنصر السنة ، وهم في الحقيقة لا للإسلام نصروا ، ولا للفلاسفة كسروا ، بل فتحوا لأهل الإلحاد الباب ، وسلطوا القرامطة الباطنية من ذوي الفساد على الإلحاد في السنة والكتاب .
👇
( وأهل التجهيل ) هم الذين يقولون : إن الرسول لم يعرف معاني ما أنزل عليه من آيات الصفات ، ولا جبريل يعرف معاني الآيات ، ولا السابقون الأولون عرفوا ذلك ، وكذلك قولهم في أحاديث الصفات ، وأن الرسول تكلم بكلام لا يعرف معناه ، وهذا قول كثير من المنتسبين إلى السنة واتباع السلف ، فيقولون في آيات الصفات وأحاديثها : لا يعلم معرفتها إلا الله ، ويستدلون بقوله - تعالى : ( وما يعلم تأويله إلا الله ) ، ويقولون : تجرى على ظاهرها ، وظاهرها مراد مع قولهم : إن لها تأويلا بهذا المعنى لا يعلمه إلا الله .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في " الحموية " : التأويل الذي لا يعلمه إلا الله ، هو الحقيقة التي يئول الكلام إليها ، فتأويل الصفات هو الحقيقة التي انفرد الله - تعالى - بعلمها ، وهو الكيف المجهول الذي قال فيه السلف كمالك وغيره : الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، فكيفية الاستواء مثلا هو التأويل الذي لا يعلمه إلا الله - جل وعلا .
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية
جزء ١ /صفحة ١١٧
@@9_8
مذهب التفويض إذا أطلق فإنما المقصود به مذهب الماتريدية وتفويض الأشاعرة والمتكلمين، ومعلوم أن هذا المذهب ليس مذهب الحنابلة ، مذهب الحنابلة يسمى الإثبات، إثبات الصفات على ظاهرها، بإثبات المعنى وتفويض الكيف، هذا في كل الصفات عدا الصفات الخبرية فإنهم يثبتونها على ظاهرها (على حقيقتها) ثم يسكتون عن الغوض في معانيها، وربما قالوا نفوض فيها المعنى والكيف فيها.. فنقل السفاريني عن شيخ الإسلام في عموم الصفات، ولا فرق عنده بين الصفات، ولكن لو تتبعت كلام السفاريني في الصفات الخبرية ستجد طريقة الحنابلة مخالفة لطريقة شيخ الإسلام
@شهاب.بن.عباس
الله وأعلم يا شيخ لكن على العموم جزاك الله خير.
3:29 وهل يثني على شخص لايعرف حاله انت يا دمشقية الذي تطعن بالدشتي بكلامك هذا
وكانك لا تفقه منهج اهل السنة والجمعة
اسالك انت اشعري
هل الشيخ مدخلي وفقه الله
@@منبرالسنة-ص3ع
لا
فعلا الحدادية ضلال... لكن لا تقول عن احدهم الشيخ
ما مذهبك العقدي؟
هل أنت حنبلي؟
@@Mohamed53578
صحيح
@@شهاب.بن.عباس عجيب، حنبلي ومن تونس المالكية! بارك الله فيك.
@Mohamed53578
الحق أن عقيدة الحنابلة موافقة تماما لعقيدة المالكية المتقدمين عقيدة أهل الحديث ، ولكن ما العجيب في الموضوع بارك الله فيك ؟
@@شهاب.بن.عباس العجيب أن لا وجود لأي مذهب غير المالكي في تونس أو بلاد المغرب عموما. فالحنفي أو الشافعي أو الحنبلي التونسي نادر.
خرج وزير و عالم الجامع الفاطمي بمصر نازلا في امام الدنيا ابن عثيمين يقدح وهو الذي ترك إرثاً يساوي ما خلّفه الازاعرة مجتمعون فهل يدافع عنه ابن شهاب ؟ ام انه لايدافع الا عن الاشاعرة حصراً؟ عموماً المرء مع من أحب يوم القيامة
@@AAY977
وهل التبس عليك الأمر حتى نبين لك؟ هل خفي عليك بطلان قوله؟ أهو كل العوام استنكروا ذلك وعرفوا الحق من الباطل