佛学常识文档01| 你需要知道的佛教知识

*问：什么是佛教？*
答：广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等。狭义地说，它就是佛所说的言教。如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法。
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*问：法是什么意思？*
答：法字的梵语是达摩。佛教对这个字的解释是认识自性、悟解人生。这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定规则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持着它的湿性，它有水的一定规则，使人一见便生起水的了解。反过来说，如果一件东西没有湿性，不同于水的规则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做法。佛经中常见到的一切法、诸法字样，就是一切事物或宇宙万有的意思。
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*问：佛是神吗？*
答：不，佛不是神。他是公元前6世纪时代的人，有名有姓，他的名字是悉达多，他的姓是乔达摩。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
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*问：为什么称他为佛呢？佛的意义是什么？*
答：佛字是佛陀的简称。如果用今天的汉语音译，应当是佛陀。佛陀的意义是觉者或智者。佛陀是印度早就有的字，但佛教给它加了三种含义：一、正觉，对一切法的真实相状，无增无减的如实觉；二、等觉或遍觉，不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使他人觉悟；三、圆觉或无上觉，他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。
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*问：除释迦牟尼外，有没有另外的佛？*
答：佛教认为，过去有人成佛，未来也会有人成佛。一切人都有得到觉悟的可能性，所以说一切众生皆有佛性，有佛性者皆得成佛。
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*问：如来佛是不是释迦牟尼还是第一人？*
答：如来这个名词是从梵语中译出来的。如字就是真如，即一切法（事物）的真实状况，它又包含如实的意义。佛经对如来的解释是：乘真如之道而来，又说如实而来。如来是一个通用名词，它是佛陀的译名。如释迦牟尼佛可以称释迦牟尼如来，阿弥陀佛可以称阿弥陀如来。
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*问：阿弥陀佛和释迦牟尼佛不是一个人吗？*
答：不是，阿弥陀佛是另外一个世界上的佛。阿弥陀佛是梵语的音译，意义是无量的光明。
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*问：南无佛是什么意思？为什么读起来是南摩佛？*
答：南无是梵语的音译，念成南摩是保持原来古代的读音。现代广东、福建一部分地区仍保持这个古音。它的意义是敬礼。今天印度人相见，互道“达摩西顿”，就是说“敬礼”的意思。
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*问：释迦牟尼的一生可以简略介绍一下吗？*
答：可以。释迦牟尼的时代约当公元前6世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时。他是当时迦毗罗国国王的长子，父亲名净饭，母亲名摩耶。摩耶夫人生产前，根据当时风俗，回到母家去，路过蓝毗尼花园，在树下休息的时候生下了悉达多王子。
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*问：蓝毗尼花园现在还有遗址留存下来吗？*
答：公元7世纪时，我国玄奘法师曾到过蓝毗尼。根据他的记载，他曾经看到在他之前800多年，阿育王在那里建立的石柱，标志着佛陀诞生之处。但当时石柱已被雷击破，柱头倒在地下，已经是衰落的情景了。后来由于没有人能够识得柱上的文字，因此佛陀诞生的地址久已湮没无闻。直到1897年，才被人发现了阿育王的石柱，考古家认识出上面的文字，这才发掘出蓝毗尼园的遗址，并且发掘出古代的市镇，其中有些可以相信是属于当时的迦毗罗城的。今天，尼泊尔政府已经把这个地方作为圣地，加以建设和保护。
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*问：释迦牟尼幼年教养情况是怎样？*
答：摩耶夫人产后不久就死了。幼年时代的释迦牟尼是由他的姨母波阇波提夫人养育的。他自小从婆罗门学者们学习文学、哲学、算学等等，知识很广博，又从武士们学习武术，是一个骑射击剑的能手。他父亲净饭王因为他天资聪慧，相貌奇伟，对他期望很大，希望他继承王位后建功立业，成为一个转轮王，统一天下的君主。
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*问：那么他后来为什么不继承王位呢？*
答：悉达多王子在幼年的时候就有沉思的习惯。世间许多现象给他看到，都容易引起他的感触和深思。饥渴困乏在烈日下耕田的农人，绳索鞭打，口喘汗流拖着犁头耕地的牛，蛇虫鸟兽弱肉强食的情景，衰老丑陋的老人，辗转呻吟的病人，亲朋哭泣送葬中的死人，这些都促使他思索着一个问题：如何解脱世间苦痛。他读过的吠陀书不能解决他的问题，他学到的知识和他未来的王位权力也都不能解决他的问题。于是他很早就有了出家的念头，后来终于舍弃了王位。
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*问：他父亲怎么会让他出家呢？*
答：净饭王发觉了他儿子的心思后，曾经想过各种方法防止他，特别是企图从生活的享受上羁縻他。悉达多王子16岁时，净饭王便为他娶了邻国的王女耶输陀罗为妃，生了一个儿子叫罗睺罗。但是这一切都没有能够阻止他，终于在一天夜深人静的时候，他偷偷地出了王城，进入一个森林中，换去王子的衣服，剃去须发，成为一个修道者。关于他出家时的年龄，有两种不同记载，一说是19岁，一说是29岁。
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*问：出家以后的情形怎样？*
答：他父亲曾尽力劝他回去无效，只好在亲族中选派五个人随从他一起。这五个人的名字是憍陈如、跋提、跋波、摩诃男、阿说示。悉达多王子和他的侍者们先后寻访当时三个有名的学者，从他们学到的都不能满足他的要求。于是知道当时哲学思想中没有真正解脱之法，便离开了他们。他们走到尼连禅河岸边的树林中，和那里的苦行人在一起。为了寻求解脱，他尝够了艰苦辛酸，坚持不懈，经历6年之久，但是结果徒劳无功，方才悟到苦行是无益的。他于是走到尼连禅河里去沐浴，洗去了6年的积垢，随后受了一个牧女供养的牛奶，恢复了气力。当时随从他的五个人见到他的情景，以为他放弃了信心和努力，便离开了他，前往波罗奈城去继续他们的苦行。王子于是一个人走到一棵毕波罗树下，铺上了吉祥草，向着东方盘腿坐着，发誓说：“我今如不证道，无上大觉，宁可让此身粉碎，终不起此座。”他便这样在树下思维解脱之道，终于在一个夜里，战胜了最后的烦恼魔障，获得了彻底觉悟而成了佛陀。
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*问：释迦牟尼成佛处现有遗迹留存吗？*
答：释迦牟尼成佛处古称为菩提场或菩提迦耶。那里的毕波罗树因为佛坐在树下成道的缘故，得到了菩提树之名。从此所有毕波罗树都叫做菩提树。菩提就是觉的意思。菩提迦耶在今天印度比哈尔省加耶城的南郊。那棵菩提树在两千数百年中曾两次遭到砍伐，一次遭风霜，但都重生了新芽。现在的菩提树是原来那棵树的曾孙。树下释迦牟尼座处有石刻的金刚座。树的东面有一座宏伟庄严的塔寺，名叫大菩提寺，至今约有1,800多年的历史。附近还有许多佛的遗迹和古代石刻与建筑。1956年，印度比哈尔省政府为了这个圣地的建设和管理，设立了一个国际性的咨询委员会，中国佛教协会接受了邀请，指派了两名代表参加该会。
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*问：释迦牟尼成佛后的经历可以简略地谈一谈吗？*
答：释迦牟尼成佛的年龄也有不同的记载，有的说30岁，有的说35岁。此后50年或45年中，直到他80岁逝世前，他没有间断过他的说法工作。他到处游行，向大众宣示他自己证悟的真理。他最初到波罗奈城，去找离开了他的五个侍者，为他们说法。佛教把佛陀第一次说法叫做初转法轮。
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*问：转法轮是什么意思？*
答：轮是印度古代战争中用的一种武器，它的形状像个轮子。印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王，他出生的时候，空中自然出现此轮，预示他的前途无敌。这里以轮来比喻佛所说的法。佛的法轮出现于世，一切不正确的见解、不善的法都破碎无余，所以把说法叫做转法轮。
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*问：佛初转法轮处是哪里？*
答：佛初转法轮处是鹿野苑，在今天波罗奈城。经过近代的发掘，鹿野苑发现了不少有价值的文物，有阿育王的石柱，有公元4世纪石刻的佛初转法轮像等等，并且发掘到古代塔寺的遗址。鹿野苑现有佛寺、博物馆和图书馆，都是近几十年来陆续兴建起来的。佛初转法轮处的鹿野苑，和佛诞生处的蓝毗尼园，佛成道处的菩提迦耶，佛逝世处的拘尸那迦，是佛教四大圣迹。值得指出的是，近代学者们对这些圣迹以及其他一些古迹的发掘和修复，主要都是根据我国古代高僧法显、玄奘等的记载。
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*问：佛初次说法的地方为什么要比其他说法的地方看得重要呢？*
答：佛在鹿野苑初转法轮这件事是佛教的一件大事。从那时起，开始建立了佛教。从那时起，开始具足了三宝。
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*问：三宝是什么？*
答：佛陀是佛宝，佛所说的法是法宝，佛的出家弟子的团体僧伽是僧宝。称之为宝，是因为它能够令大众止恶行善，离苦得乐，是极可尊贵的意思。佛初转法轮，憍陈如等五人都皈依佛，出家为弟子，于是形成了僧伽。所以说从那时起，开始具足了三宝。
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*问：什么叫做皈依？*
答：皈依的意思是身心归向他，依靠他。皈依三宝的人是佛教徒。
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*问：佛在世的时候，皈依的人多吗？*
答：是的。佛初转法轮后，从鹿野苑到摩揭陀国去的路上，受到他的教化而皈依的人就很多。其中有拜火教的婆罗门姓迦叶的三兄弟都改变了原来的信仰，率领他们的弟子1,000多人皈依了佛教。佛到了摩揭陀国首都王舍城后，皈依的人更多。其中最有名的出家弟子有舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶等人。后来佛回到故乡去，他的异母弟难陀、堂兄弟阿难、提婆达多和他儿子罗睺罗等，都随他出了家。还有宫廷中一个剃发工奴优波离也出家加入了僧团，后来成为有名的佛教戒律学大师。佛的姨母波阇波提也皈依了佛，是第一个出家女弟子。至于不出家而皈依三宝的弟子，则为数更多。佛的出家弟子，男的叫比丘，女的叫做比丘尼。在家弟子，男的叫做优婆塞，女的叫做优婆夷，合称为四众弟子。
*问：什么叫做涅槃？*
答：现在暂不详细解答，这里可简单解释为逝世。
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*问：佛涅槃前后的情形是怎样？*
答：佛在毗舍离城的时候已经有了重病。在那里度过雨季后，携弟子们向西北走去。路上受了铁匠纯陀贡献的食品，病更加剧。最后走到拘尸那迦一条河边洗了澡，在一处四方各有两棵娑罗树的中间安置着绳床，枕着右手侧身卧着。后来所有卧佛像即佛涅槃像都是这样的姿势。佛告知弟子们将要涅槃，弟子都守候着。夜间有婆罗门学者须跋陀罗去见佛，阿难想挡住他，佛知道，唤他到床前为他说法，于是须跋陀罗成了佛的最后的弟子。佛在毗舍离临出发前和在途中为弟子们作了多次的教诲。到了那天半夜逝世前，又最后嘱咐弟子不要以为失去了导师，应当以法为师，要努力精进，不要放逸。佛逝世后，遗体举行火化。摩揭陀国人和释迦族等八国将佛的舍利分为八份，各在他们的本土上建塔安奉。其中摩揭陀国安奉在菩提迦耶的一份，到公元前3世纪被阿育王取出，分成许多份送到各地建塔。1898年，考古家在尼泊尔南境发掘迦毗罗国故址，发现一舍利塔，塔内藏有石瓶、石函等物，有一瓶放在铁和水晶层叠的函内，里面有黄金花，花上安放着佛骨。从函上刻的文字知道，这就是释迦族供养的佛的舍利。
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*问：舍利是什么？*
答：舍利就是遗体，但这个名称一般只用于佛和有德行的出家人的遗体。
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*问：塔是做什么用的？*
答：塔又称塔波，是梵语的音译，完整的音译是窣堵波，意义是高显或坟冢。一般是藏舍利的，也有不藏舍利而作为标志纪念之用的。
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*问：佛涅槃的年代有没有不同的计算？*
答：关于佛涅槃的年代，东南亚佛教徒一般认为是公元前545年，所以1956年和1957年各国都举行佛涅槃2,500年盛大纪念。我国关于佛涅槃年代有很多不同的说法，一般公认的年代是公元前486年，与南传佛历相差59年。
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*问：佛的涅槃日是哪一天？*
答：我国一般认为农历二月十五日是佛涅槃日，四月初八是佛诞生日，十二月初八是佛成道日。南方各国则以公历五月月圆日，相当于我国农历四月十五日为佛节日，认为佛诞生、成道、涅槃都在这一天。
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