والله في كل مرة وفي كل مناظرة أسمعها عن موضوع الاحتفال بمولد النبي عليه الصلاة والسلام وأسمع الأدلة الواردة فيها من كل أطرافها إلا و يزداد يقيني بروعة الاحتفال بمولد نبينا العظيم ولا أرى المتنطعين المتشددين في عدم جوازه إلا مجافين للنبي الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام ولو عن غير قصد منهم هدانا الله وإياهم
الحشوي يقبل ان يحتفل بنجاة موسى ولا يقبل ان يحتفل بنجاة الرسول موسى خرج وقومه ومعه هارون وهو نبي مثله يعني ان قتل موسى فهناك من يقود بني اسرائيل لكن الرسول خرج من مكة للمدينة وليس معه نبي اخر فلو قتلته قريش من يقود الامة ولم تكتمل الشريعة بعد وتنبه على ان الفعل كله عند اليهود هو احتفال بنجاة موسى وليس عبادة
قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر
اي ليش مالكم خبر انو ابن عبد الوهاب نزل عليه الوحي وعلمه علم علوم سبق بها كل السلف والخلف يعني مسيلمة مو قريبه ولا جاره ما ادري ؟؟.... سبحان الله ما أجهل واغبى هؤلاء القوم أمرهم عجيب والله واعتقد أنهم يعلمون أنهم يكذبون وما أشبه بهم الا مسيلمة عندما قال لقومه وكان بينهم سيدنا عمرو بن العاص قال نزلت علي أية الفيل وما ادراك ما الفيل له خرطوم طويل له رأس كالزنبيل فقال له سيدنا عمرو وكانت تجمعهم صحبة تجارة قال يا مسيلمه والله انك تعلم أننا نعلم أنك تكذب وهؤلاء الحوَش كذلك فلا فائدة من النقاش معهم يا جماعة اقول لكم حقيقة والله انا اذكر في السبعينيات والله مافي الجزيرة العربية رجل عالم كانوا يستوردون الأساتذة والعلماء من سورية ومصر والعراق والمفتي تبعهم لا يجيد القراءة يفتي بما يمليه عليه معاونه السوري أو او .... الان هذه التقنيات والبرامج هي من جعلت لهم لسان يتكلم وينتظر ويحاجج لأن أي طفل صغير يستطيع أن يدخل على جوجل ويفتح علوم الدنيا لكن بدون فهم ولا دراية ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبارك في كل لمحة ونفس وجزء من الوقت عدد ما وسعه علمك العظيم آمين الحمد لله رب العالمين
بعض من تناقشوهم ليسوا متمكنين أو جهلة؛ أو مناهجهم مختلفة عن المذاهب السلفية العتيقية كالأربعة، فمنهجهم أشبه بمذهب الظاهرية؛ إذ يتمسكون بالظواهر ولو بفهم أعجمي من غير فقه وجمع بين النصوص. وهذا منهج لم يعتبره الفقهاء من جميع المذاهب الأربعة؛ ولذلك الأفضل عند النقاش يناقش حنبلي أو شافعي ونحوهما من أصحاب المذاهب المعتبرة في الفقه والتفقه والاستنباط والمتوارثة عن السالفين من أصحاب سيدنا محمد صل الله عليه وآله وسلم والتابعين وأتباعهم من بعدهم المتمسكين بمنهجهم وطرائقهم في ذلك. أما بالنسبة بالبدعة باتفاق المذاهب الأربعة على رأسهم مولانا الشيخ الإمام تقي الدين أحمد بن تيمية قدس الله سره الشريف ونور ضريحه؛ لا يدخل في ذلك التخصيص هكذا مطلقاً بل بضوابط، فإنه ليس من شرط البدعة أن لا يسبق إليها ولكن مخالفة الشرع وأصوله العامة؛ فما دام لها أصل مشروع ولو عام لم تكن بدعة، ولم يلزم أن يأتي دليل خاصة لمشروعية شيء ما؛ بل تكفى الأصول العامة في ذلك. التخصيص الممنوع؛ أن يقال فعل كذا في زمن كذا له كذا من الأجر والفضل، فهذا لابد له من دليل على أن هذا العمل في زمن أو مكان معين له الأجر المعين، أما لو خصص من غير زعم أجر لم يرد؛ فهذا متفق على مشروعيته.
شكرا الشيخ احمد بارك الله فيك البارحة عرفت عن قناتك ، المحاور لم يكن صادقا كيف له ان يجعل تخصيص يوم الخميس مافيها شيء ثم تخصيص وقت للذكر وغيره بدعة ! في الأول المحاور ابو عائشة قال : يوم الخميس يوم مبارك ، ثم قال كان الرسول عليه الصلاة والسلام يخصه بالصيام لهذا ابن مسعود خصه بالموعظة لأنه يوم مبارك ويحبه الرسول عليه الصلاة والسلام بمعنى كلامه ، ثم لما قال له الأخ الآخر يوم الاثنين يحبه الرسول عليه الصلاة والسلام لأنه ولد فيه ، قال خصه بالصيام لم يخصه بالإحتفال ، ألم يكن من باب اولى ان يقول خصه بالصيام لم يخصه بالموعظة ؟ ام هذه سفسطائية ؟ عجيب امرهم يستدلون بالشيء ساعة الحدث بدون تأصيل ولا فهم ،لهذا يتناقضون في ثواني . ثم رقعها وقال خصصه بعباده يخصص ويعمم ويبدع على كيفه وشكرا لكم شيخنا الفاضل استفدت منك كثيرا استمر على هذا وفقكم الله
منهجيه الوهابيه بفهم السلف على فهم ابن تيميه للسلف ثم بفهم النجدي الهالك السم ابن عبد الوهاب للسلف ولابن تيمية لهذا ليست لهم منهجية واضحة ثم يكرهون انتسابهم للنجدي الهالك ويكرهون قول وهابية اما اهل السنه والجماعه من المذاهب الاربعه المنهجيه واضحه من السلف والخلف حنبلي يعني حنبلي شافعي يعني شافعي مالكي يعني مالكي حنفي يعني حنفي ولا فرق بين السلف والخلف ان كان العالم من اهل الذكر فهم جميعا ورثه الانبياء السلف والخلف فمنهجيه الوهابيه منهجيه السم بن عبد الوهاب الذي لا يعرف معنى لا اله الا الله ولا الاسلام ولا مشايخه ولا مشايخه
ما علاقة مولانا الشيخ الإمام تقي الدين أحمد بن تيمية قدس الله سره الشريف ونور ضريحه!!!؛ هذا الشيخ من الأئمة الحنابلة المجتهدين!!، ومن أصحاب الوجوه عند الحنابلة والاجتهاد!!، فيجوز أن يقلد في قوله واجتهاده وأن يُرجح عند أصحاب الترجيح من العلماء والفتوى والقضاء؛ بل كثير من اجتهاداته واختياراته اليوم هي ما يعمل بها ويقضى، سواء في أبواب النكاح أو المعاملات المالية. يعني معليش مقارنة الشيخ روّح الله روحه في عليين وقدس روحه الطاهرة بالمعاصرين؛ من الاجحاف والظلم، أو تقارنه برجل مجتهد ينكر على بدع القبور لم يعرف ببلوغ مرتبة الاجتهاد في العلم سواء الاجتهاد الخاص أو العام؛ وربما بالغ أو غلط في اجتهاده والفهم!!، ثم السلفية المعاصرة أصلاً بعضهم لا يتمذهب لا بمذهب الشيخ الحنبلي ولا بغيره من المذاهب السلفية العتيقية؛ بل مذاهبهم أشبه بالمذاهب غير المعتبرة في الاستدلال والاحتجاج والتأصيل، وعلى العموم ليسوا سواء منهم الفقيه والمتأصل والمتمذهب بالمذاهب المعتبرة؛ ومنهم الجهلة والعوام ومن لا يفقه، وكذلك في غيرهم مثلهم.
@@user-ho3kj2bx2v نعم بن تيميه غير الجاهل المعتوه المشبوه النجدي الهالك فعلاً هناك فرق ولكن ليس حنبليا صرف إنما اتخذ له منهج وهو من قسم التوحيد ومنع زيارة النبي بأن تشد إليها الرحال وخالف احمد بن حنبل في الكثير منها التوسل الذي أقره واوصى به كذلك أمور كثيرة خلاف أقوال العلماء من الحنابلة والمذاهب الاربعه ولا يتسع الوقت لذكرها ولقد صار الهالك على كثير مما قال سواه جهلا أو أنه هو السلف والخلف وذاد السم بن عبد الوهاب قواعد ونواقض في التوحيد من راسه وكفر المسلمين وقتلهم أما بن تيميه فهو عالم وقد رجع عن التكفير كما قال الذهبي عنه لا أكفر مسلما مدام يحافظ على الوضوء والصلاة
@@user-ho3kj2bx2v ماهذا التقديس المبالغ فيه لابن تيمية وتوحيده الثلاثي هو الذي كان سببا ،فاتخاذه من طرف الوهاببة كذريعة لقتل المسلميين في جزيرة العرب ،وهو ماتستعمله داعش لقتل المسلميين في كل مكان
حتى ابن تيمية رحمه الله اجاز الاحتفال اذا كان بالموعضة ،ولكن الوهابية يحبون تبديع المسلمين وتكفيرهم,لانهم يعتقدون انهم وحدهم الفرقة الناجية,ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
#غلاظ الأكباد #جفاة الطباع #قساة القلوب...قبّحكم الله في الدارين //لفظ (#سيدنا) محمد ﷺ:// عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «أنا #سيد ولد آدم» أخرجه مسلم. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال ﷺ: «أنا #سيد_الناس يوم القيامة» متفق عليه. #فالنبي ﷺ هو #سيد_الأولين_والآخرين، وسيد الخلق أجمعين #اتفاقًا. #والأدب أن نقول "سيدنا محمد" ولا نقول "محمد" ولا أن نتحرج فنقول "نبينا محمد" تهربًا من قول: "سيدنا محمد" أما قوله ﷺ: "السيد هو الله" فإن السيد الخالق هو الله تعالى، سيد على كل خلقه ومن سواه عبيده. وهناك سيادات أخرى مجازية للمخلوقات على بعضها، قال تعالى: (أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ) [آل عمران: 39] فذكر أن يحيى عليه السلام سيدٌ. عن سليمان بن موسى قال: «لكل شيء سيد، وسيد المجالس مستقبل القبلة» أما حديث "السيد هو الله" فإن ذلك كان في بداية الرسالة لقوم حديثي عهد بإسلام، لهم رؤساء وملوك وأكابر يعظمونهم، وينقادون لأمرهم، ويسمونهم السادات كما حكى القرءان عن ذلك: (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا) [الأحزاب: 67] فكانوا يظنون أن سيادة النبوة والإسلام هي كسيادة الجاهلية التي كانوا يعرفونها، وعندما نزل الوحي مخبرًا (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) [الحجرات: 13] وفقه المسلمون الفرق بين الجاهلية والإسلام، والإيمان والكفر، والتقوى والفسوق، ونزل الوحي يعلمهم الأدب مع رسول الله ﷺ عرفوا الفرق بين سيادة الجاهلية وبين سيادة الإسلام والتقوى والإيمان فقال ﷺ: (أنا سيد ولد آدم ولا فخر)، وقال ﷺ: (قوموا إلى سيدكم) يعني سعدًا بن معاذ، وقال ﷺ: (فاطمة سيدة نساء العالمين)، وقال ﷺ: (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة في الجنة) وقال ﷺ: (أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة في الجنة) وقال ﷺ: (علي سيد في الدنيا وسيد في الآخرة) ولا يمكن أن يتناقض رسول الله ﷺ لأنه معصوم (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) وفهم الصحابة رضوان الله عليهم ذلك، فقال سيدنا عمر رضي الله عنه: (أبو بكر سيدُنا وأعتق سيدَنا) يعني بلالًا رضي الله عنه، وغير هذا كثير من النصوص الثابتة في السيادة. وقد ورد في بعض النصوص أنه ﷺ قال: (أنا سيد الناس يوم القيامة) وإنما ذكر يوم القيامة لأن ذلك اليوم يوم حق، وتظهر سيادته ﷺ على كل الخلائق، خاصة للذين كذبوه وكفروا به ونازعوه السيادة في الدنيا. فقال رسول الله ﷺ: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وبيدي لواء الحمد ولا فخر، وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر» وحديث لاتطروني كما اطرت النصارى عيسى بن مريم حيث انه قالوا انه ابن الله وهل قال شخص مسلم في سيدنا محمد صلى اللّه عليه وسلّم مثل ما قاله النصارى لا والله . إظهارًا لفضله على من سواه يوم القيامة. *فتأدَّبوا مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ✍أيمن سعيد..
مدد ❤ مدد ❤ مدد ❤ سيدنا أبي طالب عليه صلوات الله وسلامه ❤ المدد سيدنا عبدالله بن عبد المطلب ❤ عليه السلام ❤ المدد سيده امنه بنت وهب ❤ عليها السلام ❤ المدد سيده حليمه السعديه ❤ سلام الله عليها السلام ❤ المدد سيده عاشه. بنت الصديق رضي الله عنه وأرضاه ❤ المدد ساداتنا ال بيت رسول الله ❤ الغوث ❤️ والعون ❤️ والمدد ❤ عاشق اولياء الله الصالحين ♥️ والعلماء العاملين ❤ سليمان الحنون ❤❤❤❤❤❤🎉❤❤❤🎉
اللهم اضرب الضالمين بالضالمين الجاهلين بالجاهلين .كنا مسلمون اصبحنا سلفيين سنيين ازهريين صوفيين...الخ الصحابة لم يكتبو تفسير القرآن وانتم كتبتم تفاسير ومجلدات لاتعد حتى اصبحنا نقتل بعضنا بالغلو في الدين.والنبي نها عن كتابة الحديث والرٱي .يدعون الى اربابهم اي اشياخهم وهم يحسبون انهم يدعون الى الله ورسوله.الملة اصبحة العقيده الآية اصبحة المعجزة الحمد اصبح الشكر.بدلو كلام الله فاصبحو يتجادلون في الجهل.
سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا (((محمد))) صلى الله عليه وسلم وعلى آل البيت والصحابه ❤
أنظر للتناقض: هذا الوهابي يقول بما معناه أن الصلاة على النبي و مدحه و ذكر الله هذا جائز و له أصل و أدلة من السنة ، و لكن أن تحدد يوما خاصا بهذا الأمر فهي بدعة سيئة. ثم لما أثبت له شبلا من أشبال الأزهر و أهل الحق أن التخصيص له أصل عند النبي و عند الصحابة كأبن مسعود خصص يوم الخميس للمواعظ، فعاد و قال أن تخصيص يوم الخميس لا بأس به ، هو و يوم الإثنين، فصار عنده أن التخصيص جائز ولكن في بعض الأيام من الأسبوع. فقال له المحاورون أن النبي عندما رأى اليهود تحتفل بذكر الله تعالى لنجاة سيدنا موسى خصص هذا اليوم صوما لله تعالى و شكرا له على نجاته و قال نحن أولى من اليهود بموسى. و عندما حُوصر هذا الوهابي أخذ يعطي قواعد في أصول الفقه و هي علم ابتدعه الفقهاء لإستخلاص أحكام الدين ، فوقع في ما هو عنده بحكم البدعة السيئة. كما انه نهى عن تسييد النبي و أخذ يعطي قواعد في أصول الفقه و غاب عنه أنه من أصول الفقه تقديم الأدب على الإتباع فيما يخص مسألة التواضع عند النبي و تعظيم الصحابة له. صِدْقا الوهابية خافوقة ، و ليسوا على أسس متينة.
حكم من زاد شي من الدعاء او الذكر او لفظ السيادة في الصلاة على النبي هل يخل بالصلاة وهل فعل الصحابة مثل ذلك : وروى مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال رجل مِن القوم : الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من القائل كلمة كذا وكذا ؟ قال رجل مِن القوم : أنا يا رسول الله . قال : عَجِبْتُ لها ! فُتِحَت لها أبواب السماء . ((قال ابن عمر : فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك)). فهذا الصحابي زاد على ما علمه النبي فلم يعنفه او يبدعة طالما انه قال حقا بل وافقة النبي على فعله انه حق ولم يقل له صلي كما رأتني اصلي لانه لم يخالف صلاة رسول الله . وروى البخاري من حديث عن رفاعة بن رافع الزرقي قال : كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال : سمع الله لمن حمده . قال رجل وراءه : ربنا ولك الحمد حمدا طيبا مباركا فيه . فلما انصرف قال : مَن المتكلم ؟ قال : أنا . قال : رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول . ورواه مسلم من حديث أنس رضي الله عنه . وهذا ايضا قد زاد على ما علمة النبي ولم يخالف شي من الشرع. وعند الترمذي وأبي داود والنسائي من حديث رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطست ، فقلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى . فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال : مَن المتكَلِّم في الصلاة ؟ فلم يُكَلِّمه أحد ، ثم قالها الثاني: من المتكلم في الصلاة ؟ فقال رفاعة بن رافع بن عفراء : أنا يا رسول الله . قال : كيف قلت ؟ قال : قلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يَصعد بها . وقال الألباني : حسن وهذا ايضا قد زاد عن الوارد عن النبي في الصلاة . وجاء في صحيح البخاري عن أنس بن مالك: من أنه كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة، مما يقرأ به افتتح بـقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ حتى يفرغ منها، ثم سورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعةٍ فكلَّمه أصحابه فقالوا: إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تُجزئك حتى تقرأ بأُخرى، فإما تقرأ بها وإما أن تدعها وتقرأ بأُخرى، فقال: ما أنا بتاركها! إن أحببتُم أن أؤمَّكم بذلك فعلتُ، وإن كرهتم تركتُكم، وكانوا يرون أنه من أفضلهم وكرهوا أن يؤمَّهم غيره، فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر، فقال: يا فلان ما يمنعك أن تفعل ما يأُمرك به أصحابك وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعةٍ ؟ فقال: إني أُحبها، فقال: حُبُّك إيَّاها أدخلك الجنة. وهذا قد زاد ايضا ووافقة النبي على فعله ولم ينهه. وغيرها من الامثلة كثيرة . وكثيرا ما نسمع خطباء الجمعة في خطبتهم يقول اللهم صلي على سيدنا محمد وهو لم يرد ايضا عن النبي . وكذلك ادخال الصحابة في الصلاة على النبي لم يرد لا عن النبي ولا عن الصحابة . فكيف وهو سيد الخلق وقد ورد في حديث ابن مسعود أنه كان يقول في صلاته على النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اجعل فضائل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين.... الحديث. أخرجه ابن ماجه ا وقد نقله الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد صرح بجواز لفظ السيادة في الصلاة كثير من علماء المالكية والشافعية والاحناف وصرح الحنفية باستحباب زيادة لفظ السيادة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، قال صاحب الدر المختار:- وندب السيادة لأن زيادة الإخبار بالواقع عين سلوك الأدب فهو أفضل من تركه. سواء كانت في الصلاة او خارجها فهو سيد ولد ادم بلا منازع. وذهب جماعة من أهل العلم وهو المعتمد عند الشافعية إلى استحباب زيادة لفظ "سيدنا" في الأذان والتشهد وغيرهما، قال الرملي في نهاية المحتاج: والأفضل الإتيان بلفظ السيادة -أي في التشهد في الصلاة- كما قاله ابن ظهيرة وصرح به جمع، وبه أفتى الشارح -المحلي- والمسأله في التشهد فيها خلاف, فمنهم من يرى ان الترك أولى ومنهم من يرى ان الفعل اول . فمن اتى بها فليس عليه شي فهو سيد الخلق هذا والله اعلم
الشيخ أحمد اتمنى ان لا اثقل عليكم ، هل يصح ان ابو لهب اعتق جارية يوم مولد الرسول عليه الصلاة والسلام فرحا به فخفف عنه عذاب يوم الاثنين ؟ وهل يوم ولادة الرسول عليه الصلاة والسلام داخل في قوله تعالى : ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ ؟اقصد جزئية التذكير بأيام الله ، الا يصح ان اقتدي بهذه الآية واذكر الناس بأنه اليوم وُلد الحبيب عليه الصلاة والسلام ؟ وجزاكم الله خير
جاء الإسلام لمحاربة المولد النبوي كارثة .. وجهل مطبق وصناعة الزور المولد النبوي سنة . والدليل ذاك يوم ولدت فيها أي يوم الاثنين جنس العمل الصالح موجود في الشرع الصيام منه الصدقه وغيرها ولو تصدق يوم الاثنين فهل هذه بدعة .
دعك من الوهابية الذين تشرق بهم ويلتهب اسمهم في حلوق المبتدعة... ماذا تفعل لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: (أنت سيدنا)، فقالها قاطعة: (السيد الله.. قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان) وفي لفظ: (لا أحب أن تنزلوني فوق منزلتي التي أنزلنى الله فيها). وماذا تقول فيما نقله جمعٌ عن الإمام مالك من عدم تجويزه إطلاق لفظ السيادة بحال على الحبيب صلى الله عليه وسلم ــ وإن كنا نقول بالجواز أحيانًا). وماذا تقول عن إجماع السلف العملي بعدم مخاطبته صلى الله عليه وسلم بلفظ السيادة بعد نهيه في حياته، وعدم شيوع هذا وفشوه إلا في النادر بعد مماته؟ هيا أجب بنقول العلماء لا بعقلك الذي جعلته حاكمًا على الله تعالى وأسمائه وصفاته خاصةً، وعلى دينه عامةً. علمًا أن أهل السنة يجوِّزون على الراجح إطلاق لفظ السيادة قليلًا نادرًا على الحبيب، فلا نقول بمنعه بالكلية.
هذا هو الأزهر .. فتح الله لك دكتور أحمد
بارك الله فيكم ونفعنا بكم سيدي الكريم ♥🌹
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وسيد الخلق كلهم محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
صلي الله عليه وسلم ♥🌹
والله في كل مرة وفي كل مناظرة أسمعها عن موضوع الاحتفال بمولد النبي عليه الصلاة والسلام وأسمع الأدلة الواردة فيها من كل أطرافها إلا و يزداد يقيني بروعة الاحتفال بمولد نبينا العظيم ولا أرى المتنطعين المتشددين في عدم جوازه إلا مجافين للنبي الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام ولو عن غير قصد منهم هدانا الله وإياهم
الحشوي يقبل ان يحتفل بنجاة موسى ولا يقبل ان يحتفل بنجاة الرسول
موسى خرج وقومه ومعه هارون وهو نبي مثله يعني ان قتل موسى فهناك من يقود بني اسرائيل لكن الرسول خرج من مكة للمدينة وليس معه نبي اخر فلو قتلته قريش من يقود الامة ولم تكتمل الشريعة بعد
وتنبه على ان الفعل كله عند اليهود هو احتفال بنجاة موسى وليس عبادة
بارك الله فيكم ونفعنا بكم سيدي الكريم ♥🌹
انت شخص رائع اخي و سيدي احمد كلامك مقنع بارك الله في علمك ادعي لاخوك الفقير بالصلاح والهدايه @@الشيخأحمدأبوالمجدالأزهري
لكمات متتاليه من السيد ابو المجد
ولكمات قاضيه ومدمره
بارك الله بكم شيخ أحمد
ونسأل الله الهداية لهؤلاء الوهابية 🎉
بارك الله فيك ياشيخ أحمد - ردود من القرآن والسنة لا رد لها
بارك الله فيكم ونفعنا بكم سيدي الكريم ♥🌹
بارك الله فيكم شيخ ابو المجد
بارك الله فيكم ونفعنا بكم سيدي الكريم ♥🌹
الله يكرمك يا مولانا
جزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيكم ونفعنا بكم سيدي الكريم ♥🌹
بارك الله فيك يا دكتور لتوضيح جهل هؤلاء الوهابية والفهم الخاطئ للدين زتدليسهم
انا احب الازهر
بارك الله فيكم ونفعنا بكم سيدي الكريم ♥🌹
بارك الله فيك ❤️
بارك الله فيكم ونفعنا بكم سيدي الكريم ♥🌹
ماشاء الله عليك ياشيخ أحمد على هذه الردود البالغة والبليغة
بارك الله فيكم ونفعنا بكم سيدي الكريم ♥🌹
من لم يقل سيدنا محمد فليحذر من ميتته
هو سيدنا وسيد ولد ادم
جزاكم الله كل خير من الشام شيخ ابو المجد
نفعنا الله بعلمك يا دكتور أحمد
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل
وجعلها الله في ميزان حسناتكم ❤
هرب أبوعائشة بعد أن قعد قاهدة تهدم منهجه جملةً و تفصيلاً 😂😂
اتقي الله اضحكتني والله موفق والله أسأل الله ان يهدينا الي سواء الصراط
سبب الظلمه الي هم فيها عدم محبتهم للنبي صل الله عليه وسلم
بارك الله في الشيخ احمد ، دقيق متقن، هذا حال من تعلم على منهج صحيح مجرب حي الله الأزاهرة.
قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه
انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر
اي ليش مالكم خبر انو ابن عبد الوهاب نزل عليه الوحي وعلمه علم علوم سبق بها كل السلف والخلف
يعني مسيلمة مو قريبه ولا جاره ما ادري ؟؟....
سبحان الله ما أجهل واغبى هؤلاء القوم
أمرهم عجيب والله واعتقد أنهم يعلمون أنهم يكذبون وما أشبه بهم الا مسيلمة عندما قال لقومه وكان بينهم سيدنا عمرو بن العاص قال نزلت علي أية الفيل وما ادراك ما الفيل
له خرطوم طويل
له رأس كالزنبيل
فقال له سيدنا عمرو وكانت تجمعهم صحبة تجارة
قال يا مسيلمه والله انك تعلم أننا نعلم أنك تكذب
وهؤلاء الحوَش كذلك فلا فائدة من النقاش معهم
يا جماعة اقول لكم حقيقة والله انا اذكر في السبعينيات والله مافي الجزيرة العربية رجل عالم كانوا يستوردون الأساتذة والعلماء من سورية ومصر والعراق والمفتي تبعهم لا يجيد القراءة يفتي بما يمليه عليه معاونه السوري أو او ....
الان هذه التقنيات والبرامج هي من جعلت لهم لسان يتكلم
وينتظر ويحاجج لأن أي طفل صغير يستطيع أن يدخل على جوجل ويفتح علوم الدنيا لكن بدون فهم ولا دراية
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الحق دائماً مع السادة الأشاعرة أهل السنة والجماعة لأن الشمس لايغطى بغربال
ومتى اصبحوا ساده ..وجل المسلمين لم يسمع بهم ولا يعرفهم ..التشاعره كذبه ..
زعلااان ليييه الرد على الوهابي!! معطينه دقيقة وأنت 12 دقيقة!!! ؟!؟!
جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل ونفع بكم وبعلمكم
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم ونفعنا بكم سيدي الكريم ♥🌹
بارك الله فيك وجزاك خيرا.
استمر ياسيدى.
بارك الله فيك شيخنا
بارك الله شيخنا احمد
بارك الله فيكم ونفعنا بكم سيدي الكريم ♥🌹
حفظكم الله سيدنا ❤
بارك الله فيكم ونفعنا بكم سيدي الكريم ♥🌹
حين يتكلم الشيخ ابو المجد.تدرك ان من يناظره جاهل .قزم في العلم.
اللهم بارك فيه واجعله في خدمة العلم الصحيح.اسدا من اسود الحق.
بارك الله فيك و زادك الله علما
اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي الكامل وعلى آله، صلاةً لا نهاية لها كما لا نهاية لكمالك وكما يليق بكماله 💚
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبارك في كل لمحة ونفس وجزء من الوقت عدد ما وسعه علمك العظيم آمين الحمد لله رب العالمين
هل يقرأ الوهابيون القرآن بلا تشكيل ولا نقط في مصحفهم؟
يقول سيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ،،، أنا سيد ولد آدم ،،، فكل من يأنف أو يتردد في ذلك ،،، وجب التشكيك في آدميته
نعم الازهر مدرسة العلماء
بارك الله فيكم ونفعنا بكم سيدي الكريم ♥🌹
جزاكم الله خيراً مولانا
بارك الله فيكم ونفعنا بكم سيدي الكريم ♥🌹
@@الشيخأحمدأبوالمجدالأزهري خادم أقدامكم
بعض من تناقشوهم ليسوا متمكنين أو جهلة؛ أو مناهجهم مختلفة عن المذاهب السلفية العتيقية كالأربعة، فمنهجهم أشبه بمذهب الظاهرية؛ إذ يتمسكون بالظواهر ولو بفهم أعجمي من غير فقه وجمع بين النصوص.
وهذا منهج لم يعتبره الفقهاء من جميع المذاهب الأربعة؛ ولذلك الأفضل عند النقاش يناقش حنبلي أو شافعي ونحوهما من أصحاب المذاهب المعتبرة في الفقه والتفقه والاستنباط والمتوارثة عن السالفين من أصحاب سيدنا محمد صل الله عليه وآله وسلم والتابعين وأتباعهم من بعدهم المتمسكين بمنهجهم وطرائقهم في ذلك.
أما بالنسبة بالبدعة باتفاق المذاهب الأربعة على رأسهم مولانا الشيخ الإمام تقي الدين أحمد بن تيمية قدس الله سره الشريف ونور ضريحه؛ لا يدخل في ذلك التخصيص هكذا مطلقاً بل بضوابط، فإنه ليس من شرط البدعة أن لا يسبق إليها ولكن مخالفة الشرع وأصوله العامة؛ فما دام لها أصل مشروع ولو عام لم تكن بدعة، ولم يلزم أن يأتي دليل خاصة لمشروعية شيء ما؛ بل تكفى الأصول العامة في ذلك.
التخصيص الممنوع؛ أن يقال فعل كذا في زمن كذا له كذا من الأجر والفضل، فهذا لابد له من دليل على أن هذا العمل في زمن أو مكان معين له الأجر المعين، أما لو خصص من غير زعم أجر لم يرد؛ فهذا متفق على مشروعيته.
فتح الله عليك
ما اجهلكم يا وهابية انظروا كيف يصفون مولد الحبيب صلى الله عليه وسلم بالعادة السيئه
شكرا الشيخ احمد بارك الله فيك البارحة عرفت عن قناتك ،
المحاور لم يكن صادقا كيف له ان يجعل تخصيص يوم الخميس مافيها شيء ثم تخصيص وقت للذكر وغيره بدعة !
في الأول المحاور ابو عائشة قال : يوم الخميس يوم مبارك ، ثم قال كان الرسول عليه الصلاة والسلام يخصه بالصيام لهذا ابن مسعود خصه بالموعظة لأنه يوم مبارك ويحبه الرسول عليه الصلاة والسلام بمعنى كلامه ،
ثم لما قال له الأخ الآخر يوم الاثنين يحبه الرسول عليه الصلاة والسلام لأنه ولد فيه ، قال خصه بالصيام لم يخصه بالإحتفال ، ألم يكن من باب اولى ان يقول خصه بالصيام لم يخصه بالموعظة ؟ ام هذه سفسطائية ؟ عجيب امرهم يستدلون بالشيء ساعة الحدث بدون تأصيل ولا فهم ،لهذا يتناقضون في ثواني . ثم رقعها وقال خصصه بعباده يخصص ويعمم ويبدع على كيفه
وشكرا لكم شيخنا الفاضل استفدت منك كثيرا استمر على هذا وفقكم الله
كل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر له بذاك الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة
لو كان ع التخصيص لما الشيخ ابن تيميه خصص بعد الفجر وبالعدد المعين بقوله ياحي ياقيوم ....
يا ابو عائس زدتني يقين علي احتفال المولد جزاك الله خير بسنة معني احتفال ذكر مع اعطاء الله من الكرامتات
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ابو عائشة ابوالمجادلة فقط نصرة لفهمه
المشكله الله اعلم فيما يدور بالنفوس فى من بدأ الاحتفال بالمولد
منهجيه الوهابيه بفهم السلف على فهم ابن تيميه للسلف ثم بفهم النجدي الهالك السم ابن عبد الوهاب للسلف ولابن تيمية
لهذا ليست لهم منهجية واضحة ثم يكرهون انتسابهم للنجدي الهالك ويكرهون قول وهابية
اما اهل السنه والجماعه من المذاهب الاربعه المنهجيه واضحه من السلف والخلف حنبلي يعني حنبلي شافعي يعني شافعي مالكي يعني مالكي حنفي يعني حنفي ولا فرق بين السلف والخلف ان كان العالم من اهل الذكر فهم جميعا ورثه الانبياء السلف والخلف فمنهجيه الوهابيه منهجيه السم بن عبد الوهاب الذي لا يعرف معنى لا اله الا الله ولا الاسلام ولا مشايخه ولا مشايخه
ما علاقة مولانا الشيخ الإمام تقي الدين أحمد بن تيمية قدس الله سره الشريف ونور ضريحه!!!؛ هذا الشيخ من الأئمة الحنابلة المجتهدين!!، ومن أصحاب الوجوه عند الحنابلة والاجتهاد!!، فيجوز أن يقلد في قوله واجتهاده وأن يُرجح عند أصحاب الترجيح من العلماء والفتوى والقضاء؛ بل كثير من اجتهاداته واختياراته اليوم هي ما يعمل بها ويقضى، سواء في أبواب النكاح أو المعاملات المالية.
يعني معليش مقارنة الشيخ روّح الله روحه في عليين وقدس روحه الطاهرة بالمعاصرين؛ من الاجحاف والظلم، أو تقارنه برجل مجتهد ينكر على بدع القبور لم يعرف ببلوغ مرتبة الاجتهاد في العلم سواء الاجتهاد الخاص أو العام؛ وربما بالغ أو غلط في اجتهاده والفهم!!، ثم السلفية المعاصرة أصلاً بعضهم لا يتمذهب لا بمذهب الشيخ الحنبلي ولا بغيره من المذاهب السلفية العتيقية؛ بل مذاهبهم أشبه بالمذاهب غير المعتبرة في الاستدلال والاحتجاج والتأصيل، وعلى العموم ليسوا سواء منهم الفقيه والمتأصل والمتمذهب بالمذاهب المعتبرة؛ ومنهم الجهلة والعوام ومن لا يفقه، وكذلك في غيرهم مثلهم.
@@user-ho3kj2bx2v نعم بن تيميه غير الجاهل المعتوه المشبوه النجدي الهالك فعلاً هناك فرق
ولكن ليس حنبليا صرف إنما اتخذ له منهج وهو من قسم التوحيد ومنع زيارة النبي بأن تشد إليها الرحال وخالف احمد بن حنبل في الكثير منها التوسل الذي أقره واوصى به كذلك أمور كثيرة خلاف أقوال العلماء من الحنابلة والمذاهب الاربعه ولا يتسع الوقت لذكرها ولقد صار الهالك على كثير مما قال سواه جهلا أو أنه هو السلف والخلف وذاد السم بن عبد الوهاب قواعد ونواقض في التوحيد من راسه وكفر المسلمين وقتلهم
أما بن تيميه فهو عالم وقد رجع عن التكفير كما قال الذهبي عنه لا أكفر مسلما مدام يحافظ على الوضوء والصلاة
@@user-ho3kj2bx2v ماهذا التقديس المبالغ فيه لابن تيمية وتوحيده الثلاثي هو الذي كان سببا ،فاتخاذه من طرف الوهاببة كذريعة لقتل المسلميين في جزيرة العرب ،وهو ماتستعمله داعش لقتل المسلميين في كل مكان
سبحان الله كيف يفهم الوهابية... وكمية التناقض
و هل الاحتفال بالمولد الشريف من ذكر و مدح ورحمه من صدقات و تراحم ، صلة رحم و اسعاد للناس و الأطفال بتوزيع الحلوى ينقص فى الدين ؟!
حتى ابن تيمية رحمه الله اجاز الاحتفال اذا كان بالموعضة ،ولكن الوهابية يحبون تبديع المسلمين وتكفيرهم,لانهم يعتقدون انهم وحدهم الفرقة الناجية,ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ما حكم من يذكر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كثيييييييرا ، ولا يذكر الله إلا قليييييييلا ؟.
❤❤❤❤❤
❤
#غلاظ الأكباد #جفاة الطباع #قساة القلوب...قبّحكم الله في الدارين
//لفظ (#سيدنا) محمد ﷺ://
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «أنا #سيد ولد آدم» أخرجه مسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال ﷺ: «أنا #سيد_الناس يوم القيامة» متفق عليه.
#فالنبي ﷺ هو #سيد_الأولين_والآخرين، وسيد الخلق أجمعين #اتفاقًا.
#والأدب أن نقول "سيدنا محمد" ولا نقول "محمد"
ولا أن نتحرج فنقول "نبينا محمد" تهربًا من قول: "سيدنا محمد"
أما قوله ﷺ: "السيد هو الله"
فإن السيد الخالق هو الله تعالى، سيد على كل خلقه ومن سواه عبيده. وهناك سيادات أخرى مجازية للمخلوقات على بعضها، قال تعالى: (أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ) [آل عمران: 39] فذكر أن يحيى عليه السلام سيدٌ.
عن سليمان بن موسى قال: «لكل شيء سيد، وسيد المجالس مستقبل القبلة»
أما حديث "السيد هو الله"
فإن ذلك كان في بداية الرسالة لقوم حديثي عهد بإسلام، لهم رؤساء وملوك وأكابر يعظمونهم، وينقادون لأمرهم، ويسمونهم السادات كما حكى القرءان عن ذلك: (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا) [الأحزاب: 67]
فكانوا يظنون أن سيادة النبوة والإسلام هي كسيادة الجاهلية التي كانوا يعرفونها، وعندما نزل الوحي مخبرًا (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) [الحجرات: 13] وفقه المسلمون الفرق بين الجاهلية والإسلام، والإيمان والكفر، والتقوى والفسوق، ونزل الوحي يعلمهم الأدب مع رسول الله ﷺ عرفوا الفرق بين سيادة الجاهلية وبين سيادة الإسلام والتقوى والإيمان
فقال ﷺ: (أنا سيد ولد آدم ولا فخر)،
وقال ﷺ: (قوموا إلى سيدكم) يعني سعدًا بن معاذ،
وقال ﷺ: (فاطمة سيدة نساء العالمين)،
وقال ﷺ: (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة في الجنة)
وقال ﷺ: (أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة في الجنة)
وقال ﷺ: (علي سيد في الدنيا وسيد في الآخرة)
ولا يمكن أن يتناقض رسول الله ﷺ لأنه معصوم (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)
وفهم الصحابة رضوان الله عليهم ذلك، فقال سيدنا عمر رضي الله عنه: (أبو بكر سيدُنا وأعتق سيدَنا) يعني بلالًا رضي الله عنه،
وغير هذا كثير من النصوص الثابتة في السيادة.
وقد ورد في بعض النصوص أنه ﷺ قال: (أنا سيد الناس يوم القيامة)
وإنما ذكر يوم القيامة لأن ذلك اليوم يوم حق، وتظهر سيادته ﷺ على كل الخلائق، خاصة للذين كذبوه وكفروا به ونازعوه السيادة في الدنيا.
فقال رسول الله ﷺ: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وبيدي لواء الحمد ولا فخر، وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر»
وحديث لاتطروني كما اطرت النصارى عيسى بن مريم حيث انه قالوا انه ابن الله وهل قال شخص مسلم في سيدنا محمد صلى اللّه عليه وسلّم مثل ما قاله النصارى لا والله .
إظهارًا لفضله على من سواه يوم القيامة.
*فتأدَّبوا مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
✍أيمن سعيد..
مدد ❤ مدد ❤ مدد ❤ سيدنا أبي طالب عليه صلوات الله وسلامه ❤ المدد سيدنا عبدالله بن عبد المطلب ❤ عليه السلام ❤ المدد سيده امنه بنت وهب ❤ عليها السلام ❤ المدد سيده حليمه السعديه ❤ سلام الله عليها السلام ❤ المدد سيده عاشه. بنت الصديق رضي الله عنه وأرضاه ❤ المدد ساداتنا ال بيت رسول الله ❤ الغوث ❤️ والعون ❤️ والمدد ❤ عاشق اولياء الله الصالحين ♥️ والعلماء العاملين ❤ سليمان الحنون ❤❤❤❤❤❤🎉❤❤❤🎉
اللهم اضرب الضالمين بالضالمين الجاهلين بالجاهلين .كنا مسلمون اصبحنا سلفيين سنيين ازهريين صوفيين...الخ الصحابة لم يكتبو تفسير القرآن وانتم كتبتم تفاسير ومجلدات لاتعد حتى اصبحنا نقتل بعضنا بالغلو في الدين.والنبي نها عن كتابة الحديث والرٱي .يدعون الى اربابهم اي اشياخهم وهم يحسبون انهم يدعون الى الله ورسوله.الملة اصبحة العقيده الآية اصبحة المعجزة الحمد اصبح الشكر.بدلو كلام الله فاصبحو يتجادلون في الجهل.
سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا سيدنا (((محمد))) صلى الله عليه وسلم وعلى آل البيت والصحابه ❤
أنظر للتناقض: هذا الوهابي يقول بما معناه أن الصلاة على النبي و مدحه و ذكر الله هذا جائز و له أصل و أدلة من السنة ، و لكن أن تحدد يوما خاصا بهذا الأمر فهي بدعة سيئة.
ثم لما أثبت له شبلا من أشبال الأزهر و أهل الحق أن التخصيص له أصل عند النبي و عند الصحابة كأبن مسعود خصص يوم الخميس للمواعظ، فعاد و قال أن تخصيص يوم الخميس لا بأس به ، هو و يوم الإثنين، فصار عنده أن التخصيص جائز ولكن في بعض الأيام من الأسبوع.
فقال له المحاورون أن النبي عندما رأى اليهود تحتفل بذكر الله تعالى لنجاة سيدنا موسى خصص هذا اليوم صوما لله تعالى و شكرا له على نجاته و قال نحن أولى من اليهود بموسى.
و عندما حُوصر هذا الوهابي أخذ يعطي قواعد في أصول الفقه و هي علم ابتدعه الفقهاء لإستخلاص أحكام الدين ، فوقع في ما هو عنده بحكم البدعة السيئة.
كما انه نهى عن تسييد النبي و أخذ يعطي قواعد في أصول الفقه و غاب عنه أنه من أصول الفقه تقديم الأدب على الإتباع فيما يخص مسألة التواضع عند النبي و تعظيم الصحابة له.
صِدْقا الوهابية خافوقة ، و ليسوا على أسس متينة.
حكم من زاد شي من الدعاء او الذكر او لفظ السيادة في الصلاة على النبي هل يخل بالصلاة وهل فعل الصحابة مثل ذلك :
وروى مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال رجل مِن القوم : الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من القائل كلمة كذا وكذا ؟ قال رجل مِن القوم : أنا يا رسول الله . قال : عَجِبْتُ لها ! فُتِحَت لها أبواب السماء . ((قال ابن عمر : فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك)).
فهذا الصحابي زاد على ما علمه النبي فلم يعنفه او يبدعة طالما انه قال حقا بل وافقة النبي على فعله انه حق ولم يقل له صلي كما رأتني اصلي لانه لم يخالف صلاة رسول الله .
وروى البخاري من حديث عن رفاعة بن رافع الزرقي قال : كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال : سمع الله لمن حمده . قال رجل وراءه : ربنا ولك الحمد حمدا طيبا مباركا فيه . فلما انصرف قال : مَن المتكلم ؟ قال : أنا . قال : رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول .
ورواه مسلم من حديث أنس رضي الله عنه .
وهذا ايضا قد زاد على ما علمة النبي ولم يخالف شي من الشرع.
وعند الترمذي وأبي داود والنسائي من حديث رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطست ، فقلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى . فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال : مَن المتكَلِّم في الصلاة ؟ فلم يُكَلِّمه أحد ، ثم قالها الثاني: من المتكلم في الصلاة ؟ فقال رفاعة بن رافع بن عفراء : أنا يا رسول الله . قال : كيف قلت ؟ قال : قلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يَصعد بها .
وقال الألباني : حسن
وهذا ايضا قد زاد عن الوارد عن النبي في الصلاة .
وجاء في صحيح البخاري عن أنس بن مالك: من أنه كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة، مما يقرأ به افتتح بـقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ حتى يفرغ منها، ثم سورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعةٍ فكلَّمه أصحابه فقالوا: إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تُجزئك حتى تقرأ بأُخرى، فإما تقرأ بها وإما أن تدعها وتقرأ بأُخرى، فقال: ما أنا بتاركها! إن أحببتُم أن أؤمَّكم بذلك فعلتُ، وإن كرهتم تركتُكم، وكانوا يرون أنه من أفضلهم وكرهوا أن يؤمَّهم غيره، فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر، فقال: يا فلان ما يمنعك أن تفعل ما يأُمرك به أصحابك وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعةٍ ؟ فقال: إني أُحبها، فقال: حُبُّك إيَّاها أدخلك الجنة.
وهذا قد زاد ايضا ووافقة النبي على فعله ولم ينهه.
وغيرها من الامثلة كثيرة .
وكثيرا ما نسمع خطباء الجمعة في خطبتهم يقول اللهم صلي على سيدنا محمد وهو لم يرد ايضا عن النبي .
وكذلك ادخال الصحابة في الصلاة على النبي لم يرد لا عن النبي ولا عن الصحابة .
فكيف وهو سيد الخلق
وقد ورد في حديث ابن مسعود أنه كان يقول في صلاته على النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اجعل فضائل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين.... الحديث. أخرجه ابن ماجه ا وقد نقله الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد صرح بجواز لفظ السيادة في الصلاة كثير من علماء المالكية والشافعية والاحناف
وصرح الحنفية باستحباب زيادة لفظ السيادة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم،
قال صاحب الدر المختار:- وندب السيادة لأن زيادة الإخبار بالواقع عين سلوك الأدب فهو أفضل من تركه.
سواء كانت في الصلاة او خارجها فهو سيد ولد ادم بلا منازع.
وذهب جماعة من أهل العلم وهو المعتمد عند الشافعية إلى استحباب زيادة لفظ "سيدنا" في الأذان والتشهد وغيرهما، قال الرملي في نهاية المحتاج: والأفضل الإتيان بلفظ السيادة -أي في التشهد في الصلاة- كما قاله ابن ظهيرة وصرح به جمع، وبه أفتى الشارح -المحلي-
والمسأله في التشهد فيها خلاف, فمنهم من يرى ان الترك أولى ومنهم من يرى ان الفعل اول . فمن اتى بها فليس عليه شي فهو سيد الخلق
هذا والله اعلم
نعوذبالله من اهل الشرك والضلال
الشيخ أحمد اتمنى ان لا اثقل عليكم ، هل يصح ان ابو لهب اعتق جارية يوم مولد الرسول عليه الصلاة والسلام فرحا به فخفف عنه عذاب يوم الاثنين ؟
وهل يوم ولادة الرسول عليه الصلاة والسلام داخل في قوله تعالى : ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ ؟اقصد جزئية التذكير بأيام الله ، الا يصح ان اقتدي بهذه الآية واذكر الناس بأنه اليوم وُلد الحبيب عليه الصلاة والسلام ؟
وجزاكم الله خير
ما اقبح الغلو والتنطع انا اتوقع انه ربما حتى ابليس بنفسه مقتنع بكلام الشبخ احمد ابو المجد
يا حبذا لو اراسلك على الوتساب شيخ بارك الله فيك ان امكن...❤
تحت امرك 01013670200
جاء الإسلام لمحاربة المولد النبوي كارثة .. وجهل مطبق وصناعة الزور المولد النبوي سنة . والدليل ذاك يوم ولدت فيها أي يوم الاثنين جنس العمل الصالح موجود في الشرع الصيام منه الصدقه وغيرها ولو تصدق يوم الاثنين فهل هذه بدعة .
تسييد
او تسويد
ساد يسود
دعك من الوهابية الذين تشرق بهم ويلتهب اسمهم في حلوق المبتدعة... ماذا تفعل لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: (أنت سيدنا)، فقالها قاطعة: (السيد الله.. قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان) وفي لفظ: (لا أحب أن تنزلوني فوق منزلتي التي أنزلنى الله فيها). وماذا تقول فيما نقله جمعٌ عن الإمام مالك من عدم تجويزه إطلاق لفظ السيادة بحال على الحبيب صلى الله عليه وسلم ــ وإن كنا نقول بالجواز أحيانًا). وماذا تقول عن إجماع السلف العملي بعدم مخاطبته صلى الله عليه وسلم بلفظ السيادة بعد نهيه في حياته، وعدم شيوع هذا وفشوه إلا في النادر بعد مماته؟ هيا أجب بنقول العلماء لا بعقلك الذي جعلته حاكمًا على الله تعالى وأسمائه وصفاته خاصةً، وعلى دينه عامةً.
علمًا أن أهل السنة يجوِّزون على الراجح إطلاق لفظ السيادة قليلًا نادرًا على الحبيب، فلا نقول بمنعه بالكلية.
عندما تقول كلمة وهابي ..فقد جرحت عدالتك وبان جهلك ..ولن بسمع لك ولو كنت صاحب حق
والله يا شيخ أحمد إنت غلبان جدا في العلم، وأنصحك بترك التصدر وطلب العلم والاشتغال بالعلم النافع وتعليم الناس الخير..
والله أصبت يا غلام
انحسر الوهابي
السلام عليكم كلام اخينا الشيخ الازهري فيه مغالطات
لو بينتها لنا جزاكم الله خيراً ♥