En La 17 habla de llevar solo los sacrificios a tabernáculo pero en el caso de Elías , Salomón , que hicieron sacrificios en lugares altos , como podemos explicar que no fueron cortados entre su pueblo?
Muchas Gracias. Eric me interesa demasiado aprender todo esto. ¿Podrías porfavor apoyarme y decirme cómo pudo empezar a aprender y qué estudiar para poder conocer todo esto como tú?
La segunda en modo más bien de argumentación de mi parte, tiene que ver acerca del mencionado mal comienzo del año en etanym, en el séptimo mes. Mes en el que se oficiaba éste día de la expiación. Todo bien la explicación, acerca del día 10 el cual coincide con el shanat shamat - año de remisión - y con el shanat iovel - año de jubileo; las cuales 3 citas se daban efectivamente en el mismo día y momento del año y de la historia. Esto es en un 7º mes toratico, cual es el único luach que se nos muestra en las Sagradas, por cuanto todo lo que sale de esto es; como bien dices en otros muchos comentarios, invento del rabinato para asimilarlo a su propio calendario civil de ysrael. De hecho la enseñanza que la propia torah nos arroja es que todos estos acontecimientos se debían llevar a cabo ese mismo día debido a que era un mo´ed, un día señalado al efecto por cuanto nos habla de selijah, perdón, remisión, conciliación, expiación y todos los demás términos inclusivos que queramos agregar aquí… Pero en un día específico, al 7º mes desde rosh ha´shanah, mes de festividades de mitad del año, por todo lo que seglarmente esto representa; esto es del fin del año agrícola de qatzyr o final cosecha, inicio de lluvias tempranas y tiempo de retorno al comienzo del año, que recordamos de nuevo; así como se ha establecido en la torah a la primavera, mes 1º de avyv, aunque no queramos reconocerlo el único existente por el que nos deberíamos solamente de regir, tal como indican los pasuqym del 17 hasta el 24 de iejezqel 45 en ilación a los días previos de pesach del mes 1º; y siguiente pasuq 25 a razón del oficio del 7º mes; y además por mencionar el mas importante en shmot 12.2 el cual se instó a contabilizar no sólo los comienzos de meses sino además de años no en otoño sino ahí mismo, en la época de lytziat mytzraym y no de sukot. Además, sirva de argumentación adicional el hecho de que éste día de iom kipur se establece en un día 10, no en el 1 del mes. Dato curioso para hacernos comprender que nada tiene que ver con el reciclaje de un nuevo año en el sentido de restauración de todas las cosas. De manera que de por sí éste día en cuestión del pereq 16 de va´yqra´viene a darnos una pista de que es únicamente un día conferido y concedido para remisión de pecados y demás y no tanto por un nuevo periodo anuario lineal de conteo de shanym aun en tanto en cuanto se haya establecido como la fecha inicio y final de cese de esclavitud y perdón de deudas y así…. Por lo cual hablar de rosh ha´shanah en iom teruah es tener ya mucha imaginación y arraigo a las prácticas de la propia religión del judaísmo de las que todos queremos huir, que si bien es cierto también considero como ellos que hace memorial a la shavua berie ha´bereshyt en un tiempo de inicio de estación otoñal, pero nada más… Así como también a mi juicio será el final escatológicamente hablando; pero eso ya es otro asunto… Nada más que añadir, con la única intención de aportar mi pequeña partícula escritural con el único afán de introducirnos (como bien nos enseñas en tus midrashym) en la verdad cada vez más,; así también para ser revisada por quien se quiera tomar la molestia de verificar la información argumentada. Si alguno tuviere alguna indicación que hacerme que aun no esté yo considerando aun sería el primero en retractarme de mi posición. b´emet ube´ruach Barak
shabat shalom: Aquí como cada shabat escuchando la porción semanal, aprendiendo todo lo que aun nos queda... Por lo general vengo a estar de acuerdo con todo lo que se expone en las parashot semanales. Pero en esta ocasión me han surgido no 1 sino 2 cuestiones por separado en las que discrepo y me gustaría que me las pudieras aclarar para modificarme si es que fueran razonamientos convincentes para mí. La primera la encuentro en la valoración que haces a cerca de la motivación que llevo a ha´shem a incorporar el ministerio levítico y servicios sacrificiales a partir y por culpa del episodio de idolatría del egel ha´zahav ( sh 32 ) habida cuenta de que estando mosheh en el mismo har synay recibiendo las luchot; antes de descender y encenderse en ira por la abominación del am ysrael; ya adonay le había estado instituyendo acerca de los servicios que debían ofrecer los kohanym y su consagración ( sh 29 ) así como de la construcción de los diferentes utensilios y espacios habilitados para ofrecer los zebachym. Veasé por ejemplo el mizbeach ha´nejoseh ( sh 27 ) Me sería de gran ayuda tu respuesta para seguir creciendo en da´at 1/2
Según yo entendí que fuimos que por medio de lo que hizo Yeshúa fuimos redimidos, santificados justificados y reconciliados. Entonces es incorrecto, según lo que escuche en el minuto 52.15
7 років тому+2
No Seniar, no es que sea incorrecto, es cuestión de tiempo... falta es la Gue'uláh... ya él hizo la compra (Pidyon)...
Gracias hermano Eric
😊 desde los Ángeles California
Me encanta mucho sus estudios maestro eric gracias HASHEM me los guarde y me los BENDIGA GRANDEMENTE ❤💚💛
Baruj HaShem.
Gracias 🙂
Exelente enseñanza Shalom
Cómo entender el sacrificio que realizó Elias en el monte Carmelo y los profetas de Baal?
En La 17 habla de llevar solo los sacrificios a tabernáculo pero en el caso de Elías , Salomón , que hicieron sacrificios en lugares altos , como podemos explicar que no fueron cortados entre su pueblo?
Muchas Gracias. Eric me interesa demasiado aprender todo esto. ¿Podrías porfavor apoyarme y decirme cómo pudo empezar a aprender y qué estudiar para poder conocer todo esto como tú?
La segunda en modo más bien de argumentación de mi parte, tiene que ver acerca del mencionado mal comienzo del año en etanym, en el séptimo mes. Mes en el que se oficiaba éste día de la expiación.
Todo bien la explicación, acerca del día 10 el cual coincide con el shanat shamat - año de remisión - y con el shanat iovel - año de jubileo; las cuales 3 citas se daban efectivamente en el mismo día y momento del año y de la historia.
Esto es en un 7º mes toratico, cual es el único luach que se nos muestra en las Sagradas, por cuanto todo lo que sale de esto es; como bien dices en otros muchos comentarios, invento del rabinato para asimilarlo a su propio calendario civil de ysrael.
De hecho la enseñanza que la propia torah nos arroja es que todos estos acontecimientos se debían llevar a cabo ese mismo día debido a que era un mo´ed, un día señalado al efecto por cuanto nos habla de selijah, perdón, remisión, conciliación, expiación y todos los demás términos inclusivos que queramos agregar aquí… Pero en un día específico, al 7º mes desde rosh ha´shanah, mes de festividades de mitad del año, por todo lo que seglarmente esto representa; esto es del fin del año agrícola de qatzyr o final cosecha, inicio de lluvias tempranas y tiempo de retorno al comienzo del año, que recordamos de nuevo; así como se ha establecido en la torah a la primavera, mes 1º de avyv, aunque no queramos reconocerlo el único existente por el que nos deberíamos solamente de regir, tal como indican los pasuqym del 17 hasta el 24 de iejezqel 45 en ilación a los días previos de pesach del mes 1º; y siguiente pasuq 25 a razón del oficio del 7º mes;
y además por mencionar el mas importante en shmot 12.2 el cual se instó a contabilizar no sólo los comienzos de meses sino además de años no en otoño sino ahí mismo, en la época de lytziat mytzraym y no de sukot.
Además, sirva de argumentación adicional el hecho de que éste día de iom kipur se establece en un día 10, no en el 1 del mes. Dato curioso para hacernos comprender que nada tiene que ver con el reciclaje de un nuevo año en el sentido de restauración de todas las cosas. De manera que de por sí éste día en cuestión del pereq 16 de va´yqra´viene a darnos una pista de que es únicamente un día conferido y concedido para remisión de pecados y demás y no tanto por un nuevo periodo anuario lineal de conteo de shanym aun en tanto en cuanto se haya establecido como la fecha inicio y final de cese de esclavitud y perdón de deudas y así….
Por lo cual hablar de rosh ha´shanah en iom teruah es tener ya mucha imaginación y arraigo a las prácticas de la propia religión del judaísmo de las que todos queremos huir, que si bien es cierto también considero como ellos que hace memorial a la shavua berie ha´bereshyt en un tiempo de inicio de estación otoñal, pero nada más… Así como también a mi juicio será el final escatológicamente hablando; pero eso ya es otro asunto…
Nada más que añadir, con la única intención de aportar mi pequeña partícula escritural con el único afán de introducirnos (como bien nos enseñas en tus midrashym) en la verdad cada vez más,; así también para ser revisada por quien se quiera tomar la molestia de verificar la información argumentada.
Si alguno tuviere alguna indicación que hacerme que aun no esté yo considerando aun sería el primero en retractarme de mi posición.
b´emet ube´ruach
Barak
shabat shalom:
Aquí como cada shabat escuchando la porción semanal, aprendiendo todo lo que aun nos queda...
Por lo general vengo a estar de acuerdo con todo lo que se expone en las parashot semanales. Pero en esta ocasión me han surgido no 1 sino 2 cuestiones por separado en las que discrepo y me gustaría que me las pudieras aclarar para modificarme si es que fueran razonamientos convincentes para mí.
La primera la encuentro en la valoración que haces a cerca de la motivación que llevo a ha´shem a incorporar el ministerio levítico y servicios sacrificiales a partir y por culpa del episodio de idolatría del egel ha´zahav ( sh 32 ) habida cuenta de que estando mosheh en el mismo har synay recibiendo las luchot; antes de descender y encenderse en ira por la abominación del am ysrael; ya adonay le había estado instituyendo acerca de los servicios que debían ofrecer los kohanym y su consagración ( sh 29 ) así como de la construcción de los diferentes utensilios y espacios habilitados para ofrecer los zebachym. Veasé por ejemplo el mizbeach ha´nejoseh ( sh 27 )
Me sería de gran ayuda tu respuesta para seguir creciendo en da´at
1/2
Javer se puede decir entonces que el «sacrificio ritual» es una necesidad nuestra, es decir, es producto o resultado del vivir humano?
Según yo entendí que fuimos que por medio de lo que hizo Yeshúa fuimos redimidos, santificados justificados y reconciliados. Entonces es incorrecto, según lo que escuche en el minuto 52.15
No Seniar, no es que sea incorrecto, es cuestión de tiempo... falta es la Gue'uláh... ya él hizo la compra (Pidyon)...
@ ya dejó el pago, ahora viene a Buscar por lo que ya pagó.
Gracias 🙂
Gracias 🙂