اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بعد أن أستمع لعلمكم شيخنا الكريم أتيقن أني كنت أضيع وقتي فيما مضي حين كنت أستمع لغثاءٍ ممن يطلقون عليهم علماء ويملأون الفضائيات بما لا طائل تحته. بارك الله لنا فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء.
اعز الله شيخنا ابي عبد الرحمن واطال عمره واصلح عمله وباله ونفع به بقية السلف واخيه شيخنا المحدث ابي اسحاق الحويني وساءر اخوانهم وجعلهم شوكة في حلوق اعداء الدين
طب يا شيخنا أكرمك الله سمعت أن الحديث ليقومن من أمتي أقوام إلى آخره لم يذكر في البخاري كحديث صحيح أخرجه البخاري و لكن ذكره في عنوان الباب و التي كان البخاري رحمه الله لا يشترط الصحة في عناوين الأبواب و أن الحديث معلق. فهل هذا صحيح. أثابكم الله و جزاك الله خيرا
وليس قصدي التخفيف من حكم الكراهة بل القصد ان المعازف اذا اجيزت لمنفعة ما في بعض الحالات فهذا يقاس عليه كاستخدام الطبول في الحروب لضبط خطوة الجند ولايقاع الرعب في قلوب العدو باعلامهم بوصولهم قبل ان يروهم .. أو التأثير النفسي في العمل الاعلامي فاسنخدام المعازف له تأثير قوي جدا في عرض المحتوى ومدى قبوله فلو كانت المعازف ابيحت للهو في العيد والتروح والاعراس وما الى ذلك فاستخدامه لخدمة قضية ما والتأثير على الجمهور فهذا من باب قياس الاولى
طيب بعد اذنك يا شيخ اجازة المعازف في بعض المناسبات كالافراح وفي العيد اليس هذا يعد صارفا الى الكراهة كما نفعل مع نهيه ثم فعله صلى الله عليه وآله وسلم ثم القول بحصره على تلك المناسبات فقط ما اعرفه ان عدم الاشتراط هو الاصل يعني من يقول مثلا من خطب الجمعة هو من يصلي ويشترط هذا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم نقول ان فعله يفيد الاستحباب اما اشتراط ان من خطب هو من يصلي يحتاج الى دليل فأين دليل حصر او اشتراط استخدامها بأمور معينة ... ذكر الحديث تحريم الفروج هل يجوز ان نقول ان استحلال الفروج حرام مطلق بالطبع لا بل احله الشرع بشروط وحصرها فيها حين قال لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل فمنع استحلال الفروج وحصر حلها بالشروط التي في الحديث .. اما في المعازف فنجد نهيا وفعلا كما في حديث ابي بكر ولا نجد حصرا او اشتراطا وهذه الطريقة مستخدمة في مسائل كثيرة كمسألة هل الفخذ عورة مثلا وحضرتك تعلم كلام ابن حزم في المسألة وغيرها
حفظ الله شيخنا وبارك في عمره بارب
الله يحفظك و ينصرك و يبارك فيك و يرزقك العفو والعافية في الدنيا والآخرة
بارك الله فيك وأدخلك الجنة . لا يخافون في الله لومة لائم
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بعد أن أستمع لعلمكم شيخنا الكريم أتيقن أني كنت أضيع وقتي فيما مضي حين كنت أستمع لغثاءٍ ممن يطلقون عليهم علماء ويملأون الفضائيات بما لا طائل تحته.
بارك الله لنا فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء.
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا
الله يحفظك و ينصرك و يبارك فيك
اعز الله شيخنا ابي عبد الرحمن واطال عمره واصلح عمله وباله ونفع به بقية السلف واخيه شيخنا المحدث ابي اسحاق الحويني وساءر اخوانهم وجعلهم شوكة في حلوق اعداء الدين
طب يا شيخنا أكرمك الله سمعت أن الحديث ليقومن من أمتي أقوام إلى آخره لم يذكر في البخاري كحديث صحيح أخرجه البخاري و لكن ذكره في عنوان الباب و التي كان البخاري رحمه الله لا يشترط الصحة في عناوين الأبواب و أن الحديث معلق.
فهل هذا صحيح. أثابكم الله و جزاك الله خيرا
وليس قصدي التخفيف من حكم الكراهة بل القصد ان المعازف اذا اجيزت لمنفعة ما في بعض الحالات فهذا يقاس عليه كاستخدام الطبول في الحروب لضبط خطوة الجند ولايقاع الرعب في قلوب العدو باعلامهم بوصولهم قبل ان يروهم .. أو التأثير النفسي في العمل الاعلامي فاسنخدام المعازف له تأثير قوي جدا في عرض المحتوى ومدى قبوله فلو كانت المعازف ابيحت للهو في العيد والتروح والاعراس وما الى ذلك فاستخدامه لخدمة قضية ما والتأثير على الجمهور فهذا من باب قياس الاولى
طيب بعد اذنك يا شيخ اجازة المعازف في بعض المناسبات كالافراح وفي العيد اليس هذا يعد صارفا الى الكراهة كما نفعل مع نهيه ثم فعله صلى الله عليه وآله وسلم ثم القول بحصره على تلك المناسبات فقط ما اعرفه ان عدم الاشتراط هو الاصل يعني من يقول مثلا من خطب الجمعة هو من يصلي ويشترط هذا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم نقول ان فعله يفيد الاستحباب اما اشتراط ان من خطب هو من يصلي يحتاج الى دليل فأين دليل حصر او اشتراط استخدامها بأمور معينة ... ذكر الحديث تحريم الفروج هل يجوز ان نقول ان استحلال الفروج حرام مطلق بالطبع لا بل احله الشرع بشروط وحصرها فيها حين قال لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل فمنع استحلال الفروج وحصر حلها بالشروط التي في الحديث .. اما في المعازف فنجد نهيا وفعلا كما في حديث ابي بكر ولا نجد حصرا او اشتراطا وهذه الطريقة مستخدمة في مسائل كثيرة كمسألة هل الفخذ عورة مثلا وحضرتك تعلم كلام ابن حزم في المسألة وغيرها
وضح لنا الفتوى السابقة لك ..وانك كنت تنام على الموسيقى m.ua-cam.com/video/nUpBiYVTtvI/v-deo.html
ua-cam.com/video/6tjKEGtVW9w/v-deo.html
لا حول ولا قوة الا بالله . بدل ما ترموا الناس بالباطل و الجهل راجع كلامه بدقة هو كان يحكي عن الماضي قبل الالتزام بالشرع ثم ترك