(سلاسل العبد الفقير في العقيدة) ١_شرح الأصول الثلاثة (٥) حلقات ua-cam.com/play/PLlkm09RFRrcLyrXUasEOEcwbhLX04phou.html ٢_شرح العقيدة الواسطية تم منه (٣٣)حلقة ua-cam.com/play/PLlkm09RFRrcKdVl7Z1WiQBOWMsuXeHOxD.html ٣_شرح الحموية (٣٠)حلقة ua-cam.com/play/PLlkm09RFRrcKtuEoEMvU4qzDGjMpbTgsK.html ٤_وقفات مع الأشاعرة (٣٠) حلقة ua-cam.com/play/PLlkm09RFRrcLUVdNpN5uAU6_RTFGD7gW-.html ٥_الأشاعرة بين العقل والخرافة في (٣) حلقة ua-cam.com/play/PLlkm09RFRrcIN7D834cAEBPUWKWEPsoZ3.html ٦_محاضرات متنوعة في العقيدة وهي (٧٥) محاضرة ua-cam.com/play/PLlkm09RFRrcL_vsxCDJ7skLlF1-UFuMLz.html ٧_مقتطفات مهمة في العقيدة (٨٥) حلقة ua-cam.com/play/PLlkm09RFRrcLME0ujUOh9xaDULKid7CsK.html والحمد لله رب العالمين {بسم الله الرحمن الرحيم} (فريق الإشراف) 👈فريق الإشراف يدعو الله لكم بالتوفيق والسداد،ويشكركم على حسن المتابعة 👈ويرجو منكم التحلي بحسن الحوار والنقاش العلمي البناء 👈كما ننبه على أن الفريق يضم عددًا من الطلاب من مذاهب فقهية وعقدية متنوعة 👈وقد تحدث بعض الاختلافات في وجهات النظر ،وهذا لا يقطع أواصر الأخوة والمحبة بين المسلمين 👈هذه قناة التلبنتي على يوتيوب تم رفع ما يزيد عن (1300) درس عليها والحمد لله رب العالمين ua-cam.com/channels/2QDDUU2OZwPgzdR9iMY9Lw.html 👈وإليكم رابط قناة التلبنتي على التليجرام t.me/aaltalabanty 👈صفحتي العامة على الفيسبوك facebook.com/profile.php?id=100076726356311&mibextid=LQQJ4d
السلفيون مؤخرا بدؤوا يخرجون على بعضهم .. وكأن كل واحد منهم يريد أن يظهر لمجرد الظهور ( خاصة من يرد وينتقد ) وتجد منهم تعبيرات تدل على حب الظهور مثل ندمغ ما جاء به فلان ونفحم فلان ونقطع حجة فلان .. لماذا لا يتصل هؤلاء ببعضهم ويناقشون بعضهم دون تشهير وردود علنية .. هذه فتنة قيل وقال ولا أدل على أنها فتنة من توقيت الكلام فيها .. انظر إلى الوقت الذي تثار فيه هذه الموضوعات وقت عصيب يقتل فيه المسلمون ويبادون وهؤلاء يردون على بعضهم البعض في مسألة إطلاق لفظ إمام على هذا أو ذاك ؟؟ هذا يدل على أن هؤلاء في واد والأمة في واد آخر وهم وإن تدثروا بدثار العلم لا يختلفون عن عوام الأمة الذين أهم اهتماماتهم فوز الفريق الفلاني على الفريق الفلاني في هذا الوقت الذي تمر به المآسي على إخواننا .. ولو لها الإنسان لهوا في خاصة نفسه دون أن يشغل الأمة بهذه الترهات لكان الأمر أهون .. . فإنا لله وإنا إليه راجعون راجعوا أنفسكم وتوبوا إلى الله وأقبلوا عليه وسلوه الهداية والتوفيق لما يرضيه .. غفر الله لنا ولكم ونصر إخواننا المستضعفين وأعلك عدوه وعدوهم
حياكم الله. رد موفق. تحية لك و للشيخ السعيدان. نسأل الله أن يجمع علماء و دعاة أهل السنة و يوحد شملهم على الكتاب و السنة و احترام العلماء المجتهدين و الرد على أهل الطعن و السب و الرفض و الإلحاد و الكفر و الشرك.
بارَكَ اللهُ فِيك شيخنا وفقك الله هذا الموضوع كان آلمني وقلبي وانا احب العلماء لله ولما قدموا واستغفر الله لي ولهم هولاء الذين يزعمون الدين خالصا لهم من دون الناس قد تصدقوا على من طعنوا فيه بأعمالهم وصدوا كثيرا عن سبيل السلف بهذه المشاعر والله المستعان
من الجهل أن تجعل اتقان علوم الآلة وكثرة الحفظ والتصانيف والذكاء كافية للوصف بحجة الاسلام مع الجهل بالسنة والانحراف الشديد في العقيدة!! فهو حجة المتكلمين فأما من يحرف نصوص القرآن ويخالف الصحابة في فهمها ولا يفرق بين الحديث الصحيح والموضوع! فكيف يجوز وصفه بحجة الاسلام؟!!
من أوهمك يا أخي الكريم أنهم يريدون عصمة الناس، هذا خلط يا أخي وفقنا الله واياكم، فالعصمة شيء وعقيدتك شيء آخر ... وإلا لو كانت العقيدة (كعلو الله وفوقيته وصفاته من باب التقرير والتقعيد) تدخل في أنه معصوم وغير معصوم، لقلنا عن من يطعن في الجهم بن صفوان والجعد بن درهم وبشر المريسي والمعتزلة أنه يريد العصمة لهم وهذا محال ... العقيدة ليست من الأمور العصمة التي تجعلنا نقول أن ليس هناك أحد معصوم فيها وأن الخطأ فيها ليس محال وأن من يطعن يريد العصمة وهو محال ... قد يخطئ الإمام -حقا- في مسألة عند تقرير القواعد هذا لا مشكلة فيه، ولكن جملة عقيدته فهو على عقيدة السلف الصالح رضي الله عنهم، يعني له أصول سلفية وأخطأ في مسألة معينة، فهذا يختلف تماما عن شخص أخطأ في مسائل في العقيدة ليست له أصول سلفية ولم يختلف في أصول العقيدة (كعلو الله وفوقيته وكونه على العرش ... إلخ) ترى الطفل الذي يعرف ربه وأين ربه وصفات ربه مقارنة بمن ضل وحاد من هؤلاء "الأئمة العلماء" معصوما عنهم ... فالطفل على عقيدة صحيحة سليمة ... فهو على هذا معصوم (حسب قولك)! هذا قول جانب الصواب.
هل اخطأت !!!!! كثير ارتدوا بعد الرسول بل كل الجزيرة ارتدت الا الحجاز مكة والمدينة والطايف. هل من ارتد ثم عاد له نفس المكانة. لعلك متسرع وتظن أني اقصد صحابة رسول الله مصابيح الهدى الثابتين على الحق منذ آمنوا به حتى اخر لحظة من حياتهم المهاجرين والانصار واهل العقبة واهل بيعة الرضوان والبدريين واهل احد والخندق والذين امنوا قبل وبعد الفتح معاذ الله . تثبت وتمهل وافهم وأعمل العقل فانا اقصد طلحة بن خويلد الاسدي وامثاله الذين ارتدوا ثم عادوا وحسن اسلامهم وابلوا بلاء حسنا في الفتوحات رضي الله عنهم لكنهم ليسوا كا لاوائل
@@usmisteconsavatour7185 من نصب وأبرم لهم هذه الألقاب هم تلاميذ ابن تيمية مثل الذهبي وابن كثير والصفدي وابن عبدالهادي، هاك ترجمة الحافظ الذهبي وابن كثير الدمشقي والإمام الصفدي لحجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله👇🏻: (الحافظ الذهبي): *(الشيخ الإمام البحر، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي، الغزالي، صاحب التصانيف والذكاء المفرط.)* [سير أعلام النبلاء]. وقال أيضاً : *(الإمام زين الدين أبو حامد الغزالي، الطوسي، الفقيه الشافعي، حجة الإسلام.)* [تاريخ الإسلام]. وقال عنه المفسر (ابن كثير الدمشقي): *(هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي, أبو حامد, حجة الإسلام, زين الدين, الطوسي)* وقال عنه: *(كان من أذكياء العالم في كل ما يتكلم فيه.)* [البداية والنهاية]. وقال عنه الإمام النحوي (الصفدي): *(مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن أَحْمد حجَّة الْإِسْلَام زين الدّين أَبُو حَامِد الطوسي الْفَقِيه الشَّافِعِي لم يكن فِي آخر عصره مثله، اشْتغل فِي مبدأ أمره بطوس على أَحْمد الرادكاني ثمَّ قدم نيسابور وَاخْتلف إِلَى دروس أَمَام الْحَرَمَيْنِ وجد فِي الِاشْتِغَال حَتَّى تخرج فِي مُدَّة قريبَة وَصَارَ من الْأَعْيَان فِي زمن استاذه وصنف وَلم يزل يلازمه إِلَى حِين وَفَاته فَخرج إِلَى الْعَسْكَر وَلَقي نظام الْملك فَأكْرمه وعظمه وَكَانَ بِحَضْرَة الْوَزير جمَاعَة من الْفُضَلَاء فناظروه وَظهر عَلَيْهِم واشتهر اسْمه وَسَار بِذكرِهِ الركْبَان الطَّوِيل:* *(فَسَار بِهِ من لَا يسير مشمراً ... وغنى بِهِ من لَا يُغني مغردا)* --------- وقد عده الحافظ الذهبي رحمه الله مجدد القرن الخامس الهجري فقال: *(و قَدْ كان على رَأْسِ الْأَرْبَع مِئَة الأستاذ أبو حامد الإسفراييني و على رَأْسِ الْخَمْس مِئَة أبو حامد الْغَزَالِي و على رَأْسِ السِّتّ مِئَة الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ و على رَأْسِ السَّبْع مِئَة شيخنا أَبو الْفَتْحِ ابْنُ دَقِيق الْعِيدِ.)* [تاريخ الإسلام]. --------- وبعد أن انتهينا من ترجمة حجة الإسلام رضي الله عنه بأقلام تلاميذ الحراني، ها نحن نبدأ في ترجمة سلطان العلماء وبائع السلاطين، شيخ الإسلام العز بن عبدالسلام رضي الله عنه👇🏻: (الحافظ الذهبي): *(بلغ رتبة الاجتهاد، وانتهت إليه رئاسة المذهب، مع الزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصلابة في الدين، وقَصَدَه الطلبة من الآفاق، وتخرّج به أئمة)* [العِبر] وقال عنه المفسر (ابن كثير الدمشقي): *(العز بن عبد السلام شيخ المذهب، ومفيد أهله، وله مصنفات حسان، وبرع في المذهب، وجمع علومًا كثيرة، وأفاد الطلبة، ودرَّس بعده مدارس، وانتهت إليه رياسة الشافعية، وقُصِدَ بالفتاوى من الآفاق)* وقال عنه الإمام النحوي (الصفدي): (…أبو عبد الله السلمي الشافعي *ابن شيخ الإسلام عز الدين ابن عبد السلام* …) [الوافي بالوفيات] فهل يقال عن المعطلة ااـجهـ,ـمـ,ـية شيوخ الإسلام؟ خصوصاً من قِبل تلاميذ الحراني!😁. يكفيك أن يكون أحد تلاميذه هو شيخ الإسلام ومجدد عصره ابن دقيق العيد الأشعري، وهو من سمى شيخ الإسلام العز بن عبدالسلام بـ(سلطان العلماء). ويكفيك أن تعرف بإن الحافظ الذهبي تلميذ الحراني رشح بإن يكون شيخ الإسلام ابن دقيق العيد الأشعري هو مجدد قرنه ولم يرشح الحراني!!😁 وهاك قوله👇🏻: *(قلت: و قَدْ كان على رَأْسِ الْأَرْبَع مِئَة الأستاذ أبو حامد الإسفراييني و على رَأْسِ الْخَمْس مِئَة أبو حامد الْغَزَالِي و على رَأْسِ السِّتّ مِئَة الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ و على رَأْسِ السَّبْع مِئَة شيخنا أَبو الْفَتْحِ ابْنُ دَقِيق الْعِيدِ.)* [تاريخ الإسلام].
زادك الله إنصافًا وعقلًا، يا شيخ أبا مالك، وجزاك الله خيرًا. هذا الهوس المُتَسَلِّف بالطّعن في الأشاعرة وإلقاء كلّ ما له علاقة قريبة أو بعيدة بهم في سلّات المهملات والمكروهات والممنوعات والمُكفِّرات أصبح ينفّرني بشدّة من الكثير من المحسوبين على الفكر السّلفيّ. وأصلًا أنا لا أسمع ولا أتابع أبدًا منتسبًا إلى الأشعريّة يطعن في شيخ الإسلام ابن تيميّة مثلًا. فالمسألة عندي ليست مسألة أنّي أحابي الأشاعرة أو أفضّلهم، بالعكس، أميل أكثر إلى الفكر السّلفيّ في الكثير من الأمور. لكنّي أرى ظاهرة إخراج الأشاعرة من حيّز أهل السّنّة والجماعة، والتّعامل معهم وكأنّهم أعداء وخطر على الأمّة، أرى تلك الظّاهرة البغيضة إلى قلبي أكثر كثيرًا بين السّلفيّين ممّا أرى نظيرها بين الأشاعرة. وعندما أضيف إلى هذه الظّاهرة البغيضة خروج أخطر الخناجر في ظهر الأمّة اليوم، الحدّاديّة والمداخلة والخوارج، من رَحِم الفكر السّلفيّ المعاصر، بل وأرى أنّ حدّاديًّا مثل ابن طعن الدّين أصلًا اشتهر على أكتاف أجندة شيطنة الأشاعرة، أجد نفسي أتساءل بصدق إذا هذه المدرسة، السّلفيّة المعاصرة، فِعلًا على حقّ كما يظنّ أهلها. وإذا كانوا على حقّ، فلماذا تخرج منهم تلك الحزبيّة والنُّخبَويّة والشّعور بالفوقيّة؟ ولماذا تخرج منهم أكثر الخناجر سُمّيّةً في ظهر الأمّة؟ سبحان الله.
الدليل على عدم جواز إطلاق لفب إمام وحجة الإسلام على المبتدعة قوله تعالى ﴿وَجَعَلۡنَـٰهُمۡ أَىِٕمَّةࣰ یَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡهِمۡ فِعۡلَ ٱلۡخَیۡرَ ٰتِ وَإِقَامَ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِیتَاۤءَ ٱلزَّكَوٰةِۖ وَكَانُوا۟ لَنَا عَـٰبِدِینَ﴾
مصيبة الإخوة السلفية المعاصرين أرشدنا الله وإياهم إلى الحق هي ترسخ "فوبيا" عملاقة في عقولهم من الأشاعرة، وأخذهم المسألة بمبدأ "إما نحن وإما اللاشيء" للأسف، وهذا حصل عبر الشحن النفسي والعقلي والعاطفي ضد "المعطلة المنكرين للصفات" على حد زعمهم على مدى سنين ثم سدوا باب الحِوار والمناقشة العلنية بين الطرفين مع كامل الود والإحترام رفعاً لشعار "احذر من مجادلة أهل البدع" .. مع أنهم جادلوا جميع الفرق والطوائف والأديان إلا (الأشاعرة والماتريدية)! أعني مناقشتهم مناقشة جادة بحضور من كبار علماء الطرفين متاحة للعلن وترعى حدود الأدب والود والمؤانسة مع شرط إرادة مرضاة الله ومحاولة الوصول للحق والحق لا غير من قبل الطرفين، ولو أنهم قالوا الأشاعرة مسلمين من أهل السنة، والخِلاف معهم لا يُخرج من الملة .. لسدوا باب ما يحصل الآن من تناحر داخل البيت السلفي نفسه! وكيف يُكـ,ـفـ,ـر هذا ذاك وزيد يُبدع عمرو بحجة "يؤممون الجهمية" أو "المعطلة"! ولو قالوا هم مسلمين من أهل السنة وذلك لا يمنع أن الإختلاف باق بيننا وبينهم في العقائد والخلاف الحنبلي والأشعري معروف منذ قديم ولكل مشربه ولا نكـ,ـفـ,ـرهم ولا نبدعهم ولا هم يكـ,ـفـ,ـرونا ولا يُبدعونا، ونقول عن الفعل بدعة بحسب منهجنا ولا نُسقط على الأشخاص، وصلى الله وبارك. ولكن "الفوبيا" هذه هي ما ولدت هذا المسخ الحـ,ـدادي الذي أنتجه تنطع في قبول الطرف السني المقابل مما جعل الصبيان والعوام يُكفرون علماء المسلمين قديماً وحديثاً حتى وصلوا لابن تيمية نفسه وتلاميذه وسيأتون على ابن قدامة وتفويضه مع رأيه الشديد في الأشاعرة، ومن بعده مسلم والبخاري وابو حنيفة وابن جرير الطبري ثم الترمذي والحبل على الجرار، لأن أبواب الحدادية فُتحت في زماننا بلا مصراع بسبب "الفوبيا" اللامنطقية التي كنت أذكر لك. المعذرة على الإطالة
مصيبة الإخوة السلفية المعاصرين أرشدنا الله وإياهم إلى الحق هي ترسخ "فوبيا" عملاقة في عقولهم من الأشاعرة، وأخذهم المسألة بمبدأ "إما نحن وإما اللاشيء" للأسف، وهذا حصل عبر الشحن النفسي والعقلي والعاطفي ضد "المعطلة المنكرين للصفات" على حد زعمهم على مدى سنين.. وهم حقيقةً ليسوا إلا إخوانهم في التسنن (الأشاعرة والماتريدية)! ثم سدوا باب الحِوار والمناقشة العلنية بين الطرفين مع كامل الود والإحترام رفعاً لشعار "احذر من مجادلة أهل البدع" .. مع أنهم جادلوا جميع الفرق والطوائف والأديان إلا (الأشاعرة والماتريدية)! أعني مناقشتهم مناقشة جادة بحضور من كبار علماء الطرفين متاحة للعلن وترعى حدود الأدب والود والمؤانسة مع شرط إرادة مرضاة الله ومحاولة الوصول للحق والحق لا غير من قبل الطرفين، ولو أنهم قالوا الأشاعرة مسلمين من أهل السنة، والخِلاف معهم لا يُخرج من الملة .. لسدوا باب ما يحصل الآن من تناحر داخل البيت السلفي نفسه! وكيف يُكـ,ـفـ,ـر هذا ذاك وزيد يُبدع عمرو بحجة "يؤممون الجهمية" أو "المعطلة"! ولو قالوا هم مسلمين من أهل السنة وذلك لا يمنع أن الإختلاف باق بيننا وبينهم في العقائد والخلاف الحنبلي والأشعري معروف منذ قديم ولكل مشربه ولا نكـ,ـفـ,ـرهم ولا نبدعهم ولا هم يكـ,ـفـ,ـرونا ولا يُبدعونا، ونقول عن الفعل بدعة بحسب منهجنا ولا نُسقط على الأشخاص، وصلى الله وبارك. ولكن "الفوبيا" هذه هي ما ولدت هذا المسخ الحـ,ـدادي الذي أنتجه تنطع في عدم قبول الطرف السني المقابل مما جعل الصبيان والعوام يُكفرون علماء المسلمين قديماً وحديثاً حتى وصلوا لابن تيمية نفسه وتلاميذه وسيأتون على ابن قدامة وتفويضه مع رأيه الشديد في الأشاعرة، ومن بعده مسلم والبخاري وابو حنيفة وابن جرير الطبري ثم الترمذي والحبل على الجرار، لأن أبواب الحدادية فُتحت في زماننا بلا مصراع بسبب "الفوبيا" اللامنطقية التي كنت أذكر لك. المعذرة على الإطالة
أخي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرق بين الحكم العام والحكم على الشخص المعين فلا نقول أبا حامد الغزالي رحمه الله تعالى المبتدع ولا الجويني المبتدع نقول وقعوا في بدع لكن هم بأعيانهم ليس مبتدعة
الاختلاف حول الاشعرية ،، بدء يفرز لنا من هم السلفية حقا ومن يظهروا لنا أنهم سلفية،، ياشيخ هل الغزالي عقيدته في اقسام التوحيد على منهج الكتاب والسنة ؟؟ اذا لا فهو ليس حجة وليس امام بالنسبة للسنة والجماعة ،، امام وحجة على جماعته،، التوحيد هو المقياس
الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله رحمة واسعة هو الذي حرم صيام يوم السبت في غير الفريضة وحرم الذهب المحلق فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد، فلماذا التشغيب على من أفتى بهذه الفتوى !!!
من نصب وأبرم له هذه الألقاب هم تلاميذ ابن تيمية مثل الذهبي وابن كثير والصفدي، هاك ترجمة الحافظ الذهبي وابن كثير الدمشقي والإمام الصفدي لحجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله👇🏻: (الحافظ الذهبي): *(الشيخ الإمام البحر، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي، الغزالي، صاحب التصانيف والذكاء المفرط.)* [سير أعلام النبلاء]. وقال أيضاً : *(الإمام زين الدين أبو حامد الغزالي، الطوسي، الفقيه الشافعي، حجة الإسلام.)* [تاريخ الإسلام]. وقال عنه المفسر (ابن كثير الدمشقي): *(هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي, أبو حامد, حجة الإسلام, زين الدين, الطوسي)* وقال عنه: *(كان من أذكياء العالم في كل ما يتكلم فيه.)* [البداية والنهاية]. وقال عنه الإمام النحوي (الصفدي): *(مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن أَحْمد حجَّة الْإِسْلَام زين الدّين أَبُو حَامِد الطوسي الْفَقِيه الشَّافِعِي لم يكن فِي آخر عصره مثله، اشْتغل فِي مبدأ أمره بطوس على أَحْمد الرادكاني ثمَّ قدم نيسابور وَاخْتلف إِلَى دروس أَمَام الْحَرَمَيْنِ وجد فِي الِاشْتِغَال حَتَّى تخرج فِي مُدَّة قريبَة وَصَارَ من الْأَعْيَان فِي زمن استاذه وصنف وَلم يزل يلازمه إِلَى حِين وَفَاته فَخرج إِلَى الْعَسْكَر وَلَقي نظام الْملك فَأكْرمه وعظمه وَكَانَ بِحَضْرَة الْوَزير جمَاعَة من الْفُضَلَاء فناظروه وَظهر عَلَيْهِم واشتهر اسْمه وَسَار بِذكرِهِ الركْبَان الطَّوِيل:* *(فَسَار بِهِ من لَا يسير مشمراً ... وغنى بِهِ من لَا يُغني مغردا)* --------- وقد عده الحافظ الذهبي رحمه الله مجدد القرن الخامس الهجري فقال: *(و قَدْ كان على رَأْسِ الْأَرْبَع مِئَة الأستاذ أبو حامد الإسفراييني و على رَأْسِ الْخَمْس مِئَة أبو حامد الْغَزَالِي و على رَأْسِ السِّتّ مِئَة الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ و على رَأْسِ السَّبْع مِئَة شيخنا أَبو الْفَتْحِ ابْنُ دَقِيق الْعِيدِ.)* [تاريخ الإسلام].
@@Al-Azdiللأسف ان الحافظ الذهبي ، عندما ترجم لعلماء الرافضة كان ايضا يكيل عبارات المدح والتبجيل مثل مافعل مع مؤسس المذهب الاثني عشري الشيخ المفيد بالرغم ان المفيد كان من الغلاة وقد تسبب في حرب أهلية في بغداد ذهب ضحيتها الآلاف من المسلمين
وهذا يدل ان فكر شمس الطين ليس إلا فكر خال من تقية السعيدان وأمثاله فكلام السعيدان مآله الحتمي لكلام شمس الطين تقول له قال الإمام الذهبي يقول لك هم رجال ونحن رجال أخزاكم الله يا من تمسون لحوم العلماء أنترك كلام الإمام الذهبي ونتمسك بكلامكم يا أصاغر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. شيخنا الحبيب..أحمد لك إعادة تسجيل هذا الرد بأسلوب أكثر هدوءاً فقد ساءنا والله الرد الأول، فما نحب أن تكون الردود بين قدواتنا ومرشيدنا إلا بالمحبة والحسنى خاصة أن الشيخ السعيدان من أهل السنة والأدب وليس من أهل الإنحراف والعناد. وإن كان لمثلي أن ينصح لمثلك فإني أتمنى من فضيلتكم التريث في الردود خاصة وأن المسألة لاتستدعي سرعة الرد، حتى يكون الرد أكثر تحريراً وتركيزاً وأقل حدة وأرفق بإخوتك. واعلم ياشيخنا أننا نحبك في الله
لم تجد في الرد على الشيخ وليد لأنه لا يطالب على كل قول بالدليل من الكتاب والسنة فقد يكون الحكم على الشيء من باب المصلحة والمفسدة وقد يكون من باب إظهار السنة واهلها واخماد البدعة واهلها إلى غير ذلك ونحن نطالبك بالدليل على صحة إطلاق هذه الألقاب على من لم يلتزم مذهب السلف في المعتقد فقول من ذكرت يحتاج إلى دليل بناء على فولك
وبعض غلمان الجهمية اخذ من كلامك تصويب منهج الاشاعرة ، فليست العبرة بسوء فهم المتابعين ، وبعض اهل البدع انتصروا لبدعتهم بالقرآن والسنة ، فهل نقول نلغي كلام الله وكلام رسوله ، لأجل من فهمهما خطأ ، لا يهم اذا كان يطلق على الغزالي وغيره اماما ، المهم انهم نشروا الضلال والظلام وينبغي التحذير من منهجهم وهو تقديم العقل على كلام الله .
أقسم بالله العظيم أن الشيخ وليد أكثر منك في الفنون علما وأشد رسوخا وأدق معرفة في الأصول والفروع وأحسن تحقيقا تحريرا لها منك وأنت تعلم هذا ، وأعرف منك بأقدار العلماء وأبعد عن التكفير للمسلمين فضلا عن العلماء . ثانيًا لم تعرض كلامه كاملا في المسألة في هذا الفيديو ثالثًا تحاول ربطه بالحدادية الطعانين في العلماء وهو أبعد ، يا أخي رد على ابن شمس الدين وأمثاله فلا علاقة بين المسألتين هذا طعن وهذه مسألة علمية أم هو طلب الشهرة رابعا دائما تقول إنكم تريدون إطفاء الفتنة مع أنكم من أسباب اشتعالها حتى تقول إن كلامه معتمد لغلمان الخوارج لقد ظلمت الرجل ، ثم الشيخ من أهل السنة وأنت منهم طيب فلماذا لا تناقشه في الخاص ثم إن عاند رددت عليه ، ثم إن رجع تحذف المقطع أم هو طلب الشهرة ، فلا يدخلن حظوظ النفس هذه المقاطع تبقى ينبغي أن نتقي الله عز وجل غفر الله لنا جميعا
وكأنّك لم تسمع الكلام في المادّة. وأنا أقسم بالله العظيم أنّ الذّهبيّ أعلم من الشّيخ وليد في كلّ العلوم الشّرعيّة وأشدّ رسوخًا وأدقّ معرفةً في الأصول والفروع وأحسن تحقيقًا وتحريرًا لها من الشّيخ وليد، وأنت تعلم هذا، والذّهبيّ أعرف منك ومن الشّيخ وليد بأقدار العلماء، بل الذّهبيّ هو "ميزان الرّجال" أصلًا. والذّهبيّ هو من سمَّى الشّيخ الغزالي بحُجّة الإسلام، وليس الشّيخ التَّلْبَنْتيّ كما تتخيّل وكما تريد أن تصوّر لنفسك وللقارئين بتعليقك ذلك! الشّيخ أبو مالك أتى بكلام الذّهبيّ، ولم يأتِ بكلامٍ من كيسه لتقارنه هو بالشّيخ وليد. إذا الشّيخ وليد عنده حُجّة مقنعة لتجاهل كلام وحكم الذّهبيّ، أو يريد أن يقول لنا أنّه أعلم بالغزالي من الذّهبيّ، فليخرج ويقول هذا علانيةً حتّى تتضّح الصّورة.
والكلام عام وليس في الخاص لأنّ كلام الشّيخ وليد الطّاعن في عَلَميْن من أعلام الأمّة وكبار علمائها كلام عام، تلقّفه العوام، وخاصّةً المتسلّفون منهم ففرحوا بشيطنة "أشعريّيْن شرّيريْن" جديديْن. فأصبح واجبًا تخفيف بعض الضّرر وتصحيح الأخطاء الّتي خرجت إلى العوام، وهذا لا يمكن فعله إلّا على العام.
إليك الدليل سددني الله تعالى وإياك أنه غير مناسب في الحكمة الشرعية إطلاق حجة الإسلام على مثل أبي حامد الغزالي عفا الله عنه ..أقول موجزا وبالله التسديد : إن من المعلوم أن الغزالي سمي بذلك أصالة لرده على الفلاسفة في التهافت ولكنه رد بطريقة كلامية مبتدعة ، فيها من الباطل الكثير بل فيها تسليم للفلاسفة fبعض ما هم عليه من مقدمات فاسدة والتلقيب بالحجة مضافة للإسلام= مشعر أنّ حجاجه على رسم السداد الشرعي ، أرأيت لو قلت : فلان حجة الحديث، أليس أقل ما يقتضيه تلقيبه بذللك أن يكون خبيرا بميز صحيح الحديث من سقيمه ..؟ فإذا كان منهجه غالطا ،ليس على ما عليه أهل الصنعة ، لم يناسب تسميته حجة الحديث. لو قيل حجة الإسلام في مثل الإمام ابن تيمية لكان وجيها .وانظر وفقك الله لنقد ابن تيمية مسالك الغزالي في االرد وأما الحافظ الذهبي ..فهذا منهج عنده أنه يصف الناس بما اشتهروا به ..لكن التحقيق أن من قيل فيه حجة الإسلام لابد أن يكون حجاجه وفق منهج الإسلام الصحيح أي السنة ،، لا وفق مقدمات مستمدة من علوم اليونان.!
يعني شيخ أنت تجيز اتباعه في الخرافة والتصوف؟ أنا لا أتجرأ على العلماء ولكن من العجيب أن تقول كلاما على الاطلاق دون تقييد بشرط والتحذير من السقوط في زلاته مهما رفع الله قدره وشأننه لا أتفق معك فيما قلته خاصة في مسائل العقيدة والتصوف
من نصب وأبرم له هذه الألقاب هم تلاميذ ابن تيمية مثل الذهبي وابن كثير والصفدي، هاك ترجمة الحافظ الذهبي وابن كثير الدمشقي والإمام الصفدي لحجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله👇🏻: (الحافظ الذهبي): *(الشيخ الإمام البحر، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي، الغزالي، صاحب التصانيف والذكاء المفرط.)* [سير أعلام النبلاء]. وقال أيضاً : *(الإمام زين الدين أبو حامد الغزالي، الطوسي، الفقيه الشافعي، حجة الإسلام.)* [تاريخ الإسلام]. وقال عنه المفسر (ابن كثير الدمشقي): *(هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي, أبو حامد, حجة الإسلام, زين الدين, الطوسي)* وقال عنه: *(كان من أذكياء العالم في كل ما يتكلم فيه.)* [البداية والنهاية]. وقال عنه الإمام النحوي (الصفدي): *(مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن أَحْمد حجَّة الْإِسْلَام زين الدّين أَبُو حَامِد الطوسي الْفَقِيه الشَّافِعِي لم يكن فِي آخر عصره مثله، اشْتغل فِي مبدأ أمره بطوس على أَحْمد الرادكاني ثمَّ قدم نيسابور وَاخْتلف إِلَى دروس أَمَام الْحَرَمَيْنِ وجد فِي الِاشْتِغَال حَتَّى تخرج فِي مُدَّة قريبَة وَصَارَ من الْأَعْيَان فِي زمن استاذه وصنف وَلم يزل يلازمه إِلَى حِين وَفَاته فَخرج إِلَى الْعَسْكَر وَلَقي نظام الْملك فَأكْرمه وعظمه وَكَانَ بِحَضْرَة الْوَزير جمَاعَة من الْفُضَلَاء فناظروه وَظهر عَلَيْهِم واشتهر اسْمه وَسَار بِذكرِهِ الركْبَان الطَّوِيل:* *(فَسَار بِهِ من لَا يسير مشمراً ... وغنى بِهِ من لَا يُغني مغردا)* --------- وقد عده الحافظ الذهبي رحمه الله مجدد القرن الخامس الهجري فقال: *(و قَدْ كان على رَأْسِ الْأَرْبَع مِئَة الأستاذ أبو حامد الإسفراييني و على رَأْسِ الْخَمْس مِئَة أبو حامد الْغَزَالِي و على رَأْسِ السِّتّ مِئَة الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ و على رَأْسِ السَّبْع مِئَة شيخنا أَبو الْفَتْحِ ابْنُ دَقِيق الْعِيدِ.)* [تاريخ الإسلام].
لو كان بيدي وأنت يا دكتورنا الفاضل أن أقول لك احذف هذا المقطع، وتواصل مع الشيخ فهذا أحسن وأطيب ، فعمر بن الخطاب رضي الله عنه أجل كلمته في الحج بنصيحة الصحابة رضي الله عنه، على أن يتكلم بها في المدينة ببن يدي العلماء بعيدا عن تلقف السفهاء على العلماء.. وفقكم الله جميعا للحكمة، يؤتي الحكمة من يشاء ط، ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا.. وما يذكر إلا أولو الألباب..
الشّيخ التّلْبَنتيّ قال كلامه وأظهر حُجّته. فالشّيخ وليد يستطيع ببساطة أن يحذف كلامه الطّاعن في الإماميْن الغزالي والجويني رحمهما الله، وبعدها يمكن أن يحذف الشّيخ التلبنتي هذه المادّة أيضًا. إن لم يحذف الشّيخ وليد كلامه الطّاعن في العالميْن، فهذا طعن عامٌ في بعض أعلام الأمّة وكبار علمائها، ولا يمكن لطالب علمٍ أو داعية سليم القلب أن يترك مثل هذا الطّعن يمرّ مرور الكرام على آلاف العوام، تمامًا كما نتعامل مع طعن الحدّاديّة، قاتلهم الله، في كبار العلماء. ولكلّ ذلك، فالضّرر حدث بالفعل من كلام الشّيخ وليد (السّفهاء بالفعل تلقّفوا كلام الشّيخ وليد وفرحوا واحتفلوا بالطّعن في "أشعريَّيْن شرّيريْن" آخريْن)، والواجب هو محاولة رفع بعض ذلك الضّرر بنشر الكلام الصّحيح عن العالميْن. فالواضح هو أنّك حفظت بعض الأحداث، ولكن لا تحسن إسقاطها على الأحداث الآنية.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأولى بكم ايها الاخ الكريم ان تبتعد عن هذه المهاترات طالما انك من اهل السنة والجماعة ولا عصمة عندنا الا للانبياء عليهم الصلاة والسلام اراك سلطت لسانك على اخوانك ... هل الإمام الغزالي من علماء الأمة...او الجويني من علماء الأمة ...اذا كانوا كذلك هل توافقهم على أخطائهم وانحرافاتهم في العقيدة ؟
مع احترامي وتقديري لابي مالك الشيخ وليد السعيدان بكل بساطة محق فيما قال لانه ببساطة بنى على كتب الجويني والغزالي ومافيها ... وان كان ليس كلها وعفى الله عن الجميع ..
*(قلت [أي الذهبي]: و قَدْ كان على رَأْسِ الْأَرْبَع مِئَة الأستاذ أبو حامد الإسفراييني و على رَأْسِ الْخَمْس مِئَة أبو حامد الْغَزَالِي و على رَأْسِ السِّتّ مِئَة الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ و على رَأْسِ السَّبْع مِئَة شيخنا أَبو الْفَتْحِ ابْنُ دَقِيق الْعِيدِ.)* [تاريخ الإسلام].
الدليل قوله تعالى وجعلناهم أئمة يهدونا بأمرنا فهل الذي أنكر صفات الله سبحانه وتعالى يكون من أئمة الهدى ؟؟ وأيضا من كلام السلف رحمهم الله قال الإمام الدشتي رحمه الله لا أئمة للمسلمين إلا أهل الحديث
ابن حبان البستي صاحب أصح كتاب حديث بعد البخاري ومسلم، وابو ذر الهروي مسند الآفاق من أدخل جامع البخاري لأهل المغرب، وابي بكر لبيهقي صاحب السنن الكبرى إمام أئمة الشافعية في عصره، والخطّابي شارح الصحيح وصاحب معالم السنن، وابن جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ اللذان لم يكتب مثلهما في الإسلام، وووو طلعوا ليسوا من أئمة المسلمين عند الهلفوت صاحب التغليق والدسائس شيخه الذي لم يعرفه إلا أهله قبل التنقيب عن كتابه المخزي
@@Al-Azdi هل الطبري منكم؟؟ ثم هل الذي ذكرتهم أشاعرة جهمية إن قلت نعم فلا تعرف عقيدتهم أصلا وإن قلت لا فلماذا تستدل بهم . البخاري ومسلم والترمذي وإبن ماجة وقبلهم أحمد ومالك والشافعي والثوري والأوزاعي وإبن خزيمة والدارمي و الخلال وعبد الله بن أحمد كلهم على عقيدتنا وكذلك الطبري الذي أردت أن تنسبه لك
@@usmisteconsavatour7185 طيب عشان ما نكثر حوار، مستعد لتجهيم البخاري ومسلم وابن خزيمة والترمذي والطبري او لا؟ هات تلقرامك وخلنا نتناقش لأُريك تجهم هؤلاء بالوثائق إذا اطردت على نهج الحـ,ـداديـ,ـة 😁.
@@usmisteconsavatour7185 نحن وعقيدتنا وحكمنا. نا. نا. نا من فرق هذا ابن تيميه تعرف كلامه في هذا الباب وكيف عذرهم واستغفر لهم ام ابن تيميه من الاثرية الزائفه
يا شيخ، لا أعلم لماذا لا تتبرأ من الوهابية التلفية جملة و تفصيلا و تصرح بذلك تصريحا واضحا؟! ها قد رأيت الحال الذي آل إليه الوهابية في زماننا، من تنقيص أقدار العلماء الصالحين، و الجهل و التخبط في الفقه و الدين. أنصحك أن تترك هذه الفرقة البائسة، و أن تصرح بالرد عليهم.
من نصب وأبرم له هذه الألقاب هم تلاميذ ابن تيمية مثل الذهبي وابن كثير والصفدي، هاك ترجمة الحافظ الذهبي وابن كثير الدمشقي والإمام الصفدي لحجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله👇🏻: (الحافظ الذهبي): *(الشيخ الإمام البحر، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي، الغزالي، صاحب التصانيف والذكاء المفرط.)* [سير أعلام النبلاء]. وقال أيضاً : *(الإمام زين الدين أبو حامد الغزالي، الطوسي، الفقيه الشافعي، حجة الإسلام.)* [تاريخ الإسلام]. وقال عنه المفسر (ابن كثير الدمشقي): *(هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي, أبو حامد, حجة الإسلام, زين الدين, الطوسي)* وقال عنه: *(كان من أذكياء العالم في كل ما يتكلم فيه.)* [البداية والنهاية]. وقال عنه الإمام النحوي (الصفدي): *(مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن أَحْمد حجَّة الْإِسْلَام زين الدّين أَبُو حَامِد الطوسي الْفَقِيه الشَّافِعِي لم يكن فِي آخر عصره مثله، اشْتغل فِي مبدأ أمره بطوس على أَحْمد الرادكاني ثمَّ قدم نيسابور وَاخْتلف إِلَى دروس أَمَام الْحَرَمَيْنِ وجد فِي الِاشْتِغَال حَتَّى تخرج فِي مُدَّة قريبَة وَصَارَ من الْأَعْيَان فِي زمن استاذه وصنف وَلم يزل يلازمه إِلَى حِين وَفَاته فَخرج إِلَى الْعَسْكَر وَلَقي نظام الْملك فَأكْرمه وعظمه وَكَانَ بِحَضْرَة الْوَزير جمَاعَة من الْفُضَلَاء فناظروه وَظهر عَلَيْهِم واشتهر اسْمه وَسَار بِذكرِهِ الركْبَان الطَّوِيل:* *(فَسَار بِهِ من لَا يسير مشمراً ... وغنى بِهِ من لَا يُغني مغردا)* --------- وقد عده الحافظ الذهبي رحمه الله مجدد القرن الخامس الهجري فقال: *(و قَدْ كان على رَأْسِ الْأَرْبَع مِئَة الأستاذ أبو حامد الإسفراييني و على رَأْسِ الْخَمْس مِئَة أبو حامد الْغَزَالِي و على رَأْسِ السِّتّ مِئَة الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ و على رَأْسِ السَّبْع مِئَة شيخنا أَبو الْفَتْحِ ابْنُ دَقِيق الْعِيدِ.)* [تاريخ الإسلام].
أتمنّى أن تعرف أنّ بعض المسلمين يُلقَون في السّجون لإعفاء اللحية على طريقة متسلّفي هذا الزّمان. فإن طالبت هؤلاء المسلمين بالشّجاعة والتّضحية على أيّةِ حال من أجل بضع سنتيمترات زائدة في شعر لحيتهم، سأطالبك بأن تذهب إلى الشّيخ وليد السّعيدان وتطالبه بقول الحقّ في وليّ أمره من آل سلول وقول الحقّ في النّظام الملكيّ للحكم وقول الحقّ فيما يحدث في بلاد الحرميْن. ولا يخفى على عامّيّ، دعنا من طلبة العلم، الفارق الخرافي بين أهمّيّة سنتيمترات زائدة في اللحية وأهمّيّة الحكم الشّرعيّ في بلاد المسلمين وإدارة بلادهم طبقًا للشّريعة والمعروف.
من نصب وأبرم له هذه الألقاب هم تلاميذ ابن تيمية مثل الذهبي وابن كثير والصفدي، هاك ترجمة الحافظ الذهبي وابن كثير الدمشقي والإمام الصفدي لحجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله👇🏻: (الحافظ الذهبي): *(الشيخ الإمام البحر، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي، الغزالي، صاحب التصانيف والذكاء المفرط.)* [سير أعلام النبلاء]. وقال أيضاً : *(الإمام زين الدين أبو حامد الغزالي، الطوسي، الفقيه الشافعي، حجة الإسلام.)* [تاريخ الإسلام]. وقال عنه المفسر (ابن كثير الدمشقي): *(هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي, أبو حامد, حجة الإسلام, زين الدين, الطوسي)* وقال عنه: *(كان من أذكياء العالم في كل ما يتكلم فيه.)* [البداية والنهاية]. وقال عنه الإمام النحوي (الصفدي): *(مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن أَحْمد حجَّة الْإِسْلَام زين الدّين أَبُو حَامِد الطوسي الْفَقِيه الشَّافِعِي لم يكن فِي آخر عصره مثله، اشْتغل فِي مبدأ أمره بطوس على أَحْمد الرادكاني ثمَّ قدم نيسابور وَاخْتلف إِلَى دروس أَمَام الْحَرَمَيْنِ وجد فِي الِاشْتِغَال حَتَّى تخرج فِي مُدَّة قريبَة وَصَارَ من الْأَعْيَان فِي زمن استاذه وصنف وَلم يزل يلازمه إِلَى حِين وَفَاته فَخرج إِلَى الْعَسْكَر وَلَقي نظام الْملك فَأكْرمه وعظمه وَكَانَ بِحَضْرَة الْوَزير جمَاعَة من الْفُضَلَاء فناظروه وَظهر عَلَيْهِم واشتهر اسْمه وَسَار بِذكرِهِ الركْبَان الطَّوِيل:* *(فَسَار بِهِ من لَا يسير مشمراً ... وغنى بِهِ من لَا يُغني مغردا)* --------- وقد عده الحافظ الذهبي رحمه الله مجدد القرن الخامس الهجري فقال: *(و قَدْ كان على رَأْسِ الْأَرْبَع مِئَة الأستاذ أبو حامد الإسفراييني و على رَأْسِ الْخَمْس مِئَة أبو حامد الْغَزَالِي و على رَأْسِ السِّتّ مِئَة الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ و على رَأْسِ السَّبْع مِئَة شيخنا أَبو الْفَتْحِ ابْنُ دَقِيق الْعِيدِ.)* [تاريخ الإسلام].
@@Al-Azdi دليل أنك لا تعرف منهاجية تلاميذ الذهبي . الذهبي وإبن كثير قد يصفون حتى المبتدع بالذكاء أو الإجتهاد حتى الذهبي ذكر روافض ومعتزلة ووصفهم بهذه الأوصاف
@@usmisteconsavatour7185 ما حكم الذهبي عندما وصفهم بهذه الأوصاف وهو يعلم حالهم؟ طيب ما حكمك في "السعيدان" مثلاً، لو رأيته يقول عن بابا الفاتيكان: ((هذا شيخنا وشيخ الإسلام)) .. وهو يعلم حال واعتقاد بابا الفاتيكان تمام العلم!.. أجب
(سلاسل العبد الفقير في العقيدة)
١_شرح الأصول الثلاثة
(٥) حلقات
ua-cam.com/play/PLlkm09RFRrcLyrXUasEOEcwbhLX04phou.html
٢_شرح العقيدة الواسطية
تم منه (٣٣)حلقة
ua-cam.com/play/PLlkm09RFRrcKdVl7Z1WiQBOWMsuXeHOxD.html
٣_شرح الحموية
(٣٠)حلقة
ua-cam.com/play/PLlkm09RFRrcKtuEoEMvU4qzDGjMpbTgsK.html
٤_وقفات مع الأشاعرة
(٣٠) حلقة
ua-cam.com/play/PLlkm09RFRrcLUVdNpN5uAU6_RTFGD7gW-.html
٥_الأشاعرة بين العقل والخرافة
في (٣) حلقة
ua-cam.com/play/PLlkm09RFRrcIN7D834cAEBPUWKWEPsoZ3.html
٦_محاضرات متنوعة في العقيدة
وهي (٧٥) محاضرة
ua-cam.com/play/PLlkm09RFRrcL_vsxCDJ7skLlF1-UFuMLz.html
٧_مقتطفات مهمة في العقيدة
(٨٥) حلقة
ua-cam.com/play/PLlkm09RFRrcLME0ujUOh9xaDULKid7CsK.html
والحمد لله رب العالمين
{بسم الله الرحمن الرحيم}
(فريق الإشراف)
👈فريق الإشراف يدعو الله لكم بالتوفيق والسداد،ويشكركم على حسن المتابعة
👈ويرجو منكم التحلي بحسن الحوار والنقاش العلمي البناء
👈كما ننبه على أن الفريق يضم عددًا من الطلاب من مذاهب فقهية وعقدية متنوعة
👈وقد تحدث بعض الاختلافات في وجهات النظر ،وهذا لا يقطع أواصر الأخوة والمحبة بين المسلمين
👈هذه قناة التلبنتي على يوتيوب تم رفع ما يزيد عن (1300) درس عليها
والحمد لله رب العالمين
ua-cam.com/channels/2QDDUU2OZwPgzdR9iMY9Lw.html
👈وإليكم رابط قناة التلبنتي على التليجرام
t.me/aaltalabanty
👈صفحتي العامة على الفيسبوك
facebook.com/profile.php?id=100076726356311&mibextid=LQQJ4d
السلفيون مؤخرا بدؤوا يخرجون على بعضهم ..
وكأن كل واحد منهم يريد أن يظهر لمجرد الظهور ( خاصة من يرد وينتقد ) وتجد منهم تعبيرات تدل على حب الظهور مثل ندمغ ما جاء به فلان ونفحم فلان ونقطع حجة فلان ..
لماذا لا يتصل هؤلاء ببعضهم ويناقشون بعضهم دون تشهير وردود علنية ..
هذه فتنة قيل وقال ولا أدل على أنها فتنة من توقيت الكلام فيها ..
انظر إلى الوقت الذي تثار فيه هذه الموضوعات وقت عصيب يقتل فيه المسلمون ويبادون وهؤلاء يردون على بعضهم البعض في مسألة إطلاق لفظ إمام على هذا أو ذاك ؟؟
هذا يدل على أن هؤلاء في واد والأمة في واد آخر وهم وإن تدثروا بدثار العلم لا يختلفون عن عوام الأمة الذين أهم اهتماماتهم فوز الفريق الفلاني على الفريق الفلاني في هذا الوقت الذي تمر به المآسي على إخواننا ..
ولو لها الإنسان لهوا في خاصة نفسه دون أن يشغل الأمة بهذه الترهات لكان الأمر أهون .. .
فإنا لله وإنا إليه راجعون
راجعوا أنفسكم وتوبوا إلى الله وأقبلوا عليه وسلوه الهداية والتوفيق لما يرضيه ..
غفر الله لنا ولكم ونصر إخواننا المستضعفين وأعلك عدوه وعدوهم
(كلامك الآن سليم يا شيخ )الهم أغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا وما أنت أعلم به منا يا رب
رضي الله عن أئمتنا وعلمائنا وجزاهم الله عنا خيرا
حياكم الله. رد موفق. تحية لك و للشيخ السعيدان. نسأل الله أن يجمع علماء و دعاة أهل السنة و يوحد شملهم على الكتاب و السنة و احترام العلماء المجتهدين و الرد على أهل الطعن و السب و الرفض و الإلحاد و الكفر و الشرك.
بارك الله فيك
بارَكَ اللهُ فِيك شيخنا
وفقك الله هذا الموضوع كان آلمني وقلبي وانا احب العلماء لله ولما قدموا واستغفر الله لي ولهم
هولاء الذين يزعمون الدين خالصا لهم من دون الناس قد تصدقوا على من طعنوا فيه بأعمالهم وصدوا كثيرا عن سبيل السلف بهذه المشاعر
والله المستعان
« إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا » ...>>>>
جزاكم الله خيراً ووفقكم وسدد خطاكم يا شيخنا الفاضل
وهل يجب إطلاق لقب حجة الإسلام على الغزالي والجويني ، لكي تعترض عليه؟ الشيخ السعيدان لم يتجاوز في حقهم .
يا ابا مالك.... إن أهل البدعة ليس لهم علم أصلا. لأن العلم هو وضع شيئ على محله
نريد المناظرة بين الشبخ المكرم وليد السعيدان و أحد علماء الأشاعرة .
بوركتم شيخنا الحبيب .. زادك الله علما وأدبا 🌷
من الجهل أن تجعل اتقان علوم الآلة وكثرة الحفظ والتصانيف والذكاء كافية للوصف بحجة الاسلام مع الجهل بالسنة والانحراف الشديد في العقيدة!!
فهو حجة المتكلمين فأما من يحرف نصوص القرآن ويخالف الصحابة في فهمها ولا يفرق بين الحديث الصحيح والموضوع! فكيف يجوز وصفه بحجة الاسلام؟!!
يريدون العصمة للائمة وهذا كلام غير معقول أو مقبول
من أوهمك يا أخي الكريم أنهم يريدون عصمة الناس، هذا خلط يا أخي وفقنا الله واياكم، فالعصمة شيء وعقيدتك شيء آخر ...
وإلا لو كانت العقيدة (كعلو الله وفوقيته وصفاته من باب التقرير والتقعيد) تدخل في أنه معصوم وغير معصوم،
لقلنا عن من يطعن في الجهم بن صفوان والجعد بن درهم وبشر المريسي والمعتزلة أنه يريد العصمة لهم وهذا محال ...
العقيدة ليست من الأمور العصمة التي تجعلنا نقول أن ليس هناك أحد معصوم فيها وأن الخطأ فيها ليس محال وأن من يطعن يريد العصمة وهو محال ...
قد يخطئ الإمام -حقا- في مسألة عند تقرير القواعد هذا لا مشكلة فيه، ولكن جملة عقيدته فهو على عقيدة السلف الصالح رضي الله عنهم، يعني له أصول سلفية وأخطأ في مسألة معينة، فهذا يختلف تماما عن شخص أخطأ في مسائل في العقيدة ليست له أصول سلفية ولم يختلف في أصول العقيدة (كعلو الله وفوقيته وكونه على العرش ... إلخ)
ترى الطفل الذي يعرف ربه وأين ربه وصفات ربه مقارنة بمن ضل وحاد من هؤلاء "الأئمة العلماء" معصوما عنهم ...
فالطفل على عقيدة صحيحة سليمة ... فهو على هذا معصوم (حسب قولك)!
هذا قول جانب الصواب.
جزاكم الله خيراً شيخنا، أثلجتم صدورنا.
كلام الشيخ وليد اقرب للصواب ، فمن ارتد بعد الرسول عليه الصلاة والسلام لم تكن مكانته كما كانت من قبل عند الصحابة.
ارتدّ، ها؟
أسأل الله أن يعاملك بعدله.
هل اخطأت !!!!!
كثير ارتدوا بعد الرسول بل كل الجزيرة ارتدت الا الحجاز مكة والمدينة والطايف.
هل من ارتد ثم عاد له نفس المكانة.
لعلك متسرع وتظن أني اقصد صحابة رسول الله مصابيح الهدى الثابتين على الحق منذ آمنوا به حتى اخر لحظة من حياتهم المهاجرين والانصار واهل العقبة واهل بيعة الرضوان والبدريين واهل احد والخندق والذين امنوا قبل وبعد الفتح معاذ الله .
تثبت وتمهل وافهم وأعمل العقل فانا اقصد طلحة بن خويلد الاسدي وامثاله الذين ارتدوا ثم عادوا وحسن اسلامهم وابلوا بلاء حسنا في الفتوحات رضي الله عنهم لكنهم ليسوا كا لاوائل
نريد من مشايخ الأشاعرة أن يتقدموا لمناظرة الشيخ الجهبذ وليد السعيدان .
داءما ما نرى شيوخك منهزممين في مناضراتهم، وشيخك هدا مثلهم ما عنده علم كلهم سواء رضعوا من كأس واحد،نتمنى ان نراه في مناضرة،
صحيح كلام الشيخ وليد حفظه الله
يعني ماذا تريد منا نتعلم عقيدة الجويني والغزالي
وهذا الكلام كلام الأئمة كالشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله
رضي الله عن حجة الإسلام الغزالي وإمام الحرمين الجويني وشيخ الإسلام النووي.
الجهمية الضلال
@@usmisteconsavatour7185
من نصب وأبرم لهم هذه الألقاب هم تلاميذ ابن تيمية مثل الذهبي وابن كثير والصفدي وابن عبدالهادي، هاك ترجمة الحافظ الذهبي وابن كثير الدمشقي والإمام الصفدي لحجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله👇🏻:
(الحافظ الذهبي):
*(الشيخ الإمام البحر، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي، الغزالي، صاحب التصانيف والذكاء المفرط.)* [سير أعلام النبلاء].
وقال أيضاً :
*(الإمام زين الدين أبو حامد الغزالي، الطوسي، الفقيه الشافعي، حجة الإسلام.)* [تاريخ الإسلام].
وقال عنه المفسر (ابن كثير الدمشقي):
*(هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي, أبو حامد, حجة الإسلام, زين الدين, الطوسي)*
وقال عنه: *(كان من أذكياء العالم في كل ما يتكلم فيه.)*
[البداية والنهاية].
وقال عنه الإمام النحوي (الصفدي):
*(مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن أَحْمد حجَّة الْإِسْلَام زين الدّين أَبُو حَامِد الطوسي الْفَقِيه الشَّافِعِي لم يكن فِي آخر عصره مثله، اشْتغل فِي مبدأ أمره بطوس على أَحْمد الرادكاني ثمَّ قدم نيسابور وَاخْتلف إِلَى دروس أَمَام الْحَرَمَيْنِ وجد فِي الِاشْتِغَال حَتَّى تخرج فِي مُدَّة قريبَة وَصَارَ من الْأَعْيَان فِي زمن استاذه وصنف وَلم يزل يلازمه إِلَى حِين وَفَاته فَخرج إِلَى الْعَسْكَر وَلَقي نظام الْملك فَأكْرمه وعظمه وَكَانَ بِحَضْرَة الْوَزير جمَاعَة من الْفُضَلَاء فناظروه وَظهر عَلَيْهِم واشتهر اسْمه وَسَار بِذكرِهِ الركْبَان الطَّوِيل:*
*(فَسَار بِهِ من لَا يسير مشمراً ... وغنى بِهِ من لَا يُغني مغردا)*
---------
وقد عده الحافظ الذهبي رحمه الله مجدد القرن الخامس الهجري فقال:
*(و قَدْ كان على رَأْسِ الْأَرْبَع مِئَة الأستاذ أبو حامد الإسفراييني و على رَأْسِ الْخَمْس مِئَة أبو حامد الْغَزَالِي و على رَأْسِ السِّتّ مِئَة الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ و على رَأْسِ السَّبْع مِئَة شيخنا أَبو الْفَتْحِ ابْنُ دَقِيق الْعِيدِ.)*
[تاريخ الإسلام].
---------
وبعد أن انتهينا من ترجمة حجة الإسلام رضي الله عنه بأقلام تلاميذ الحراني، ها نحن نبدأ في ترجمة سلطان العلماء وبائع السلاطين، شيخ الإسلام العز بن عبدالسلام رضي الله عنه👇🏻:
(الحافظ الذهبي):
*(بلغ رتبة الاجتهاد، وانتهت إليه رئاسة المذهب، مع الزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصلابة في الدين، وقَصَدَه الطلبة من الآفاق، وتخرّج به أئمة)* [العِبر]
وقال عنه المفسر (ابن كثير الدمشقي):
*(العز بن عبد السلام شيخ المذهب، ومفيد أهله، وله مصنفات حسان، وبرع في المذهب، وجمع علومًا كثيرة، وأفاد الطلبة، ودرَّس بعده مدارس، وانتهت إليه رياسة الشافعية، وقُصِدَ بالفتاوى من الآفاق)*
وقال عنه الإمام النحوي (الصفدي):
(…أبو عبد الله السلمي الشافعي *ابن شيخ الإسلام عز الدين ابن عبد السلام* …)
[الوافي بالوفيات]
فهل يقال عن المعطلة ااـجهـ,ـمـ,ـية شيوخ الإسلام؟ خصوصاً من قِبل تلاميذ الحراني!😁.
يكفيك أن يكون أحد تلاميذه هو شيخ الإسلام ومجدد عصره ابن دقيق العيد الأشعري، وهو من سمى شيخ الإسلام العز بن عبدالسلام بـ(سلطان العلماء).
ويكفيك أن تعرف بإن الحافظ الذهبي تلميذ الحراني رشح بإن يكون شيخ الإسلام ابن دقيق العيد الأشعري هو مجدد قرنه ولم يرشح الحراني!!😁 وهاك قوله👇🏻:
*(قلت: و قَدْ كان على رَأْسِ الْأَرْبَع مِئَة الأستاذ أبو حامد الإسفراييني و على رَأْسِ الْخَمْس مِئَة أبو حامد الْغَزَالِي و على رَأْسِ السِّتّ مِئَة الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ و على رَأْسِ السَّبْع مِئَة شيخنا أَبو الْفَتْحِ ابْنُ دَقِيق الْعِيدِ.)*
[تاريخ الإسلام].
الغزالي هههههههههههه
والجويني رؤوس الاشاعرة
هههههه التلبيني يشرح عقيدة السلف ويدافع عن الاشاعرة يا له من تناقض😂🤣
زادك الله إنصافًا وعقلًا، يا شيخ أبا مالك، وجزاك الله خيرًا.
هذا الهوس المُتَسَلِّف بالطّعن في الأشاعرة وإلقاء كلّ ما له علاقة قريبة أو بعيدة بهم في سلّات المهملات والمكروهات والممنوعات والمُكفِّرات أصبح ينفّرني بشدّة من الكثير من المحسوبين على الفكر السّلفيّ. وأصلًا أنا لا أسمع ولا أتابع أبدًا منتسبًا إلى الأشعريّة يطعن في شيخ الإسلام ابن تيميّة مثلًا. فالمسألة عندي ليست مسألة أنّي أحابي الأشاعرة أو أفضّلهم، بالعكس، أميل أكثر إلى الفكر السّلفيّ في الكثير من الأمور. لكنّي أرى ظاهرة إخراج الأشاعرة من حيّز أهل السّنّة والجماعة، والتّعامل معهم وكأنّهم أعداء وخطر على الأمّة، أرى تلك الظّاهرة البغيضة إلى قلبي أكثر كثيرًا بين السّلفيّين ممّا أرى نظيرها بين الأشاعرة. وعندما أضيف إلى هذه الظّاهرة البغيضة خروج أخطر الخناجر في ظهر الأمّة اليوم، الحدّاديّة والمداخلة والخوارج، من رَحِم الفكر السّلفيّ المعاصر، بل وأرى أنّ حدّاديًّا مثل ابن طعن الدّين أصلًا اشتهر على أكتاف أجندة شيطنة الأشاعرة، أجد نفسي أتساءل بصدق إذا هذه المدرسة، السّلفيّة المعاصرة، فِعلًا على حقّ كما يظنّ أهلها. وإذا كانوا على حقّ، فلماذا تخرج منهم تلك الحزبيّة والنُّخبَويّة والشّعور بالفوقيّة؟ ولماذا تخرج منهم أكثر الخناجر سُمّيّةً في ظهر الأمّة؟ سبحان الله.
الدليل على عدم جواز إطلاق لفب إمام وحجة الإسلام على المبتدعة قوله تعالى ﴿وَجَعَلۡنَـٰهُمۡ أَىِٕمَّةࣰ یَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡهِمۡ فِعۡلَ ٱلۡخَیۡرَ ٰتِ وَإِقَامَ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِیتَاۤءَ ٱلزَّكَوٰةِۖ وَكَانُوا۟ لَنَا عَـٰبِدِینَ﴾
لم اعد افهم ، الأشاعرة مبتدعة لكن ائمتهم حجج الإسلام ؟!؟!؟!
الأشاعرة من أهل السنة يا أخي الكريم
هداك الله الى معرفة الحق
مصيبة الإخوة السلفية المعاصرين أرشدنا الله وإياهم إلى الحق هي ترسخ "فوبيا" عملاقة في عقولهم من الأشاعرة، وأخذهم المسألة بمبدأ "إما نحن وإما اللاشيء" للأسف، وهذا حصل عبر الشحن النفسي والعقلي والعاطفي ضد "المعطلة المنكرين للصفات" على حد زعمهم على مدى سنين ثم سدوا باب الحِوار والمناقشة العلنية بين الطرفين مع كامل الود والإحترام رفعاً لشعار "احذر من مجادلة أهل البدع" .. مع أنهم جادلوا جميع الفرق والطوائف والأديان إلا (الأشاعرة والماتريدية)! أعني مناقشتهم مناقشة جادة بحضور من كبار علماء الطرفين متاحة للعلن وترعى حدود الأدب والود والمؤانسة مع شرط إرادة مرضاة الله ومحاولة الوصول للحق والحق لا غير من قبل الطرفين، ولو أنهم قالوا الأشاعرة مسلمين من أهل السنة، والخِلاف معهم لا يُخرج من الملة .. لسدوا باب ما يحصل الآن من تناحر داخل البيت السلفي نفسه! وكيف يُكـ,ـفـ,ـر هذا ذاك وزيد يُبدع عمرو بحجة "يؤممون الجهمية" أو "المعطلة"! ولو قالوا هم مسلمين من أهل السنة وذلك لا يمنع أن الإختلاف باق بيننا وبينهم في العقائد والخلاف الحنبلي والأشعري معروف منذ قديم ولكل مشربه ولا نكـ,ـفـ,ـرهم ولا نبدعهم ولا هم يكـ,ـفـ,ـرونا ولا يُبدعونا، ونقول عن الفعل بدعة بحسب منهجنا ولا نُسقط على الأشخاص، وصلى الله وبارك.
ولكن "الفوبيا" هذه هي ما ولدت هذا المسخ الحـ,ـدادي الذي أنتجه تنطع في قبول الطرف السني المقابل مما جعل الصبيان والعوام يُكفرون علماء المسلمين قديماً وحديثاً حتى وصلوا لابن تيمية نفسه وتلاميذه وسيأتون على ابن قدامة وتفويضه مع رأيه الشديد في الأشاعرة، ومن بعده مسلم والبخاري وابو حنيفة وابن جرير الطبري ثم الترمذي والحبل على الجرار، لأن أبواب الحدادية فُتحت في زماننا بلا مصراع بسبب "الفوبيا" اللامنطقية التي كنت أذكر لك.
المعذرة على الإطالة
مصيبة الإخوة السلفية المعاصرين أرشدنا الله وإياهم إلى الحق هي ترسخ "فوبيا" عملاقة في عقولهم من الأشاعرة، وأخذهم المسألة بمبدأ "إما نحن وإما اللاشيء" للأسف، وهذا حصل عبر الشحن النفسي والعقلي والعاطفي ضد "المعطلة المنكرين للصفات" على حد زعمهم على مدى سنين.. وهم حقيقةً ليسوا إلا إخوانهم في التسنن (الأشاعرة والماتريدية)!
ثم سدوا باب الحِوار والمناقشة العلنية بين الطرفين مع كامل الود والإحترام رفعاً لشعار "احذر من مجادلة أهل البدع" .. مع أنهم جادلوا جميع الفرق والطوائف والأديان إلا (الأشاعرة والماتريدية)! أعني مناقشتهم مناقشة جادة بحضور من كبار علماء الطرفين متاحة للعلن وترعى حدود الأدب والود والمؤانسة مع شرط إرادة مرضاة الله ومحاولة الوصول للحق والحق لا غير من قبل الطرفين، ولو أنهم قالوا الأشاعرة مسلمين من أهل السنة، والخِلاف معهم لا يُخرج من الملة .. لسدوا باب ما يحصل الآن من تناحر داخل البيت السلفي نفسه! وكيف يُكـ,ـفـ,ـر هذا ذاك وزيد يُبدع عمرو بحجة "يؤممون الجهمية" أو "المعطلة"! ولو قالوا هم مسلمين من أهل السنة وذلك لا يمنع أن الإختلاف باق بيننا وبينهم في العقائد والخلاف الحنبلي والأشعري معروف منذ قديم ولكل مشربه ولا نكـ,ـفـ,ـرهم ولا نبدعهم ولا هم يكـ,ـفـ,ـرونا ولا يُبدعونا، ونقول عن الفعل بدعة بحسب منهجنا ولا نُسقط على الأشخاص، وصلى الله وبارك.
ولكن "الفوبيا" هذه هي ما ولدت هذا المسخ الحـ,ـدادي الذي أنتجه تنطع في عدم قبول الطرف السني المقابل مما جعل الصبيان والعوام يُكفرون علماء المسلمين قديماً وحديثاً حتى وصلوا لابن تيمية نفسه وتلاميذه وسيأتون على ابن قدامة وتفويضه مع رأيه الشديد في الأشاعرة، ومن بعده مسلم والبخاري وابو حنيفة وابن جرير الطبري ثم الترمذي والحبل على الجرار، لأن أبواب الحدادية فُتحت في زماننا بلا مصراع بسبب "الفوبيا" اللامنطقية التي كنت أذكر لك.
المعذرة على الإطالة
أخي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فرق بين الحكم العام والحكم على الشخص المعين
فلا نقول أبا حامد الغزالي رحمه الله تعالى المبتدع ولا الجويني المبتدع
نقول وقعوا في بدع لكن هم بأعيانهم ليس مبتدعة
@@ahm1243الأشاعرة ليسوا هم من أهل السنة والجماعة المحضه
بل هم من أقرب الفرق الي السنة
الحب في الله والبغض في الله .
كلام جميل.. بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
الاختلاف حول الاشعرية ،، بدء يفرز لنا من هم السلفية حقا ومن يظهروا لنا أنهم سلفية،، ياشيخ هل الغزالي عقيدته في اقسام التوحيد على منهج الكتاب والسنة ؟؟ اذا لا فهو ليس حجة وليس امام بالنسبة للسنة والجماعة ،، امام وحجة على جماعته،، التوحيد هو المقياس
الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله رحمة واسعة هو الذي حرم صيام يوم السبت في غير الفريضة وحرم الذهب المحلق فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد، فلماذا التشغيب على من أفتى بهذه الفتوى !!!
أين المقطع الأصلي للشيخ وليد
يا شيخنا أبا مالك.. الشيخ وليد لم يعترض على لقب الإمام - كما ذكرتم- بل اعترض فقط على لقبي حجة الإسلام و شيخ الإسلام
صدقت
الذهبي وصفه بحجة الإسلام كما ذكر في المقطع
@@user-qq8jy6wy5f ليس واجب ان نتفق قوله ،
من نصب وأبرم له هذه الألقاب هم تلاميذ ابن تيمية مثل الذهبي وابن كثير والصفدي، هاك ترجمة الحافظ الذهبي وابن كثير الدمشقي والإمام الصفدي لحجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله👇🏻:
(الحافظ الذهبي):
*(الشيخ الإمام البحر، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي، الغزالي، صاحب التصانيف والذكاء المفرط.)* [سير أعلام النبلاء].
وقال أيضاً :
*(الإمام زين الدين أبو حامد الغزالي، الطوسي، الفقيه الشافعي، حجة الإسلام.)* [تاريخ الإسلام].
وقال عنه المفسر (ابن كثير الدمشقي):
*(هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي, أبو حامد, حجة الإسلام, زين الدين, الطوسي)*
وقال عنه: *(كان من أذكياء العالم في كل ما يتكلم فيه.)*
[البداية والنهاية].
وقال عنه الإمام النحوي (الصفدي):
*(مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن أَحْمد حجَّة الْإِسْلَام زين الدّين أَبُو حَامِد الطوسي الْفَقِيه الشَّافِعِي لم يكن فِي آخر عصره مثله، اشْتغل فِي مبدأ أمره بطوس على أَحْمد الرادكاني ثمَّ قدم نيسابور وَاخْتلف إِلَى دروس أَمَام الْحَرَمَيْنِ وجد فِي الِاشْتِغَال حَتَّى تخرج فِي مُدَّة قريبَة وَصَارَ من الْأَعْيَان فِي زمن استاذه وصنف وَلم يزل يلازمه إِلَى حِين وَفَاته فَخرج إِلَى الْعَسْكَر وَلَقي نظام الْملك فَأكْرمه وعظمه وَكَانَ بِحَضْرَة الْوَزير جمَاعَة من الْفُضَلَاء فناظروه وَظهر عَلَيْهِم واشتهر اسْمه وَسَار بِذكرِهِ الركْبَان الطَّوِيل:*
*(فَسَار بِهِ من لَا يسير مشمراً ... وغنى بِهِ من لَا يُغني مغردا)*
---------
وقد عده الحافظ الذهبي رحمه الله مجدد القرن الخامس الهجري فقال:
*(و قَدْ كان على رَأْسِ الْأَرْبَع مِئَة الأستاذ أبو حامد الإسفراييني و على رَأْسِ الْخَمْس مِئَة أبو حامد الْغَزَالِي و على رَأْسِ السِّتّ مِئَة الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ و على رَأْسِ السَّبْع مِئَة شيخنا أَبو الْفَتْحِ ابْنُ دَقِيق الْعِيدِ.)*
[تاريخ الإسلام].
@@Al-Azdiللأسف ان الحافظ الذهبي ، عندما ترجم لعلماء الرافضة كان ايضا يكيل عبارات المدح والتبجيل مثل مافعل مع مؤسس المذهب الاثني عشري الشيخ المفيد بالرغم ان المفيد كان من الغلاة وقد تسبب في حرب أهلية في بغداد ذهب ضحيتها الآلاف من المسلمين
وهذا يدل ان فكر شمس الطين ليس إلا فكر خال من تقية السعيدان وأمثاله فكلام السعيدان مآله الحتمي لكلام شمس الطين
تقول له قال الإمام الذهبي يقول لك هم رجال ونحن رجال
أخزاكم الله يا من تمسون لحوم العلماء أنترك كلام الإمام الذهبي ونتمسك بكلامكم يا أصاغر
السعيدان وامثاله اشرف منكم
افنوا اعمارهم وحياتهم في طلب العلم
روح تعلم عقائد الجويني والغزالي بعدين تعال تفلسف ما قرات كتابا واحد يا بعل
ما رأي فضيلتكم في كتاب إحياء علوم الدين
رضي الله عن العلامة الأصولي وليد السعيدان
وهل هذا علامة عند الوهابية من قراءة حرفا جعله علامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
شيخنا الحبيب..أحمد لك إعادة تسجيل هذا الرد بأسلوب أكثر هدوءاً فقد ساءنا والله الرد الأول، فما نحب أن تكون الردود بين قدواتنا ومرشيدنا إلا بالمحبة والحسنى خاصة أن الشيخ السعيدان من أهل السنة والأدب وليس من أهل الإنحراف والعناد.
وإن كان لمثلي أن ينصح لمثلك فإني أتمنى من فضيلتكم التريث في الردود خاصة وأن المسألة لاتستدعي سرعة الرد، حتى يكون الرد أكثر تحريراً وتركيزاً وأقل حدة وأرفق بإخوتك.
واعلم ياشيخنا أننا نحبك في الله
هل نفهم من كلامك انك تجوز مذهب الاشاعرة ؟
تمام
الإمام في الكتاب والسنة هو من كان على المنهج الحق قولا وعملا واعتقادا فاطلاقها على من ضل في باب العقيدة تغرير
هل لحيتك والطاقيه التي تلبسها لك فيها سلف ؟؟
لم تجد في الرد على الشيخ وليد
لأنه لا يطالب على كل قول بالدليل من الكتاب والسنة فقد يكون الحكم على الشيء من باب المصلحة والمفسدة وقد يكون من باب إظهار السنة واهلها واخماد البدعة واهلها إلى غير ذلك
ونحن نطالبك بالدليل على صحة إطلاق هذه الألقاب على من لم يلتزم مذهب السلف في المعتقد
فقول من ذكرت يحتاج إلى دليل بناء على فولك
وبعض غلمان الجهمية اخذ من كلامك تصويب منهج الاشاعرة ، فليست العبرة بسوء فهم المتابعين ، وبعض اهل البدع انتصروا لبدعتهم بالقرآن والسنة ، فهل نقول نلغي كلام الله وكلام رسوله ، لأجل من فهمهما خطأ ،
لا يهم اذا كان يطلق على الغزالي وغيره اماما ، المهم انهم نشروا الضلال والظلام وينبغي التحذير من منهجهم وهو تقديم العقل على كلام الله .
أقسم بالله العظيم أن الشيخ وليد أكثر منك في الفنون علما وأشد رسوخا وأدق معرفة في الأصول والفروع وأحسن تحقيقا تحريرا لها منك وأنت تعلم هذا ، وأعرف منك بأقدار العلماء وأبعد عن التكفير للمسلمين فضلا عن العلماء .
ثانيًا لم تعرض كلامه كاملا في المسألة في هذا الفيديو
ثالثًا تحاول ربطه بالحدادية الطعانين في العلماء وهو أبعد ، يا أخي رد على ابن شمس الدين وأمثاله فلا علاقة بين المسألتين هذا طعن وهذه مسألة علمية أم هو طلب الشهرة
رابعا دائما تقول إنكم تريدون إطفاء الفتنة مع أنكم من أسباب اشتعالها حتى تقول إن كلامه معتمد لغلمان الخوارج لقد ظلمت الرجل ، ثم الشيخ من أهل السنة وأنت منهم طيب فلماذا لا تناقشه في الخاص ثم إن عاند رددت عليه ، ثم إن رجع تحذف المقطع أم هو طلب الشهرة ، فلا يدخلن حظوظ النفس هذه المقاطع تبقى ينبغي أن نتقي الله عز وجل غفر الله لنا جميعا
وكأنّك لم تسمع الكلام في المادّة. وأنا أقسم بالله العظيم أنّ الذّهبيّ أعلم من الشّيخ وليد في كلّ العلوم الشّرعيّة وأشدّ رسوخًا وأدقّ معرفةً في الأصول والفروع وأحسن تحقيقًا وتحريرًا لها من الشّيخ وليد، وأنت تعلم هذا، والذّهبيّ أعرف منك ومن الشّيخ وليد بأقدار العلماء، بل الذّهبيّ هو "ميزان الرّجال" أصلًا. والذّهبيّ هو من سمَّى الشّيخ الغزالي بحُجّة الإسلام، وليس الشّيخ التَّلْبَنْتيّ كما تتخيّل وكما تريد أن تصوّر لنفسك وللقارئين بتعليقك ذلك!
الشّيخ أبو مالك أتى بكلام الذّهبيّ، ولم يأتِ بكلامٍ من كيسه لتقارنه هو بالشّيخ وليد. إذا الشّيخ وليد عنده حُجّة مقنعة لتجاهل كلام وحكم الذّهبيّ، أو يريد أن يقول لنا أنّه أعلم بالغزالي من الذّهبيّ، فليخرج ويقول هذا علانيةً حتّى تتضّح الصّورة.
والكلام عام وليس في الخاص لأنّ كلام الشّيخ وليد الطّاعن في عَلَميْن من أعلام الأمّة وكبار علمائها كلام عام، تلقّفه العوام، وخاصّةً المتسلّفون منهم ففرحوا بشيطنة "أشعريّيْن شرّيريْن" جديديْن. فأصبح واجبًا تخفيف بعض الضّرر وتصحيح الأخطاء الّتي خرجت إلى العوام، وهذا لا يمكن فعله إلّا على العام.
3:35 مَن وَقَّر صاحِبَ بِدعَةٍ فقَد أعانَ على هَدمِ الاسلام،
معناها ابن رجب الحنبلي و الإمام الذهبي أعانوا على هدم الإسلام 🤔
@@BMW00WMB هَذا كَلامُ السَّلَف، إن شِئتَ طَبِّقه، وإن شِئتَ عطِّله ولا تُسَمِّ نَفسكَ سَلَفيّا
@@user-qv4zn5nd6l
على أساس أنّك تفهم كلام السّلف أكثر من الذّهبيّ؟ 😂🙄🤦
@@ghareeb2 ما هَذا الحُمق، وعلى أساسِ أنَّ الذَّهَبيَّ كانَ أعلمَ بكلامِ السَّلفِ في صفاتِ اللهِ من إمامِ إسلامِكُم النّوويِّ الّذي كَفَّرَ أهلَ السُّنَّةِ وتَكفيرُهُ جارٍ على الذَّهَبيّ فلِمَ خالَفَ إمامَ المُسلِمينَ؟ ولِمَ خالَفتُم أنتُم "أئمّةَ الإسلام" واتَّبَعتُمُ ابنَ تَيميَّةَ بل ومحمَّدَ بنَ عبد الوهابِ الّذي خالفَ كُلَّ "أئمَّةِ الإسلام" في عَصرِه؟ أكانَ أعلمَ بِكَلامِ السَّلَفِ من "أئمَّةِ الإسلام"؟
ممكن سند الحديث الي كتبته "من وقر صاحب بدعة.. الحديث"
لا فض فوك، والله لقد أثلجت صدورنا يا شيخ، نفع الله بعلمك.
الغزالي والجويني امامان؟!!
ما كتبوا الا كتب الفلسفة والتجهم والكلام
الشيخ لم يتكلم عن لفظ الامام فلا تكذب وتتفيهق على الشيخ اعرف قدرك
الشيخ تكلم عن كلمة حجة الاسلام
سد الذريعة وحده كاف
إليك الدليل سددني الله تعالى وإياك أنه غير مناسب في الحكمة الشرعية إطلاق حجة الإسلام على مثل أبي حامد الغزالي عفا الله عنه ..أقول موجزا وبالله التسديد :
إن من المعلوم أن الغزالي سمي بذلك أصالة لرده على الفلاسفة في التهافت
ولكنه رد بطريقة كلامية مبتدعة ، فيها من الباطل الكثير بل فيها تسليم للفلاسفة fبعض ما هم عليه من مقدمات فاسدة
والتلقيب بالحجة مضافة للإسلام= مشعر أنّ حجاجه على رسم السداد الشرعي ، أرأيت لو قلت : فلان حجة الحديث، أليس أقل ما يقتضيه تلقيبه بذللك أن يكون خبيرا بميز صحيح الحديث من سقيمه ..؟ فإذا كان منهجه غالطا ،ليس على ما عليه أهل الصنعة ، لم يناسب تسميته حجة الحديث.
لو قيل حجة الإسلام في مثل الإمام ابن تيمية لكان وجيها .وانظر وفقك الله لنقد ابن تيمية مسالك الغزالي في االرد
وأما الحافظ الذهبي ..فهذا منهج عنده أنه يصف الناس بما اشتهروا به ..لكن التحقيق أن من قيل فيه حجة الإسلام لابد أن يكون حجاجه وفق منهج الإسلام الصحيح أي السنة ،، لا وفق مقدمات مستمدة من علوم اليونان.!
وأنت اكتشفت هذه الأسرار المبهرة، ولكن الذّهبيّ، ميزان الرّجال، جهلها؟
طيّب. 😂🙄🤦
السلام عليكم شيخ ابوا مالك
شيخنا ماھو حكم حلق اللحيه؟؟
لماذا لم ترد مثل هذا الأسلوب على الشيخ دمشقية ؟ لانك إتهمته إتهامات بسبب فيديوا قبل ٩ سنوات.
يعني شيخ أنت تجيز اتباعه في الخرافة والتصوف؟ أنا لا أتجرأ على العلماء ولكن من العجيب أن تقول كلاما على الاطلاق دون تقييد بشرط والتحذير من السقوط في زلاته مهما رفع الله قدره وشأننه لا أتفق معك فيما قلته خاصة في مسائل العقيدة والتصوف
نعم أجيز اتباع التصوف وليس التسلف العصري
الغزالي والجويني رأساً من رؤوس الاشعرية كيف تدافع عنهم ؟
من نصب وأبرم له هذه الألقاب هم تلاميذ ابن تيمية مثل الذهبي وابن كثير والصفدي، هاك ترجمة الحافظ الذهبي وابن كثير الدمشقي والإمام الصفدي لحجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله👇🏻:
(الحافظ الذهبي):
*(الشيخ الإمام البحر، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي، الغزالي، صاحب التصانيف والذكاء المفرط.)* [سير أعلام النبلاء].
وقال أيضاً :
*(الإمام زين الدين أبو حامد الغزالي، الطوسي، الفقيه الشافعي، حجة الإسلام.)* [تاريخ الإسلام].
وقال عنه المفسر (ابن كثير الدمشقي):
*(هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي, أبو حامد, حجة الإسلام, زين الدين, الطوسي)*
وقال عنه: *(كان من أذكياء العالم في كل ما يتكلم فيه.)*
[البداية والنهاية].
وقال عنه الإمام النحوي (الصفدي):
*(مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن أَحْمد حجَّة الْإِسْلَام زين الدّين أَبُو حَامِد الطوسي الْفَقِيه الشَّافِعِي لم يكن فِي آخر عصره مثله، اشْتغل فِي مبدأ أمره بطوس على أَحْمد الرادكاني ثمَّ قدم نيسابور وَاخْتلف إِلَى دروس أَمَام الْحَرَمَيْنِ وجد فِي الِاشْتِغَال حَتَّى تخرج فِي مُدَّة قريبَة وَصَارَ من الْأَعْيَان فِي زمن استاذه وصنف وَلم يزل يلازمه إِلَى حِين وَفَاته فَخرج إِلَى الْعَسْكَر وَلَقي نظام الْملك فَأكْرمه وعظمه وَكَانَ بِحَضْرَة الْوَزير جمَاعَة من الْفُضَلَاء فناظروه وَظهر عَلَيْهِم واشتهر اسْمه وَسَار بِذكرِهِ الركْبَان الطَّوِيل:*
*(فَسَار بِهِ من لَا يسير مشمراً ... وغنى بِهِ من لَا يُغني مغردا)*
---------
وقد عده الحافظ الذهبي رحمه الله مجدد القرن الخامس الهجري فقال:
*(و قَدْ كان على رَأْسِ الْأَرْبَع مِئَة الأستاذ أبو حامد الإسفراييني و على رَأْسِ الْخَمْس مِئَة أبو حامد الْغَزَالِي و على رَأْسِ السِّتّ مِئَة الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ و على رَأْسِ السَّبْع مِئَة شيخنا أَبو الْفَتْحِ ابْنُ دَقِيق الْعِيدِ.)*
[تاريخ الإسلام].
لو كان بيدي وأنت يا دكتورنا الفاضل أن أقول لك احذف هذا المقطع، وتواصل مع الشيخ فهذا أحسن وأطيب ، فعمر بن الخطاب رضي الله عنه أجل كلمته في الحج بنصيحة الصحابة رضي الله عنه، على أن يتكلم بها في المدينة ببن يدي العلماء بعيدا عن تلقف السفهاء على العلماء..
وفقكم الله جميعا للحكمة، يؤتي الحكمة من يشاء ط، ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا.. وما يذكر إلا أولو الألباب..
الشّيخ التّلْبَنتيّ قال كلامه وأظهر حُجّته. فالشّيخ وليد يستطيع ببساطة أن يحذف كلامه الطّاعن في الإماميْن الغزالي والجويني رحمهما الله، وبعدها يمكن أن يحذف الشّيخ التلبنتي هذه المادّة أيضًا. إن لم يحذف الشّيخ وليد كلامه الطّاعن في العالميْن، فهذا طعن عامٌ في بعض أعلام الأمّة وكبار علمائها، ولا يمكن لطالب علمٍ أو داعية سليم القلب أن يترك مثل هذا الطّعن يمرّ مرور الكرام على آلاف العوام، تمامًا كما نتعامل مع طعن الحدّاديّة، قاتلهم الله، في كبار العلماء. ولكلّ ذلك، فالضّرر حدث بالفعل من كلام الشّيخ وليد (السّفهاء بالفعل تلقّفوا كلام الشّيخ وليد وفرحوا واحتفلوا بالطّعن في "أشعريَّيْن شرّيريْن" آخريْن)، والواجب هو محاولة رفع بعض ذلك الضّرر بنشر الكلام الصّحيح عن العالميْن.
فالواضح هو أنّك حفظت بعض الأحداث، ولكن لا تحسن إسقاطها على الأحداث الآنية.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأولى بكم ايها الاخ الكريم ان تبتعد عن هذه المهاترات طالما انك من اهل السنة والجماعة
ولا عصمة عندنا الا للانبياء عليهم الصلاة والسلام
اراك سلطت لسانك على اخوانك ...
هل الإمام الغزالي من علماء الأمة...او الجويني من علماء الأمة ...اذا كانوا كذلك هل توافقهم على أخطائهم وانحرافاتهم في العقيدة ؟
مع احترامي وتقديري لابي مالك الشيخ وليد السعيدان بكل بساطة محق فيما قال لانه ببساطة بنى على كتب الجويني والغزالي ومافيها ... وان كان ليس كلها وعفى الله عن الجميع ..
بل اعتبره الذهبي رحمه الله من مجددي القرن الخامس في سير أعلام النبلاء
*(قلت [أي الذهبي]: و قَدْ كان على رَأْسِ الْأَرْبَع مِئَة الأستاذ أبو حامد الإسفراييني و على رَأْسِ الْخَمْس مِئَة أبو حامد الْغَزَالِي و على رَأْسِ السِّتّ مِئَة الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ و على رَأْسِ السَّبْع مِئَة شيخنا أَبو الْفَتْحِ ابْنُ دَقِيق الْعِيدِ.)*
[تاريخ الإسلام].
من انت لترد على الشيخ وليد انت فيك مسحة صوفية الله يهديك
الدليل قوله تعالى وجعلناهم أئمة يهدونا بأمرنا فهل الذي أنكر صفات الله سبحانه وتعالى يكون من أئمة الهدى ؟؟ وأيضا من كلام السلف رحمهم الله قال الإمام الدشتي رحمه الله لا أئمة للمسلمين إلا أهل الحديث
ابن حبان البستي صاحب أصح كتاب حديث بعد البخاري ومسلم، وابو ذر الهروي مسند الآفاق من أدخل جامع البخاري لأهل المغرب، وابي بكر لبيهقي صاحب السنن الكبرى إمام أئمة الشافعية في عصره، والخطّابي شارح الصحيح وصاحب معالم السنن، وابن جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ اللذان لم يكتب مثلهما في الإسلام، وووو
طلعوا ليسوا من أئمة المسلمين عند الهلفوت صاحب التغليق والدسائس شيخه الذي لم يعرفه إلا أهله قبل التنقيب عن كتابه المخزي
@@Al-Azdi
هل الطبري منكم؟؟ ثم هل الذي ذكرتهم أشاعرة جهمية إن قلت نعم فلا تعرف عقيدتهم أصلا وإن قلت لا فلماذا تستدل بهم . البخاري ومسلم والترمذي وإبن ماجة وقبلهم أحمد ومالك والشافعي والثوري والأوزاعي وإبن خزيمة والدارمي و الخلال وعبد الله بن أحمد كلهم على عقيدتنا وكذلك الطبري الذي أردت أن تنسبه لك
@@usmisteconsavatour7185
طيب عشان ما نكثر حوار، مستعد لتجهيم البخاري ومسلم وابن خزيمة والترمذي والطبري او لا؟
هات تلقرامك وخلنا نتناقش لأُريك تجهم هؤلاء بالوثائق إذا اطردت على نهج الحـ,ـداديـ,ـة 😁.
@@Al-Azdi
هؤلاء نعرفهم أثرية زائفة ونحن من حذرنا منهم نحن نفرق بين خطأ السني وتجهم الجهمي أو بدعه
@@usmisteconsavatour7185
نحن وعقيدتنا وحكمنا. نا. نا. نا من فرق هذا ابن تيميه تعرف كلامه في هذا الباب وكيف عذرهم واستغفر لهم ام ابن تيميه من الاثرية الزائفه
يا شيخ، لا أعلم لماذا لا تتبرأ من الوهابية التلفية جملة و تفصيلا و تصرح بذلك تصريحا واضحا؟!
ها قد رأيت الحال الذي آل إليه الوهابية في زماننا، من تنقيص أقدار العلماء الصالحين، و الجهل و التخبط في الفقه و الدين.
أنصحك أن تترك هذه الفرقة البائسة، و أن تصرح بالرد عليهم.
وايضا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لم يذكر الغزالي بالامام .
من نصب وأبرم له هذه الألقاب هم تلاميذ ابن تيمية مثل الذهبي وابن كثير والصفدي، هاك ترجمة الحافظ الذهبي وابن كثير الدمشقي والإمام الصفدي لحجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله👇🏻:
(الحافظ الذهبي):
*(الشيخ الإمام البحر، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي، الغزالي، صاحب التصانيف والذكاء المفرط.)* [سير أعلام النبلاء].
وقال أيضاً :
*(الإمام زين الدين أبو حامد الغزالي، الطوسي، الفقيه الشافعي، حجة الإسلام.)* [تاريخ الإسلام].
وقال عنه المفسر (ابن كثير الدمشقي):
*(هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي, أبو حامد, حجة الإسلام, زين الدين, الطوسي)*
وقال عنه: *(كان من أذكياء العالم في كل ما يتكلم فيه.)*
[البداية والنهاية].
وقال عنه الإمام النحوي (الصفدي):
*(مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن أَحْمد حجَّة الْإِسْلَام زين الدّين أَبُو حَامِد الطوسي الْفَقِيه الشَّافِعِي لم يكن فِي آخر عصره مثله، اشْتغل فِي مبدأ أمره بطوس على أَحْمد الرادكاني ثمَّ قدم نيسابور وَاخْتلف إِلَى دروس أَمَام الْحَرَمَيْنِ وجد فِي الِاشْتِغَال حَتَّى تخرج فِي مُدَّة قريبَة وَصَارَ من الْأَعْيَان فِي زمن استاذه وصنف وَلم يزل يلازمه إِلَى حِين وَفَاته فَخرج إِلَى الْعَسْكَر وَلَقي نظام الْملك فَأكْرمه وعظمه وَكَانَ بِحَضْرَة الْوَزير جمَاعَة من الْفُضَلَاء فناظروه وَظهر عَلَيْهِم واشتهر اسْمه وَسَار بِذكرِهِ الركْبَان الطَّوِيل:*
*(فَسَار بِهِ من لَا يسير مشمراً ... وغنى بِهِ من لَا يُغني مغردا)*
---------
وقد عده الحافظ الذهبي رحمه الله مجدد القرن الخامس الهجري فقال:
*(و قَدْ كان على رَأْسِ الْأَرْبَع مِئَة الأستاذ أبو حامد الإسفراييني و على رَأْسِ الْخَمْس مِئَة أبو حامد الْغَزَالِي و على رَأْسِ السِّتّ مِئَة الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ و على رَأْسِ السَّبْع مِئَة شيخنا أَبو الْفَتْحِ ابْنُ دَقِيق الْعِيدِ.)*
[تاريخ الإسلام].
حجة الاسلام و شيخ الإسلام رغم انف وليد السعيدان.. فالذي وصفهم بشيخ الاسلام وحجة الاسلام هم الاىئمة، و السعيدان لا يساوي جزمة احد منهم
تأدب مع الشيخ وليد السعيدان فإنه من العلماء.
@@talahmoktar1574 هو غير مؤدب مع العلماء، وليس هو من العلماء فإنه مغرور لا يعرف قدر نفسه.. فعد نفسه من المجتهدين
@@muwahhidmuwahhid732
قلت لك تأدب مع العلماء قبل أن تنشب المنية أظفارها فتجد كل تميمة لا تنفع.
@@talahmoktar1574 ليتأدب هو مع حجة الإسلام. قبل الفطس. فالجزاء من جنس العمل .. من لا يحترم لا يحترم.. الغزالي حجة الاسلام رغم أنفه وأنفك
ههههههههههههههه
يا مدجن من انت حتى ترد على شيخ وليد ؟
السعيدان وهابي
اتمنى من هذا الذي يرد على الشيخ وليد السعيدان
ان يعف لحيته مثل أهل العلم ثم يتكلم
أتمنّى أن تعرف أنّ بعض المسلمين يُلقَون في السّجون لإعفاء اللحية على طريقة متسلّفي هذا الزّمان. فإن طالبت هؤلاء المسلمين بالشّجاعة والتّضحية على أيّةِ حال من أجل بضع سنتيمترات زائدة في شعر لحيتهم، سأطالبك بأن تذهب إلى الشّيخ وليد السّعيدان وتطالبه بقول الحقّ في وليّ أمره من آل سلول وقول الحقّ في النّظام الملكيّ للحكم وقول الحقّ فيما يحدث في بلاد الحرميْن. ولا يخفى على عامّيّ، دعنا من طلبة العلم، الفارق الخرافي بين أهمّيّة سنتيمترات زائدة في اللحية وأهمّيّة الحكم الشّرعيّ في بلاد المسلمين وإدارة بلادهم طبقًا للشّريعة والمعروف.
@@ghareeb2 وشيخك هذا ابو مالك ماحجته هل مثلما ذكرت
ثم قبل أن تتهرب من الجواب
ماحكم حلق اللحية او تقصيرها مثل الذي رأيت
هل هذه حجتك امام الله
@@ghareeb2
ال سلول !!!
هذا تكفير منك لملك السعودية أم ماذا ؟!!!
حتى الغزالي الملحد تدافع عنه ماذا حصل لك
من نصب وأبرم له هذه الألقاب هم تلاميذ ابن تيمية مثل الذهبي وابن كثير والصفدي، هاك ترجمة الحافظ الذهبي وابن كثير الدمشقي والإمام الصفدي لحجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله👇🏻:
(الحافظ الذهبي):
*(الشيخ الإمام البحر، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي، الغزالي، صاحب التصانيف والذكاء المفرط.)* [سير أعلام النبلاء].
وقال أيضاً :
*(الإمام زين الدين أبو حامد الغزالي، الطوسي، الفقيه الشافعي، حجة الإسلام.)* [تاريخ الإسلام].
وقال عنه المفسر (ابن كثير الدمشقي):
*(هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي, أبو حامد, حجة الإسلام, زين الدين, الطوسي)*
وقال عنه: *(كان من أذكياء العالم في كل ما يتكلم فيه.)*
[البداية والنهاية].
وقال عنه الإمام النحوي (الصفدي):
*(مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن أَحْمد حجَّة الْإِسْلَام زين الدّين أَبُو حَامِد الطوسي الْفَقِيه الشَّافِعِي لم يكن فِي آخر عصره مثله، اشْتغل فِي مبدأ أمره بطوس على أَحْمد الرادكاني ثمَّ قدم نيسابور وَاخْتلف إِلَى دروس أَمَام الْحَرَمَيْنِ وجد فِي الِاشْتِغَال حَتَّى تخرج فِي مُدَّة قريبَة وَصَارَ من الْأَعْيَان فِي زمن استاذه وصنف وَلم يزل يلازمه إِلَى حِين وَفَاته فَخرج إِلَى الْعَسْكَر وَلَقي نظام الْملك فَأكْرمه وعظمه وَكَانَ بِحَضْرَة الْوَزير جمَاعَة من الْفُضَلَاء فناظروه وَظهر عَلَيْهِم واشتهر اسْمه وَسَار بِذكرِهِ الركْبَان الطَّوِيل:*
*(فَسَار بِهِ من لَا يسير مشمراً ... وغنى بِهِ من لَا يُغني مغردا)*
---------
وقد عده الحافظ الذهبي رحمه الله مجدد القرن الخامس الهجري فقال:
*(و قَدْ كان على رَأْسِ الْأَرْبَع مِئَة الأستاذ أبو حامد الإسفراييني و على رَأْسِ الْخَمْس مِئَة أبو حامد الْغَزَالِي و على رَأْسِ السِّتّ مِئَة الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ و على رَأْسِ السَّبْع مِئَة شيخنا أَبو الْفَتْحِ ابْنُ دَقِيق الْعِيدِ.)*
[تاريخ الإسلام].
@@Al-Azdi
دليل أنك لا تعرف منهاجية تلاميذ الذهبي . الذهبي وإبن كثير قد يصفون حتى المبتدع بالذكاء أو الإجتهاد حتى الذهبي ذكر روافض ومعتزلة ووصفهم بهذه الأوصاف
@@usmisteconsavatour7185
ما حكم الذهبي عندما وصفهم بهذه الأوصاف وهو يعلم حالهم؟
طيب ما حكمك في "السعيدان" مثلاً، لو رأيته يقول عن بابا الفاتيكان: ((هذا شيخنا وشيخ الإسلام)) .. وهو يعلم حال واعتقاد بابا الفاتيكان تمام العلم!..
أجب
@@usmisteconsavatour7185
نعم القول قولك وامامك شمس الحداديه فقد قال عمن دافع عن النووي. جعلوه ربا.
@@AKRMAKRM-zv4yk
قال من يمتحن المسلمين ويكفرهم إن لم يقروا بإمامة النووي الجهمي
حذاء الامام الغزالي والجويني. بمئة الف ممن يتكلم فيهم..