هل كل بدعةضلالة؟ د إبراهيم المرشدي

[@ishakbulut7652]

اعزك الله يا شيخ

[@ahmednaeem1996]

جزاك الله خير الجزاء ياسيدنا عن كفايتنا شر كل جاهل❤️

[@محمودالأنصاري-خ5ر]

افدت واجدت دكتور إبراهيم وبورك فيكم وفي علمكم

[@ibrahimelazhary6205]

@@محمودالأنصاري-خ5ر أكرمكم الباري

[@ayoubm.k1440]

الدين يؤخذ لحمه واحده دون تقطيع، جزاك الله خيرا دكتور ابراهيم

[@ibrahimelazhary6205]

@@ayoubm.k1440 وجزاكم الجزاء الأوفى آمين

[@للهالأمر-ن5ض]

بوركتم شيخنا

[@عيسىالجرباني]

السلام عليكم جزاك الله شيخنا
هل ممكن تذكرلنا مرجع نستفيدمنه مثل هذاالكلام

[@mohusma9375]

جزاكم الله خيرا

[@ibrahimelazhary6205]

@@mohusma9375 وجزاكم الجزاء الأوفى آمين

[@barhamacheikh8462]

ما شاء الله تبارك الرحمن ❤

[@ibrahimelazhary6205]

@@barhamacheikh8462 أكرمكم الباري

[@محمدالحربي-ل1ح5ص]

قال ابن رجب : ” فكل من أحدث شيئًا ونسبه إلى الدين ، ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه ؛ فهو ضلالة ، والدين منه بريء ” جامع العلوم والحكم (2/128)

[@SaikouCeesay-bs6bh]

جزاك الله خيرا

[@ibrahimelazhary6205]

@@SaikouCeesay-bs6bh وجزاكم الجزاء الأوفى آمين

[@sallsiradji6247]

احسنت

[@ibrahimelazhary6205]

@@sallsiradji6247 أحسن الله إليكم آمين

[@abdalqadrbnahmd]

ماالفرق بين السنة والبدعة؟

[@tarekselmy9927]

فضيله الشيخ
للرد على حدثاء الاسنان
وجب ان يكون الدرس القادم من كتب الاصول :ماهى البدعة واحكاما
وبجب ان تفرد سلسلة محاضرات بالتعريف بعلم العلوم : اصول الفقه الذي به تفهم نصوص الدين بضوابط اللغة والشرع
والشئ بالشئ يذكر: اعلمهم ان تعلم العلم من الكتب بدون شيخ يفصل بين العام والخاص وبين الناسخ والمنسوخ هو بدعة مذمومة

[@محمدالحربي-ل1ح5ص]

قال أحمَدُ بنُ حَنبَلٍ: (أصولُ السُّنَّة عِندَنا: التمَسُّكُ بما كان عليه أصحابُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والاقتِداءُ بهم، وتَركُ البِدَعِ، وكُلُّ بدعةٍ فهيَ ضَلالةٌ، وتَركُ الخُصوماتِ في الدِّينِ) اصول السنة. صفحة 14-16

[@محمدالحربي-ل1ح5ص]

وقال ابن رجب رحمه الله :
" وأما ما وقع في كلام السَّلف مِنِ استحسان بعض البدع ، فإنَّما ذلك في البدع اللُّغوية ، لا الشرعية ، فمِنْ ذلك قولُ عمر - رضي الله عنه - لمَّا جمعَ الناسَ في قيامِ رمضان على إمامٍ واحدٍ في المسجد، وخرج ورآهم يصلُّون كذلك فقال: نعمت البدعةُ هذه. وروي عنه أنَّه قال: إنْ كانت هذه بدعة، فنعمت البدعة "

[@jimmyelfiad2989]

ماذا عن قول الامام مالك

[@ali-wc5sz]

من سنة في الاسلام سنة زعم منه انها حسنة فقد زعم ان محمد خان الرسالة و ذلك لان الله اكمل دينه بموت نبيه صلى الله عليه وسلم و قد قال(( اليوم اكملت لكم دينكم )) و ليس بعد الاكتمال من نقصان و اما استدلالك بأثار الصحابة رضي الله عنهم فنحن نتبعهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بذلك فهم تكملة للدين و السنة و قد قال عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي و قد قال عن الناجيين ما كنت عليه انا و اصحابي

[@محمدالحربي-ل1ح5ص]

ومن الضوابط التي وضعها العلماء للبدعة قولهم: كل عمل لم يعمله النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود المقتضي له

[@musilmanqazaq8541]

نبينا لم يضع حركات و نقطات على حروف القرآن

[@AmmarAboyamen]

@@musilmanqazaq8541 النقاط لم تغير حقيقه بل أوضحت لك ام البدع فتغير بدين النبي وتغير شرع الله سبحانه

[@محمدالحربي-ل1ح5ص]

عن مجاهد قال: دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد فإذا عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - جالس إلى حجرة عائشة والناس يصلون الضحى في المسجد فسألناه عن صلاتهم، فقال: «بدعة» رواه البخاري قوله إن ابن عمر لم يذمها ولم ينه عنها ... إلخ، أقول: ألم يقل ابن عمر إنها بدعة؟ وقد قال - صلى الله عليه وآله وسلم -: «كل بدعة ضلالة»، أليس هذا إنكاراً لها أم لابد أن ينكر عليهم باليد؟ ويدل على إنكار ابن عمر - رضي الله عنه - قول الإمام النووي: «وأما ما صح عن ابن عمر أنه قال في الضحى: هي بدعة، محمول على أن صلاتها في المسجد والتظاهر بها، كما كانوا يفعلونه بدعة، لا أن أصلها في البيوت ونحوها مذموم»قال عياض وغيره: إنما أنكر ابن عمر ملازمتها وإظهارها في المسجد، وصلاتها جماعة، لا أنها مخالفة للسنة، ويؤيده ما رواه ابن أبى شيبة

[@mohammedoustad]

ولكن السؤال هو عندما أخبر رجل ابن مسعود رضي الله عنه بأن ناسا يسبحون بطريقة معينة في المسجد ذهب إليهم ووجد رجلا يقول وجماعة معه قولوا سبحان الله فيقولون.........إلخ أنكر عليكم عبد الله بن مسعود ونهاهم وهو معروف عند الفقهاء بالتساهل و عبد الله بن عمر معروف بالتشدد ولم ينههم وهذا دليل أنه لم ير في ذلك بأسا من هذه البدعة لأنهم لن يزيدوا شيئا في الدين

[@AmmarAboyamen]

@@mohammedoustad الزياده بالتجمع عليها في المسجد

[@mohammedoustad]

@@AmmarAboyamen وكذلك التجمع على صلاة الضحى ولم يفعله الرسول ولا الصحابة ولم ينكر عليهم ابن عمر ) أنا أرى أن في الأمر فسحة ولا داعي للتنطع ) والتجمع ليس زيادة ولكن ابن مسعود نهى من باب الإحتياط وأخذا بقول عمر كنا نترك كثيرا من الحلال خشية الوقوع في الحرام

[@AmmarAboyamen]

@@mohammedoustad اين الاتباع إذا إذا كان كل عباده له فسعه والمعلوم أن الأصل بالعبادات التوقيف أو المنع والانتقال من هدي النبي صلى الله عليه وسلم إلى من هو أدناه منه وهو القائل أنا اعلمكم بالله واشدكم له خشيه فلا يزاود أحد على النبي صلى الله عليه وسلم واين اتبع ما يوحى اليك والتمسك بالاصل وهو فعل النبي اولا

[@tarekselmy9927]

# قال الإمام الخطابي
عام وأريد به خاص وهو ماليس له اصل فى الدين
اما ما له اصل فى الدين فليس ببدعة مذمومة انتهى كلامه
# ختام القرآن فى رمضان فى ليلة ٢٩ بل وصلاة التراويح نفسها لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا بناء المساجذ عدة طوابق والسعى والعمرة عدة طوابق
بل وجمع المصحف وطباعته
# قال السلطان العز بن عبد السلام فى الأحكام :
والبدعة تأخذ احكام الفقه الخمسة
وقد تكون واجبة مثل علوم القرآن والسنة المطهرة والفقه واصوله .....

[@eslamsoliman3068]

عندك أخطاء كتير في الفيديو سواء فهما او لغة

[@bouh1970]

ليت هذا الشيخ ذهب و جلس طالبا عند أحد العلماء حتى يحصل علما يتصدر به و لا يكون سببا في فتنة الناس و تلبيس الحق عليهم
و قول النبي صلى الله عليه و سلم من سن في الإسلام سنة حسنة لا يعارض قوله صلى الله عليه و سلم كل بدعة ضلالة لأن السنة لا تكون حسنة إلا بموافقتها للشرع ، فكأنه صلى الله عليه و سلم يقول : من سن في الإسلام سنة موافقة للشرع فله أجرها ...
و من ظن أن النبي صلى الله عليه و سلم فتح بهذا الحديث الباب للابتداع في الدين ، و أن كل من رأى مسألة حسنة أن له أن يدخلها في الدين و يقول : هي سنة حسنة ـ فقد و الله أبعد النجعة و ضل الطريق لأن هذا سيدخل كافة البدع في الدين لكون عامة من أحدثوهانما أحدثوها اعتقادا منهم أنها حسنة
فأي إفساد لدين الله ، و أي تلبيس للحق بالباطل ، و للسنة بالبدعة أشنع من ذلك ؟!!
أما الاحتجاج بتدوين القرآن أو السنة أو غيرها ، فإن كل ما قيم به في تلك الناحية هي وسائل تبع لمقاصدها في الحكم ؛ فما لا يتم الواجب به فهو واجب ، و ما لا يتم المستحب إلا به فهو مستحب ...، و معروف أن حفظ القرآن واجب ، و كذا حفظ السنة ، و هلم جرا
هدانا الله و إياكم سواء السبيل

[@omarsaad827]

بس عيب يا وهابي روح العب بعيد

[@ibrahimelazhary6205]

@@bouh1970 واضح أنك لا تفهم يا أخي الكريم.
وإلا فأنت تقول ما أنا قلته معنى الحديث: من سن في الإسلام سنة موافقة للشرع فله أجرها.
فأنت بهذا تقول بما انا قلت به وهو أنك تسن سنة وتكون موافقة لنصوص الشريعة مثل ما ذكرت من أمثلة عن الصحابة.
فأين الخلاف.
أم هو خلاف بالهوى والعافية؟!

[@bouh1970]

@@ibrahimelazhary6205 الخلاف هو أنك قلت إن حديث : " من سن في الإسلام سنة حسنة " أنه مخصص لحديث : " كل بدعة ضلالة " مع أنهما لا يتواردان على محل واحد ، فأحدهما في التحذير من البدع ، و الآخر في الترغيب في المبادرة إلى الخير و البذل فيه حتى يصير الشخص فيه قدوة يقتدى به في ذلك ، فيحصل له بذلك الخير الكثير
ثم إن نبينا صلى الله عليه و سلم عاب البدع و حذر منها ، فلا يليق بالمسلم أن يخالف ذلك و يذهب يسهل شأنها على الناس بل يرغبهم فيها و يصفها بالحسن و الوجوب و الاستحباب مع أن النبي صلى الله عليه و سلم عابها كلها و حذر منها و وصفها بأنها ضلالة و أنها في النار
هانا الله و إياكم سنن الهدى و الرشاد

[@farhatkunstundliteratur6602]

أنت تنشر كلمة "الوهابية" بين الناس كالشيعة والمستشرقين خاصة الشيعة في ايران. الوهابية ليست موجودة كمذهب أو فرقة. الشيخ عبدالوهاب اسمه محمد ابن عبدالوهاب و هو لم يسمي عقيدته الوهابية و لا من فهم كتبه التي هي في العقيدة و مبنية علي الكتاب والسنة. مصطلحات التي في الدين و اصلها باللغة العربية لها معنايين معنا في اللغة العربية و معنا في الشريعة. في اللغة العربية البدعة نوعان حسن و سيء ولكن في الشريعة البدعة سيء فقط!
والرسول نفسه اختار و شرح كلمة البدعة في الشرع. فإبتداع في الدين ضلالة لا شك فية وأنتم لا أخلاق لكم ، تضعون رأيكم و كلامكم فوق كلام النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي نفسه يستعمل للحسن و السيء كلمة السنة و لم يستعمل كلمة البدعة لان كلمة السنة ايضاً إشارةً إلي سنته صلي الله عليه وسلم أي في دائرة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. الله تعالي يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضي الله و رسوله أمرا أن يكون له خيرة ..
فكل من يدعي أن في الشرع البدعة نوعان فهو ينشر رأيه بين الناس فقط ولا يعمل بقول النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال كل بدعة ضلالة و هذا معناه أنك تقول للرسول يانبي الله أنت لا تعلم معني البدعة أنا اعلم اكثر منك، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
كل من ينشر كلمة الوهابية يشتت الامة الإسلامية الي فرق حتي يدعي انه من الفرقة الناجية والدين واحد و العقيدة اصلها واحدة. انتم و امثالكم متكبرين و لا خلاق لكم، تنشرون الفتنة بين الأمة ولا توحدون الناس. كل عالم و منهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب يجتهد و الله اعلم بالحق، الدين ليس بالدكتورة بل هداية مبني علي التمسك بكتاب الله و سنته و التقرب الي الله، والله تعالي اعلم
فرحت الافغاني

[@عبدالرزاق-ث7ح]

جعلتم كلمة الوهابية خرقة لستر عورتكم المفضوحة لما مفضوحة لأن الوهابية لا وجود لها هذا أولا .
ثانيا ليعلم كل عاقل أنه لم يأتي بجديد و هذه الشبه رد عليها قبل أن يخلق هذا و أمثاله كما في قوله جل و عز : اليوم أكملت لكم دينكم.الآية

[@AmmarAboyamen]

نتعبد الله بالبدع ونترك السنه ونترك الله ونذهب للمقابر عرف المصالح المرسله أو الاستصلاح وعرف البدعه عدل الله لسانك

[@Муслим-и8г]

اترك بدعة تنقيط وتشكيل القران
واقرا بالسنة كما كان في زمن النبي
هل يمكنك هذا ؟
والله انتم في عقلكم خلل

[@AmmarAboyamen]

@@Муслим-и8г تنقيط القرآن من المصالح المرسله لأن القرأن موجود زمن النبي ونحن مأمورون بحفظه سواء بتنقيط أو غيره وتنقيطه هو عباره عن توضيحه لقله معرفتنا بالعربيه وهل تغير شىء بالقران عن زمن النبي لا على زعموا ايصير نخترع صلاه جديده مثل صلات النبي ونسميها الصلاة الناريه ونخترع صيام في غير شهر رمضان ونتقرب به إلى الله

[@Муслим-и8г]

@@AmmarAboyamen هل نخترع صلاة جديدة ))))هل في الصلاة قديمة وجديدة ؟
حتي تنكر الجديد يا هذا
قال الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه
واذا صلي الشخص اعتمادا علي هذه الاية فهو مبتدعةعندكم
ان لم يوافق عبارته عبارة تيمية او ابن عبد الوهاب 😀

[@Муслим-и8г]

@@AmmarAboyamen نحن مأمورون بحفظه ))))احفظه كما حفظ النبي لما ذا تحفظه بالبدعة ؟قال النبي كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
وانت بحسب قاعدتك مبتدع باسم حفظ القران ومن اهل النار

[@Муслим-и8г]

@@AmmarAboyamen لان القران موجود ))))يا غ ب ي ليس الكلام في القران نفسه بل في زيادة النقط والحركات في القران
وانتم بقاعدتكم مبتدعون بزيادة حتي في القران وتقعون في جهنم
وتسميتكم بغير اسمه لا ينفعكم 😀😀😀

[@ياسينالعلي-م5ه]

جزاكم الله خيرا