Потрясающе глубокие откровения даровал и открыл через вас Господь , теперь понятно почему Моисей явился на горе преображения! Слава и благодарение единому Господу Богу Иисусу Христу за ваше служение!😇
Здравствуйте .Прочла ваши комментарии ниже ...Я тоже не верю в троицу.т.е считаю.что Бог один а не три и более.... Просто мне всё равно не понятно.как Иисус является Богом .а не сыном так как в Библии написано что Бог так возлюбил людей.что отдал своего единственного и любимого Сына ...получается собой жертвовал или когда Иисус молился Богу.себе же молился???
Мало, кто знает имена родителей Моисея. И на то есть причина. Они в некоторой степени окутаны тайной, и появляются только позже, в скандальных обстоятельствах. Но послание, которое несёт в себе прошлое семьи Моисея, даёт нам всем большую надежду. В английском (и русском) первые пять книг Библии названы соответственно их тематике: Бытие - начало, Исход - выход из Египта, и т.д. Но в иврите они называются в соответствии с первыми словами книги. На иврите вторая книга называется «Шмот», что значит «Имена», потому что первые слова этой книги: «Вот имена сынов Израилевых…» Когда книга начинается словами: «Вот имена сынов Израилевых…», и называется «Имена», было бы хорошей идеей обратить внимание на имена в ней! Книга начинается перечислением сынов Израиля по именам - двенадцать сыновей Иакова, и рассказывает нам, что всего «душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят». Далее мы замечаем, что в первой главе выделяется два имени, и это женские имена. Не так часто в Библии упоминаются женщины, потому если они названы по именам, значит, на это следует обратить внимание. Эти женщины - повивальные бабки, их зовут Шифра и Фуа. Они пошли на большой риск, чтобы спасти многих еврейских детей от смерти, после того, как фараон приказал убивать всех еврейских новорожденных мальчиков. Их помнят за их праведность, смелость и отказ участвовать в геноциде фараона. Эти женщины достойны похвалы и вспоминаются по имени. Но переходя к нашему герою во второй главе, мы с некоторым недоумением отмечаем, что имена родителей Моисея НЕ называются. Немного странно для книги под названием «Имена». Вторая глава начинается словами о том, что некоторый человек из колена Левия женился на женщине также из колена Левия, и что у них был сын. Поскольку мы знаем, что у них было ещё двое детей, кроме Моисея (Аарон и Мириам), наверняка кто-то из них запомнил бы имена родителей? Почему эта деталь опущена, в то время как другим именам уделяется столько внимания? Кажется, автор книги умышленно несколько раз подряд упускает имена родителей Моисея в этой главе. Позже в шестой главе мы обнаруживаем сюрприз. В 14-м стихе снова называются имена, когда перечисляются главы домов Израиля и приводятся подробности об их потомках. И только здесь мы наконец узнаём имена мамы и папы Моисея: Иохаведа и Амрам. Описывается дом Левия, и именно здесь, в этом описании всплывает Амрам, отец. В 16-м стихе мы читаем и про его жену: «Амрам взял Иохаведу, тетку свою, себе в жену, и она родила ему Аарона и Моисея» (Исх. 6:20). Позже этот факт подчёркивается в стихах 26-27, на случай, если мы пропустили его: «Аарон и Моисей, это - те, которым сказал Господь: выведите сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их. Они-то говорили фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из Египта; это - Моисей и Аарон» (Исх. 6:26-27). Почему их идентичности скрыты вначале и затем вот так подчёркиваются, и только здесь и сейчас? Ключ находится в 16-м стихе, в необычности их брака. Амрам взял себе в жену сестру своего отца. По сути, отец Моисея женился на своей тётке. Это запрещено Божьим Законом, Торой, которую Моисей получит вскорости от Бога. В 18-й главе книги Левит (стихи 12 и 16) ясно говорится о том, что жениться на своей тёте запрещено. Очевидно, что Иохаведа и Амрам женились до того, как был дан этот запрет, но это немного шокировало всех тех израильтян, что знали закон, и смотрели на эту ситуацию в прошлом. Моисей, великий законодатель, был рождён в браке, который вскоре будет рассматриваться как незаконный. Вероятно, причина, по которой родители Моисея не названы по имени при первом упоминании, заключается в том, что, в отличие от Шифры и Фуи, их поступки противоречили Божьему закону и не были примером для подражания, в отличие от поступков этих повивальных бабок. И тем не менее, они названы по имени в конце, и какая же у них удивительная была семья! Послание, которое можно извлечь из тайны родителей Моисея, таково: не важно, какое у тебя происхождение, не важно, что произошло в твоей семье, или даже то, какое влияние это оказало на твоё настоящее, - ничто не может помешать воплощению чудесного Божьего плана для тебя! Грехи отцов не являются грехами детей, и Бог может очистить и исцелить нас от всего в нашем прошлом.
Любой раввин скажет тебе имена родителей Моше на основании устной Торы и гематрии т.е.числовое значение слов тогда отпадёт необходимость писать такие философские трактаты.
Иуда1:24-25 « Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь». Феликс, благодарю за полезный видео-ролик. Вы сделали очень нужную вещь ибо мы живем в тяжелые дни 21века. И ещё, вашей скромности, интелегентности и высокому уровню интеллекта можно позавидовать и самое главное, Вы всё это возлагаете на Господа Бога как Дары Святого Духа. Иуд1:20-21 « А вы, возлюбленные, назидая. себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни».
В чем состоял грех Моисея, из-за которого он не вошел в Землю Обетованную? Некоторые считают, что в гневе. Другие указывают на то, что он должен был обратиться к скале со словами, однако он, сверх этого, ударил скалу жезлом. Однако, на мой взгляд, ни то, ни другое не было столь катастрофическим по своим духовным последствиям, как нечто иное, что сделал Моисей. 1) Прежде всего стоит отметить, что в самом по себе ударе жезлом по скале нет ничего предосудительного. В другом подобном случае Бог даже Сам повелел Моисею: «…и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода» (Исх. 17:5-6). Еще более показателен случай, когда Бог повелел Моисею и Аарону «простереть» жезл на воды египтян, а Аарон «ударил» по водам (Исх. 7:19-20). Но Бог не поставил это ему в вину, хотя он и сделал больше, чем Господь повелел. Ясно, что повеление «простереть» жезл не исключает удара жезлом, как и, на мой взгляд, повеление «взять» жезл в Числах 20:8 (иначе зачем вообще брать жезл, если им не нужно пользоваться?). Таким образом, вряд ли мы можем утверждать, что грех Моисея заключался в самом по себе ударе жезлом. В чем же тогда состоял его грех? 2) Любопытно, что Писание сообщает, что грех Моисея состоял не в том, что он сделал, а в том, что он сказал: «И прогневали Бога у вод Меривы, и Моисей потерпел за них, ибо они огорчили дух его, и он погрешил устами своими» (Пс. 105:32-33). Таким образом, суть греха нужно искать не в действиях и даже не в чувствах Моисея, а в его словах. Это очень важный момент. Но чем не понравились Господу слова Моисея в той ситуации? 3) Когда Бог объявляет Моисею о Своем суде над ним, Он называет такую причину: «...за то, что вы согрешили против Меня среди сынов Израилевых при водах Меривы в Кадесе, в пустыне Син, за то, что не явили святости Моейсреди сынов Израилевых». Фраза «не явить святости Моей» достаточно многозначна. Быть может, обращение к оригиналу поможет нам сузить спектр ее потенциальных значений? То, что Синодальный переводит как «не явили святости Моей», буквально означает «не освятили Меня». «Святой» значит «отделенный, уникальный». «Освятить», таким образом, - значит «отделить, сделать уникальным» или «показать уникальность» (декларативно-эстимативный хифиль). Таким образом, грех Моисея и Аарона заключался в том, что они не показали израильтянам уникальности Яхве. 4) В чем это проявилось? Раньше все чудеса они приписывали исключительно Яхве: «Яхве сделает то и другое…» В Мериве же они впервые сказали: «Разве нам из этой скалы извести для вас воду?» У израильтян уже появлялись сомнения в том, что среди них действительно присутствует Яхве: «…они искушали Господа, говоря: “Есть ли Господь среди нас, или нет?”» (Исх. 17:7). А теперь Моисей дал им повод думать, что среди них не Яхве, творящий чудеса, а Моисей-чудотворец. Таким образом, внимание переместилось с Искупителя людей на вождя людей, с Творца на творение. Моисей дал целому народу повод сделать его самого героем всех происшедших событий. Это был настолько серьезный грех в глазах Бога, который более всего ревнует о Своей славе, что Бог в наказание даже не впустил Моисея в Ханаан.
Эпизод у Меривы замечателен тем, что именно из-за него Моисей в конце концов лишается возможности войти в землю обетованную. Встаёт естественный вопрос: за что? Таких или похожих эпизодов ведь было по пути из Синая к границам обещанной Богом земли достаточно. Внешне он выделяется лишь одной фразой, одним вопросом Моисея, обращённым к толпе: что нам, из этой скалы извести вам воду? Бог же говорит: за то, что не поверили Мне, в землю народ не введёте. Акцент именно на этом: не введёте народ. То, что сами не войдёте - лишь следствие. В чём же дело? Что значит явить Божью святость? Как вообще это возможно человеку? Разумеется, человек не может быть носителем Божьей святости сам по себе. Он может быть только зеркалом, эту святость отражающим, зеркалом более или менее чистым. Чтобы отражать Божью святость, нужно смирение. Смирение не том смысле, в каком нередко понимаем его сегодня мы, в смысле скорее фаталистическом, когда мы считаем волей Божьей абсолютно всё, происходящее вокруг, а в смысле подлинном, изначальном, когда под смирением понимается полное предание себя в волю Божью. Человеку в таком случае надо как бы исчезнуть, стать абсолютно незаметным на фоне Божьего присутствия и Божьего действия, так, чтобы всё происходящее приписывалось бы только Богу и никому больше. Вот тогда Божья святость явится в полноте, максимально возможной для человека, её отражающего. Чем менее рельефно на фоне Божьего присутствия и Божьей святости выступает человек, тем заметнее становится Божье присутствие, тем отчётливее просматривается Его действие. Особенно это было важно для тех людей, которые смотрели на Моисея и на всё происходящее. Они и без того готовы были видеть в Моисее вождя, от которого ожидали чудес. Богу же надо было воспитать Свой народ, а не Моисеев, Ааронов или чей-нибудь ещё. Всякое слишком рельефное человеческое «я», даже на фоне Божьей святости, мешало выполнению этой задачи. Присутствие такого заметного вождя, как Моисей, становилось нежелательным в свете решения задачи воспитания народа Божия, и он, сделав своё дело, должен был уйти - о чём Бог и говорит ему прямо, как своему служителю.
Моисей согрешил. Народ постоянно роптал против него, и Моисею становилось все труднее выслушивать это. Взяв по повелению Господа жезл, вместо того чтобы обратиться с речью к скале, он дважды ударил по ней, сказав перед этим: "Разве нам из этой скалы известь для вас воду?" Это были необдуманные слова. Моисей не сказал, что Бог ныне явит им еще одно доказательство Своей силы, и из скалы потечет вода. Он не подчеркнул, что сила и слава за то, что вода вновь полилась из твердой скалы, принадлежат Богу, а это значит, что Творец всего не был прославлен Моисеем перед народом. За эту ошибку Бог не позволил Моисею ввести народ Израильский в обетованную землю. Возникшая необходимость еще раз проявить Божью силу делала это событие очень серьезным, поэтому Моисею и Аарону надлежало, со своей стороны, сделать все, чтобы люди усвоили то, чему Бог хотел научить их. Однако Моисей был рассержен на соплеменников из-за их постоянного ропота и сказал: "Послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы известь для вас воду?" Сказав так, он фактически признал, что народ прав, ропща на него и обвиняя его самого в том, что он вывел их из Египта. Бог прощал народу гораздо большие преступления, по сравнению с этим прегрешением Моисея, однако грех руководителя народа и грех тех, кем он руководил, - это не одно и то же. Вседержитель не мог извинить Моисею его грех и позволить ему войти в обетованную землю. Таким образом Господь дал Своему народу безошибочное доказательство того, что его чудесное избавление, освобождение из египетского рабства, было совершено не Моисеем, а могущественным Ангелом. Этот Ангел шел впереди них все время их странствования, и о Нем Сам Творец сказал: "Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицем Его, и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего; ибо имя Мое в Нем" (Исх. 23:20, 21). Моисей присвоил себе принадлежавшую Богу славу, и Бог вынужден был поступить так, чтобы весь непокорный народ раз и навсегда понял, что не Моисей вывел их из Египта, а Сам Бог. Господь только возложил на Моисея бремя возглавить народ Божий, но впереди всегда шел могущественный Ангел во все время их странствования. Из-за того, что люди так быстро забыли, что именно Бог посредством Своего Ангела ведет их, и приписывали человеку то, что способна совершить лишь Божья сила, Он много раз испытывал и искушал их, дабы увидеть, будут ли они повиноваться Ему или нет. Однако они не выдержали ни одного испытания. Вместо того чтобы поверить Богу и признать Того, Который усыпал их путь многочисленными доказательствами Своего могущества и наглядными проявлениями Своей заботы и любви, они упорно отказывались доверять Ему, приписывая Моисею свое освобождение из Египта и обвиняя его во всех своих бедах. Моисей с поразительным терпением и выдержкой сносил их упрямство, несмотря на то, что однажды они угрожали побить его камнями. Бог желал навсегда разубедить народ в этом, потому Он и не удостоил Моисея пребыванием в обетованной земле. Моисей был чрезвычайно возвышен Богом, он видел великую славу Всемогущего, находился в Его священном присутствии на горе, Бог разговаривал со Своим верным слугой, как человек разговаривает со своим другом, передавая Моисею, а через него всему народу, Свою волю, Свои уставы и Свои законы. И то, что этот человек был так возвышен и возвеличен Богом, делало его ошибку еще более значительной. Моисей раскаялся в своем грехе и весьма смирился перед Богом, он поведал всему Израилю о своем сожалении и печали по поводу совершенного им греха. Он не скрыл от людей последствий всего случившегося и рассказал им, что из-за того, что он приписал себе славу, предназначенную Богу, он не может ввести их в обетованную землю. Потом Моисей спросил их: если эта его ошибка была настолько значительна, что Бог, вмешавшись, так строго его наказал, то какого более сурового наказания за свои грехи заслуживают они, постоянно ропща и обвиняя его, Моисея, в своих бедах, которые являются наказанием Божьим за их грехи? Единственный опрометчивый поступок Моисея создал у людей впечатление, что он извел воду из скалы, тогда как ему следовало возвеличить имя Господа среди народа. И теперь Богу необходимо показать пред всеми, что Моисей - обыкновенный человек, следовавший повелениям и указаниям более могущественной Личности, чем он сам, то есть Сына Божьего. Бог хотел, чтобы в этом у них не осталось никаких сомнений. С того, кому много дано, много и спрашивается. Божественная святость и величие в большой мере покоились на всем облике Моисея. Он был щедро наделен Божественным светом. Его облик отражал пред людьми Божью славу, сиявшую на его лице. Каждый будет судим в соответствии с преимуществами, которые имел, согласно тому, чем наделил его Господь, и в зависимости от открытого Господом света истины. Грехи добропорядочных людей, чье поведение в целом достойно подражания, причиняют Богу особую боль. Сатана, видя это, торжествует и насмехается над ангелами Божьими, указывая им на промахи и ошибки избранных Божьих, и дает возможность неправедным попирать Божье имя. Сам Бог особым образом вел Моисея, открывая ему Свою славу, как никому другому на земле. По своей природе Моисей был вспыльчив, но, твердо веруя в благодать Божью, в смирении сердца молил Бога даровать ему небесную мудрость, и Бог укреплял его, давая силы, что помогло ему преодолеть вспыльчивость настолько, что Сам Бог назвал его кротчайшим из всех людей на земле.
@@IsraelNewTestament , приветствую тебя с миром Божьим , брат! Благодарение Богу и тебе за столь подробные глубокие содержательные комментарии , поделись , как тебе открыто , Моисей действительно воскрешен Богом и в новом теле был явлен на горе Преображения вместе с Илией? Можешь поделить как тебе открыто?
Да, Моисей не вошёл в землю обитавания, но лучше для него то есть для Моисея, не войти в землю обитавания.. Так как, Моисей, получил большее награду.. (ну и сравнивать спортсмена, который повредил ногу, в конце финеша.. И Моисея, который получил лучшию награду..)..
Спасибо за ваш труд! Тяжесть греха Моисея и Аарона обусловлена ещё такими причинами: 1) их положением, так как Моисей пророк, лидер народа, Аарон тоже - с них больше спрашивается чем за подобный грех с кого-то другого; 2) не поверили Богу (Чис. 20:12), хотя и вышли к народу и в итоге вода потекла; 3) они с Аароном погрешили устами (Пс.105:33), сказали так, как будто это по их воле народ вышел из Египта, а не по Божьей и, получается, оправдывали ропот народа на протяжении всего пути по пустыне - слишком много на себя взяли; 4) они нарушили смысл заложенный в ударе по скале ранее (Исх.17:6), что указывало на смерть Христа однажды. Теперь, чтобы восстановить символику образа, а Моисей был прообразом Мессии, необходимо было чтобы Моисей умер на горе и потом был воскрешен как Иисус.
Не АНГЕЛЫ ! А именно люди : Илия и Моисей ! Как пишет Елена Уайт : один представитель святых не увидевший смерти ( Илия ) , второй ( Моисей ) представитель умерших , но воскресших !!! Спасибо тебе Феликс ! Ты , благодаря нашему Господу и Богу Иисусу Христу , очень мудрый человек !
Спасибо за видео! Очень интересное толкование! Одна просьба! Исправьте направление текста в словах на иврите! יד רמה У вас видеоредактор перевернул текст. И слова на иврите получились слева направо.
Спасибо за ответ! Но я не понимаю, как Моисей мог воскреснуть, если написано, что Иисус Христос - первый из воскресших? (Колоссянам 1:18, Откровение 1:5)
@@ЛюдмилаЛеонтьєва-х9ц Разбойнику обещан только рай. Иисус сказал и ныне говорю тебе сегодня: "ты будешь со Мною в раю". Рая на земле еще нет. В день всеобщего воскресения людей из мертвых он будет воскрешен здесь на земле и сможет участвовать в обновлении земли в рай. В тот рай, который был посажен Богом , по Образцу Эдемского сада. Который потерял Адам. Рай для вас никто строить не будет. Люди перекуют мечи на орала и не будут более учиться воевать. Будут выращивать все, что пожелает душа. Гроздь винограда будут нести вдоем. Будут строить дома и жить в них.и .т.п.Это будет после Армагеддона Божьей войны, когда Бог уничтожет несправедливую систему сатаны. И заточет сатану дьявола в духовные цепи на 1000 лет. Разбойник еще будет испытан ,когда Бог выпустит сатану дьявола из темницы на малое время через 1000 лет. Иисус не обещал разбойнику ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ , а только рай. Жизнь вечную необходимо заслужить. Однако не все захотят исполнять волю Бога. В Исайя 26 : 9 говорится:" Если нечестивый будет помилован ( воскресением ), то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на Величие Господа " ( Исайя 26 : 10 ) "Столетний будет умирать юношей " Это может быть и разбойник среди других воскресших из мертвых. Он начнет творить зло и от взора Бога просто исчезнет. Второго воскресения не будет. И память о нем предана забвенью. Никто хоронить с почестями не будет. Нечестивец исчезнет. Написано: " 182 раза скоро не станет нечестивого посмотришь на его место, а его уже нет ". До того ,как Бог выпустит сатану дьявола в конце 1000 лет. Будут и такие люди, которые не захотят исполнять Заповеди Бога. Те, кто устоит смогут убедиться в исполнении библейского пророчества " Праведники наследуют землю и будут жить на ней вечно " ( Псалом 36 : 29 ).
Правильный вопрос правильного человека. Нечего клевать на теории ,которые ни доказать ни опровергнуть невозможно. Одни додумки и догадки.тем более,что на горе преображения было ВИДЕНИЕ,что такое видение и что такое явление разница ,по моему,есть. Замудрил тут ведущий,однозначно. Спасибо ,брат,за мудрый вопрос,который как молот разбивает измышления,построенные на косвенных утверждениях. И,кстати,какой Бог( справедливый или милостивый) показал только ТОЛЬКО Христос ,а не Моисей, Илия или кто другой.
Спор был о теле, чтобы избежать идолопоклонства и утверждение о воскресении Моисея противоречит Библии: «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших…Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы в пришествие Его.» 1 Кор.15,20-23
Бог наш всегда зло обращает в добро, потому что Он благ и вовек милость Его. Моисей просто устал и почти не слышал народ. Когда они роптали, он воспринимал это как желание вернуться в Египет. НО они - это уже молодое поколение, которое, в отличие от старого, наоборот, жаждало войти в Землю обетованную. Они его торопили, а ему казалось, что им хочется "прежней" жизни, которой они, кстати, и не знали. Бог видел, что пришло время сменить лидера на молодого и нераздражённого. Господь знает наши слабости, понимает и забирает нас в Своё время.
« О мой народ! ступите на священную землю, которую Бог предписал вам , и не обращайтесь вспять, а иначе вы вернётесь потерпевшими убыток ” Они сказали «О Муса , там живут могучие люди, и мы не войдём туда , пока они не уйдут оттуда ; но если они уйдут оттуда , то мы войдём». Они сказали «О Муса, мы никогда и ни за сто не войдём туда , пока они там , Ступай вместе с твоим Господом и сражайтесь вдвоём , а мы посидим тут».Он сказал «Господи , я властен только над самим собой и моим братом ,Рассуди же нас с людьми нечестивыми [и отдели нас от них ]».Он сказал ;« Тогда она будет запретна для них сорок лет, пока они будут скитаться по земле , и не скорби о людях нечестивых ».
СКАЛА МОИСЕЯ: 1.Скала была поражена ударом (Исх. 17:5-7) 2.Из скалы, пораженной ударом, потекло достаточно воды для всего Израиля (Исх. 17:5-7) 3.Скала примечательна своим возвышением 4.Скала отличается неизменной устойчивостью 5.Скала была поражена ударом в присутствии израильтян (Исх. 17:5,6) 6.Не существует замены воде для поддержания жизни 7.Вода потекла только после удара по скале (Исх. 17:6) 8.Израильтяне должны были пить воду, чтобы получить от этого пользу (Исх. 17:5-7) СКАЛА, ПРООБРАЗ ХРИСТА: 1.Христос был поражен-распят (Мат. 27:35-54; Мар. 15:24-39; Лук. 23:33; Иоан. 19:18-22; 1 Кор. 15:1-4) 2.От пораженного Христа потекла вода жизни для всех людей (Лук. 2:8-14; 2 Пет. 3:9; Евр. 2:9; Иоан. 4:13,14; 6:35) 3.Христос превосходит всех царей и ангелов (Евр. 1:4-6; Отк. 17:14; 19:16,17) 4.Христос неизменен (Евр. 13:8) 5.Христос был поражен и страдал в присутствии людей (Мат. 27:35-54; Мар. 15:24-39; Лук. 23:33; Иоан. 19:18-22) 6.Не существует замены Христу в обретении спасения (Мат. 17:5; Деян. 4:12; Гал. 1:6-9) 7.Фактически, до смерти Христа не было прощения грехов (Евр. 9:15-17; 10:12) 8.Мы должны повиноваться Христу, чтобы спастись (Мар. 16:16; Мат. 7:21; Лук. 6:46; Рим. 2:8; Евр. 5:9; Отк. 22:14)
Крест -это ДРЕВО ЖИЗНИ, через него восстанавливается все то, что потерял падший Адам в падении своем и самое главное -происходит воскрешение ЧЕЛОВЕКА, т.к. Адам умер под первым деревом как только вкусил плод(быт2:17)
Я всегда считала,что евреи никогда не воспринимали чудеса Божии как Божии,а воспринимали их как волшебство Моисея,ведь он когда то был сыном дочери фараона,жрецом.
Евгений Баширов Христиане живут по Новому Завету. Через Моисея был дан Закон, а через Иисуса Христа, Благодать и Истина. Закон Моисея ничего не довел до Совершенства, но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. Теперь о Левитах. Левиты не имели своего удела,но они жили проблемами народа своего. У них было много обязанностей не только в Храме,но и в жизни народа Израиль. Они решали все юридические вопросы нотариальные ,судебные,миротворческие то есть жили проблемами народа. А самое важное они несли на себе грех Израиля. Десятина - это не деньги. Это то, что выращивали Израильтяне на полях.
Неправда вірні будуть воскрешені тільки при останній трубі а ті хто говорив що воскресіння вже було ап. Павло називає що вони погрішились в вірі і захищали душі віруючих
Народ Божий роптал изза воды дважды , при выходе из Египта и при входе в Ханаан через 39лет. Первый раз Моесей все выполнил все что сказал Бог . Сказал что Бог даст воды из скалы и ударил посохом по скале ,а через 39 лет он от своего и аороного имени сказал и ударил по скале и вода пошла. Послушание Богу лучше жертвы
Писание ясно говорит о том, что Моисей написал Пятикнижие, первые пять книг Ветхого Завета. Однако, если придерживаться мысли о том, что автором Пятикнижия является Моисей, возникает интересный вопрос: Кто же описал смерть и погребение Моисея в 34 главе Второзакония? Веками библейские учителя и комментаторы расходились во мнениях по поводу того, кто же написал 34-ю главу Второзакония. Например, еврейская традиция указывает на Иисуса Навина. В своём комментарии ко Второзаконию Джон Кальвин принимает «правдоподобность гипотезы древних» о том, что Иисус Навин написал Втор. 34, но признаёт, что священник Елиезер также является вероятным кандидатом. Английскй библиист Джон Джилл говорит, что Иисус Навин может быть автором, но признаёт, что возможными кандидатами могут быть и Елиезер, и Самуил, и Ездра. Не так уж бессмысленно думать, что Моисей описал свою собственную смерть и погребение, особенно если учесть, что Господь открыл Ему Свои слова и Свои дела (Пс. 102:7). Есть и другие примеры в Писании, подтверждающие мысль о том, что Моисей видел собственную грядущую смерть и описал её детали. Это согласуется с Божьими откровениями о будущих событиях в других местах Писания. Бог заранее показал Свой план по уничтожению Содома и Гоморры Аврааму (Быт. 18:17-33). Бог открыл Иезекиилю в реальном времени, что Навуходоносор стоит на распутье, гадая о том, каким ему идти путём (Иез. 21:18-23). В 8-й главе книги Иезекииля Бог открывает Иезекиилю, когда тот был в изгнании у реки Евфрат, что происходит в Храме в Иерусалиме. Стих Мф. 16:21 показывает, что Иисус знал, что Ему ждет - страдание, распятие и воскресение в Иерусалиме. Таким образом, Бог мог открыть Моисею, что будет и в его последние дни жизни. В конце концов, Бог же открыл ему, что произошло до его рождения (Быт. 1:1 - Исх. 1:22). Однако, более вероятно, что 34-я глава Второзакония была записана рукой другого человека, и в Писании и в еврейской традиции есть указания на вероятную личность автора. Часто возможным автором Втор. 34 называют Елиезера, сына и наследника первосвященнической роли Аарона. Елиезер играл важную роль в жизни Израиля во время служения Моисея и Иисуса. Он был назван главою колена Левия (Числ. 3:32), и ему было поручено наблюдать за происходящим во святилище (Числ. 4:16). В пустыне Елиезеру было поручено разделить добычу после войны Израиля с Мадианитянами (Чис. 31). Он также помогал Моисею и Иисусу в распределении земли между коленами Израиля (Чис. 34:17; Нав. 14:1). Более того, Елиезер был левитом. А представителям колена Левия было поручено хранить Закон (Втор. 31:9; 31:26) и учить Закону (Чис. 31:21; Втор. 33:10; 2 Пар. 17:9; 35:3). Позиция Елиезера как первосвященника и его служение вместе с Моисеем и Иисусом могли дать ему право дополнить Второзаконие после смерти Моисея. Ездра описывается как достойный книжник, который был «сведущ в законе Моисеевом» и который «расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его» (Езд. 7:6; 7:10). Ездра был ответственным за восстановление правильного поклонения среди остатка народа, вернувшегося из изгнания. В рамках восстановительной деятельности Ездры, еврейская традиция приписывает ему две вещи. Во-первых, он был ответственным за обновление рукописи Еврейской Библии. Во-вторых, в Иерусалимском и Вавилонском Талмудах раввины указывают на то, что Ездра завершил обновление, сбор и систематизацию канона Ветхого Завета. Кроме того, в 2 Мак. 2:13 предполагается, что у Ездры в распоряжении была большая библиотека, которую он использовал для установления канона Ветхого Завета. Учитывая буквальную деятельность Ездры и доступные ему ресурсы, он мог быть ответственным за завершение Пятикнижия описанием смерти и похорон Моисея. Самуил является главным кандидатом на авторство 34-й главы Второзакония, учитывая и его хождение с Господом (1 Цар. 2:21; 3:19) и его роль как пророка. Пророки Ветхого Завета были вдохновляемы Господом (1 Пет. 1:10-12; 2 Пет. 1:20-21), и многие из них записали свои пророчества (Исаия, Иезекииль, Иоиль, Михей и т.д.). Однако, согласно разделению Еврейских Писаний, пророческих книг больше. Те книги, которые мы рассматриваем как исторические (Иисуса Навина, Судей, 1-4 Царств), также считаются пророческими. Это значит, что исторические книги - это не просто записи об истории Израиля, но они являются «священной историей», записанной пророками, чтобы увековечить дела Божьи среди Его народа завета (1 Пар. 29:29). Так пророк Самуил писал священную историю Судей и 1-2 Книги Царств (1-2 Книги Самуила в еврейской традиции) до самой своей смерти. Некоторые также добавляют книгу Иисуса Навина к книгам Самуила. Писание также даёт свидетельство о литературной активности Самуила в 1 Цар. 10:25 и 1 Пар. 29:29. Таким образом, у Самуила было право от Господа закончить книгу Второзаконие. И это объясняет слова из Втор. 34:10: «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей».
(2) Но Иисус Навин, похоже, - наиболее вероятный кандидат на авторство 34-й главы Второзакония. Большинство комментаторов и еврейская традиция соглашаются с этим. Это очевидно из повеления Иисусу в Нав. 1:8 (сравните со Втор. 4:2), говорящего о том, чтобы он размышлял над Словом и исполнял его. Иисус служил помощником Моисея с юности, и вероятно, возлюбил Божье Слово, служа Моисею (Чис. 11:28; см. также Исх. 33:11). Писание также свидетельствует о писательской активности Иисуса во Втор. 31:19 и Нав. 24:26. Хотя Бог мог сообщить историю смерти и погребения Моисея любому из упомянутых выше людей, простое прочтение 34-й главы Второзакония, похоже, указывает на Иисуса как наиболее вероятного автора. Хотя для авторства 34-й главы Второзакония и можно привести убедительные аргументы, в конечном счёте мы не знаем наверняка, кто написал её. Многие следуют совету Кальвина и оставляют «не имеющие большого значения вопросы без ответа». Проповедуя по 34-й главе Второзакония, пастор может предложить своего кандидата, потому что мало кто отвечает всем требованиям. Тем не менее, пастор должен лишь предлагать своё мнение. Давая наставление общине о богодухновенности Писания и авторстве 66 книг Библии, пастор может дать такой комментарий: Предположение о том, что кто-то другой, а не Моисей, написал 34-ю главу Второзакония, никоим образом не приуменьшает Моисеево авторство Пятикнижия или богодухновенность Писания. Опять же, Писания указывают на добавления и изменения с Божьего разрешения. Например, в Притч. 25:1 сказано о мужьях Иезекии, которые собрали притчи Соломона. Хотя Давид и является автором многих псалмов, ясно, что в привычную нам сегодня форму эту книгу привёл другой человек. Псалтырь разделён на пять книг, многие из которых содержат псалмы других людей. В Исх. 13:17 упоминается «дорога земли Филистимской» - это обновление старого названия места, потому что филистимлян ещё попросту не было на мировой арене во времена Исхода. Самуил, возможно, и не является автором 2 Книги Царств (2 Самуила в еврейской традиции), потому что он уже умер к тому времени, и более вероятно, что Нафан или Гад закончили его работу (1 Пар. 29:29).
Я думаю,что грех Моисея в словах :разве нам из этой скалы известь воду? Т есть эту способность они приписали себе а не Богу.Дальше ведь ясно говорится : надо было явить святость Бога перед народом.Надо было сказать что Бог даст воду.А насчет удара посохом сомневаюсь.Бог сам повелел Моисею во всех случаях пользоваться посохом.Не мог же он на расстоянии от скалы ударить ладонью.Это мое субьективное понимание
Я извеняюсь, но слово Божие так говорит о грехе Моисея: 1.Не поверили Богу.( Числа 20:12) 2.Не покорны были повелению Бога. ( Числа 20:24) 3.Не явили святости Божией. ( Второзаконие 32:51) 4. Согрешили против Бога. ( Второзаконие 32 :51 ) 5.Моисей погрешил устами. ( Псалом 105 :33) Я так думаю, может и ошибочно, что " не поверили Богу "- вместо того, чтобы сказать, ударили дважды по скале.. "Не покорны были"- не сделали так, как сказал Господь, и кроме того, назвали других "непокорные".. Вот уж точно, не судите и не судимы будете.. И естественно, в этом поступке не явили святость и согрешили против Бога. Да помилует нас всех Господь..
🇺🇸🇮🇱🇦🇲😎 🙄🤔 Ужасное заблуждение сказать, что Моисей и Илия воскресли. Следовательно, Христос не есть первенец во всех благах, как говорит Его апостол. Очень жаль. 🇺🇸🇮🇱🇦🇲😎 🙄🤔 Ահավոր մոլորություն է Մովսէսի և Եղիայի մասին այս ասվածը, թե նրանք հարություն են առել: Ուրեմն Քրիստոս ամեն բարի բանում չէ, որ անդրանիկ է, ինչպես Իր առաքյալն է ասում: Շատ ասոս:
@@-CTH- Вот что отвечает интернет: Cкидка сегодня Ваша ссылка для покупки программы Bzoom для Windows, MacOS или Android со скидкой 25%, Версия для Windows: bzoomwin.info/bas?os=win&code=gF53k2 Версия для MacOS: bzoomwin.info/bas?os=mac&code=gF53k2 Версия для Android: bzoomwin.info/bas?os=android&code=gF53k2
Брат Феликс можете ли вы объяснить непонятное для меня место в Слове Божьем:80текст из 1гл Ев. от Луки. Почему был в пустыня до дня явления своего Израилю???? Благодарю!
Здравствуйте! Вы можете оставить свой вопрос относительно непонятного стиха Библии на сайте bible.ua/questions/ . Задавать вопрос можно через ПК. Сайт работает корректно именно с ПК. Перейдя по ссылке вы увидите страницу, внизу которой есть кнопка "задать вопрос". Это важно сделать так как вопросы могут приходить из разных источников, а именно на сайте сформирована общая база вопросов. Таким образом ни один вопрос не потеряется. А мы, в свою очередь, как можно быстрее, постараемся дать письменный, или видео ответ
Служение Иисуса и Иоанна Крестителя переплетаются и дополняют друг друга. Об Иоанне говорится, что он «был в пустынях до дня явления своего Израилю» (Лук. 1:80). В греческом оригинале слово «пустыня» употреблено во множественном числе. Иоанну потребовалось немало времени, чтобы подготовиться к служению, и похоже, что он жил в различных местах пустыни. Матфей указывает на то, что Иоанн Креститель проповедовал «в пустыне Иудейской». Он также крестил в разных местах, сначала в Вифании (в некоторых манускриптах называется Вифавар), затем в Еноне, близ Салима (Иоан. 1:28 и 3:23). По мере возрастания Иоанн укреплялся духом, т. е. становился человеком все более сильным и мужественным. Жить в пустынях, т. е. изолированно от общества, было необычно для молодого человека. Но Иоанн, с детства знавший о своем особом предназначении, решил последовать примеру Илии (стих 17). Лишь на короткое время своего общественного служения оказался он на виду у своего народа и в центре его внимания. Несколько групп аскетов обитали в пустынных районах восточнее Иерусалима. Одна была известной Кумранской общиной, источником Свитков Мертвого моря. Родители Иоанна, уже старые, когда он родился, возможно, передали его на попечение кого либо, связанного с такой общиной. Подобным образом Анна посвятила Самуила Господу, вверяя его Илии (1Цар. 1:22 28). Однако в Писании нет ничего конкретного, чтобы предположить, что Иоанн принадлежал к такой группе. Наоборот, он изображается одинокой личностью в духе Илии. Церковное предание сообщает, что он жил в пустыне с самого раннего детства. Но у кого? Некоторые толкователи полагают, что Иоанн получил воспитание у ессеев, которые имели своим местопребыванием также пустыню. Но такое предположение неосновательно. Ессеи не верили в пришествие Мессии, а Иоанн себя называл предтечей Мессии. Те жили вдали от людей, а Иоанн идет на проповедь людям. Притом и сам контекст речи говорит против этого предположения: Иоанн идет в пустыню, живет там в уединении для того, чтобы подготовиться к своему служению - зачем же ему вступать в ессейское общество, которое было очень велико по числу своих членов? Не лучше ли бы было ему остаться в своем собственном городе?
Мир вам всем во Христе! Если Бог наказал Моисея, а что говорить о других простых людях, которые теперь делают грех и даже убивают других людей! Страшно попасть на суд к Богу живому! Бог все тайные дела знает любого человека! Бог всем судья и мне тоже! Подумайте люди и не берите греха на Душу свою!!!
Если бы Бог был исполнен только Справедливостью, то не спаслась бы не одна душа, но Слава Богу , Он исполнен и Любви, и Его Любовь спасает грешника касающегося, который осознает что делал зло, обращается к Богу, и больше не грешит, просит помощи у Бога, и Он помогает не грешить больше, Божьих вам благословений !
Здравствуйте! Вы можете оставить свой вопрос относительно непонятного стиха Библии на сайте bible.ua/questions/ . Задавать вопрос можно через ПК. Сайт работает корректно именно с ПК. Перейдя по ссылке вы увидите страницу, внизу которой есть кнопка "задать вопрос". Это важно сделать так как вопросы могут приходить из разных источников, а именно на сайте сформирована общая база вопросов. Таким образом ни один вопрос не потеряется. А мы, в свою очередь, как можно быстрее, постараемся дать письменный, или видео ответ)
Моисей вошёл в землю обитованную . БОГ что пообещал то и сделал . Читайте внимательно ЕВАНГЕЛИЯ . ПРИОБРАЖЕНИЕ ХРИСТА . КТО ЯВЛЯЕТСЯ ЕМУ ПО ПРАВУЮ И ПО ЛЕВУЮ СТОРОНУ ? . . .
Понятие реинкарнации не находит никакого подтверждения в Библии, которая ясно говорит, что мы однажды умрем, а затем предстанем перед судом (Евреям 9:27). В Библии нигде не упоминается, что люди могут получить второй шанс в жизни или же вернуться в виде других людей или животных. Иисус сказал преступнику на кресте: «Сегодня же будешь со Мной в раю» (Луки 23:43), а не «У тебя будет еще один шанс прожить жизнь на этой земле». В Евангелии от Матфея 25:46 конкретно сказано, что верующие идут к вечной жизни, а неверующие - на вечное наказание. Вера в перевоплощение была распространенной на протяжении тысяч лет, но она никогда не была принята христианами или последователями иудаизма, потому что она противоречит Священному Писанию. Один текст, используемый в качестве доказательства в пользу реинкарнации, находится в Матфея 17:10-12 - в нем Иоанн Креститель связан с Илией. Тем не менее, там не говорится, что Иоанн Креститель был перевоплощенным Илией, а что он исполнил бы пророчество о приходе Илии, если бы народ поверил его словам и, таким образом, уверовал в Иисуса как Мессию (Матфея 17:12). Люди конкретно спросили Иоанна Крестителя, был ли он Илией, на что тот ответил отрицательно (Иоанна 1:21). Каббала утверждает, что, человеческой душе надо как бы подняться по своеобразной винтовой лестнице, пройти все свои исправления, пока она не станет совершенной. Каббалисты верят в реинкарнацию, пока душа не достигнет максимальной духовной высоты. В Библии мы видим ясность по данному вопросу. Соломон говорит четко и конкретно: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7) Ни в одном тексте Писаний вы не найдете обсуждения обратной стороны души или возможности для души переходить из тела в тело. Павел пишет своим соплеменникам также ясное наставление: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…» (Евреям 9:27) Писание дает нам четкий механизм: смерть и переход из физического мира в духовный, а не реинкарнация, как учит Каббала.
Вот Вопрос на засыпку: ПОЧЕМУ ДЕСЯТИНА ОСТАЁТСЯ, ХОТЯ МЫ НЕ ПОД ЗАКОНОМ? Дело в том что по МНОГИМ свидетельствам людей , которым Бог показывал ад и Небеса упоминалось что десятина ОСТАЛАСЬ И если человек её не приносит то попадает в ад как вор.А люди то свидетельствующие ДОСТАТОЧНО АДЕКВАТНЫЕ!
Евгений Башаров Нет такого слова "Ад " в Библии . Есть "шеол" и "преисподняя". Скажем "спасибо" переводчикам ,которые перевели "адом" эти слова и люди страшаться не попасть в огненный ад. Человек умирает и превращается в прах. А Иисус назвал смерть - СНОМ ,КОГДА ЛАЗАРЬ УМЕР. Я ИДУ ЕГО РАЗБУДИТЬ. ИСЛАМ ПЕРЕНЯЛ СЛОВО " АД " ИЗ БИБЛИИ И СЕБЕ ТУДА ЖЕ В БОЛЕЕ ИЗОЩРЕННОЙ ФОРМЕ УНИЧТОЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА. " ВСЯКИЙ РАЗ ,КАК СГОТОВИТСЯ ИХ КОЖА ,МЫ ЗАМЕНИМ ИМ КОЖЕЙ,ЧТОБЫ ОНИ ВКУСИЛИ НАКАЗАНИЯ. ПОИСТИНЕ ,АЛЛАХ ВЕЛИКИЙ МУДРЫЙ" ( сура 4:56 Крч) Поистине Геена есть засада (место) в котором они пробудут века не вкушая там ни прохлады ни пития, кроме КИПЯТКУ И ГНОЮ (сура 78: 21,23-25). ИЗ БИБЛИИ МЫ ЗНАЕМ ,ЧТО СО СМЕРТЬЮ "ИСЧЕЗАЮТ ВСЕ ПОМЫШЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА". ЛЮДИ СМЕРТНЫ И НЕ МОГУТ ЖИТЬ ПОСЛЕ ТОГО,КАК УМИРАЕТ ТЕЛО. СМЕРТЬ ЭТО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ЖИЗНИ. МЕРТВЫЕ НЕ ВИДЯТ И НЕ СЛЫШАТ. В ЧЕЛОВЕКЕ НЕТ БЕССМЕРТНОГО НАЧАЛА. Адам потерял в Эдемском саду Дар "вечной жизни" согрешив. И был наказан:" Ты из праха взят и в прах возвратишься ". ГЕЕНА - символическое слово - вечное уничтожение нечестивцев без права на воскресение. И память о них предана забвенью. Они умрут навсегда. Воскресению не подлежат и превратятся в прах. "Нечестивые возникают, как трава, и делающие беззакония цветут, чтобы исчезнуть навеки ".
В наше время христианское установление о десятине (передача общине 10% от своих денежных доходов) может рассматриваться только как установление братства или поместной общины. Божья заповедь о десятинах относится ко времени Храма и левитского священства, которых в наше время нет. В Божьей заповеди речь идет не о десятине, а о десятинах. Торой установлены 3 десятины: а) десятую часть всего следовало отдавать на содержание левитов: «И сказал Господь Аарону: …сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания» (Числ. 18:21); б) десятую часть ежегодно надо было использовать на отдание праздников (этот вид десятины дающий должен был есть в Иерусалиме вместе со своей семьей и приглашать левитов; из текста не видно, сколько раз в году устраивался такой пир, но известно, что эту десятину делили на 3 части - поровну для каждого из «дней восхождения»: Песаха, Шавуот и Суккот). «Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля твоего каждогодно, и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни. Если же длинна будет для тебя дорога, так что ты не можешь нести сего, потому что далеко от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь, Бог твой, благословил тебя, то променяй это на серебро и возьми серебро в руку твою и приходи на место, которое изберет Господь, Бог твой; и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое. И левита, который в жилищах твоих, не оставь, ибо нет ему части и удела с тобою» (Втор. 14:22-27); в) десятую часть отделять раз в три года (чтобы у себя дома кормить этим левита, пришельца, сироту и вдову). «По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год и клади сие в жилищах твоих; 29 и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые находятся в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать» (Втор. 14:28-29). Современная христианская десятина не только не соответствует ни одной из заповедей о десятинах (отдай левиту, съешь в Иерусалиме вместе с семьей и левитом, истрать на приготовление пира в твоем доме для левита и нуждающихся), но и существенно меньше общего размера десятин, предусмотренного Торой. По Торе, минимальный размер десятин в натуральном выражении в год составляет 21,7% (если считать, что первая десятина - 10%, вторая - 10% от остатка после первой десятины, т. е. 9%, третья - 10% от остатка после первой и второй десятин, разделенных потом на 3, т. е. 8,1%:3 = 2,7%). Максимальный размер в натуральном выражении (если считать, что каждая десятина - 10% от всего, что получено в году) составляет 23,3%. Но подлежащие использованию на десятины земные плоды и скот могли быть выкуплены по определенному правилу: «если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к цене ее пятую долю» (Лев. 27:31). Получается, что если мы сдаем десятину не в виде картошки со своего огорода (а сдает ли кто картошку?!), а деньгами, то следует уплатить 12% от цены картошки. Следовательно, минимальный размер десятины в денежном выражении можно определить как 26,04%, а максимальный - как 27,96%. Если третью десятину не разбивать поровну на 3 года, а действительно вносить 1 раз в 3 года, как в Писании, то получатся следующие цифры: первый и второй годы - натуральное выражение: мин. 19%, макс. 20%; третий год - натуральное выражение: мин. 27,1%, макс. 30%; первый и второй годы - денежное выражение: мин. 22,8%, макс. 24%; третий год - денежное выражение: мин. 32,5%, макс. 36%. Короче говоря, можно выбрать: от 19% до 24% в обычный год и от 27,1% до 36% в третий год, или от 21,7% до 27,96% ежегодно! (Правда, есть и еще более строгий вариант, но я его не буду рассматривать.) Надеюсь, я не ошибся в подсчетах, но если ошибся, то не сильно. Можно, конечно, посчитать все десятины вместе равными 10% годового прибытка, но я полагаю, что для такого подсчета нет достойных оснований.
(2)В оправдание современного христианского установления о десятине приводят также пример Авраама, который отдал Мелхиседеку десятую часть того, что у него было: «Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, - и благословил его, и сказал: благословен Авраам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Авраам дал ему десятую часть из всего» (Быт. 14:18-20). Однако нет указаний на то, что это было исполнение заповеди, зато есть разъяснение далее в Писании, что таким образом Авраам признал тот факт, что он ниже Мелхиседека, находится в подчиненном ему положении (таков был обычай тех мест и тех времен, по свидетельству историков; видимо, поэтому же царь Содомский тоже немедленно стал требовать от Авраама дань): «Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих. Без всякого же прекословия меньший благословляется большим» (Евр. 7:4,7). В современных условиях, когда нет храма и нет левитов (во всяком случае, пока нет способов достоверно доказать, что какой-либо человек происходит из колена Левия, даже если у этого человека фамилия Левин или Коган), заповеди о десятинах, приведенные выше, исполнены быть не могут. Частично эти заповеди и сегодня исполняются евреями, но это вовсе не похоже на христианскую практику: производится натуральное отделение части овощей и фруктов перед тем, как их есть, и т.п. Когда в книге Деяний и в письмах Павла обсуждается вопрос о пожертвованиях, речь всегда идет о добровольных даяниях, а не об обязательной десятине или исполнении заповедей о десятинах. Следующие стихи очень хорошо иллюстрируют учение о пожертвованиях: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2Кор. 9:7). «В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду» (1Кор. 16:2). «Ибо если есть усердие, то оно принимается, смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет. Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность» (2Кор. 8:12-14). «Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого» (Деян. 2:44-45). Я нахожу здесь три принципа правильных пожертвований: жертвуется добровольно, жертвуется в соответствии с возможностями, распределяется в соответствии с нуждами. Почему они не соблюдаются нами, как верующими (или не всегда соблюдаются), - не знаю!
@@IsraelNewTestament В выше приведенных вами местах писания ( 2 Кор. 8 ) , (2Кор. 9 ) , (1Кор.16 ) , (Деян.2) говорится о сборе средств для нуждающихся братьев из Иудеи , о способе жизни первохристианской общины , но не о десятине . Рассматривая эти места писания уместно говорить о доброохотном даянии по расположению сердца . Что касается вознаграждения трудящихся в слове есть некоторые интересные тексты : (1Кор.9;14) так и Господь повелел проповедующим евангелие жить от благовествования . Здесь вся 9 глава об этом . (1 Тим.5;17-18) достойно начальствующим пресвитерам ДОЛЖНО оказывать сугубую честь , особенно тем которые трудятся в слове и учении . Ибо писание говорит : не заграждай рта у вола молотящаго , и : трудящийся достоин награды своей . Интересно , что вторая цитата это слова самого Иисуса из (Лк.10;7) где говориться о том , что вполне нормально получать необходимое для пропитания от тех кому проповодано . (1Кор.9;7) какой воин служит когда-либо на своем содержании , кто насадив виноград не ест плодов его , кто пася стадо , не ест молока от стада . Как видим вознаграждение наставляющих в слове это не вопрос нужно это или нет , а вопрос долга . Так и левиты за служение в храме получали от народа 10 часть . Но стоит заметить , что служение в храме это только малая часть их обязанностей . Львиная часть их работы это наставление народа в законе Божием . Так и сегодня есть люди которые этим занимаются . Поэтому десятина остается актуальной . Разница только в том , что священство по чину Аарона не предусматривало на этой должности кого-либо не из племени Левия , тогда как сейчас можно быть призваным на это служение не имея никакого отношения к этому колену .
Здравствуйте! Вы можете оставить свой вопрос относительно непонятного стиха Библии на сайте bible.ua/questions/ . Задавать вопрос можно через ПК. Сайт работает корректно именно с ПК. Перейдя по ссылке вы увидите страницу, внизу которой есть кнопка "задать вопрос". Это важно сделать так как вопросы могут приходить из разных источников, а именно на сайте сформирована общая база вопросов. Таким образом ни один вопрос не потеряется. А мы, в свою очередь, как можно быстрее, постараемся дать письменный, или видео ответ)
Ни раз слушал ваши разъяснения на тексты Библии.... Хотелось бы попросить Вас разъяснить текст из 3 гл. Книги Бытие.: Что за знание добра и зла получил Адам?
Творец посреди рая посадил одно дерево для того, чтобы человек мог реализовать свою свободную волю, следовать одному простому правилу - не есть от плодов дерева, тут был выбор - есть или не есть. Была дана возможность для свободного волеизъявления - нарушить запрет или быть послушным, и не нарушать. «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» Змей задавал вопрос так, как будто он не знал на него правильного ответа. Сам вопрос свидетельствовал о том, что он что-то знает о том, что Всевышний давал запрет. До сегодня ничего не изменилось, ко многим змей приходит и задает вопрос - «а подлинно ли сказал Господь?» Не стоит повторять ошибку Хавы и давать ответы змею, который и без нас отлично знает, что сказал Господь. «И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. Итак Хава демонстрирует отличное знание запрета полученого от Творца. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Да, в этом весь змей - «нет не умрете», другими словами, он утверждает, что Создатель обманул Свое творение, сказал ему неправду… и при этом, у Создателя был умысел. На самом деле, Он просто не хотел, чтобы человек узнал, что такое добро и зло, и именно потому, что Он не хотел, чтобы человек это узнал, Он посадил посреди рая дерево, вкусив плоды которого, человек легко может узнать, предупредив человека о последствиях нарушения запрета, которые на самом деле не наступят. Логика, конечно, железная, но Хава как-то не обратила на это внимание, она решила посмотреть на что-то другое. «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел». До этого можно подумать - «она это дерево в глаза не видела… и чего она делала посреди рая именно возле этого дерева?». Судя по всему, именно там происходил разговор. Итак, она увидела, сильно ей оно понравилось и взяла. Увидеть - дело одно; вожделение - дело совсем другое; знать запрет и осознанно его нарушить - это уже дело третье. Итак, Хава знала о наличии запрета, и решила не обсуждать вопрос своих желаний с мужем, и с Творцом, а сразу реализовать свои желания - взяла и ела. Вот это - свободное волеизъявление человека - «вижу, хочу, беру», позволь, но есть запрет, но «простите, хочу и делаю…» ну, как мы знаем, последствия не заставили себя долго ждать. Вопрос наших желаний и запрета на некоторые виды наших желаний весьма непрост и таковым остается до сегодняшнего дня. Одна из заповедей декалога Моше была сверхъестественной: Исх.20:17 «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». Человеку естественно желать, но Всевышний ограничивает его желания. Замечу, что никто, кроме Творца, не может проверить наши желания, и соответственно только Он мог даровать такую заповедь, противоестественную для человека, только Он может проверить ее выполнение. Человек не может установить такую заповедь, по той простой причине, что не может ее проверить. А смысл давать заповедь, если не сможешь ее проверить? Так что, Всевышний сотворил человека со свободной волей, и человек не всегда правильно использует эту свободу. Так что, ответ на вопрос для чего Он посадил - очень простой - для того, чтобы вы могли свободно следовать Его повелениям и не нарушать их. Он дает нам право любить Его и следовать за Ним, но мы не всегда следуем, не всегда правильно пользуемся свободой нашего выбора. Это наша ответственность, и если вы имеете детей, и вы хотите, чтобы они возрастали, то даете им свободу, и при этом знаете, что они могут ошибиться. Но без этого нет возрастания. Главное, чтобы, когда мы ошибаемся, мы не прятались как Адам, не сваливали вину на Творца и на Хаву, а просто признавали свои грехи, каялись и следовали за Ним.
Kfghvv Pvfdvh большое спасибо за столь подробный ответ! Вы говорите что Бог: " на самом деле просто не хотел, чтобы человек узнал, что такое добро и зло, и именно потому, что Бог не хотел чтобы человек это узнал, Бог посадилпосреди рая дерево, вкусив плоды которого, человек легко может узнать, предупредив человека о последствиях нарушения запрета, которые на самом деле не наступят.".?! Можете пояснить что такое: знать добро и зло?
@@venusd5191 Наличие зла в мире мы наблюдаем с первых дней человеческой жизни: маленькие дети сражаются за свои игрушки, не умея говорить, проявляют ревность, отстаивают свое первенство и так далее. Библейский ответ на вопрос о происхождении зла кроется в той катастрофе, в том падении, которое мы называем первородным грехом. Дело не в том, что первые люди согрешили, съев запретный плод. Такое название «запретный плод» - неверно. Человеку было сказано, что есть с дерева нельзя, и объяснено почему: потому что еще не время, потому что человек еще не готов, не созрел для того чтобы вкусить этот плод. Не было прямого запрета, потому что Бог не балуется. Если бы Он сделал для человека что-то невозможное - это было бы просто человеку невозможно. Но это было воспитание свободы. Помните сказку «Цветик-семицветик» с реальным финалом? У девочки осталось два лепесточка после всех желаний, и вдруг она вспоминает, что за её домом живет самый красивый в городе мальчик, которого она любит. Она мчится к нему и рассказывает про волшебный цветок. Он не верит, она дергает лепесточек и исполняет его желание, а потом говорит: «Теперь, мальчик, я оторву последний лепесточек - и ты полюбишь меня». И он в ужасе говорит ей: «Не делай этого, потому что потом ты меня убьешь. Я буду ходить за тобой тенью, а ты всю жизнь будешь знать, что я люблю тебя только по волшебству, а не по правде моего сердца”. И девочка растаптывает этот цветочек. Это великолепная религиозная попытка объяснить человеку, почему Бог создал нас свободными, почему Он не создал нас послушными, любящими по определению. Богу не нужна такая любовь. Но человечество не устояло в этой любви и свободе, которую дал ему Бог, не смогло её понести. И каждый из нас этот мир не облагораживает после грехопадения, а вносит в него долю своего яда. То зло, которое сопровождает нас в мире, вызвано не действиями Бога, оно существует вопреки воле Бога «всем человеком спастись, и в разум истины прийти». Бог несколько раз испытывает Адама в раю, когда он пал: «Где ты Адам? Почему ты прячешься?». Адам все переводит на Еву. И Еву пытается спасти Господь. А в Гефсиманском саду Христос и Иуду будет пытаться спасти: «Поцелуем ли предаешь Меня?». Ведь Бог уже знает заранее и что Адам сделал, и что Иуда Его предал, но просит: Остановись, покайся, измени свою судьбу, измени суд Божий. Покаяние - это тот шаг, где судьба человека может измениться. Первым это увеличивающееся зло увидел Адам. Уже в поколении его детей грех начинает расти, как ком. Человеческое зло, рожденное в свободной воле человека, начинает свою разрушительную работу в этом мире. И самое страшное последствие первородного греха - смерть. Именно из-за нее мы проживаем свой путь в печали и горе. Поэтому, когда мы говорим о таких тяжелых вещах как смерть невинных людей в страшных войнах, в террористических актах, мы должны понимать, что источник этой катастрофы, источник этой беды находится в нашем человеческом падении, в нашем человеческом грехе. На вопрос - «почему Бог допускает смерть детей и т.п.?» нужно смотреть с другого угла. Когда Христа спросили о погибших под завалами башни, он ответил: «Думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете». За этими словами стоит не месть, не наказание, а скорбь. Скорбь Бога о человеке. Каждый человек знает о своей греховности, и все мы понимаем, что выйдем из этой жизни только через смерть. И поэтому смерть - это не просто безысходный шаг, а наш самый серьезный и самый сложный экзамен, который мы призваны сдать. Жизнь - это наша школа. Мы все сейчас находимся в некой комнате ожидания. А преодоление смерти - это христианская победа, венец нашей жизни и желание нашего сердца. И возможна она только потому, что Христос эту победу совершил. И, в этом смысле, любое страдание этого мира для нас - это скорбь и плач по тому, как глубоко поражен человек грехом.
Kfghvv Pvfdvh на сколько я понимаю из того что Вы пишите: Адам сделал зло ослушались Бога. Также Вы пишите что Адам не должен был есть от плода до времени, но он съел. Один из ранних отцов писал об это так: - " дерево жизни таково, что кто съест от его плода получит жизнь. Дерево же познания добра и зла таково что, кто съест от его плода получит знание добра и зла. Меня интересует вопрос: что за знание добра и зла он получил или ,что это значит?"
@@venusd5191 здравствуйте,. Для того, чтобы разобраться в вопросе о познании "добра и зла", давайте обратим внимание на текст из Бытие 2:16,17 " И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от ДЕРЕВА ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА НЕ ЕШЬ ОТ НЕГО, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь". В данном жпизоде Бог показывает, что создал человека со свободой воли и правом личного выбора. Он предложил на выбор слушаться Его и жить вечно или не слушаться и умереть. Последствия непослушания обернутся для человека злом. Именно об этом предупредил Бог и предоставил им право выбрать. Что означает дерево познания добра и зла? Создав человека, который должен был бы гармонично вписаться во вселенскую гармонию бытия, существующую благодаря законам Создателя, Бог предложил человеку сделать выбор из двух: жить или не жить в Его условиях; быть или не быть. Чтобы БЫТЬ, первая человеческая пара должна была довериться своему Отцу и Его заботе о них, послушно и с радостью подчиняясь Его системе бытия с Его законами. Для них первый закон Бога был установлен в виде указания не есть плодов всего лишь с одного дерева, ко всем остальным, в том числе и к дереву жизни доступ был свободен, Так человек создан с необходимостью иметь руководство к жизни, не имея способности для себя решать, какой род деятельности принесет ему пользу - добро, а какой вред - зло - Бог оставил за собой право обьяснять Своим детям, что для них полезно, а что вредно, чтобы они могли иметь удовлетворение от жизни. Дерево познания добра и зла, с одной стороны, символизирует право Бога устанавливать Свои правила и нормы поведения в обществе, которое Он намерен организовать, чтобы всем в нем было хорошо и приятно жить вместе ( Второзаконие 10:12,13). С другой стороны, это дерево символизирует право выбора для людей, жить по Его принципам или нет. Бог, будучи справедливым, не навязывает никому из Своих разумных творений тот образ жизни, который обеспечивают Его вселенские законы, позволив каждому человеку сделать свой собственный выбор. В Батие 3гл, как раз видим какой выбор сделали Адам и Ева. К сожалению они выбрали не сторону Создателя Бога. Они САМИ захотели решать, без участия Бога, что такое - добро, что такое - зло ( полезно и вредно). Это неизбежно привело к нарушению гармонии отношений с Отцом и отчуждению от Него, к нарушению гармонии бытия, к старости, болезням и смерти - тяжелым последствиям ТАКОГО выбора, о чем Бог предупредил Адама изначально (Быт. 2:16,17). После согрешения Адама и Евы, человечество окащалось неспособным без Бога создать гармоничное общество ( Рим.1:21,22). Получается Адам с Евой подумали, что, если они вкусят плод с дерева познания добра и зла и станут сами как Бог решать, что вредно, а что полезно, самостоятельно без Его руководства. Что и привело к плачевному состоянию всю планету Земля. С уважением.
Здравствуйте, у меня такой вопрос. Если жена пришла к Богу, то муж её неверующий противится ей. Просто по тому что он иного духа.2Коринф 6:14-17.В моем понимании у такой пары разные взгляды, понимание ситуаций.У меня просто такая ситуация, меня муж обвиняет в том ,что я ему всё время противоречу.А я не хочу лицемерить, я объясняю ему как говорит библия на это. Выходит разлад в семье. Я мучаюсь от не понимания как мне поступать, не является ли это бунтом.Да я читала о повиновении мужу, но он же мыслит и живет по закону этого мира.Помогите мне разобраться, пожалуйста. Заранее благодарю.
Здравствуйте! Вы можете оставить свой вопрос относительно непонятного стиха Библии на сайте bible.ua/questions/ . Задавать вопрос можно через ПК. Сайт работает корректно именно с ПК. Перейдя по ссылке вы увидите страницу, внизу которой есть кнопка "задать вопрос". Это важно сделать так как вопросы могут приходить из разных источников, а именно на сайте сформирована общая база вопросов. Таким образом ни один вопрос не потеряется. А мы, в свою очередь, как можно быстрее, постараемся дать письменный, или видео ответ)
То, что Моисей явился на горе Преображения говорит о том, что Господь простил грех Моисея и не лишил его Царствия небесного, но причем здесь воскресение? Оно для всех ещё впереди.
Для всех еще впереди . Но есть те которые уже воскресли , или изменившись были взяты к Богу живыми . Например Илия был взят на небо живым в теле , Моисей был воскрешен после смерти , о чем выше говорил Феликс . Поэтому они и могли явиться на горе приображения . Также библия упоминает о Енохе и о тех которые вышли из гробов после воскресения Иисуса .
@@ssopicasso3576 Иисус сказал:" Никто не восхищается на небо, как сшедший с небес Сын человеческий ". Как видим до Иисуса никто не восхищался на небо. Пророк (Исайя 57: 1,2)стр 726 пишет о смерти праведников. "Праведник умирает и мужи благочестивые восхищаются (от земли) и никто не помыслит ,что праведник восхищается от зла (забирается от бедствия). Он отходит к миру. Ходящие прямым путем будут покоится на ложах своих. Так и Моисея Бог усыпил и он покоится на ложе своем. Он спит смертным сном до воскресения из мертвых. "Будет воскресение праведников и неправедников ". Только со времен Иисуса Бог избирает верных христиан в соправители Иисусу они будут царствовать над землёй вместе с Иисусом в Небесном Царстве. Воскреснув к небесной жизни они поднимутся в небеса. Это те кто прибывал в напастях Христовых они будут царями и Священниками на благо всего человечества.
Если это грех значит он должен быть прощён но нигде из священного текста мы не находим чтобы Моше просил Бога о прощении т.е. не находим его покаяния ,если это не проявление святости которое вы называете грехом привело его в Высший Божественный мир ,и как не прщенный грешник мог предстать перед Христом на горе преображения, надо пользоваться оригиналом а не сильнодальним переводом,где Моше назван найкротчайшим человеком,в оригинале самый скромный,скромность и кротость два разных понятия чувства и действия души человека.
Второзаконие 3:23-27:" И молился я Господу в то время говоря: Владыко Господи, Ты начал показывать рабу Твоему величие Твое и крепкую руку Твою; ибо какой бог есть на небе или на земле, который мог бы делать такие дела, как Твои, и с могуществом таким, как Твое? Дай мне перейти и увидеть ту добрую землю, которая за Иорданом, и ту прекрасную гору и Ливан. Но Господь гневался на меня за вас и не послушал меня, и сказал мне Господь: полно тебе, впредь не говори Мне более об этом; Взойди на вершину Фасги и взгляни глазами твоими к морю и к северу, и к югу и к востоку, посмотри глазами твоими, потому что ты не перейдеш за Илрдан сей;..."
@@ВладимирСергеев-з9б спасибо за уточнение. В Библии записана молитва Моисея о прошении грехов израильского народа. Мы можем предполагать, что Моисей раскаивался в своих грехах и не раз обращался к Богу о прощении. Ведь Бог, хотя и наказал Моисея, но все же простил его. Апостол Павел в 11 главе к Евреям пишет о Божьих служителях проявивших веру упоминает и Моисея ( Евреям 11:23-29).
@@ВалентинаВ-ж5у Моше и Агарон всегда вступился за народ ,но что касается личного, один раз Он просит Бога изгладить его имя за грех народа ,я согласен с еврейскими, ортодоксальными и мессианскими комментаторами библии что был поступок нижнего уровня сфирот т.е.свойственным обычным людям, а ему был предложен на исполнения уровень высший который отобразил святость Бога а не проявление человеческих чувств,потому Бог и ограничивает Моше в дальнейшем пути в Ханаан как обычного человека, еврейские коментаторы говорят что после этого поступка Моше больше не светился, так что это был не грех а поступок обычного человека .
Енох и Илия не умирали, здесь все ясно. Но как Бог воскресил Моисея, если Христос еще не воскрес? зачем тогда Христос умер? и не одна ли гора Фавор и Синай(географически и во времени две, но место пребывания Моисея на синае и апостолов на фаворе одно вне времени). прости Господи ежели по неведению ересь несу. конечно можно привести пример Лазаря. но Лазаря Бог воскресил не по своей воле, а по молитве Сына Человеческого. а кто мог вымолить Моисея, ведь Бог еще не стал Сыном Человеческим. как мне(мне) думается Моисей воскрешен уже в теле, но после Жертвы Христовой. а лукавый хотел видимо удержать тело до всеобщего воскрешения о том и спор был. собственно сам спор до Жертвы не мог быть, поскольку закон властвовал. но как учит апостол Павел, что Христос освободил нас от власти закона. отсюда вывод, спор был после Жертвы Христовой.
Вы сказали, - Бог справедлив и не может оставить без наказания грех, - но ни слова о жертве Иисуса на кресте. Так вы проповедуете смесь закона с благодатью. Без Иисуса Христа мы не можем понять характер Бога и Ветхий завет просто небходимо понимать через крест Господень, а вы просто произнесли голый факт про Моисея. Это фарисеи тоже знали, но Иисуса отвергли при всем знании Писания ! Может давайте полное Евангелие проповедуйте. Если мы будем пытаться понять характер Бога по Ветхому завету без Христа мы не узнаем Его.
Моисей не только удурил скалу дважды но он также отчитал народ, а Бог ему не говорил это делать. Моисей не мог ввести народ в обетованную землю потому-то он представитель Закона а не благодати. Это прообраз. Бог воскресил Моисея? От куда это? Надо меньше читать между строк. В Чисел 15:30 в оригинале, слово «рука» не употребляется, я проверял.
Ну вот и задумайтесь ,Круглый дом на всех краях Света ,вы поднимаете голову и вы на Вершине Впвилонской башне .А границы и Государства это все создано кем ？Вот и разделили и властвуют .Разве Создатель не дал вам Золотую голову ？Вот и думайте где вы находитесь ,вы находитесь на всех краях света.
Моисей совершил грех и Господь его забрал на Небо и на гору Преображения Моисей пришёл к Иисусу вместе с Илией каяться? ... Прежде чем учить людей - загляните в Сердце Отца.
Потрясающе глубокие откровения даровал и открыл через вас Господь , теперь понятно почему Моисей явился на горе преображения! Слава и благодарение единому Господу Богу Иисусу Христу за ваше служение!😇
Здравствуйте .Прочла ваши комментарии ниже ...Я тоже не верю в троицу.т.е считаю.что Бог один а не три и более.... Просто мне всё равно не понятно.как Иисус является Богом .а не сыном так как в Библии написано что Бог так возлюбил людей.что отдал своего единственного и любимого Сына ...получается собой жертвовал или когда Иисус молился Богу.себе же молился???
Слава нашему милосердному Богу!
Спасибо,очень нравятся Ваши комментарии.Здраво.
кльовий дядько гарно і понятно...Слава Богу за таких як ви
Глубокое исследование и понимание ситуации. Спасибо!
Спасибо большое! Удивительно, сколько интересного и поучительного сокрыто в каждом слове этой замечательной Божественной Книги.
Согласна!
Аминь аллилуйя спасибо большое Феликс за истины Божьей правды в святом писании... Благословений тебе Феликс брат.
Благодарю Феликс 🙏Слава Господу! 💖🕊🕊🕊
Феликс ! Как же тебе Господь дал мудрости ! Спасибо Ему за тебя ! Спасибо ! Как же ты всё объясняешь .
Ты всё не считаешь не за что , твоя жизнь : Господь , а начало мудрости - СТРАХ Господень ! Спасибо Господу , что ты есть у нас !
Благодарю!! Было интересно!!
хвала христу
Спасибо за наставление
Благодарю Бога.Всё просто и понятно,и ненавязчиво.
Супер, спасибо. Побольше бы таких каналов и видео.
Слава Богу!
Феликс ,Спасибо Богу за те дары которые Он дал людям
Спасибо,вот адекватное толкование,благодарю
Спасибо за ответ.Всегда трудно было понять это место.
Дуже довго розтягуєте.
Спаси Господи🙏🙏🙏🙏
Мало, кто знает имена родителей Моисея. И на то есть причина. Они в некоторой степени окутаны тайной, и появляются только позже, в скандальных обстоятельствах. Но послание, которое несёт в себе прошлое семьи Моисея, даёт нам всем большую надежду.
В английском (и русском) первые пять книг Библии названы соответственно их тематике: Бытие - начало, Исход - выход из Египта, и т.д. Но в иврите они называются в соответствии с первыми словами книги. На иврите вторая книга называется «Шмот», что значит «Имена», потому что первые слова этой книги: «Вот имена сынов Израилевых…»
Когда книга начинается словами: «Вот имена сынов Израилевых…», и называется «Имена», было бы хорошей идеей обратить внимание на имена в ней!
Книга начинается перечислением сынов Израиля по именам - двенадцать сыновей Иакова, и рассказывает нам, что всего «душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят». Далее мы замечаем, что в первой главе выделяется два имени, и это женские имена. Не так часто в Библии упоминаются женщины, потому если они названы по именам, значит, на это следует обратить внимание. Эти женщины - повивальные бабки, их зовут Шифра и Фуа. Они пошли на большой риск, чтобы спасти многих еврейских детей от смерти, после того, как фараон приказал убивать всех еврейских новорожденных мальчиков. Их помнят за их праведность, смелость и отказ участвовать в геноциде фараона. Эти женщины достойны похвалы и вспоминаются по имени.
Но переходя к нашему герою во второй главе, мы с некоторым недоумением отмечаем, что имена родителей Моисея НЕ называются. Немного странно для книги под названием «Имена». Вторая глава начинается словами о том, что некоторый человек из колена Левия женился на женщине также из колена Левия, и что у них был сын. Поскольку мы знаем, что у них было ещё двое детей, кроме Моисея (Аарон и Мириам), наверняка кто-то из них запомнил бы имена родителей? Почему эта деталь опущена, в то время как другим именам уделяется столько внимания? Кажется, автор книги умышленно несколько раз подряд упускает имена родителей Моисея в этой главе.
Позже в шестой главе мы обнаруживаем сюрприз. В 14-м стихе снова называются имена, когда перечисляются главы домов Израиля и приводятся подробности об их потомках. И только здесь мы наконец узнаём имена мамы и папы Моисея: Иохаведа и Амрам. Описывается дом Левия, и именно здесь, в этом описании всплывает Амрам, отец. В 16-м стихе мы читаем и про его жену:
«Амрам взял Иохаведу, тетку свою, себе в жену, и она родила ему Аарона и Моисея» (Исх. 6:20).
Позже этот факт подчёркивается в стихах 26-27, на случай, если мы пропустили его:
«Аарон и Моисей, это - те, которым сказал Господь: выведите сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их. Они-то говорили фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из Египта; это - Моисей и Аарон» (Исх. 6:26-27).
Почему их идентичности скрыты вначале и затем вот так подчёркиваются, и только здесь и сейчас? Ключ находится в 16-м стихе, в необычности их брака. Амрам взял себе в жену сестру своего отца. По сути, отец Моисея женился на своей тётке.
Это запрещено Божьим Законом, Торой, которую Моисей получит вскорости от Бога. В 18-й главе книги Левит (стихи 12 и 16) ясно говорится о том, что жениться на своей тёте запрещено. Очевидно, что Иохаведа и Амрам женились до того, как был дан этот запрет, но это немного шокировало всех тех израильтян, что знали закон, и смотрели на эту ситуацию в прошлом. Моисей, великий законодатель, был рождён в браке, который вскоре будет рассматриваться как незаконный.
Вероятно, причина, по которой родители Моисея не названы по имени при первом упоминании, заключается в том, что, в отличие от Шифры и Фуи, их поступки противоречили Божьему закону и не были примером для подражания, в отличие от поступков этих повивальных бабок. И тем не менее, они названы по имени в конце, и какая же у них удивительная была семья!
Послание, которое можно извлечь из тайны родителей Моисея, таково: не важно, какое у тебя происхождение, не важно, что произошло в твоей семье, или даже то, какое влияние это оказало на твоё настоящее, - ничто не может помешать воплощению чудесного Божьего плана для тебя! Грехи отцов не являются грехами детей, и Бог может очистить и исцелить нас от всего в нашем прошлом.
÷
Любой раввин скажет тебе имена родителей Моше на основании устной Торы и гематрии т.е.числовое значение слов тогда отпадёт необходимость писать такие философские трактаты.
Книга Исход 6 ,20 имена родителей Моше.
Закон о браках ещё не было
Такие браки Бог допускал.
Спасибо. Очень интересно.)
моего Деда звали Моисей . Господь Тебя да славят все народы земли Ты достоин все Хвалы и Славы.
Благодарю
Спасибо!
Иуда1:24-25 « Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь». Феликс, благодарю за полезный видео-ролик. Вы сделали очень нужную вещь ибо мы живем в тяжелые дни 21века. И ещё, вашей скромности, интелегентности и высокому уровню интеллекта можно позавидовать и самое главное, Вы всё это возлагаете на Господа Бога как Дары Святого Духа. Иуд1:20-21 « А вы, возлюбленные, назидая. себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни».
В чем состоял грех Моисея, из-за которого он не вошел в Землю Обетованную? Некоторые считают, что в гневе. Другие указывают на то, что он должен был обратиться к скале со словами, однако он, сверх этого, ударил скалу жезлом. Однако, на мой взгляд, ни то, ни другое не было столь катастрофическим по своим духовным последствиям, как нечто иное, что сделал Моисей.
1) Прежде всего стоит отметить, что в самом по себе ударе жезлом по скале нет ничего предосудительного. В другом подобном случае Бог даже Сам повелел Моисею: «…и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода» (Исх. 17:5-6).
Еще более показателен случай, когда Бог повелел Моисею и Аарону «простереть» жезл на воды египтян, а Аарон «ударил» по водам (Исх. 7:19-20). Но Бог не поставил это ему в вину, хотя он и сделал больше, чем Господь повелел. Ясно, что повеление «простереть» жезл не исключает удара жезлом, как и, на мой взгляд, повеление «взять» жезл в Числах 20:8 (иначе зачем вообще брать жезл, если им не нужно пользоваться?). Таким образом, вряд ли мы можем утверждать, что грех Моисея заключался в самом по себе ударе жезлом. В чем же тогда состоял его грех?
2) Любопытно, что Писание сообщает, что грех Моисея состоял не в том, что он сделал, а в том, что он сказал: «И прогневали Бога у вод Меривы, и Моисей потерпел за них, ибо они огорчили дух его, и он погрешил устами своими» (Пс. 105:32-33).
Таким образом, суть греха нужно искать не в действиях и даже не в чувствах Моисея, а в его словах. Это очень важный момент. Но чем не понравились Господу слова Моисея в той ситуации?
3) Когда Бог объявляет Моисею о Своем суде над ним, Он называет такую причину: «...за то, что вы согрешили против Меня среди сынов Израилевых при водах Меривы в Кадесе, в пустыне Син, за то, что не явили святости Моейсреди сынов Израилевых».
Фраза «не явить святости Моей» достаточно многозначна. Быть может, обращение к оригиналу поможет нам сузить спектр ее потенциальных значений? То, что Синодальный переводит как «не явили святости Моей», буквально означает «не освятили Меня». «Святой» значит «отделенный, уникальный». «Освятить», таким образом, - значит «отделить, сделать уникальным» или «показать уникальность» (декларативно-эстимативный хифиль). Таким образом, грех Моисея и Аарона заключался в том, что они не показали израильтянам уникальности Яхве.
4) В чем это проявилось? Раньше все чудеса они приписывали исключительно Яхве: «Яхве сделает то и другое…» В Мериве же они впервые сказали: «Разве нам из этой скалы извести для вас воду?»
У израильтян уже появлялись сомнения в том, что среди них действительно присутствует Яхве: «…они искушали Господа, говоря: “Есть ли Господь среди нас, или нет?”» (Исх. 17:7). А теперь Моисей дал им повод думать, что среди них не Яхве, творящий чудеса, а Моисей-чудотворец. Таким образом, внимание переместилось с Искупителя людей на вождя людей, с Творца на творение.
Моисей дал целому народу повод сделать его самого героем всех происшедших событий. Это был настолько серьезный грех в глазах Бога, который более всего ревнует о Своей славе, что Бог в наказание даже не впустил Моисея в Ханаан.
Эпизод у Меривы замечателен тем, что именно из-за него Моисей в конце концов лишается возможности войти в землю обетованную. Встаёт естественный вопрос: за что? Таких или похожих эпизодов ведь было по пути из Синая к границам обещанной Богом земли достаточно. Внешне он выделяется лишь одной фразой, одним вопросом Моисея, обращённым к толпе: что нам, из этой скалы извести вам воду? Бог же говорит: за то, что не поверили Мне, в землю народ не введёте. Акцент именно на этом: не введёте народ. То, что сами не войдёте - лишь следствие. В чём же дело? Что значит явить Божью святость? Как вообще это возможно человеку? Разумеется, человек не может быть носителем Божьей святости сам по себе.
Он может быть только зеркалом, эту святость отражающим, зеркалом более или менее чистым. Чтобы отражать Божью святость, нужно смирение. Смирение не том смысле, в каком нередко понимаем его сегодня мы, в смысле скорее фаталистическом, когда мы считаем волей Божьей абсолютно всё, происходящее вокруг, а в смысле подлинном, изначальном, когда под смирением понимается полное предание себя в волю Божью.
Человеку в таком случае надо как бы исчезнуть, стать абсолютно незаметным на фоне Божьего присутствия и Божьего действия, так, чтобы всё происходящее приписывалось бы только Богу и никому больше. Вот тогда Божья святость явится в полноте, максимально возможной для человека, её отражающего. Чем менее рельефно на фоне Божьего присутствия и Божьей святости выступает человек, тем заметнее становится Божье присутствие, тем отчётливее просматривается Его действие.
Особенно это было важно для тех людей, которые смотрели на Моисея и на всё происходящее. Они и без того готовы были видеть в Моисее вождя, от которого ожидали чудес. Богу же надо было воспитать Свой народ, а не Моисеев, Ааронов или чей-нибудь ещё. Всякое слишком рельефное человеческое «я», даже на фоне Божьей святости, мешало выполнению этой задачи. Присутствие такого заметного вождя, как Моисей, становилось нежелательным в свете решения задачи воспитания народа Божия, и он, сделав своё дело, должен был уйти - о чём Бог и говорит ему прямо, как своему служителю.
Моисей согрешил. Народ постоянно роптал против него, и Моисею становилось все труднее выслушивать это. Взяв по повелению Господа жезл, вместо того чтобы обратиться с речью к скале, он дважды ударил по ней, сказав перед этим: "Разве нам из этой скалы известь для вас воду?" Это были необдуманные слова. Моисей не сказал, что Бог ныне явит им еще одно доказательство Своей силы, и из скалы потечет вода. Он не подчеркнул, что сила и слава за то, что вода вновь полилась из твердой скалы, принадлежат Богу, а это значит, что Творец всего не был прославлен Моисеем перед народом. За эту ошибку Бог не позволил Моисею ввести народ Израильский в обетованную землю.
Возникшая необходимость еще раз проявить Божью силу делала это событие очень серьезным, поэтому Моисею и Аарону надлежало, со своей стороны, сделать все, чтобы люди усвоили то, чему Бог хотел научить их. Однако Моисей был рассержен на соплеменников из-за их постоянного ропота и сказал: "Послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы известь для вас воду?" Сказав так, он фактически признал, что народ прав, ропща на него и обвиняя его самого в том, что он вывел их из Египта. Бог прощал народу гораздо большие преступления, по сравнению с этим прегрешением Моисея, однако грех руководителя народа и грех тех, кем он руководил, - это не одно и то же. Вседержитель не мог извинить Моисею его грех и позволить ему войти в обетованную землю.
Таким образом Господь дал Своему народу безошибочное доказательство того, что его чудесное избавление, освобождение из египетского рабства, было совершено не Моисеем, а могущественным Ангелом. Этот Ангел шел впереди них все время их странствования, и о Нем Сам Творец сказал: "Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицем Его, и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего; ибо имя Мое в Нем" (Исх. 23:20, 21).
Моисей присвоил себе принадлежавшую Богу славу, и Бог вынужден был поступить так, чтобы весь непокорный народ раз и навсегда понял, что не Моисей вывел их из Египта, а Сам Бог. Господь только возложил на Моисея бремя возглавить народ Божий, но впереди всегда шел могущественный Ангел во все время их странствования. Из-за того, что люди так быстро забыли, что именно Бог посредством Своего Ангела ведет их, и приписывали человеку то, что способна совершить лишь Божья сила, Он много раз испытывал и искушал их, дабы увидеть, будут ли они повиноваться Ему или нет. Однако они не выдержали ни одного испытания. Вместо того чтобы поверить Богу и признать Того, Который усыпал их путь многочисленными доказательствами Своего могущества и наглядными проявлениями Своей заботы и любви, они упорно отказывались доверять Ему, приписывая Моисею свое освобождение из Египта и обвиняя его во всех своих бедах. Моисей с поразительным терпением и выдержкой сносил их упрямство, несмотря на то, что однажды они угрожали побить его камнями.
Бог желал навсегда разубедить народ в этом, потому Он и не удостоил Моисея пребыванием в обетованной земле. Моисей был чрезвычайно возвышен Богом, он видел великую славу Всемогущего, находился в Его священном присутствии на горе, Бог разговаривал со Своим верным слугой, как человек разговаривает со своим другом, передавая Моисею, а через него всему народу, Свою волю, Свои уставы и Свои законы. И то, что этот человек был так возвышен и возвеличен Богом, делало его ошибку еще более значительной. Моисей раскаялся в своем грехе и весьма смирился перед Богом, он поведал всему Израилю о своем сожалении и печали по поводу совершенного им греха. Он не скрыл от людей последствий всего случившегося и рассказал им, что из-за того, что он приписал себе славу, предназначенную Богу, он не может ввести их в обетованную землю. Потом Моисей спросил их: если эта его ошибка была настолько значительна, что Бог, вмешавшись, так строго его наказал, то какого более сурового наказания за свои грехи заслуживают они, постоянно ропща и обвиняя его, Моисея, в своих бедах, которые являются наказанием Божьим за их грехи?
Единственный опрометчивый поступок Моисея создал у людей впечатление, что он извел воду из скалы, тогда как ему следовало возвеличить имя Господа среди народа. И теперь Богу необходимо показать пред всеми, что Моисей - обыкновенный человек, следовавший повелениям и указаниям более могущественной Личности, чем он сам, то есть Сына Божьего. Бог хотел, чтобы в этом у них не осталось никаких сомнений. С того, кому много дано, много и спрашивается. Божественная святость и величие в большой мере покоились на всем облике Моисея. Он был щедро наделен Божественным светом. Его облик отражал пред людьми Божью славу, сиявшую на его лице. Каждый будет судим в соответствии с преимуществами, которые имел, согласно тому, чем наделил его Господь, и в зависимости от открытого Господом света истины.
Грехи добропорядочных людей, чье поведение в целом достойно подражания, причиняют Богу особую боль. Сатана, видя это, торжествует и насмехается над ангелами Божьими, указывая им на промахи и ошибки избранных Божьих, и дает возможность неправедным попирать Божье имя. Сам Бог особым образом вел Моисея, открывая ему Свою славу, как никому другому на земле. По своей природе Моисей был вспыльчив, но, твердо веруя в благодать Божью, в смирении сердца молил Бога даровать ему небесную мудрость, и Бог укреплял его, давая силы, что помогло ему преодолеть вспыльчивость настолько, что Сам Бог назвал его кротчайшим из всех людей на земле.
@@IsraelNewTestament , приветствую тебя с миром Божьим , брат! Благодарение Богу и тебе за столь подробные глубокие содержательные комментарии , поделись , как тебе открыто , Моисей действительно воскрешен Богом и в новом теле был явлен на горе Преображения вместе с Илией? Можешь поделить как тебе открыто?
Читая писание, мне кажется что ваше объяснение более правдоподобно!
@@ВиталийМалиновский-м7ф я не вижу логики! Зачем Моисея умервщлять и потом воскрешать!
Да, Моисей не вошёл в землю обитавания, но лучше для него то есть для Моисея, не войти в землю обитавания.. Так как, Моисей, получил большее награду.. (ну и сравнивать спортсмена, который повредил ногу, в конце финеша.. И Моисея, который получил лучшию награду..)..
Спасибо за ваш труд! Тяжесть греха Моисея и Аарона обусловлена ещё такими причинами: 1) их положением, так как Моисей пророк, лидер народа, Аарон тоже - с них больше спрашивается чем за подобный грех с кого-то другого; 2) не поверили Богу (Чис. 20:12), хотя и вышли к народу и в итоге вода потекла; 3) они с Аароном погрешили устами (Пс.105:33), сказали так, как будто это по их воле народ вышел из Египта, а не по Божьей и, получается, оправдывали ропот народа на протяжении всего пути по пустыне - слишком много на себя взяли; 4) они нарушили смысл заложенный в ударе по скале ранее (Исх.17:6), что указывало на смерть Христа однажды. Теперь, чтобы восстановить символику образа, а Моисей был прообразом Мессии, необходимо было чтобы Моисей умер на горе и потом был воскрешен как Иисус.
Не АНГЕЛЫ ! А именно люди : Илия и Моисей ! Как пишет Елена Уайт : один представитель святых не увидевший смерти ( Илия ) , второй ( Моисей ) представитель умерших , но воскресших !!! Спасибо тебе Феликс ! Ты , благодаря нашему Господу и Богу Иисусу Христу , очень мудрый человек !
💯👍👉✍
🖒🖒🖒
Спасибо за видео! Очень интересное толкование!
Одна просьба! Исправьте направление текста в словах на иврите! יד רמה
У вас видеоредактор перевернул текст. И слова на иврите получились слева направо.
Здравствуйте!
Благодарим за то, что заметили ошибку! Мы постараемся побыстрее её устранить!
Спасибо за ответ!
Но я не понимаю, как Моисей мог воскреснуть, если написано, что Иисус Христос - первый из воскресших? (Колоссянам 1:18, Откровение 1:5)
Согласен...!!!
А как же разбойник попал в рай?
@@ЛюдмилаЛеонтьєва-х9ц
Разбойнику обещан только рай. Иисус сказал и ныне говорю тебе сегодня: "ты будешь со Мною в раю". Рая на земле еще нет.
В день всеобщего воскресения людей из мертвых он будет воскрешен здесь на земле и сможет участвовать в обновлении земли в рай. В тот рай, который был посажен Богом , по Образцу Эдемского сада. Который потерял Адам. Рай для вас никто строить не будет. Люди перекуют мечи на орала и не будут более учиться воевать. Будут выращивать все, что пожелает душа. Гроздь винограда будут нести вдоем. Будут строить дома и жить в них.и .т.п.Это будет после Армагеддона Божьей войны, когда Бог уничтожет несправедливую систему сатаны. И заточет сатану дьявола в духовные цепи на 1000 лет.
Разбойник еще будет испытан ,когда Бог выпустит сатану дьявола из темницы на малое время через 1000 лет.
Иисус не обещал разбойнику ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ , а только рай. Жизнь вечную необходимо заслужить.
Однако не все захотят исполнять волю Бога. В Исайя 26 : 9 говорится:" Если нечестивый будет помилован ( воскресением ), то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на Величие Господа " ( Исайя 26 : 10 ) "Столетний будет умирать юношей "
Это может быть и разбойник среди других воскресших из мертвых. Он начнет творить зло и от взора Бога просто исчезнет. Второго воскресения не будет. И память о нем предана забвенью. Никто хоронить с почестями не будет. Нечестивец исчезнет. Написано: " 182 раза скоро не станет нечестивого посмотришь на его место, а его уже нет ". До того ,как Бог выпустит сатану дьявола в конце 1000 лет. Будут и такие люди, которые не захотят исполнять Заповеди Бога. Те, кто устоит смогут убедиться в исполнении библейского пророчества " Праведники наследуют землю и будут жить на ней вечно " ( Псалом 36 : 29 ).
Правильный вопрос правильного человека. Нечего клевать на теории ,которые ни доказать ни опровергнуть невозможно. Одни додумки и догадки.тем более,что на горе преображения было ВИДЕНИЕ,что такое видение и что такое явление разница ,по моему,есть. Замудрил тут ведущий,однозначно. Спасибо ,брат,за мудрый вопрос,который как молот разбивает измышления,построенные на косвенных утверждениях. И,кстати,какой Бог( справедливый или милостивый) показал только ТОЛЬКО Христос ,а не Моисей, Илия или кто другой.
@@ВасилисаПремудрая-ж1н здравствуйте, я вижу что вы хорошо знаете Библию. Можно с вами пообщаться поближе?
Спор был о теле, чтобы избежать идолопоклонства и утверждение о воскресении Моисея противоречит Библии: «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших…Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы в пришествие Его.» 1 Кор.15,20-23
Они просто вывели Моисея из себя. Он устал от их ропота и претензий. Правильно Господь сделал. что взял его на небо!
Читая библию я понял что грех Моисея был связан с верой...хотя я мог и ошибатся)
Бог наш всегда зло обращает в добро, потому что Он благ и вовек милость Его. Моисей просто устал и почти не слышал народ. Когда они роптали, он воспринимал это как желание вернуться в Египет. НО они - это уже молодое поколение, которое, в отличие от старого, наоборот, жаждало войти в Землю обетованную. Они его торопили, а ему казалось, что им хочется "прежней" жизни, которой они, кстати, и не знали. Бог видел, что пришло время сменить лидера на молодого и нераздражённого. Господь знает наши слабости, понимает и забирает нас в Своё время.
« О мой народ! ступите на священную землю, которую Бог предписал вам , и не обращайтесь вспять, а иначе вы вернётесь потерпевшими убыток ” Они сказали «О Муса , там живут могучие люди, и мы не войдём туда , пока они не уйдут оттуда ; но если они уйдут оттуда , то мы войдём». Они сказали «О Муса, мы никогда и ни за сто не войдём туда , пока они там , Ступай вместе с твоим Господом и сражайтесь вдвоём , а мы посидим тут».Он сказал «Господи , я властен только над самим собой и моим братом ,Рассуди же нас с людьми нечестивыми [и отдели нас от них ]».Он сказал ;« Тогда она будет запретна для них сорок лет, пока они будут скитаться по земле , и не скорби о людях нечестивых ».
СКАЛА МОИСЕЯ:
1.Скала была поражена ударом (Исх. 17:5-7)
2.Из скалы, пораженной ударом, потекло достаточно воды для всего Израиля (Исх. 17:5-7)
3.Скала примечательна своим возвышением
4.Скала отличается неизменной устойчивостью
5.Скала была поражена ударом в присутствии израильтян (Исх. 17:5,6)
6.Не существует замены воде для поддержания жизни
7.Вода потекла только после удара по скале (Исх. 17:6)
8.Израильтяне должны были пить воду, чтобы получить от этого пользу (Исх. 17:5-7)
СКАЛА, ПРООБРАЗ ХРИСТА:
1.Христос был поражен-распят (Мат. 27:35-54; Мар. 15:24-39; Лук. 23:33; Иоан. 19:18-22; 1 Кор. 15:1-4)
2.От пораженного Христа потекла вода жизни для всех людей (Лук. 2:8-14; 2 Пет. 3:9; Евр. 2:9; Иоан. 4:13,14; 6:35)
3.Христос превосходит всех царей и ангелов (Евр. 1:4-6; Отк. 17:14; 19:16,17)
4.Христос неизменен (Евр. 13:8)
5.Христос был поражен и страдал в присутствии людей (Мат. 27:35-54; Мар. 15:24-39; Лук. 23:33; Иоан. 19:18-22)
6.Не существует замены Христу в обретении спасения (Мат. 17:5; Деян. 4:12; Гал. 1:6-9)
7.Фактически, до смерти Христа не было прощения грехов (Евр. 9:15-17; 10:12)
8.Мы должны повиноваться Христу, чтобы спастись (Мар. 16:16; Мат. 7:21; Лук. 6:46; Рим. 2:8; Евр. 5:9; Отк. 22:14)
Крест -это ДРЕВО ЖИЗНИ, через него восстанавливается все то, что потерял падший Адам в падении своем и самое главное -происходит воскрешение ЧЕЛОВЕКА, т.к. Адам умер под первым деревом как только вкусил плод(быт2:17)
Справедливость и милосердие это одно? И может быть одно без другого?
Мир вам я бы хотел немножко дополнить Моисей должен был сказать не в вопросительной форме а восклицательной
Я всегда считала,что евреи никогда не воспринимали чудеса Божии как Божии,а воспринимали их как волшебство Моисея,ведь он когда то был сыном дочери фараона,жрецом.
Евгений Баширов
Христиане живут по Новому Завету.
Через Моисея был дан Закон, а через Иисуса Христа, Благодать и Истина. Закон Моисея ничего не довел до Совершенства, но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
Теперь о Левитах. Левиты не имели своего удела,но они жили проблемами народа своего. У них было много обязанностей не только в Храме,но и в жизни народа Израиль. Они решали все юридические вопросы нотариальные ,судебные,миротворческие то есть жили проблемами народа. А самое важное они несли на себе грех Израиля.
Десятина - это не деньги. Это то, что выращивали Израильтяне на полях.
01.04.2020г
Неправда вірні будуть воскрешені тільки при останній трубі а ті хто говорив що воскресіння вже було ап. Павло називає що вони погрішились в вірі і захищали душі віруючих
Народ Божий роптал изза воды дважды , при выходе из Египта и при входе в Ханаан через 39лет.
Первый раз Моесей все выполнил все что сказал Бог . Сказал что Бог даст воды из скалы и ударил посохом по скале ,а через 39 лет он от своего и аороного имени сказал и ударил по скале и вода пошла.
Послушание Богу лучше жертвы
Спасибо за видео! Скажите пожалуйста на основании чего сделан вывод, что Моисей воскрес?
29.03.2020г
Интересно, кто же писал о Моисее... И спустя какое время после происходивших событий？
Писание ясно говорит о том, что Моисей написал Пятикнижие, первые пять книг Ветхого Завета. Однако, если придерживаться мысли о том, что автором Пятикнижия является Моисей, возникает интересный вопрос: Кто же описал смерть и погребение Моисея в 34 главе Второзакония?
Веками библейские учителя и комментаторы расходились во мнениях по поводу того, кто же написал 34-ю главу Второзакония. Например, еврейская традиция указывает на Иисуса Навина. В своём комментарии ко Второзаконию Джон Кальвин принимает «правдоподобность гипотезы древних» о том, что Иисус Навин написал Втор. 34, но признаёт, что священник Елиезер также является вероятным кандидатом. Английскй библиист Джон Джилл говорит, что Иисус Навин может быть автором, но признаёт, что возможными кандидатами могут быть и Елиезер, и Самуил, и Ездра.
Не так уж бессмысленно думать, что Моисей описал свою собственную смерть и погребение, особенно если учесть, что Господь открыл Ему Свои слова и Свои дела (Пс. 102:7). Есть и другие примеры в Писании, подтверждающие мысль о том, что Моисей видел собственную грядущую смерть и описал её детали.
Это согласуется с Божьими откровениями о будущих событиях в других местах Писания. Бог заранее показал Свой план по уничтожению Содома и Гоморры Аврааму (Быт. 18:17-33). Бог открыл Иезекиилю в реальном времени, что Навуходоносор стоит на распутье, гадая о том, каким ему идти путём (Иез. 21:18-23). В 8-й главе книги Иезекииля Бог открывает Иезекиилю, когда тот был в изгнании у реки Евфрат, что происходит в Храме в Иерусалиме. Стих Мф. 16:21 показывает, что Иисус знал, что Ему ждет - страдание, распятие и воскресение в Иерусалиме. Таким образом, Бог мог открыть Моисею, что будет и в его последние дни жизни. В конце концов, Бог же открыл ему, что произошло до его рождения (Быт. 1:1 - Исх. 1:22).
Однако, более вероятно, что 34-я глава Второзакония была записана рукой другого человека, и в Писании и в еврейской традиции есть указания на вероятную личность автора.
Часто возможным автором Втор. 34 называют Елиезера, сына и наследника первосвященнической роли Аарона. Елиезер играл важную роль в жизни Израиля во время служения Моисея и Иисуса. Он был назван главою колена Левия (Числ. 3:32), и ему было поручено наблюдать за происходящим во святилище (Числ. 4:16). В пустыне Елиезеру было поручено разделить добычу после войны Израиля с Мадианитянами (Чис. 31). Он также помогал Моисею и Иисусу в распределении земли между коленами Израиля (Чис. 34:17; Нав. 14:1).
Более того, Елиезер был левитом. А представителям колена Левия было поручено хранить Закон (Втор. 31:9; 31:26) и учить Закону (Чис. 31:21; Втор. 33:10; 2 Пар. 17:9; 35:3). Позиция Елиезера как первосвященника и его служение вместе с Моисеем и Иисусом могли дать ему право дополнить Второзаконие после смерти Моисея.
Ездра описывается как достойный книжник, который был «сведущ в законе Моисеевом» и который «расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его» (Езд. 7:6; 7:10). Ездра был ответственным за восстановление правильного поклонения среди остатка народа, вернувшегося из изгнания.
В рамках восстановительной деятельности Ездры, еврейская традиция приписывает ему две вещи. Во-первых, он был ответственным за обновление рукописи Еврейской Библии. Во-вторых, в Иерусалимском и Вавилонском Талмудах раввины указывают на то, что Ездра завершил обновление, сбор и систематизацию канона Ветхого Завета. Кроме того, в 2 Мак. 2:13 предполагается, что у Ездры в распоряжении была большая библиотека, которую он использовал для установления канона Ветхого Завета. Учитывая буквальную деятельность Ездры и доступные ему ресурсы, он мог быть ответственным за завершение Пятикнижия описанием смерти и похорон Моисея.
Самуил является главным кандидатом на авторство 34-й главы Второзакония, учитывая и его хождение с Господом (1 Цар. 2:21; 3:19) и его роль как пророка. Пророки Ветхого Завета были вдохновляемы Господом (1 Пет. 1:10-12; 2 Пет. 1:20-21), и многие из них записали свои пророчества (Исаия, Иезекииль, Иоиль, Михей и т.д.).
Однако, согласно разделению Еврейских Писаний, пророческих книг больше. Те книги, которые мы рассматриваем как исторические (Иисуса Навина, Судей, 1-4 Царств), также считаются пророческими. Это значит, что исторические книги - это не просто записи об истории Израиля, но они являются «священной историей», записанной пророками, чтобы увековечить дела Божьи среди Его народа завета (1 Пар. 29:29). Так пророк Самуил писал священную историю Судей и 1-2 Книги Царств (1-2 Книги Самуила в еврейской традиции) до самой своей смерти. Некоторые также добавляют книгу Иисуса Навина к книгам Самуила. Писание также даёт свидетельство о литературной активности Самуила в 1 Цар. 10:25 и 1 Пар. 29:29. Таким образом, у Самуила было право от Господа закончить книгу Второзаконие. И это объясняет слова из Втор. 34:10: «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей».
(2) Но Иисус Навин, похоже, - наиболее вероятный кандидат на авторство 34-й главы Второзакония. Большинство комментаторов и еврейская традиция соглашаются с этим. Это очевидно из повеления Иисусу в Нав. 1:8 (сравните со Втор. 4:2), говорящего о том, чтобы он размышлял над Словом и исполнял его.
Иисус служил помощником Моисея с юности, и вероятно, возлюбил Божье Слово, служа Моисею (Чис. 11:28; см. также Исх. 33:11). Писание также свидетельствует о писательской активности Иисуса во Втор. 31:19 и Нав. 24:26.
Хотя Бог мог сообщить историю смерти и погребения Моисея любому из упомянутых выше людей, простое прочтение 34-й главы Второзакония, похоже, указывает на Иисуса как наиболее вероятного автора.
Хотя для авторства 34-й главы Второзакония и можно привести убедительные аргументы, в конечном счёте мы не знаем наверняка, кто написал её. Многие следуют совету Кальвина и оставляют «не имеющие большого значения вопросы без ответа». Проповедуя по 34-й главе Второзакония, пастор может предложить своего кандидата, потому что мало кто отвечает всем требованиям. Тем не менее, пастор должен лишь предлагать своё мнение.
Давая наставление общине о богодухновенности Писания и авторстве 66 книг Библии, пастор может дать такой комментарий: Предположение о том, что кто-то другой, а не Моисей, написал 34-ю главу Второзакония, никоим образом не приуменьшает Моисеево авторство Пятикнижия или богодухновенность Писания. Опять же, Писания указывают на добавления и изменения с Божьего разрешения. Например, в Притч. 25:1 сказано о мужьях Иезекии, которые собрали притчи Соломона.
Хотя Давид и является автором многих псалмов, ясно, что в привычную нам сегодня форму эту книгу привёл другой человек. Псалтырь разделён на пять книг, многие из которых содержат псалмы других людей. В Исх. 13:17 упоминается «дорога земли Филистимской» - это обновление старого названия места, потому что филистимлян ещё попросту не было на мировой арене во времена Исхода.
Самуил, возможно, и не является автором 2 Книги Царств (2 Самуила в еврейской традиции), потому что он уже умер к тому времени, и более вероятно, что Нафан или Гад закончили его работу (1 Пар. 29:29).
Я думаю,что грех Моисея в словах :разве нам из этой скалы известь воду? Т есть эту способность они приписали себе а не Богу.Дальше ведь ясно говорится : надо было явить святость Бога перед народом.Надо было сказать что Бог даст воду.А насчет удара посохом сомневаюсь.Бог сам повелел Моисею во всех случаях пользоваться посохом.Не мог же он на расстоянии от скалы ударить ладонью.Это мое субьективное понимание
Я извеняюсь, но слово Божие так говорит о грехе Моисея:
1.Не поверили Богу.( Числа 20:12)
2.Не покорны были повелению Бога.
( Числа 20:24)
3.Не явили святости Божией.
( Второзаконие 32:51)
4. Согрешили против Бога.
( Второзаконие 32 :51 )
5.Моисей погрешил устами.
( Псалом 105 :33)
Я так думаю, может и ошибочно, что " не поверили Богу "- вместо того, чтобы сказать, ударили дважды по скале..
"Не покорны были"- не сделали так, как сказал Господь, и кроме того, назвали других "непокорные".. Вот уж точно, не судите и не судимы будете..
И естественно, в этом поступке не явили святость и согрешили против Бога.
Да помилует нас всех Господь..
🇺🇸🇮🇱🇦🇲😎 🙄🤔 Ужасное заблуждение сказать, что Моисей и Илия воскресли. Следовательно, Христос не есть первенец во всех благах, как говорит Его апостол. Очень жаль.
🇺🇸🇮🇱🇦🇲😎 🙄🤔 Ահավոր մոլորություն է Մովսէսի և Եղիայի մասին այս ասվածը, թե նրանք հարություն են առել: Ուրեմն Քրիստոս ամեն բարի բանում չէ, որ անդրանիկ է, ինչպես Իր առաքյալն է ասում: Շատ ասոս:
Прошу поделиться ссылкой на скачивание Библии с номерами Стронга для компъютера.
bible.ucoz.com/load/biblija_v_raznykh_formatakh_skachat_besplatno/skachat_polnuju_bibiliju/sinodalna_biblija_s_nomerami_stronga/3-1-0-1677
Здравствуйте!
Вы можете использовать программу Bible Zoom для исследования Библии на компьютере.
Приятного погружения в мир Библии!
@@-CTH- Вот что отвечает интернет:
Cкидка сегодня
Ваша ссылка для покупки программы Bzoom для Windows, MacOS или Android со скидкой 25%,
Версия для Windows: bzoomwin.info/bas?os=win&code=gF53k2
Версия для MacOS: bzoomwin.info/bas?os=mac&code=gF53k2
Версия для Android: bzoomwin.info/bas?os=android&code=gF53k2
А где такое написано в Новом завете?
Брат Феликс можете ли вы объяснить непонятное для меня место в Слове Божьем:80текст из 1гл Ев. от Луки. Почему был в пустыня до дня явления своего Израилю???? Благодарю!
Здравствуйте! Вы можете оставить свой вопрос относительно непонятного стиха Библии на сайте bible.ua/questions/ . Задавать вопрос можно через ПК. Сайт работает корректно именно с ПК. Перейдя по ссылке вы увидите страницу, внизу которой есть кнопка "задать вопрос". Это важно сделать так как вопросы могут приходить из разных источников, а именно на сайте сформирована общая база вопросов. Таким образом ни один вопрос не потеряется. А мы, в свою очередь, как можно быстрее, постараемся дать письменный, или видео ответ
Служение Иисуса и Иоанна Крестителя переплетаются и дополняют друг друга. Об Иоанне говорится, что он «был в пустынях до дня явления своего Израилю» (Лук. 1:80). В греческом оригинале слово «пустыня» употреблено во множественном числе. Иоанну потребовалось немало времени, чтобы подготовиться к служению, и похоже, что он жил в различных местах пустыни. Матфей указывает на то, что Иоанн Креститель проповедовал «в пустыне Иудейской». Он также крестил в разных местах, сначала в Вифании (в некоторых манускриптах называется Вифавар), затем в Еноне, близ Салима (Иоан. 1:28 и 3:23).
По мере возрастания Иоанн укреплялся духом, т. е. становился человеком все более сильным и мужественным. Жить в пустынях, т. е. изолированно от общества, было необычно для молодого человека. Но Иоанн, с детства знавший о своем особом предназначении, решил последовать примеру Илии (стих 17). Лишь на короткое время своего общественного служения оказался он на виду у своего народа и в центре его внимания.
Несколько групп аскетов обитали в пустынных районах восточнее Иерусалима. Одна была известной Кумранской общиной, источником Свитков Мертвого моря. Родители Иоанна, уже старые, когда он родился, возможно, передали его на попечение кого либо, связанного с такой общиной. Подобным образом Анна посвятила Самуила Господу, вверяя его Илии (1Цар. 1:22 28). Однако в Писании нет ничего конкретного, чтобы предположить, что Иоанн принадлежал к такой группе. Наоборот, он изображается одинокой личностью в духе Илии.
Церковное предание сообщает, что он жил в пустыне с самого раннего детства. Но у кого? Некоторые толкователи полагают, что Иоанн получил воспитание у ессеев, которые имели своим местопребыванием также пустыню. Но такое предположение неосновательно. Ессеи не верили в пришествие Мессии, а Иоанн себя называл предтечей Мессии. Те жили вдали от людей, а Иоанн идет на проповедь людям. Притом и сам контекст речи говорит против этого предположения: Иоанн идет в пустыню, живет там в уединении для того, чтобы подготовиться к своему служению - зачем же ему вступать в ессейское общество, которое было очень велико по числу своих членов? Не лучше ли бы было ему остаться в своем собственном городе?
Мир вам всем во Христе! Если Бог наказал Моисея, а что говорить о других простых людях, которые теперь делают грех и даже убивают других людей!
Страшно попасть на суд к Богу живому!
Бог все тайные дела знает любого человека!
Бог всем судья и мне тоже! Подумайте люди и не берите греха на Душу свою!!!
Если бы Бог был исполнен только Справедливостью, то не спаслась бы не одна душа, но Слава Богу , Он исполнен и Любви, и Его Любовь спасает грешника касающегося, который осознает что делал зло, обращается к Богу, и больше не грешит, просит помощи у Бога, и Он помогает не грешить больше, Божьих вам благословений !
Не можу розібратись з посиланнями де можливо задати запитання
Здравствуйте! Вы можете оставить свой вопрос относительно непонятного стиха Библии на сайте bible.ua/questions/ . Задавать вопрос можно через ПК. Сайт работает корректно именно с ПК. Перейдя по ссылке вы увидите страницу, внизу которой есть кнопка "задать вопрос". Это важно сделать так как вопросы могут приходить из разных источников, а именно на сайте сформирована общая база вопросов. Таким образом ни один вопрос не потеряется. А мы, в свою очередь, как можно быстрее, постараемся дать письменный, или видео ответ)
Моисей вошёл в землю обитованную .
БОГ что пообещал то и сделал .
Читайте внимательно ЕВАНГЕЛИЯ .
ПРИОБРАЖЕНИЕ ХРИСТА .
КТО ЯВЛЯЕТСЯ ЕМУ ПО ПРАВУЮ И ПО ЛЕВУЮ СТОРОНУ ? . . .
Не всё сказано, он дважды ударил по скале. На счёт руки, притянуто. Мы должны подымать руки это повеление.
как Бог мог воскресить Моисея если в Библии написано, что Иисус первенец из мёртвых?
Gavaritca Li v biblii o reinkarnacii dushi
Понятие реинкарнации не находит никакого подтверждения в Библии, которая ясно говорит, что мы однажды умрем, а затем предстанем перед судом (Евреям 9:27). В Библии нигде не упоминается, что люди могут получить второй шанс в жизни или же вернуться в виде других людей или животных. Иисус сказал преступнику на кресте: «Сегодня же будешь со Мной в раю» (Луки 23:43), а не «У тебя будет еще один шанс прожить жизнь на этой земле». В Евангелии от Матфея 25:46 конкретно сказано, что верующие идут к вечной жизни, а неверующие - на вечное наказание. Вера в перевоплощение была распространенной на протяжении тысяч лет, но она никогда не была принята христианами или последователями иудаизма, потому что она противоречит Священному Писанию.
Один текст, используемый в качестве доказательства в пользу реинкарнации, находится в Матфея 17:10-12 - в нем Иоанн Креститель связан с Илией. Тем не менее, там не говорится, что Иоанн Креститель был перевоплощенным Илией, а что он исполнил бы пророчество о приходе Илии, если бы народ поверил его словам и, таким образом, уверовал в Иисуса как Мессию (Матфея 17:12). Люди конкретно спросили Иоанна Крестителя, был ли он Илией, на что тот ответил отрицательно (Иоанна 1:21).
Каббала утверждает, что, человеческой душе надо как бы подняться по своеобразной винтовой лестнице, пройти все свои исправления, пока она не станет совершенной. Каббалисты верят в реинкарнацию, пока душа не достигнет максимальной духовной высоты.
В Библии мы видим ясность по данному вопросу. Соломон говорит четко и конкретно: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7)
Ни в одном тексте Писаний вы не найдете обсуждения обратной стороны души или возможности для души переходить из тела в тело. Павел пишет своим соплеменникам также ясное наставление: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…» (Евреям 9:27) Писание дает нам четкий механизм: смерть и переход из физического мира в духовный, а не реинкарнация, как учит Каббала.
Вот Вопрос на засыпку: ПОЧЕМУ ДЕСЯТИНА ОСТАЁТСЯ, ХОТЯ МЫ НЕ ПОД ЗАКОНОМ?
Дело в том что по МНОГИМ свидетельствам людей , которым Бог показывал ад и Небеса упоминалось что десятина ОСТАЛАСЬ И если человек её не приносит то попадает в ад как вор.А люди то свидетельствующие ДОСТАТОЧНО АДЕКВАТНЫЕ!
Евгений Башаров
Нет такого слова "Ад " в Библии . Есть "шеол" и "преисподняя". Скажем "спасибо" переводчикам ,которые перевели "адом" эти слова и люди страшаться не попасть в огненный ад. Человек умирает и превращается в прах. А Иисус назвал смерть - СНОМ ,КОГДА ЛАЗАРЬ УМЕР. Я ИДУ ЕГО РАЗБУДИТЬ.
ИСЛАМ ПЕРЕНЯЛ СЛОВО " АД " ИЗ БИБЛИИ И СЕБЕ ТУДА ЖЕ В БОЛЕЕ ИЗОЩРЕННОЙ ФОРМЕ УНИЧТОЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА.
" ВСЯКИЙ РАЗ ,КАК СГОТОВИТСЯ ИХ КОЖА ,МЫ ЗАМЕНИМ ИМ КОЖЕЙ,ЧТОБЫ ОНИ ВКУСИЛИ НАКАЗАНИЯ. ПОИСТИНЕ ,АЛЛАХ ВЕЛИКИЙ МУДРЫЙ" ( сура 4:56 Крч)
Поистине Геена есть засада (место) в котором они пробудут века не вкушая там ни прохлады ни пития, кроме КИПЯТКУ И ГНОЮ (сура 78: 21,23-25).
ИЗ БИБЛИИ МЫ ЗНАЕМ ,ЧТО СО СМЕРТЬЮ "ИСЧЕЗАЮТ ВСЕ ПОМЫШЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА". ЛЮДИ СМЕРТНЫ И НЕ МОГУТ ЖИТЬ ПОСЛЕ ТОГО,КАК УМИРАЕТ ТЕЛО.
СМЕРТЬ ЭТО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ЖИЗНИ. МЕРТВЫЕ НЕ ВИДЯТ И НЕ СЛЫШАТ. В ЧЕЛОВЕКЕ НЕТ БЕССМЕРТНОГО НАЧАЛА. Адам потерял в Эдемском саду
Дар "вечной жизни" согрешив. И был наказан:" Ты из праха взят и в прах возвратишься ".
ГЕЕНА - символическое слово - вечное уничтожение нечестивцев без права на воскресение. И память о них предана забвенью. Они умрут навсегда. Воскресению не подлежат и превратятся в прах.
"Нечестивые возникают, как трава, и делающие беззакония цветут, чтобы исчезнуть навеки ".
В наше время христианское установление о десятине (передача общине 10% от своих денежных доходов) может рассматриваться только как установление братства или поместной общины. Божья заповедь о десятинах относится ко времени Храма и левитского священства, которых в наше время нет.
В Божьей заповеди речь идет не о десятине, а о десятинах. Торой установлены 3 десятины:
а) десятую часть всего следовало отдавать на содержание левитов: «И сказал Господь Аарону: …сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания» (Числ. 18:21);
б) десятую часть ежегодно надо было использовать на отдание праздников (этот вид десятины дающий должен был есть в Иерусалиме вместе со своей семьей и приглашать левитов; из текста не видно, сколько раз в году устраивался такой пир, но известно, что эту десятину делили на 3 части - поровну для каждого из «дней восхождения»: Песаха, Шавуот и Суккот).
«Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля твоего каждогодно, и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни. Если же длинна будет для тебя дорога, так что ты не можешь нести сего, потому что далеко от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь, Бог твой, благословил тебя, то променяй это на серебро и возьми серебро в руку твою и приходи на место, которое изберет Господь, Бог твой; и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое. И левита, который в жилищах твоих, не оставь, ибо нет ему части и удела с тобою» (Втор. 14:22-27);
в) десятую часть отделять раз в три года (чтобы у себя дома кормить этим левита, пришельца, сироту и вдову).
«По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год и клади сие в жилищах твоих; 29 и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые находятся в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать» (Втор. 14:28-29).
Современная христианская десятина не только не соответствует ни одной из заповедей о десятинах (отдай левиту, съешь в Иерусалиме вместе с семьей и левитом, истрать на приготовление пира в твоем доме для левита и нуждающихся), но и существенно меньше общего размера десятин, предусмотренного Торой. По Торе, минимальный размер десятин в натуральном выражении в год составляет 21,7% (если считать, что первая десятина - 10%, вторая - 10% от остатка после первой десятины, т. е. 9%, третья - 10% от остатка после первой и второй десятин, разделенных потом на 3, т. е. 8,1%:3 = 2,7%). Максимальный размер в натуральном выражении (если считать, что каждая десятина - 10% от всего, что получено в году) составляет 23,3%.
Но подлежащие использованию на десятины земные плоды и скот могли быть выкуплены по определенному правилу: «если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к цене ее пятую долю» (Лев. 27:31). Получается, что если мы сдаем десятину не в виде картошки со своего огорода (а сдает ли кто картошку?!), а деньгами, то следует уплатить 12% от цены картошки. Следовательно, минимальный размер десятины в денежном выражении можно определить как 26,04%, а максимальный - как 27,96%.
Если третью десятину не разбивать поровну на 3 года, а действительно вносить 1 раз в 3 года, как в Писании, то получатся следующие цифры:
первый и второй годы - натуральное выражение: мин. 19%, макс. 20%;
третий год - натуральное выражение: мин. 27,1%, макс. 30%;
первый и второй годы - денежное выражение: мин. 22,8%, макс. 24%;
третий год - денежное выражение: мин. 32,5%, макс. 36%.
Короче говоря, можно выбрать: от 19% до 24% в обычный год и от 27,1% до 36% в третий год, или от 21,7% до 27,96% ежегодно! (Правда, есть и еще более строгий вариант, но я его не буду рассматривать.) Надеюсь, я не ошибся в подсчетах, но если ошибся, то не сильно. Можно, конечно, посчитать все десятины вместе равными 10% годового прибытка, но я полагаю, что для такого подсчета нет достойных оснований.
(2)В оправдание современного христианского установления о десятине приводят также пример Авраама, который отдал Мелхиседеку десятую часть того, что у него было: «Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, - и благословил его, и сказал: благословен Авраам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Авраам дал ему десятую часть из всего» (Быт. 14:18-20). Однако нет указаний на то, что это было исполнение заповеди, зато есть разъяснение далее в Писании, что таким образом Авраам признал тот факт, что он ниже Мелхиседека, находится в подчиненном ему положении (таков был обычай тех мест и тех времен, по свидетельству историков; видимо, поэтому же царь Содомский тоже немедленно стал требовать от Авраама дань): «Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих. Без всякого же прекословия меньший благословляется большим» (Евр. 7:4,7).
В современных условиях, когда нет храма и нет левитов (во всяком случае, пока нет способов достоверно доказать, что какой-либо человек происходит из колена Левия, даже если у этого человека фамилия Левин или Коган), заповеди о десятинах, приведенные выше, исполнены быть не могут. Частично эти заповеди и сегодня исполняются евреями, но это вовсе не похоже на христианскую практику: производится натуральное отделение части овощей и фруктов перед тем, как их есть, и т.п.
Когда в книге Деяний и в письмах Павла обсуждается вопрос о пожертвованиях, речь всегда идет о добровольных даяниях, а не об обязательной десятине или исполнении заповедей о десятинах. Следующие стихи очень хорошо иллюстрируют учение о пожертвованиях: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2Кор. 9:7).
«В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду» (1Кор. 16:2).
«Ибо если есть усердие, то оно принимается, смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет. Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность» (2Кор. 8:12-14).
«Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого» (Деян. 2:44-45).
Я нахожу здесь три принципа правильных пожертвований: жертвуется добровольно, жертвуется в соответствии с возможностями, распределяется в соответствии с нуждами. Почему они не соблюдаются нами, как верующими (или не всегда соблюдаются), - не знаю!
@@IsraelNewTestament В выше приведенных вами местах писания ( 2 Кор. 8 ) , (2Кор. 9 ) , (1Кор.16 ) , (Деян.2) говорится о сборе средств для нуждающихся братьев из Иудеи , о способе жизни первохристианской общины , но не о десятине . Рассматривая эти места писания уместно говорить о доброохотном даянии по расположению сердца .
Что касается вознаграждения трудящихся в слове есть некоторые интересные тексты :
(1Кор.9;14) так и Господь повелел проповедующим евангелие жить от благовествования . Здесь вся 9 глава об этом .
(1 Тим.5;17-18) достойно начальствующим пресвитерам ДОЛЖНО оказывать сугубую честь , особенно тем которые трудятся в слове и учении . Ибо писание говорит : не заграждай рта у вола молотящаго , и : трудящийся достоин награды своей . Интересно , что вторая цитата это слова самого Иисуса из (Лк.10;7) где говориться о том , что вполне нормально получать необходимое для пропитания от тех кому проповодано .
(1Кор.9;7) какой воин служит когда-либо на своем содержании , кто насадив виноград не ест плодов его , кто пася стадо , не ест молока от стада .
Как видим вознаграждение наставляющих в слове это не вопрос нужно это или нет , а вопрос долга .
Так и левиты за служение в храме получали от народа 10 часть . Но стоит заметить , что служение в храме это только малая часть их обязанностей . Львиная часть их работы это наставление народа в законе Божием .
Так и сегодня есть люди которые этим занимаются . Поэтому десятина остается актуальной . Разница только в том , что священство по чину Аарона не предусматривало на этой должности кого-либо не из племени Левия , тогда как сейчас можно быть призваным на это служение не имея никакого отношения к этому колену .
Где можно задать вам вопрос ???
Здравствуйте! Вы можете оставить свой вопрос относительно непонятного стиха Библии на сайте bible.ua/questions/ . Задавать вопрос можно через ПК. Сайт работает корректно именно с ПК. Перейдя по ссылке вы увидите страницу, внизу которой есть кнопка "задать вопрос". Это важно сделать так как вопросы могут приходить из разных источников, а именно на сайте сформирована общая база вопросов. Таким образом ни один вопрос не потеряется. А мы, в свою очередь, как можно быстрее, постараемся дать письменный, или видео ответ)
Вы приняли вопрос от симион я отправил хочу быть уверен что дошол
Ни раз слушал ваши разъяснения на тексты Библии.... Хотелось бы попросить Вас разъяснить текст из 3 гл. Книги Бытие.: Что за знание добра и зла получил Адам?
Творец посреди рая посадил одно дерево для того, чтобы человек мог реализовать свою свободную волю, следовать одному простому правилу - не есть от плодов дерева, тут был выбор - есть или не есть. Была дана возможность для свободного волеизъявления - нарушить запрет или быть послушным, и не нарушать.
«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?»
Змей задавал вопрос так, как будто он не знал на него правильного ответа. Сам вопрос свидетельствовал о том, что он что-то знает о том, что Всевышний давал запрет.
До сегодня ничего не изменилось, ко многим змей приходит и задает вопрос - «а подлинно ли сказал Господь?» Не стоит повторять ошибку Хавы и давать ответы змею, который и без нас отлично знает, что сказал Господь.
«И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. Итак Хава демонстрирует отличное знание запрета полученого от Творца. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».
Да, в этом весь змей - «нет не умрете», другими словами, он утверждает, что Создатель обманул Свое творение, сказал ему неправду… и при этом, у Создателя был умысел.
На самом деле, Он просто не хотел, чтобы человек узнал, что такое добро и зло, и именно потому, что Он не хотел, чтобы человек это узнал, Он посадил посреди рая дерево, вкусив плоды которого, человек легко может узнать, предупредив человека о последствиях нарушения запрета, которые на самом деле не наступят. Логика, конечно, железная, но Хава как-то не обратила на это внимание, она решила посмотреть на что-то другое.
«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел».
До этого можно подумать - «она это дерево в глаза не видела… и чего она делала посреди рая именно возле этого дерева?». Судя по всему, именно там происходил разговор. Итак, она увидела, сильно ей оно понравилось и взяла.
Увидеть - дело одно; вожделение - дело совсем другое; знать запрет и осознанно его нарушить - это уже дело третье.
Итак, Хава знала о наличии запрета, и решила не обсуждать вопрос своих желаний с мужем, и с Творцом, а сразу реализовать свои желания - взяла и ела.
Вот это - свободное волеизъявление человека - «вижу, хочу, беру», позволь, но есть запрет, но «простите, хочу и делаю…» ну, как мы знаем, последствия не заставили себя долго ждать.
Вопрос наших желаний и запрета на некоторые виды наших желаний весьма непрост и таковым остается до сегодняшнего дня.
Одна из заповедей декалога Моше была сверхъестественной:
Исх.20:17 «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».
Человеку естественно желать, но Всевышний ограничивает его желания.
Замечу, что никто, кроме Творца, не может проверить наши желания, и соответственно только Он мог даровать такую заповедь, противоестественную для человека, только Он может проверить ее выполнение.
Человек не может установить такую заповедь, по той простой причине, что не может ее проверить.
А смысл давать заповедь, если не сможешь ее проверить?
Так что, Всевышний сотворил человека со свободной волей, и человек не всегда правильно использует эту свободу.
Так что, ответ на вопрос для чего Он посадил - очень простой - для того, чтобы вы могли свободно следовать Его повелениям и не нарушать их.
Он дает нам право любить Его и следовать за Ним, но мы не всегда следуем, не всегда правильно пользуемся свободой нашего выбора.
Это наша ответственность, и если вы имеете детей, и вы хотите, чтобы они возрастали, то даете им свободу, и при этом знаете, что они могут ошибиться.
Но без этого нет возрастания. Главное, чтобы, когда мы ошибаемся, мы не прятались как Адам, не сваливали вину на Творца и на Хаву, а просто признавали свои грехи, каялись и следовали за Ним.
Kfghvv Pvfdvh большое спасибо за столь подробный ответ! Вы говорите что Бог: " на самом деле просто не хотел, чтобы человек узнал, что такое добро и зло, и именно потому, что Бог не хотел чтобы человек это узнал, Бог посадилпосреди рая дерево, вкусив плоды которого, человек легко может узнать, предупредив человека о последствиях нарушения запрета, которые на самом деле не наступят.".?!
Можете пояснить что такое: знать добро и зло?
@@venusd5191 Наличие зла в мире мы наблюдаем с первых дней человеческой жизни: маленькие дети сражаются за свои игрушки, не умея говорить, проявляют ревность, отстаивают свое первенство и так далее. Библейский ответ на вопрос о происхождении зла кроется в той катастрофе, в том падении, которое мы называем первородным грехом. Дело не в том, что первые люди согрешили, съев запретный плод. Такое название «запретный плод» - неверно. Человеку было сказано, что есть с дерева нельзя, и объяснено почему: потому что еще не время, потому что человек еще не готов, не созрел для того чтобы вкусить этот плод. Не было прямого запрета, потому что Бог не балуется. Если бы Он сделал для человека что-то невозможное - это было бы просто человеку невозможно. Но это было воспитание свободы. Помните сказку «Цветик-семицветик» с реальным финалом? У девочки осталось два лепесточка после всех желаний, и вдруг она вспоминает, что за её домом живет самый красивый в городе мальчик, которого она любит. Она мчится к нему и рассказывает про волшебный цветок. Он не верит, она дергает лепесточек и исполняет его желание, а потом говорит: «Теперь, мальчик, я оторву последний лепесточек - и ты полюбишь меня». И он в ужасе говорит ей: «Не делай этого, потому что потом ты меня убьешь. Я буду ходить за тобой тенью, а ты всю жизнь будешь знать, что я люблю тебя только по волшебству, а не по правде моего сердца”. И девочка растаптывает этот цветочек. Это великолепная религиозная попытка объяснить человеку, почему Бог создал нас свободными, почему Он не создал нас послушными, любящими по определению. Богу не нужна такая любовь. Но человечество не устояло в этой любви и свободе, которую дал ему Бог, не смогло её понести. И каждый из нас этот мир не облагораживает после грехопадения, а вносит в него долю своего яда. То зло, которое сопровождает нас в мире, вызвано не действиями Бога, оно существует вопреки воле Бога «всем человеком спастись, и в разум истины прийти». Бог несколько раз испытывает Адама в раю, когда он пал: «Где ты Адам? Почему ты прячешься?». Адам все переводит на Еву. И Еву пытается спасти Господь. А в Гефсиманском саду Христос и Иуду будет пытаться спасти: «Поцелуем ли предаешь Меня?». Ведь Бог уже знает заранее и что Адам сделал, и что Иуда Его предал, но просит: Остановись, покайся, измени свою судьбу, измени суд Божий. Покаяние - это тот шаг, где судьба человека может измениться. Первым это увеличивающееся зло увидел Адам. Уже в поколении его детей грех начинает расти, как ком. Человеческое зло, рожденное в свободной воле человека, начинает свою разрушительную работу в этом мире. И самое страшное последствие первородного греха - смерть. Именно из-за нее мы проживаем свой путь в печали и горе. Поэтому, когда мы говорим о таких тяжелых вещах как смерть невинных людей в страшных войнах, в террористических актах, мы должны понимать, что источник этой катастрофы, источник этой беды находится в нашем человеческом падении, в нашем человеческом грехе. На вопрос - «почему Бог допускает смерть детей и т.п.?» нужно смотреть с другого угла. Когда Христа спросили о погибших под завалами башни, он ответил: «Думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете». За этими словами стоит не месть, не наказание, а скорбь. Скорбь Бога о человеке. Каждый человек знает о своей греховности, и все мы понимаем, что выйдем из этой жизни только через смерть. И поэтому смерть - это не просто безысходный шаг, а наш самый серьезный и самый сложный экзамен, который мы призваны сдать. Жизнь - это наша школа. Мы все сейчас находимся в некой комнате ожидания. А преодоление смерти - это христианская победа, венец нашей жизни и желание нашего сердца. И возможна она только потому, что Христос эту победу совершил. И, в этом смысле, любое страдание этого мира для нас - это скорбь и плач по тому, как глубоко поражен человек грехом.
Kfghvv Pvfdvh на сколько я понимаю из того что Вы пишите: Адам сделал зло ослушались Бога. Также Вы пишите что Адам не должен был есть от плода до времени, но он съел.
Один из ранних отцов писал об это так: - " дерево жизни таково, что кто съест от его плода получит жизнь. Дерево же познания добра и зла таково что, кто съест от его плода получит знание добра и зла.
Меня интересует вопрос: что за знание добра и зла он получил или ,что это значит?"
@@venusd5191 здравствуйте,. Для того, чтобы разобраться в вопросе о познании "добра и зла", давайте обратим внимание на текст из Бытие 2:16,17 " И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от ДЕРЕВА ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА НЕ ЕШЬ ОТ НЕГО, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь".
В данном жпизоде Бог показывает, что создал человека со свободой воли и правом личного выбора. Он предложил на выбор слушаться Его и жить вечно или не слушаться и умереть. Последствия непослушания обернутся для человека злом. Именно об этом предупредил Бог и предоставил им право выбрать.
Что означает дерево познания добра и зла?
Создав человека, который должен был бы гармонично вписаться во вселенскую гармонию бытия, существующую благодаря законам Создателя, Бог предложил человеку сделать выбор из двух: жить или не жить в Его условиях; быть или не быть. Чтобы БЫТЬ, первая человеческая пара должна была довериться своему Отцу и Его заботе о них, послушно и с радостью подчиняясь Его системе бытия с Его законами. Для них первый закон Бога был установлен в виде указания не есть плодов всего лишь с одного дерева, ко всем остальным, в том числе и к дереву жизни доступ был свободен,
Так человек создан с необходимостью иметь руководство к жизни, не имея способности для себя решать, какой род деятельности принесет ему пользу - добро, а какой вред - зло - Бог оставил за собой право обьяснять Своим детям, что для них полезно, а что вредно, чтобы они могли иметь удовлетворение от жизни.
Дерево познания добра и зла, с одной стороны, символизирует право Бога устанавливать Свои правила и нормы поведения в обществе, которое Он намерен организовать, чтобы всем в нем было хорошо и приятно жить вместе ( Второзаконие 10:12,13). С другой стороны, это дерево символизирует право выбора для людей, жить по Его принципам или нет. Бог, будучи справедливым, не навязывает никому из Своих разумных творений тот образ жизни, который обеспечивают Его вселенские законы, позволив каждому человеку сделать свой собственный выбор. В Батие 3гл, как раз видим какой выбор сделали Адам и Ева. К сожалению они выбрали не сторону Создателя Бога. Они САМИ захотели решать, без участия Бога, что такое - добро, что такое - зло ( полезно и вредно). Это неизбежно привело к нарушению гармонии отношений с Отцом и отчуждению от Него, к нарушению гармонии бытия, к старости, болезням и смерти - тяжелым последствиям ТАКОГО выбора, о чем Бог предупредил Адама изначально (Быт. 2:16,17).
После согрешения Адама и Евы, человечество окащалось неспособным без Бога создать гармоничное общество ( Рим.1:21,22). Получается Адам с Евой подумали, что, если они вкусят плод с дерева познания добра и зла и станут сами как Бог решать, что вредно, а что полезно, самостоятельно без Его руководства. Что и привело к плачевному состоянию всю планету Земля. С уважением.
Здравствуйте, у меня такой вопрос. Если жена пришла к Богу, то муж её неверующий противится ей. Просто по тому что он иного духа.2Коринф 6:14-17.В моем понимании у такой пары разные взгляды, понимание ситуаций.У меня просто такая ситуация, меня муж обвиняет в том ,что я ему всё время противоречу.А я не хочу лицемерить, я объясняю ему как говорит библия на это. Выходит разлад в семье. Я мучаюсь от не понимания как мне поступать, не является ли это бунтом.Да я читала о повиновении мужу, но он же мыслит и живет по закону этого мира.Помогите мне разобраться, пожалуйста. Заранее благодарю.
Здравствуйте! Вы можете оставить свой вопрос относительно непонятного стиха Библии на сайте bible.ua/questions/ . Задавать вопрос можно через ПК. Сайт работает корректно именно с ПК. Перейдя по ссылке вы увидите страницу, внизу которой есть кнопка "задать вопрос". Это важно сделать так как вопросы могут приходить из разных источников, а именно на сайте сформирована общая база вопросов. Таким образом ни один вопрос не потеряется. А мы, в свою очередь, как можно быстрее, постараемся дать письменный, или видео ответ)
Спасибо, поняла
СКОЛЬКО МОИСЕЙ И ЛЕВИТЫ ЕВРЕЕВ ЗАРЕЗАЛИ?
Мойсей ще не воскрес про це сказав Ісус , що ніхто на небо не сходив, Івана 3:13.
Одним словом не молились, Бога не Славили а только роптали !
То, что Моисей явился на горе Преображения говорит о том, что Господь простил грех Моисея и не лишил его Царствия небесного, но причем здесь воскресение? Оно для всех ещё впереди.
Для всех еще впереди . Но есть те которые уже воскресли , или изменившись были взяты к Богу живыми . Например Илия был взят на небо живым в теле , Моисей был воскрешен после смерти , о чем выше говорил Феликс . Поэтому они и могли явиться на горе приображения . Также библия упоминает о Енохе и о тех которые вышли из гробов после воскресения Иисуса .
@@ssopicasso3576
Иисус сказал:" Никто не восхищается на небо, как сшедший с небес Сын человеческий ". Как видим до Иисуса никто не восхищался на небо. Пророк (Исайя 57: 1,2)стр 726 пишет о смерти праведников. "Праведник умирает и мужи благочестивые восхищаются (от земли) и никто не помыслит ,что праведник восхищается от зла (забирается от бедствия). Он отходит к миру. Ходящие прямым путем будут покоится на ложах своих.
Так и Моисея Бог усыпил и он покоится на ложе своем. Он спит смертным сном до воскресения из мертвых.
"Будет воскресение праведников и неправедников ".
Только со времен Иисуса Бог избирает верных христиан в соправители Иисусу они будут царствовать над землёй вместе с Иисусом в Небесном Царстве. Воскреснув к небесной жизни они поднимутся в небеса. Это те кто прибывал в напастях Христовых они будут царями и Священниками на благо всего человечества.
14:14 Нет. Моисей реинкарнировал и живет сейчас на земле
Грех моисея в том, что он был с рогами.
Если это грех значит он должен быть прощён но нигде из священного текста мы не находим чтобы Моше просил Бога о прощении т.е. не находим его покаяния ,если это не проявление святости которое вы называете грехом привело его в Высший Божественный мир ,и как не прщенный грешник мог предстать перед Христом на горе преображения, надо пользоваться оригиналом а не сильнодальним переводом,где Моше назван найкротчайшим человеком,в оригинале самый скромный,скромность и кротость два разных понятия чувства и действия души человека.
Второзаконие 3:23-27:" И молился я Господу в то время говоря: Владыко Господи, Ты начал показывать рабу Твоему величие Твое и крепкую руку Твою; ибо какой бог есть на небе или на земле, который мог бы делать такие дела, как Твои, и с могуществом таким, как Твое? Дай мне перейти и увидеть ту добрую землю, которая за Иорданом, и ту прекрасную гору и Ливан. Но Господь гневался на меня за вас и не послушал меня, и сказал мне Господь: полно тебе, впредь не говори Мне более об этом; Взойди на вершину Фасги и взгляни глазами твоими к морю и к северу, и к югу и к востоку, посмотри глазами твоими, потому что ты не перейдеш за Илрдан сей;..."
@@ВалентинаВ-ж5у Это молитва прошения, а не молитва о прощении ,пример псалом 50 ,читайте внимательно.
@@ВладимирСергеев-з9б спасибо за уточнение. В Библии записана молитва Моисея о прошении грехов израильского народа. Мы можем предполагать, что Моисей раскаивался в своих грехах и не раз обращался к Богу о прощении. Ведь Бог, хотя и наказал Моисея, но все же простил его. Апостол Павел в 11 главе к Евреям пишет о Божьих служителях проявивших веру упоминает и Моисея ( Евреям 11:23-29).
@@ВалентинаВ-ж5у Моше и Агарон всегда вступился за народ ,но что касается личного, один раз Он просит Бога изгладить его имя за грех народа ,я согласен с еврейскими, ортодоксальными и мессианскими комментаторами библии что был поступок нижнего уровня сфирот т.е.свойственным обычным людям, а ему был предложен на исполнения уровень высший который отобразил святость Бога а не проявление человеческих чувств,потому Бог и ограничивает Моше в дальнейшем пути в Ханаан как обычного человека, еврейские коментаторы говорят что после этого поступка Моше больше не светился, так что это был не грех а поступок обычного человека .
Енох и Илия не умирали, здесь все ясно. Но как Бог воскресил Моисея, если Христос еще не воскрес? зачем тогда Христос умер? и не одна ли гора Фавор и Синай(географически и во времени две, но место пребывания Моисея на синае и апостолов на фаворе одно вне времени). прости Господи ежели по неведению ересь несу. конечно можно привести пример Лазаря. но Лазаря Бог воскресил не по своей воле, а по молитве Сына Человеческого. а кто мог вымолить Моисея, ведь Бог еще не стал Сыном Человеческим. как мне(мне) думается Моисей воскрешен уже в теле, но после Жертвы Христовой. а лукавый хотел видимо удержать тело до всеобщего воскрешения о том и спор был. собственно сам спор до Жертвы не мог быть, поскольку закон властвовал. но как учит апостол Павел, что Христос освободил нас от власти закона. отсюда вывод, спор был после Жертвы Христовой.
Нигде в Торе этот поступок Моше ,выразившейся в непроявлении святости ,называется грехом,
Это не грех,а поступок более низкого духовного уровня чем что предложил Бог для Моше.
Вы сказали, - Бог справедлив и не может оставить без наказания грех, - но ни слова о жертве Иисуса на кресте. Так вы проповедуете смесь закона с благодатью. Без Иисуса Христа мы не можем понять характер Бога и Ветхий завет просто небходимо понимать через крест Господень, а вы просто произнесли голый факт про Моисея. Это фарисеи тоже знали, но Иисуса отвергли при всем знании Писания ! Может давайте полное Евангелие проповедуйте. Если мы будем пытаться понять характер Бога по Ветхому завету без Христа мы не узнаем Его.
Моисей не только удурил скалу дважды но он также отчитал народ, а Бог ему не говорил это делать.
Моисей не мог ввести народ в обетованную землю потому-то он представитель Закона а не благодати. Это прообраз.
Бог воскресил Моисея? От куда это? Надо меньше читать между строк.
В Чисел 15:30 в оригинале, слово «рука» не употребляется, я проверял.
скала это символ иисуса христа потому и должен нанести один удар
Господь - твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое.
Ну вот и задумайтесь ,Круглый дом на всех краях Света ,вы поднимаете голову и вы на Вершине Впвилонской башне .А границы и Государства это все создано кем ？Вот и разделили и властвуют .Разве Создатель не дал вам Золотую голову ？Вот и думайте где вы находитесь ,вы находитесь на всех краях света.
Моисей совершил грех и Господь его забрал на Небо и на гору Преображения Моисей пришёл к Иисусу вместе с Илией каяться? ... Прежде чем учить людей - загляните в Сердце Отца.
С Египта Моисей с народом вышел вместе совсем своим скотом!!!так почему евреи роптали почему у них нет мяса? И Бог послал для них курапаток...
потому что овцы -это люди и не только овцы но и прочие разные животные. Библия называет падших грешников -животными.
А это хороший вопрос!
Может они хотели дарового мяса?
Очень странное суждение: зачем умервщлять Моисея, и потом его воскресить? Где логика?
Ни вчем его вины нет!!! Так должно быть!!
Спасибо.