كتاب الرد على سعيد فودة - صفعة الباقلاني التي لم يستطع الأشاعرة محوها.

Поділитися
Вставка
  • Опубліковано 28 лис 2022
  • كلام أبي بكر الباقلاني حول العلو والاستواء ومخالفته لمذهب متأخري الأشاعرة.

КОМЕНТАРІ • 357

  • @abdusaad5190
    @abdusaad5190 Місяць тому +2

    جزاك الله خير انت لا تدافع عن مذهب السنة فقط بل انت تتدافع عن القران والسنة وائمة الاسلام من تحريف المحرفون

    • @user-mohamme_ahdal
      @user-mohamme_ahdal Місяць тому

      لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي
      والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران
      لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران
      والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي
      -----------------
      في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة
      المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)
      فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.

    • @user-gv6rk9em7s
      @user-gv6rk9em7s 21 день тому

      ​@@user-mohamme_ahdal
      تيمي كافر ...... اتقى الله وتب عن هذا القول هداك الله

    • @user-mohamme_ahdal
      @user-mohamme_ahdal 21 день тому

      @@user-gv6rk9em7s
      -----
      يقول الحشوي ان المفوضة شر المذاهب
      وهل يقول عاقل مسلم ان الله لا يسمع لا يرى لا يعلم
      ايها الحشوي انت هنا تدعي ان لله حواس
      لكي تفهم وانا اعرف انك حشوي لا تعرف وجهك من قفاك
      لو انك لمست جسما ما سيكون ناعم او خشن اليس كذلك
      ماذا حصل بعد اللمس
      انك اكتسبت علما
      ايضا لو انك تذوقت شيئا ما سيكون خلوا او مرا مالحا او حامضا
      وهنا نفس السؤال
      ماذا حصل بعد التذوق
      انك اكتسبت علما
      الله لما قال انه سمع قول المجادلة
      هل ازداد علما او لا
      وهكذا في بقية الصفات التي تهبدها بدون علم يا حشوي

    • @user-mohamme_ahdal
      @user-mohamme_ahdal 21 день тому

      @@user-gv6rk9em7s
      ابن تيمية هل يقر ان اليد حقيقية ويرد التأويل
      او هو مضطر يقول مالم يسبقه احد
      في كتاب: مجموع الفتاوى
      المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ)
      المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم
      ابن تيمية يجادل في اليد ويريد ان يؤكد ان اليد في الاية : لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ، حقيقية فيقول
      ...... (قُلْت لَهُ: وَنَحْنُ لَا نُنْكِرُ لُغَةَ الْعَرَبِ الَّتِي نَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ فِي هَذَا كُلِّهِ والمتأولون لِلصِّفَاتِ الَّذِينَ حَرَّفُوا الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَأَلْحَدُوا فِي أَسْمَائِهِ وَآيَاتِهِ تَأَوَّلُوا قَوْلَهُ: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} وَقَوْلَهُ: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} عَلَى هَذَا
      فَقَالُوا: إنَّ الْمُرَادَ نِعْمَتُهُ أَيْ: نِعْمَةُ الدُّنْيَا وَنِعْمَةُ الْآخِرَةِ وَقَالُوا: بِقُدْرَتِهِ وَقَالُوا: اللَّفْظُ كِنَايَةٌ عَنْ نَفْسِ الْجُودِ؛ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ يَدٌ حَقِيقَةً؛ بَلْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ قَدْ صَارَتْ حَقِيقَةً فِي الْعَطَاءِ وَالْجُودِ. وَقَوْلُهُ: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} أَيْ: خَلَقْته أَنَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ يَدٌ حَقِيقِيَّةٌ قُلْت لَهُ فَهَذِهِ تَأْوِيلَاتُهُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ قُلْت لَهُ: فَنَنْظُرُ فِيمَا قَدَّمْنَا: (الْمَقَامُ الْأَوَّلُ: أَنَّ لَفْظَ " الْيَدَيْنِ " بِصِيغَةِ التَّثْنِيَةِ لَمْ يُسْتَعْمَلْ فِي النِّعْمَةِ وَلَا فِي الْقُدْرَةِ؛ لِأَنَّ مِنْ لُغَةِ الْقَوْمِ اسْتِعْمَالَ الْوَاحِدِ فِي الْجَمْعِ كَقَوْلِهِ: {إنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ} وَلَفْظُ الْجَمْعِ فِي الْوَاحِدِ كَقَوْلِهِ: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إنَّ النَّاسَ} وَلَفْظُ الْجَمْعِ فِي الِاثْنَيْنِ كَقَوْلِهِ: {صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} أَمَّا اسْتِعْمَالُ لَفْظِ الْوَاحِدِ فِي الِاثْنَيْنِ أَوْ الِاثْنَيْنِ فِي الْوَاحِدِ فَلَا أَصْلَ لَهُ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ عَدَدٌ وَهِيَ نُصُوصٌ فِي مَعْنَاهَا لَا يُتَجَوَّزُ بِهَا وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: عِنْدِي رَجُلٌ وَيَعْنِي رَجُلَيْنِ وَلَا عِنْدِي رَجُلَانِ وَيَعْنِي بِهِ الْجِنْسَ؛ لِأَنَّ اسْمَ الْوَاحِدِ يَدُلُّ عَلَى الْجِنْسِ وَالْجِنْسُ فِيهِ شِيَاعٌ وَكَذَلِكَ اسْمُ الْجَمْعِ فِيهِ مَعْنَى الْجِنْسِ وَالْجِنْسُ يَحْصُلُ بِحُصُولِ الْوَاحِدِ. فَقَوْلُهُ: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} لَا يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْقُدْرَةُ؛ لِأَنَّ الْقُدْرَةَ صِفَةٌ وَاحِدَةٌ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُعَبَّرَ بِالِاثْنَيْنِ عَنْ الْوَاحِدِ. وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ النِّعْمَةُ لِأَنَّ نِعَمَ اللَّهِ لَا تُحْصَى؛ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُعَبَّرَ عَنْ النِّعَمِ الَّتِي لَا تُحْصَى بِصِيغَةِ التَّثْنِيَةِ.
      وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ " لِمَا خَلَقْت أَنَا " لِأَنَّهُمْ إذَا أَرَادُوا ذَلِكَ أَضَافُوا الْفِعْلَ إلَى الْيَدِ فَتَكُونُ إضَافَتُهُ إلَى الْيَدِ إضَافَةً لَهُ إلَى الْفِعْلِ كَقَوْلِهِ: {بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ} {بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ} وَمِنْهُ قَوْلُهُ: {مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا} . أَمَّا إذَا أَضَافَ الْفِعْلَ إلَى الْفَاعِلِ وَعَدَّى الْفِعْلَ إلَى الْيَدِ بِحَرْفِ الْبَاءِ كَقَوْلِهِ: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} فَإِنَّهُ نَصٌّ فِي أَنَّهُ فَعَلَ الْفِعْلَ بِيَدَيْهِ وَلِهَذَا لَا يَجُوزُ لِمَنْ تَكَلَّمَ أَوْ مَشَى: أَنْ يُقَالَ فَعَلْت هَذَا بِيَدَيْك وَيُقَالُ: هَذَا فَعَلَتْهُ يَدَاك لِأَنَّ مُجَرَّدَ قَوْلِهِ: فَعَلْت كَافٍ فِي الْإِضَافَةِ إلَى الْفَاعِلِ فَلَوْ لَمْ يُرِدْ أَنَّهُ فَعَلَهُ بِالْيَدِ حَقِيقَةً كَانَ ذَلِكَ زِيَادَةً مَحْضَةً مِنْ غَيْرِ فَائِدَةٍ وَلَسْت تَجِدُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ وَلَا الْعَجَمِ - إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى - أَنَّ فَصِيحًا يَقُولُ: فَعَلْت هَذَا بِيَدَيَّ أَوْ فُلَانٌ فَعَلَ هَذَا بِيَدَيْهِ إلَّا وَيَكُونُ فَعَلَهُ بِيَدَيْهِ حَقِيقَةً. وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لَا يَدَ لَهُ أَوْ أَنْ يَكُونَ لَهُ يَدٌ وَالْفِعْلُ وَقَعَ بِغَيْرِهَا. وَبِهَذَا الْفَرْقِ الْمُحَقَّقِ تَتَبَيَّنُ مَوَاضِعُ الْمَجَازِ وَمَوَاضِعُ الْحَقِيقَةِ؛ وَيَتَبَيَّنُ أَنَّ الْآيَاتِ لَا تَقْبَلُ الْمَجَازَ أَلْبَتَّةَ مِنْ جِهَةِ نَفْسِ اللُّغَةِ.
      وهذه الجدلية منه تعنت لا اكثر من هذا، فهو قد انكر ان الله خلق ادم بكن فيكون كما قال الله تعالى : {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}، فالله هنا يقول انه خلق ادم بكن فيكون
      وبهذا يكون هذا المستتاب قد رد قول الله تعالى ومعلوم حكم من رد على الله او انكر اية من القران وابن تيمية لا يجهل هذه الاية انها من القرآن الكريم
      ------------
      وهذه نقولات من اقوال العلماء في ابن تيمية وامثاله وهو يقول : «مَنْ زَعَمَ أنَّ القرآن نُقِصَ منه، وزِيد فيه، وكُتِمَتْ منه آيات، أو زعم أنَّ له تأويلاتٍ تُسْقِطُ الأعمالَ فلا شكَّ في كفره»
      أبو عثمان الحدَّاد رحمه الله حيث قال: «جميعُ مَنْ ينتحل التَّوحيدَ مُتَّفقون: أنَّ الجَحْدَ لحرفٍ من التَّنزيل كُفْرٌ».
      ابن قدامة المقدسي رحمه الله يحكي الإجماع أيضًا ويقول: «ولا خلافَ بين المسلمين أجمعين: أنَّ مَنْ جَحَد آيةً، أو كلمةً مُتَّفقًا عليها، أو حَرْفًا مُتَّفقًا عليه أنه كافر».
      النَّووي - رحمه الله - يحكي الإجماع صراحة بقوله: «وأجمعوا: على أنَّ مَنْ جَحَد منه حرفًا مُجْمعًا عليه، أو زاد حرفًا لم يقرأ به أحدٌ، وهو عالمٌ بذلك فهو كافر».
      ابن بطَّة - رحمه الله - حيث يقول: «منَ كذَّب بآيةٍ أو بحرفٍ من القرآن، أو ردَّ شيئًا ممَّا جاء به الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم فهو كافر».

  • @user-zs6jn8rd6u
    @user-zs6jn8rd6u 8 місяців тому +6

    وفقكم الله لنصرة دينه إستمر في إظهار عقيدة السلف والدفاع عنها بقوة الله يكثر من امثالك ❤❤❤❤❤

    • @N.hq23
      @N.hq23 12 днів тому

      😂😂😂😂

  • @user-ws3se7kp6b
    @user-ws3se7kp6b Місяць тому +3

    مثل ما قال ابو الحسن الأشعري في كتابه رسالة إلي أهل الثغر (الإجماع التاسع)
    أنه تعالى فوق السموات على العرش دون الأرض.

  • @-_-6169
    @-_-6169 Рік тому +7

    جزاك الله خيرا

    • @-_-6169
      @-_-6169 Рік тому

      @محمد الاهدل
      أتيت من جديد يا ابو الصحيفه

  • @user-zs6jn8rd6u
    @user-zs6jn8rd6u 8 місяців тому +3

    جزاكم الله خير على دفاعك على عقيدة السلف الصالح ❤❤❤

  • @user-zs6jn8rd6u
    @user-zs6jn8rd6u 8 місяців тому +4

    أحسنت وفقكم الله لنصرة دينه ❤

  • @user_nd5dv9nv2e
    @user_nd5dv9nv2e 18 днів тому

    جزاكم الله خيرا

  • @SeabanLmtir-qe2he
    @SeabanLmtir-qe2he 10 місяців тому +4

    جزاك الله خير يا شيخنا

  • @user-tz5qo5fq1f
    @user-tz5qo5fq1f 8 місяців тому +2

    بارك الله فيكم

  • @noormohmmd2797
    @noormohmmd2797 8 місяців тому +3

    شكرا لك

  • @user-ws3se7kp6b
    @user-ws3se7kp6b Місяць тому +1

    بارك الله فيك يا اخي الكريم

  • @HQQom
    @HQQom 6 місяців тому +3

    افتح الكتب التي خلفك انت بعدها تكلم خلفيه المكتبه جميله

  • @ghassannasser4788
    @ghassannasser4788 8 місяців тому +2

    ارجو من الأخ أحمد الازهري ان يذكر لنا اهم ائمة اهل السنة خمسة في القرن الرابع ثم خمسة في القرن الخامس وهلم جرا إلى ماقبل ظهور ابن تيمية شرط الا يكون فيهم اشعري ولا ماتريدي

    • @IIbg21
      @IIbg21 6 місяців тому

      وأنا أطلب منك نفس الطلب في علماء الأشاعرة لكن أن تبدأ بالقرن الرابع عكسيا إلى الثالث ثم الثاني وهلم جرا

    • @ghassannasser4788
      @ghassannasser4788 6 місяців тому +1

      ابشر ولكن بعد الإجابة على سؤالي اولا

    • @blur5725
      @blur5725 Місяць тому

      @@IIbg21 القرن الاول لبيد بن الاعصم
      القرن الثاني الجعد بن درهم
      القرن الثالث الجهم بن صفوان
      القرن الرابع الاشعري :)

  • @DieselmanDIESELwolfgang
    @DieselmanDIESELwolfgang 7 місяців тому +1

    ليس خارج او داخل العالم. لو كان خارج العالم منذ الازل لا يقدر ان يدخل داخل العالم. خارج العالم مكان وجوده فيه يقتضي التحيز والتحيز علامة الافتقار اي هو معتمد على غيره فيبطل كونه واجب الوجود والكائنية حادثة فكونه عندكم في مكان اذاً جسم وان لم تصرح لكن تعطونه هذا المعنى فلا يخلوا الجسم منها وكون الكائنية حادثة فالله عندكم حادث.

  • @ghassannasser4788
    @ghassannasser4788 8 місяців тому +2

    اعلام اهل السنة الاشاعرة في القرن الخامس
    في القرن الخامس الهجري
    أبو حامد الغزالي (ت 505 هـ)
    أبو القاسم الأنصاري (ت 511 هـ)
    ابن رشد الجد (ت 520 هـ)
    أبو بكر بن العربي (ت 543 هـ)
    القاضي عياض (ت 544 هـ)
    أبو الفتح الشهرستاني (ت 548 هـ)
    ابن عساكر (ت 571 هـ)

  • @millerserve300
    @millerserve300 3 місяці тому +1

    الأشاعرة يدورون حول شيء واحد ..... وهو ما يزعمونه تنزيه الله تعالى عن الجسمية ..... والجسمية والتجسيم مفهوم فلسفي يوناني ...... وهذا يعني أن الأشعري بدون فلسفة يونانية لن يكتب حرفاً واحداً ..... بالإضافة إلى أن الأشاعرة يشعرون بالخزي من مصدر عقائدهم ...... فقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يذكروا لي مصدر مفهوم التجسيم والتحيز والتجزيء ..... لكنهم خجلوا من ذكر مصدره وهو الفلاسفة ...... وقد قلت لكثير من الأشاعرة ...... لو أننا استيقظنا غداً ووجدنا الفلسفة اليونانية قد اختفت ..... فسوف تختفي معها العقيدة الأشعرية تلقائياً ..... فالعقيدة الأشعرية قائمة على ما يُسمونه التنزيه عن الجسمية والتحيز ..... وهذه مصطلحات الفلسفة اليونانية ..... فكيف سيقوم الأشعري بهذا التنزيه المزعوم لو لم تُترجم الفلسفة اليونانية ؟ ...... وماذا عن المسلمين المساكين الذين عاشوا وماتوا قبل ترجمة فلاسفة اليونان ..... كيف سيُنزهون الله تعالى عن الجسمية ؟ ..... والجسمية مفهوم فلسفي لم يعرفه المسلمون بعد ؟ ....... بدون فلسفة يونانية لا وجود للمعتقد الأشعري .... وقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يستخرجوا مصطلحات الفلاسفة من الوحي لكنهم عجزوا ..... وهذا جعل كلامهم كله تناقضات ..... وذلك لأنهم يُحاولون أن يوفقوا بين السنة النبوية والفلسفة اليونانية ..... وهما ضدان لا يلتقيان .... وهذا جعل الأشاعرة يتهمون الله سبحانه وتعالى ...... ويتهمون نبيه صلى الله عليه وسلم ..... ويتهمون الصحابة رضي الله تعالى عنهم ...... ويطعنون في عامة المسلمين ويصفونهم بأنهم مجسمة لأنهم لا يعتقدون عقائد الفلاسفة بنفي الجهة وغيرها ..... الان الأشاعرة يقولون أن ظواهر نصوص الصفات لا تليق بالله ! ...... لأنها أوصاف جسمانية ! ..... لذلك يجب تأويلها ! ..... نسأل الأشاعرة إذن .... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم في الفلسفة اليونانية بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم !
    اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين
    .............................................
    ..........................................

  • @ziadahmed6695
    @ziadahmed6695 6 місяців тому +2

    رضي الله عنكم ❤❤

  • @ghassannasser4788
    @ghassannasser4788 8 місяців тому +1

    الاشاعرة من اهل الفقه
    من الظاهريه
    ابن تومرت (ت 524 هـ) تلميذ الغزالى, ومؤسس دوله الموحدين بالمغرب, صاحب العقيده المرشده.
    ابن مضاء (ت 592 هـ).
    ابو حيان الاندلسى (ت 745 هـ).
    من الحنابله
    ابو الوفاء بن عقيل (ت 513 هـ).
    ابو الفرج بن الجوزى (ت 597 هـ) صاحب كتاب دفع شبه التشبيه باكف التنزيه, وتلبيس ابليس.
    ابن عادل (ت 880 هـ) صاحب تفسير اللباب فى علوم الكتاب.
    عز الدين الرسعنى (ت 661 هـ) صاحب تفسير رموز الكنوز.
    ابن هشام الانصارى (ت 761 هـ).
    ابن رجب (ت 795 هـ) صاحب كتاب الرد على من اتبع غير المذاهب الاربعه.
    ابن النجار (ت 972 هـ).
    ابو الخطاب الكلوذانى (ت 510 هـ) صاحب المنظومه الداليه.
    علاء الدين ابو الحسن المرداوى (ت 510 هـ) صاحب كتاب الانصاف فى معرفه الراجح من الخلاف.
    مرعى الكرمى (ت 1033 هـ) صاحب بهجه الناظرين وآيات المستدلين.
    منصور بن يونس البهوتى (ت 1051 هـ).
    شمس الدين محمد بن احمد السفارينى (ت 1188 هـ) صاحب كتاب لوامع الانوار البهيه, وكتاب الدره المضيه المعروف بالعقيده السفارينيه.
    سليمان بن عبد الوهاب (ت 1208 هـ) صاحب كتاب الصواعق الالهيه فى الرد على الوهابيه.
    محمد بن عبد الله بن حميد (ت 1295 هـ) صاحب كتاب السحب الوابله على ضرائح الحنابله.
    مصطفى بن احمد بن حسن الشطى (ت 1348 هـ) صاحب كتاب النقول الشرعيه فى الرد على الوهابيه.
    حسن بن عمر الشطى (ت 1274 هـ) .
    محمد بن حسن بن عمر الشطى (ت 1307 هـ).
    من الحنفيه
    الحكيم السمرقندى (ت 342 هـ) صاحب كتاب السواد الاعظم.
    ابو اليسر البزدوى (ت 493 هـ) صاحب كتاب اصول الدين.
    ابو المعين النسفى (ت 508 هـ) صاحب كتاب تبصره الادله فى اصول الدين.
    نجم الدين عمر النسفى (ت 537 هـ) صاحب متن العقائد النسفيه.
    سعد الدين التفتازانى (ت 793 هـ) صاحب شرح العقائد النسفيه.
    نور الدين الصابونى (ت 580 هـ) صاحب كتاب البدايه من الكفايه فى الهدايه فى اصول الدين.
    الشريف الجرجانى (ت 816 هـ) صاحب شرح المواقف لعضد الدين الايجى.
    الكمال بن الهمام (ت 861 هـ) صاحب كتاب المسايره فى العقائد المنجيه فى الآخره.
    شمس الدين السمرقندى (ت 690 هـ) صاحب كتاب الصحائف الالهيه.
    علاء الدين البخارى (ت 841 هـ) صاحب كتاب ملجمه المجسمه.
    اكمل الدين البابرتى (ت 786 هـ) صاحب كتاب شرح وصيه الامام ابى حنيفه.
    كمال الدين البياضى (ت 1098 هـ) صاحب كتاب اشارات المرام.
    برهان الدين النسفى (ت 687 هـ).
    برهان الدين المرغينانى (ت 593 هـ).
    شهاب الدين الخفاجى (ت 1069 هـ).
    علاء الدين الكاسانى (ت 587 هـ).
    شجاع الدين التركستانى (ت 733 هـ).
    ابو السعود افندى (ت 982 هـ).
    ابن كمال باشا (ت 940 هـ).
    ابن امير حاج (ت 879 هـ).
    ابن قطلوبغا (ت 879 هـ).
    ابن نجيم (ت 970 هـ).
    ابن عابدين (ت 1252 هـ).
    ابن مودود الموصلى (ت 683 هـ).
    الشرنبلالى (ت 1069 هـ).
    المولى خضر بك (ت 863 هـ) صاحب جواهر العقائد.
    الملا على القارى (ت 1014 هـ).
    الملا حسين بن اسكندر (ت نحو 1084 هـ).
    مرتضى الزبيدى (ت 1205 هـ).
    محمد زاهد الكوثرى (ت 1371 هـ).
    عبد الغنى الميدانى (ت 1298 هـ).
    رحمه الله الكيروانى (ت 1308 هـ).
    عبد الحى اللكنوى (ت 1304 هـ).
    خير الدين الرملى (ت 1081 هـ) الامام المفسر المحدث الفقيه شيخ الحنفيه فى عصره.
    حسونه النواوى (ت 1343 هـ).
    محمد خليل المرادى (ت 1206 هـ).
    محمد بخيت المطيعى (ت 1354 هـ).
    محمد مصطفى المراغى (ت 1364 هـ).
    محمود شلتوت (ت 1383 هـ).
    شاه ولى الله الدهلوى (ت 1176 هـ).
    خليل احمد السهارنفورى (ت 1346 هـ) مؤلف كتاب مباحث فى عقائد اهل السنه المسمى المهند على المفند.
    انور شاه الكشميرى (ت 1352 هـ).
    مصطفى صبرى (ت 1373 هـ) مؤلف كتاب موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين.
    محمد عطا الله الكسم (ت 1357 هـ) مؤلف كتاب الاقوال المرضيه فى الرد على الوهابيه.
    محمد ابو زهره (ت 1394 هـ).
    محمود محمد خليل الخطيب النيدى (ت 1406 هـ).
    حبيب الرحمن الاعظمى (ت 1412 هـ).
    محمد الغزالى (ت 1416 هـ).
    عبد الفتاح ابو غده (ت 1417 هـ).
    عبد الله سراج الدين الحسينى (ت 1422 هـ).
    وهبى سليمان غاوجى (ت 1434 هـ).
    وهبه الزحيلى (ت 1436 هـ).
    عاصم ابراهيم الكيالى.

  • @ghassannasser4788
    @ghassannasser4788 8 місяців тому +3

    الاشاعرة من اهل الحديث
    ابن حبان (ت 354 هـ) صاحب الصحيح المعروف باسمه, وصاحب كتاب الثقات.
    الدارقطنى (ت 385 هـ) صاحب كتاب العلل الوارده فى الاحاديث النبويه, وصاحب السنن المعروفه باسمه.
    الحاكم النيسابورى (ت 405 هـ) صاحب المستدرك على الصحيحين.
    ابو بكر البيهقى (ت 458 هـ) صاحب السنن الكبرى والصغرى, وشعب الايمان وغيرها.
    ابو بكر الاسماعيلى (ت 371 هـ) تلميذ الامام الاشعرى, وصاحب كتاب اعتقاد ائمه اهل الحديث.
    الخطيب البغدادى (ت 463 هـ).
    ابن عساكر (ت 571 هـ).
    ابو سليمان الخطابى (ت 388 هـ).
    ابو نعيم الاصبهانى (ت 430 هـ) صاحب حليه الاولياء.
    ابو ذر الهروى (ت 434 هـ).
    ابو طاهر السلفى (ت 576 هـ).
    ابو سعد السمعانى (ت 562 هـ).
    القاضى عياض (ت 544 هـ).
    ابن الصلاح (ت 643 هـ).
    جمال الدين المزى (ت 742 هـ).
    العز بن عبد السلام (ت 660 هـ).
    عبد الله بن سعد بن ابى جمره الاندلسى (ت 675 هـ وقيل 695 هـ او 699 هـ) صاحب كتاب بهجه النفوس.
    شمس الدين الكرمانى (ت 786 هـ) صاحب الكواكب الدرارى فى شرح صحيح البخارى.
    ابن بطال (ت 449 هـ) واحد من شراح صحيح البخارى.
    ابن حجر العسقلانى (ت 852 هـ) صاحب فتح البارى, ولسان الميزان, والدرر الكامنه وغيرها.
    شهاب الدين القسطلانى (ت 923 هـ) شارح صحيح البخارى فى كتابه ارشاد السارى.
    محيى الدين النووى (ت 676 هـ) شارح صحيح مسلم فى كتابه المنهاج, وصاحب رياض الصالحين, والاربعين النوويه.
    محمد بن خليفه الابى (ت 827 هـ) شارح صحيح مسلم فى كتابه اكمال المعلم بفوائد مسلم.
    محمد بن عبد الباقى الزرقانى (ت 1122 هـ) شارح الموطا.
    محمد عبد الرؤوف المناوى (ت 1031 هـ).
    نور الدين الهيثمى (ت 807 هـ) صاحب كتاب مجمع الزوائد.
    ابن المنير (ت 683 هـ).
    ابن القطان الفاسى (ت 628 هـ).
    زين الدين العراقى (ت 806 هـ).
    ولى الدين العراقى (ت 826 هـ).
    بدر الدين بن جماعه (ت 733 هـ).
    بدر الدين العينى (ت 855 هـ).
    صلاح الدين العلائى (ت 761 هـ).
    ابو بكر بن فورك (ت 406 هـ).
    ابن الملقن (ت 804 هـ).
    ابن علان (ت 1057 هـ).
    ابن دقيق العيد (ت 702 هـ).
    جمال الدين الزيلعى (ت 762 هـ) صاحب كتاب نصب الرايه.
    جلال الدين السيوطى (ت 911 هـ).
    شمس الدين السخاوى (ت 902 هـ).
    الملا على القارى (ت 1014 هـ).
    البيقونى (ت نحو 1080 هـ).
    زكى الدين المنذرى (ت 656 هـ) صاحب الترغيب والترهيب, ومختصر صحيح مسلم, ومختصر سنن ابى داود.
    عبد الحى اللكنوى (ت 1304 هـ).
    مرتضى الزبيدى (ت 1205 هـ).
    من اهل الفقه واصوله

    • @genio6600
      @genio6600 2 місяці тому

      سأرد على أول اثنان لأن الرد سيطول وبما انك لم تصدق في اول الشي فلا عبره في تالية: بالنسبة للدارقطني فهو ليس اشعري ولا يعتقد بمعتقدهم لكن الاشاعرة فقط لأن الدارقطني قبل جبين ابو بكر الباقلاني بسبب ردوده على المعادين للإسلام، فلو ان شخص مدح اشعري هل يصبح اشعري؟🧐
      .
      اما ابن حبات فقد وافقهم في بعض المسائل ولكن ليس كل من وافق الأشاعرة في بعض المسائل اصبح اشعري، على ذلك انتم معتزلة لانكم تنكرون الصفات ماعدا ٧ صفات ، والمعتزلة ينكرون الصفات كلها 😂

    • @ghassannasser4788
      @ghassannasser4788 2 місяці тому +1

      @@genio6600 غير صحيح ان الاشاعرة يثبتون ٧ صفات فقط. راجع كتب الاعتقاد للبيهقي والباقلاني والاسفرائيني وابن عساكر والعز بن عبدالسلام والنووي والعسقلاني والسبكي والسيوطي وزكريا الأنصاري وغيرهم من الاشاعرة

    • @ghassannasser4788
      @ghassannasser4788 2 місяці тому +1

      @@genio6600 اما ابن حبان فيوافق الاشاعرة في الاعتقاد وياريت تخبرني فيماذا خالفهم وفي اي كتاب له قال هذا..
      وأما الدراقطني فكان يصف الباقلاني بامام المسلمين وشجع تلميذه الهروي بالاخذ عنه حتى صار الهروي امام الاشاعرة في عصره وهو من اهل الحديث

    • @genio6600
      @genio6600 2 місяці тому

      @@ghassannasser4788
      اولاً من مخالفاته للأشعرية إثبات الأصابع: ذكر في صحيحه حديث من طريق أحمد بن علي بن المثنى تحت باب " الإخبار عن مايفعل الله جل وعلا بجميع خلقه يوم القيامة" ثم ذكر حديث الاصابع عندما جاء حبر من احبار اليهود وذكره تحت باب " ترك إنكار المصطفى على قائل ما وصفنا مقالته " فهذا يدل ان النبي لم ينكر عليه بل ضحك حتى بدت نواجذه تصديقاً له وذكر قوله تعالى ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة)
      .
      فهنا ابن حبان اثبت الاصابع ولم ينكرها اقتداءً بالنبي

    • @genio6600
      @genio6600 2 місяці тому

      @@ghassannasser4788
      اما وصف الدارقطني أنه اشعري لانه مدح أشعري فهذا غير صحيح ، لأنه احتجاج ضعيف ، فيلزم أن تثبت ان الدارقطني كان عالم بأشعرية الباقلاني، وإن علم فهذا لايثبت اشعريته لان لو ضربنا مثل حالياً:
      النووي انت تقول انه من الأشاعرة، بالرغم ان هناك كثير من السلفية الحاليين يترحمون عليه ويقولون له إمام مثل ابن عثيمين وابن باز والفوزان والخميس والخ.. فهل اصبحوا أشعرية؟

  • @ghassannasser4788
    @ghassannasser4788 8 місяців тому +1

    اعلام الاشاعرة من اهل التفسير
    ابو منصور الماتريدى (ت 333 هـ) صاحب تفسير تاويلات اهل السنه.
    الطبرانى (ت 360 هـ) صاحب التفسير الكبير - تفسير القرآن العظيم.
    ابو الليث السمرقندى (ت 373 هـ وقيل 375 هـ) صاحب تفسير بحر العلوم.
    ابو اسحاق الثعلبى (ت 427 هـ) صاحب تفسير الكشف والبيان.
    مكى بن ابى طالب (ت 437 هـ) صاحب تفسير الهدايه الى بلوغ النهايه.
    ابو الحسن الماوردى (ت 450 هـ) صاحب تفسير النكت والعيون.
    ابو القاسم القشيرى (ت 465 هـ) صاحب تفسير لطائف الاشارات.
    الواحدى النيسابورى (ت 468 هـ) صاحب تفسير الوسيط فى تفسير القرآن المجيد.
    الراغب الاصفهانى (ت 502 هـ) صاحب المفردات فى غريب القرآن.
    البغوى (ت 516 هـ) صاحب تفسير معالم التنزيل.
    ابو بكر بن العربى (ت 543 هـ) صاحب كتاب احكام القرآن.
    ابن عطيه الاندلسى (ت 546 هـ) صاحب تفسير المحرر الوجيز.
    ابن الجوزى (ت 597 هـ) صاحب تفسير زاد المسير فى علم التفسير.
    فخر الدين الرازى (ت 606 هـ) صاحب التفسير الكبير او مفاتيح الغيب.
    شمس الدين القرطبى (ت 671 هـ) صاحب تفسير الجامع لاحكام القرآن.
    ناصر الدين البيضاوى (ت 685 هـ) صاحب تفسير انوار التنزيل واسرار التاويل.
    ابو البركات حافظ الدين النسفى (ت 710 هـ) صاحب تفسير مدارك التنزيل وحقائق التاويل.
    علاء الدين الخازن (ت 725 هـ) صاحب تفسير لباب التاويل فى معانى التنزيل.
    نظام الدين النيسابورى (ت 728 هـ) صاحب تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان.
    ابن جزى الغرناطى (ت 741 هـ) صاحب تفسير التسهيل لعلوم التنزيل.
    ابو حيان الاندلسى (ت 754 هـ) صاحب تفسير البحر المحيط.
    السمين الحلبى (ت 756 هـ) صاحب تفسير الدر المصون فى علوم الكتاب المكنون.
    ابن كثير (ت 774 هـ) صاحب تفسير القرآن العظيم.
    بدر الدين الزركشى (ت 794 هـ) صاحب البرهان فى علوم القرآن.
    ابو بكر الحداد (ت 800 هـ) صاحب تفسير الحداد.
    ابن عرفه (ت 803 هـ) صاحب التفسير المعروف باسمه.
    ابن الجزرى (ت 833 هـ) صاحب المقدمه الجزريه فى علم التجويد.
    جلال الدين المحلى (ت 864 هـ) صاحب تفسير الجلالين.
    عبد الرحمن الثعالبى (ت 875 هـ) صاحب تفسير الجواهر الحسان.
    ابن عادل الحنبلى (ت [[880 هـ) صاحب تفسير اللباب فى علوم الكتاب.
    برهان الدين البقاعى (ت 885 هـ) صاحب تفسير نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور.
    احمد بن اسماعيل الكورانى (ت 893 هـ) صاحب تفسير غايه الامانى.
    جلال الدين السيوطى (ت 911 هـ) صاحب الاتقان فى علوم القرآن, والدر المنثور فى التفسير بالماثور.
    ابو السعود افندى (ت 951 هـ) صاحب تفسير ارشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم.
    الخطيب الشربينى (ت 977 هـ) صاحب تفسير السراج المنير.
    اسماعيل حقى البروسوى (ت 1127 هـ) صاحب تفسير روح البيان.
    احمد بن عجيبه (ت 1224 هـ) صاحب تفسير البحر المديد.
    محمد عبد العظيم الزرقانى (ت 1367 هـ) صاحب كتاب مناهل العرفان فى علوم القرآن.
    احمد بن مصطفى المراغى (ت 1371 هـ) صاحب تفسير المراغى.
    بديع الزمان سعيد النورسى (ت 1379 هـ) صاحب رسائل النور.
    محمود شلتوت (ت 1383 هـ) صاحب تفسير القرآن الكريم.
    محمد الطاهر بن عاشور (ت 1393 هـ) صاحب تفسير التحرير والتنوير.
    محمد ابو زهره (ت 1394 هـ) صاحب تفسير زهره التفاسير.
    ابراهيم القطان (ت 1404 هـ) صاحب تفسير تيسير التفسير.
    حسنين محمد مخلوف (ت 1410 هـ) صاحب تفسير كلمات القرآن تفسير وبيان.
    محمد متولى الشعراوى (ت 1418 هـ) صاحب التفسير المعروف باسمه.
    وهبه الزحيلى (ت 1436 هـ) صاحب التفسير المنير فى العقيده والشريعه والمنهج.
    محمد على الصابونى (ت 0000 هـ) صاحب تفسير صفوه التفاسير.

  • @user-ws3se7kp6b
    @user-ws3se7kp6b Місяць тому

    قال أبو الحسن الأشعري
    في كتابه رسالة إلي أهل الثغر.
    (الإجماع التاسع)
    وأنه تعالى فوق سمواته على عرشه دون أرضه وقد دل على ذلك بقوله (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) وقال (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) وقال (الرحمن على العرش استوى ) وليس استواؤه على العرش استيلاء كما قال أهل القدر لأنه عز وجل لم يزل مستوليا على كل شيء
    وأنه يعلم السر وأخفى من السر ولا يغيب عنه شيء في السموات والأرض حتى كأنه حاضر مع كل شيء وقد دل الله عز وجل على ذلك بقوله ( وهو معكم أينما كنتم ) وفسر ذلك أهل العلم بالتاويل أن علمه محيط بهم حيث كانوا
    وأنه عز وجل كرسيا دون العرش وقد دل الله سبحانه على ذلك بقوله ( وسع كرسيه السماوات والأرض ) وقد جاءت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يضع كرسيه يوم القيامة لفصل القضاء بين خلقه .

    • @abdelaleemaltaher7933
      @abdelaleemaltaher7933 Місяць тому

      في اي صفحه هذا الكلام

    • @user-ws3se7kp6b
      @user-ws3se7kp6b Місяць тому +1

      @@abdelaleemaltaher7933 أنا في الطبعه التي عندي صفحه
      ٢٣١
      وهي تختلف من طبعه لآخر .
      اكتب فقط على جوجل رسالة إلي أهل الثغر الإجماع التاسع . أنه تعالى فوق السموات على عرشه دون أرضه. (يظهر لك) .

    • @user-ws3se7kp6b
      @user-ws3se7kp6b Місяць тому

      @@abdelaleemaltaher7933 في صفحه ٢١٣ .

  • @m.u.s_t_a_f.a
    @m.u.s_t_a_f.a 5 місяців тому +2

    المقطع فيه جهل كثير جداً .. أنا فقط سأنقل لك نص واحد فيه بيان تدليس ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ،
    النص الصحيح هوَ 👇
    كتاب المنتظم في تاريخ الملوك والامم لابن الجوزي ت 597 ج15 ص280 [وهو خالق الدهور والأزمان والليل والنهار والضوء والظلمة والسموات والأرض وما فيها من انواع الخلق والبر والبحر وما فيهما وكل شيء حي أو موات أو جماد كان ربنا / وحده لا شيء معه ولا مكان يحويه فخلق كل شيء بقدرته وخلق العرش لا لحاجته اليه فاستوى عليه كيف شاء واراد لا استقرار راحة كما يستريح الخلق وهو مدبر السموات والأرضين ومدبر ما فيهما ومن في البر والبحر ولا مدبر غيره ولا حافظ سواه يرزقهم ويمرضهم ويعافيهم ويميتهم ويحييهم والخلق كلهم عاجزون]
    تدليس ابن تيمية 👇
    كتاب درء تعارض العقل والنقل ابن تيمية ج6 ص253 [وهذه العقيدة مشهورة ، وفيها : «كان ربنا وحده ولا شيء معه ، ولا مكان يحويه ، فخلق كل شيء بقدرته ، وخلق العرش ، لا لحاجته إليه ، فاستوى عليه استواء استقرار ، كيف شاء وأراد ، لا استقرار راحة كما يستريح الخلق ، وهو يدبر السموات والأرض ويدبر ما فيهما ، ومن في البر والبحر ، لا مدبر غيره ، ولا حافظ سواه يرزقهم ويمرضهم ويعافيهم ويميتهم والخلق كلهم عاجزون،]
    تدليس تلميذه ابن القيم 👇
    كتاب الصواعق المرسلة ط العاصمة ابن القيم ج1 ص1288 [وهذه العقيدة مشهورة وفيها : كان ربنا وحده ولا شيء معه ولا مكان يحويه خلق كل شيء بقدرته وخلق العرش لا لحاجة إليه، فاستوى عليه استواء استقرار كيف شاء وأراد ، لا استواء راحة كما يستريح الخلق وهو يدبر السماوات والأرض ويدبر ما فيهما ومن في البر والبحر لا مدبر غيره ولا حافظ سواه يرزقهم ويمرضهم ويعافيهم ويميتهم والخلق كلهم عاجزون،]
    والأن أنظر إلى نقل الإمام الذهبي عندما كان ينقل من شيخه ابن تيمية لما كان صغيراً من غير تحقيق 👇
    كتاب العلو للعلي الغفار للذهبي ص239 [«أبو أحمد القصاب» ٥٦٠- قال العلامة أبو أحمد الكرجي في «عقيدته» التي ألفها فكتبها الخليفة القادر بالله وجمع الناس عليها وأمر - وذلك في صدر المائة الخامسة ، وفي آخر أيام الإمام أبي حامد الاسفرائيني شيخ الشافعية ببغداد - وأمر باستتابة من خرج عنها من معتزلي ورافضي وخارجي فمما قال فيها : كان ربنا عز وجل وحده لا شئ معه ولا مكان يحويه : فخلق كل شي بقدرته ، وخلق العرش لا لحاجة إليه فاستوى عليه استواء استقرار كيف شاء وأراد ، لا استقرار راحة كما يستريح الخلق».
    • قلت : ليته حذف «استواء استقرار» وما بعده فإن ذلك لا فائدة فيه بوجه ، والباري منزه عن الراحة والتعب - إلى أن قال : ولا يوصف إلا ما وصف به نفسه أو وصفه به نبيه ، فهي صفة حقيقة لا مجازا .]
    وأنظر إلى نقل الإمام الذهبي بعد التحقيق ولما كبر سنه 👇
    تاريخ الإسلام ووفيات الذهبي تحقيق: بشار عواد معروف ج9 ص494 [وفيها قُرىء الاعتقاد القادري بالديوان، أخرجه القائم بأمر الله، فقرىء وحضره العلماء والزهاد، وحَضَر أبو الحسن علي بن عمر القزويني الزاهد، وكتب بخطه قبل الفقهاء : هذا اعتقاد المسلمين، ومن خالفه فقد خالف وفَسَق وكَفَر ، وهو : يَجِبُ على الإنسان أن يعلم أنَّ الله وحده لا شريك له». وفيه : كان ربَّنا ولا شيء مَعَه ولا مكانَ يَحْويه ، فَخَلَقَ كلَّ شيء بقدرته، وخَلَقَ العَرْشَ لا لحاجة إليه، واستوى عليه كيف شاء وأراد، لا استواء راحة كما يستريحُ الخَلْق، ولا مُدَبِّر غيره، والخَلْق كلهم عاجزون،]
    والأن رأيت تدليس أئمتك يا مجسم!!

  • @l.k.freedom6600
    @l.k.freedom6600 6 місяців тому +1

    وهل يجوز لخالق الجهة أن تحده جهة!! وهل يجوز لخااق المكان ان يحده مكان !! اارجمن على العرش استوى ، اما أن تبتدع وتنسب الى الله صفات طارئة ..
    الجويني والغزالي فقط!! الامام الرازي فقط بعلمه طوفان ، و الذي كفره ابن تيميتكم ..

  • @AbuQahat96
    @AbuQahat96 6 місяців тому +1

    انا مطلع على مذهب الأشاعرة ، اقسم بالله بأنك لا تعرف مذهبهم ، 4:50 دقيقة و وجدت لك ثلاث أخطاء تدل على الجهل ، والله شيء عجيب ، لابد ان الشخص يتنازل عن انحيازه و يبحث بموضوعية.

    • @abdullahalganmi2304
      @abdullahalganmi2304 Місяць тому +2

      فعلا صدقت للاسف هذا زي الشيعة ياخذ بالتقية حتى يحصل على الشهادة من الازهر ويقال له ازهري ثم يسب في الازهر وفي معتقده

  • @Bakri.bilony
    @Bakri.bilony 6 місяців тому

    جزاك الله خيرا
    أول مرة أرى أزهريا ينشر عقيدة السلف !!!!

  • @Number01850
    @Number01850 Місяць тому

    يا أخي الكريم هل تعلم بأن النبي صلى اللّه عليه وسلم كان يتخللهم بالموعظة خشية التثقيل على الصحابة ؟؟؟
    لماذا لا ترد بمقطع قصير في خمس دقائق لماذا التفلسف و الثرثرة ؟؟

  • @ghassannasser4788
    @ghassannasser4788 2 місяці тому

    ابن تيمية لاينفي التجسيم ولا ينفي التشبيه للمولى عز وجل....هل قال السلف هذا؟؟؟؟

  • @mouradmaiza3069
    @mouradmaiza3069 Рік тому +2

    لو سلمنا بكلامك

    • @user-es3mm1vd8z
      @user-es3mm1vd8z  Рік тому +2

      دعك من التسليم بكلامي، وانظر ماذا أنت فاعل مع كلام أحد أكبر أئمتكم أبي بكر الباقلاني.

  • @ghassannasser4788
    @ghassannasser4788 8 місяців тому +1

    الاشاعرة من المجاهدين والملوك
    الب ارسلان (ت 465 هـ).
    نظام الملك (ت 485 هـ).
    يوسف بن تاشفين (ت 500 هـ).
    ابن تومرت (ت 524 هـ).
    نور الدين زنكى (ت 569 هـ).
    صلاح الدين الايوبى (ت 589 هـ).
    الملك العادل: ابو بكر بن ايوب (ت 615 هـ).
    الملك الكامل (ت 635 هـ).
    الملك الاشرف (ت 635 هـ).
    سيف الدين قطز (ت 658 هـ).
    محمد بن قلاوون (ت 741 هـ).
    محمد الفاتح (ت 886 هـ) فاتح القسطنطينيه.
    اورنكزيب عالمكير (ت 1118 هـ).
    عبد القادر الجزائرى (ت 1300 هـ).
    محمد الدغباجى (ت 1342 هـ).
    عمر المختار (ت 1350 هـ).
    عز الدين القسام (ت 1354 هـ).
    بديع الزمان سعيد النورسى (ت 1379 هـ).
    محمد بن عبد الكريم الخطابى (ت 1382 هـ).
    وسلاطين الايوبيين والمماليك وسلاطين العثمانيين و سلاجقه الروم وغيرهم كتير.

    • @user-hr8cq5gt6n
      @user-hr8cq5gt6n Місяць тому

      أذكر لنا الاشاعرة من الخونة و المارقين

  • @mohammedkhalidjamil8310
    @mohammedkhalidjamil8310 3 місяці тому

    طبعا للامام الباقلاني مؤلفات شتى منها كتاب الانصاف يبين فيها عقيدة اهل السنة والجماعة عن تنزيه الله عن المكان والحد، وهذه احدى مؤلفات هذا الامام الاشعري الجليل، اما عن كتاب التمهيد والمحقق من قبل احد المستشرقين المسيحيين مكارثي كيف لعاقل ان ياخذ بتحقيق مسيحي في دينه، اذا كان عنهم لقالوا هذا تدليس وكذب ولن ياخذوا بها!

  • @taoufikyoussef8754
    @taoufikyoussef8754 8 місяців тому +1

    ايها المجسم هل تستطيع أن تثبت ما اثبته الله لنفسه ألم يرو إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يسكهن الا الله اثبت كيف لا يمسكهن الا الله حتى لا تسقط ونحن نرى ان لا أحد يمسك بها ولو مسكت ماستطاعت التحليق

    • @user-es3mm1vd8z
      @user-es3mm1vd8z  8 місяців тому +2

      سيبك مني بس وخليك مع الباقلاني.. هتقول إنه مجسم، أو هتقول إنكم معطلة؟!

    • @noureddineibnali7175
      @noureddineibnali7175 2 місяці тому

      ​@@user-es3mm1vd8zua-cam.com/video/7vLXKmFwUX8/v-deo.htmlsi=OM_P5s8kEZgKvqtN

    • @noureddineibnali7175
      @noureddineibnali7175 2 місяці тому

      هذا رد من العلامة الدكتور فريد الانصاري رحمه الله على المعتزلة والاشاعرة
      ua-cam.com/video/7vLXKmFwUX8/v-deo.htmlsi=OM_P5s8kEZgKvqtN

  • @jummaalallo7083
    @jummaalallo7083 8 місяців тому +1

    عجيب جهل نقل الوهابية كل الاشاعرة يتبتون العلو المطلق دوم الجهة تماما كما نص في متن الطحاوية التي يعلق الوهابية بأن الامام الطحاوي اخطأ في نفي الجهة

    • @user-hr8cq5gt6n
      @user-hr8cq5gt6n Місяць тому

      هل تعلم ان ابا الحسن الاشعري في كتاب الإبانة رد على المعتزلة في مسألة الإستواء و اثبت بأدلة القرآن استواء الله على عرشه ام لا تعلم ؟

  • @LouailBen-op5hk
    @LouailBen-op5hk 2 дні тому

    ههه هو القاهر فرق عباده = هذا رد عليك لأن الفوقية تعني فوق يعني أن الله فوقنا. اما استدلالك بالاية القرأن هو في الارض اله و في السماء اله تعني أن الله هو إله من في السماوات وإله من في الارض. آما للأية القرأن إن ربك لبلمرصاد تعني أنهوا سيعذبهم. ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إرحم من في الأرض يرحكم من في السماء. إلم تسمع حديث الجارية اللتي قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أين الله قالت في السماء و أمنا زينب بنت جحش زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني الله من فوق سبع سماوات ألا تقرأ القرأن وتتمعن فيه فو كنت فقط تتمعن لقرأت بأن كثير من الأيات القرأنية تتحدث عن نزول القرأن وليس صعوده أو تضهر مباشرة أم تقرأ حديث الإسراء و المعراج. ألم تسمع حديث أمنا عائشة رضي الله عنه أنا لا تريد قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وهي تإمن بإن الله فوق سبع سماوات... و الكثير ألم تسمع الله يقول أأمنتم أن يخسف بكم الأرض ألم تسمع حديث نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا لا نعرف كيف ينزل الله. ألم تسمع كلام صحابي إبن عباس عندما قال أن إستوى على العرش تعني علا يعني فوق السبع السماوات ههه

  • @user-zs6jn8rd6u
    @user-zs6jn8rd6u 8 місяців тому +1

    أبو الحسن الأشعري رجع الى عقيدة الإمام أحمد وقال هذا في آخر كتبه رحمهم الله ❤❤❤

    • @user-zs6jn8rd6u
      @user-zs6jn8rd6u 6 місяців тому

      @@ghassannasser4788 السلام عليكم ورحمة الله وفقك الله لكل خير عندك كتاب الإبانة ومقالات الإسلاميين

    • @user-zs6jn8rd6u
      @user-zs6jn8rd6u 6 місяців тому +1

      وأيضا أبوالمعالي الجويني رجع آخر حياته وقال ياليتني على عقيدة عجائز نيسابور وكثير من رجع إلى عقيدة السلف لأنهم عرفو أن علم الفلاسفة وعلم الكلام تحتار فيه العقول وتتناقض بارك الله فيك

    • @ghassannasser4788
      @ghassannasser4788 6 місяців тому +1

      @@user-zs6jn8rd6u لماذا لايوجد ذكر لقصة رجوع الاشعري الثانية الا عند ابن تيمية فقط لم يقل هذا احد قبله وبينه وبين الاشعري خمسمائة سنة حافلة بالعلماء لانجد اي ذكر لهذه القصة ولو بسند موضوع كما نجد ذلك في قصة رجوعه عن الاعتزال وهي مشهورة مروية في الكتب اما قصة رجوعه الثانية فاتحداك تذكر مرجع واحد ولو بسند موضوع

    • @ghassannasser4788
      @ghassannasser4788 6 місяців тому +2

      @@user-zs6jn8rd6u وماذا عن النووي والعسقلاني والعز بن عبدالسلام هل رجعوا وتابوا عن مذهب الاشاعرة قبل وفاتهم

    • @ghassannasser4788
      @ghassannasser4788 6 місяців тому +2

      @@user-zs6jn8rd6u الامام الاشعرى رضي الله عنه تلاميذه بالمئات وهم ائمة مثل الباهلي والباقلاني والاسفرائيني وابن فورك والشيرازي وابن عساكر تبيين كذب المفتري فيما نسب للأمام الاشعري والبيهقي والحاكم والخطيب البغدادي وغيرهم كثر وكلهم رووا عن الاشعري لم يذكر احد منهم هذه القصة اطلاقا ...لماذا؟

  • @aserin1470
    @aserin1470 Рік тому +6

    هل تفهم مانقلته أصلا؟!!
    نصيحة روح ادرس المقدمات للسنوسي المالكي السني وإقرء تفصيله للمذاهب ونقله للمذاهب التي نقلت عن الأئمة وأنهم لا يقصدون مرادكم فهم يثبتون ماتقولون مع نفي الجوارح والمشابهة مطلقا وهنا محل النزاع
    والكذب على فكرة يورث النفاق ومن صور الكذب حمل كلام خصمك على غير مراده حتى لو نقلت نفس ألفاظه فاللغة العربية في الاستعمال فيها حقيقة ومجاز وإجمالا وبيان وهذه المعلومة لا تغيب عنك بما أنك تحاول شرح الورقات للجويني الشافعي السني
    والسلام على من اتبع الهدى

    • @user-es3mm1vd8z
      @user-es3mm1vd8z  Рік тому

      معلش.. أعرف أن شيوخكم استغفلوكم، وقالوا لكم أن هذا الكلام كله على غير حقيقته وأنه لا يُقرأ إلا من خلالهم.. فجعلوكم مثل أتباع القساوسة والرهبان لا يفهمون الاعتقاد إلا من خلالهم.. لكن يومًا سيفتح الله قلوب بعضكم إن شاء الله.. فنحن وراءكم.

    • @ramialtcoin4705
      @ramialtcoin4705 8 місяців тому

      ​@@user-es3mm1vd8zالمعنى الحقيقي لليد في اللغة = عضو وجزء وجارحة، وليست صفة، لأن الصِّفة = معنى يقوم بالذَّات، وهذه = أعيان مُتحيِّزة = أجسام.
      فمن أطلق اليد صفة لله من أهل السُّنَّة، فهو من باب التَّجوُّز، لأنَّهم ينفون الجسميَّة عن الله رأسا، فمرادهم إذن = المعاني المجازية لليد، مثلا: {القوة، القدرة، العناية...الخ}، والتي تدرك وفق السِّياق عند من يرى التَّأويل التَّفصيلي.
      وأمَّا مَن أطلقها كصفة، ورام المعنى الظَّاهر اللُّغوي = العضو؛ كما يهوّش التَّيميَّة؛ فهو من جهة = محرِّف للُّغة كما سبق بيانه، ومن جهة أخرى = مجسِّم يروم حشو الأعضاء والجوارح والأركان والأدوات = الجسمية، ويتستَّر تحت لفظة "الصِّفات" = وهي إنّما تدلّ لغة على المعاني لا الأعيان.

  • @adelaldraiweesh1036
    @adelaldraiweesh1036 6 місяців тому

    الاشاعرة
    يومنون. بالألفاظ الشرعية
    ولا
    يومنون بمعاني الألفاظ الشرعية
    ويتهمونها بان ظاهرها كفر وتجسيم
    هل هذا عاقل يقوله على كلام ربه وكلام رسوله
    اليس الله القائل
    ومن احسن من الله قيلا
    ومن. احسن من الله حديثا

  • @AhmadAsswad-re5hx
    @AhmadAsswad-re5hx 5 місяців тому

    تعلم قبل ان تتصدر 😂😂😂 ابن تيمية يقول بقدم النوعي هذه اشد ضلالة ولكن نسلم امره الى الله يعني العرش كان مع الله في الأزل والى غير ذلك من الكفر وابن تيمية يخالف حديث رسول كان الله ولم يكن معه شيء .

  • @ghassannasser4788
    @ghassannasser4788 8 місяців тому +1

    اعلام اهل السنة الاشاعرةفي القرن الرابع
    في القرن الرابع الهجري
    أبو بكر الباقلاني (ت 403 هـ)
    أبو بكر بن فورك (ت 406 هـ)
    أبو حامد الإسفراييني (ت 406 هـ)
    أبو إسحاق الإسفراييني (ت 418 هـ)
    عبد القاهر البغدادي (ت 429 هـ)
    أبو القاسم الإسفراييني (ت 452 هـ)
    أبو بكر البيهقي (ت 458 هـ)
    الخطيب البغدادي (ت 463 هـ)
    أبو القاسم القشيري (ت 465 هـ)
    أبو المظفر الإسفراييني (ت 471 هـ)
    أبو الوليد الباجي (ت 474 هـ)
    أبو إسحاق الشيرازي (ت 476 هـ)
    أبو المعالي الجويني (ت 478 هـ)

    • @user-hr8cq5gt6n
      @user-hr8cq5gt6n 2 місяці тому

      هات واحدا من القرن الثاني

    • @ghassannasser4788
      @ghassannasser4788 2 місяці тому +1

      @@user-hr8cq5gt6n الله يصلحك هذا سؤال اعتباطي الغرض منه المناكفة مع الآخرين كأن تقولي هت واحد من القرن الثاني حنبلي الاعتقاد...إن كنت تريد نقاش علمي جاد فعلى الرحب والسعة ..أما مناكفة ومراء فأعتذر ولك كل التقدير والاحترام

    • @user-mohamme_ahdal
      @user-mohamme_ahdal 21 день тому

      @@user-hr8cq5gt6n
      ابن تيمية هل يقر ان اليد حقيقية ويرد التأويل
      او هو مضطر يقول مالم يسبقه احد
      في كتاب: مجموع الفتاوى
      المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ)
      المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم
      ابن تيمية يجادل في اليد ويريد ان يؤكد ان اليد في الاية : لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ، حقيقية فيقول
      ...... (قُلْت لَهُ: وَنَحْنُ لَا نُنْكِرُ لُغَةَ الْعَرَبِ الَّتِي نَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ فِي هَذَا كُلِّهِ والمتأولون لِلصِّفَاتِ الَّذِينَ حَرَّفُوا الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَأَلْحَدُوا فِي أَسْمَائِهِ وَآيَاتِهِ تَأَوَّلُوا قَوْلَهُ: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} وَقَوْلَهُ: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} عَلَى هَذَا
      فَقَالُوا: إنَّ الْمُرَادَ نِعْمَتُهُ أَيْ: نِعْمَةُ الدُّنْيَا وَنِعْمَةُ الْآخِرَةِ وَقَالُوا: بِقُدْرَتِهِ وَقَالُوا: اللَّفْظُ كِنَايَةٌ عَنْ نَفْسِ الْجُودِ؛ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ يَدٌ حَقِيقَةً؛ بَلْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ قَدْ صَارَتْ حَقِيقَةً فِي الْعَطَاءِ وَالْجُودِ. وَقَوْلُهُ: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} أَيْ: خَلَقْته أَنَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ يَدٌ حَقِيقِيَّةٌ قُلْت لَهُ فَهَذِهِ تَأْوِيلَاتُهُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ قُلْت لَهُ: فَنَنْظُرُ فِيمَا قَدَّمْنَا: (الْمَقَامُ الْأَوَّلُ: أَنَّ لَفْظَ " الْيَدَيْنِ " بِصِيغَةِ التَّثْنِيَةِ لَمْ يُسْتَعْمَلْ فِي النِّعْمَةِ وَلَا فِي الْقُدْرَةِ؛ لِأَنَّ مِنْ لُغَةِ الْقَوْمِ اسْتِعْمَالَ الْوَاحِدِ فِي الْجَمْعِ كَقَوْلِهِ: {إنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ} وَلَفْظُ الْجَمْعِ فِي الْوَاحِدِ كَقَوْلِهِ: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إنَّ النَّاسَ} وَلَفْظُ الْجَمْعِ فِي الِاثْنَيْنِ كَقَوْلِهِ: {صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} أَمَّا اسْتِعْمَالُ لَفْظِ الْوَاحِدِ فِي الِاثْنَيْنِ أَوْ الِاثْنَيْنِ فِي الْوَاحِدِ فَلَا أَصْلَ لَهُ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ عَدَدٌ وَهِيَ نُصُوصٌ فِي مَعْنَاهَا لَا يُتَجَوَّزُ بِهَا وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: عِنْدِي رَجُلٌ وَيَعْنِي رَجُلَيْنِ وَلَا عِنْدِي رَجُلَانِ وَيَعْنِي بِهِ الْجِنْسَ؛ لِأَنَّ اسْمَ الْوَاحِدِ يَدُلُّ عَلَى الْجِنْسِ وَالْجِنْسُ فِيهِ شِيَاعٌ وَكَذَلِكَ اسْمُ الْجَمْعِ فِيهِ مَعْنَى الْجِنْسِ وَالْجِنْسُ يَحْصُلُ بِحُصُولِ الْوَاحِدِ. فَقَوْلُهُ: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} لَا يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْقُدْرَةُ؛ لِأَنَّ الْقُدْرَةَ صِفَةٌ وَاحِدَةٌ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُعَبَّرَ بِالِاثْنَيْنِ عَنْ الْوَاحِدِ. وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ النِّعْمَةُ لِأَنَّ نِعَمَ اللَّهِ لَا تُحْصَى؛ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُعَبَّرَ عَنْ النِّعَمِ الَّتِي لَا تُحْصَى بِصِيغَةِ التَّثْنِيَةِ.
      وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ " لِمَا خَلَقْت أَنَا " لِأَنَّهُمْ إذَا أَرَادُوا ذَلِكَ أَضَافُوا الْفِعْلَ إلَى الْيَدِ فَتَكُونُ إضَافَتُهُ إلَى الْيَدِ إضَافَةً لَهُ إلَى الْفِعْلِ كَقَوْلِهِ: {بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ} {بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ} وَمِنْهُ قَوْلُهُ: {مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا} . أَمَّا إذَا أَضَافَ الْفِعْلَ إلَى الْفَاعِلِ وَعَدَّى الْفِعْلَ إلَى الْيَدِ بِحَرْفِ الْبَاءِ كَقَوْلِهِ: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} فَإِنَّهُ نَصٌّ فِي أَنَّهُ فَعَلَ الْفِعْلَ بِيَدَيْهِ وَلِهَذَا لَا يَجُوزُ لِمَنْ تَكَلَّمَ أَوْ مَشَى: أَنْ يُقَالَ فَعَلْت هَذَا بِيَدَيْك وَيُقَالُ: هَذَا فَعَلَتْهُ يَدَاك لِأَنَّ مُجَرَّدَ قَوْلِهِ: فَعَلْت كَافٍ فِي الْإِضَافَةِ إلَى الْفَاعِلِ فَلَوْ لَمْ يُرِدْ أَنَّهُ فَعَلَهُ بِالْيَدِ حَقِيقَةً كَانَ ذَلِكَ زِيَادَةً مَحْضَةً مِنْ غَيْرِ فَائِدَةٍ وَلَسْت تَجِدُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ وَلَا الْعَجَمِ - إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى - أَنَّ فَصِيحًا يَقُولُ: فَعَلْت هَذَا بِيَدَيَّ أَوْ فُلَانٌ فَعَلَ هَذَا بِيَدَيْهِ إلَّا وَيَكُونُ فَعَلَهُ بِيَدَيْهِ حَقِيقَةً. وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لَا يَدَ لَهُ أَوْ أَنْ يَكُونَ لَهُ يَدٌ وَالْفِعْلُ وَقَعَ بِغَيْرِهَا. وَبِهَذَا الْفَرْقِ الْمُحَقَّقِ تَتَبَيَّنُ مَوَاضِعُ الْمَجَازِ وَمَوَاضِعُ الْحَقِيقَةِ؛ وَيَتَبَيَّنُ أَنَّ الْآيَاتِ لَا تَقْبَلُ الْمَجَازَ أَلْبَتَّةَ مِنْ جِهَةِ نَفْسِ اللُّغَةِ.
      وهذه الجدلية منه تعنت لا اكثر من هذا، فهو قد انكر ان الله خلق ادم بكن فيكون كما قال الله تعالى : {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}، فالله هنا يقول انه خلق ادم بكن فيكون
      وبهذا يكون هذا المستتاب قد رد قول الله تعالى ومعلوم حكم من رد على الله او انكر اية من القران وابن تيمية لا يجهل هذه الاية انها من القرآن الكريم
      ------------
      وهذه نقولات من اقوال العلماء في ابن تيمية وامثاله وهو يقول : «مَنْ زَعَمَ أنَّ القرآن نُقِصَ منه، وزِيد فيه، وكُتِمَتْ منه آيات، أو زعم أنَّ له تأويلاتٍ تُسْقِطُ الأعمالَ فلا شكَّ في كفره»
      أبو عثمان الحدَّاد رحمه الله حيث قال: «جميعُ مَنْ ينتحل التَّوحيدَ مُتَّفقون: أنَّ الجَحْدَ لحرفٍ من التَّنزيل كُفْرٌ».
      ابن قدامة المقدسي رحمه الله يحكي الإجماع أيضًا ويقول: «ولا خلافَ بين المسلمين أجمعين: أنَّ مَنْ جَحَد آيةً، أو كلمةً مُتَّفقًا عليها، أو حَرْفًا مُتَّفقًا عليه أنه كافر».
      النَّووي - رحمه الله - يحكي الإجماع صراحة بقوله: «وأجمعوا: على أنَّ مَنْ جَحَد منه حرفًا مُجْمعًا عليه، أو زاد حرفًا لم يقرأ به أحدٌ، وهو عالمٌ بذلك فهو كافر».
      ابن بطَّة - رحمه الله - حيث يقول: «منَ كذَّب بآيةٍ أو بحرفٍ من القرآن، أو ردَّ شيئًا ممَّا جاء به الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم فهو كافر».

  • @user-hr3pw6rx2m
    @user-hr3pw6rx2m 8 місяців тому +2

    عقدة الوهابية هم الاشاعرة .... تركتم الشيعة و الملاحدة و غيرهم و همكم على اهل السنة الاشاعرة

    • @omarmostafa7956
      @omarmostafa7956 Місяць тому +1

      كل من يرد علي شبهات الملاحدة والعالمانيين والنصاري ويناظرهم هم أهل السنه ومن يرد علي الشيعة أيضا هو أهل السنة
      مثل (مكافح الشبهات / محمود داود / معاذ عليان / د-منقذ السقار / زين خير الله / أحمد سبيع وقناتة البينة خير دليل ما أكثر السلفية فيها / د-هيثم طلعت / قناة الدعوة الإسلامية القائم عليها محمد شاهين التاعب / وليد إسماعيل / سيد مازن / أشرف غريب / رامي عيسى / حسام عبدالعزيز / د- إياد قنيبي / د-عبدالله العجيري / وأحمد السيد / ودكتور سامي عامري (بارك الله فيه) ) وغيرهم .
      وأنا أسألك الآن، أين أنتم وأين إسهاماتكم؟ وأين سعيكم لنصرة الدين؟

  • @bouzianelessel3317
    @bouzianelessel3317 8 місяців тому +1

    كفاكم تدليس هذا الكلام الذي ذكرته هو كلام شيخ اسلامكم الأوحد ابن تيمية الذي ليس له نظير وأتباعه يجترونه ويرددونه ضانين أنه حجة مفحمة.
    هل قرأت قول الله تعالى: "يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما" طه
    الله سبحانه وتعالى يقول "لا يحيطون به علما" وانتم تقولون فوق العرش يعني الله تعالى له نسبة مع خلفه ما الفرق بينكم وبين المشركين عندما ققالوا :اتخذ الله ولدا.
    اترك قول الله تعالى واتبع فهمك الساذج
    اتضن الامام البقلاني غبي حتى يقول مثل هذا الكلام! !!!

  • @mohammedkhaled2749
    @mohammedkhaled2749 7 місяців тому +3

    ايها الوهابي لا يمكن ان تسمي نفسك بالازهري لان الازهري ذكي و متكلم اما انتم فانت تعرف ما اقصد

    • @user-es3mm1vd8z
      @user-es3mm1vd8z  7 місяців тому +2

      قد تُنكِر العين ضوء الشمس مِن رمدٍ
      ويُنكِر الفم طعم الماء مِن سقَمِ.

    • @mohammedkhaled2749
      @mohammedkhaled2749 7 місяців тому +1

      @@user-es3mm1vd8z تصعد و تنزل تذهب يمينا و يسارا، شمالا و جنوبا تبقى وهابي وهذه هي الوصمة الشائنة خاصة بعد ان عرفنا موقفكم من الفلسطينين ودعمكم للصهاينة، الهداية لنا ولكم

    • @k_popgroups5832
      @k_popgroups5832 6 місяців тому +1

      @@mohammedkhaled2749
      انا فلسطينية والله و انا سلفية
      هل هذا يعني أنني صهيونية ؟!!
      وكذلك الشيخ محمود الحسنات سلفي
      هل هو صهيوني
      أخي الكريم تكلم بعلم و لا تكن جاهلاً حتى لا يضحك عليك الناس
      السلفية الآن يوجد فرق كثيرة تنتسب إليها زورا و بهتانا
      مثل داعش و المداخلة و المدجنة و ....
      أنت تتكلم عن المداخلة
      أمثال " هشام البيلي و رسلان و ربيع هادي المدخلي و سالم الطويل "
      وهؤلاء ليسوا منا نحن نحن منهم براء
      اما اذا تريد معرفة علمائنا
      الشيخ ذاكر نايك و احمد ديدات و يوسف استيس و ابن عثيمين و ابن باز و الالباني و شعيب الارنؤوط و الشيخ ابو عمر الباحث و محمد بن شمس الدين و ...

    • @k_popgroups5832
      @k_popgroups5832 6 місяців тому +1

      @@user-cz3hz5gm4o
      هذا كذب اخي الكريم الشيخ أحمد ديدات سلفي العقيدة ولا يوجد عنده تمشعر ابدا

  • @hanefilezgin
    @hanefilezgin Рік тому +3

    ادعوك للمناظرة مع الدكتور وليد ابن الصلاح وانا اتكفل بالباقي
    فقط اجب علي واعطني رقمك

    • @user-es3mm1vd8z
      @user-es3mm1vd8z  Рік тому

      هذه صفحتي الشخصية على فيس بوك.
      facebook.com/profile.php?id=100024298054694
      لكن مَن هو المذكور؟ وما حاجتي إلى مناظرته؟!

    • @hanefilezgin
      @hanefilezgin Рік тому +2

      @@user-es3mm1vd8z تقول في احد التعليقات لو جاءني الاشعري لناظرته
      وانا ادعوك للمناظرة هل انت مستعد

    • @Mohamed-Karim.
      @Mohamed-Karim. Рік тому

      السلام عليكم
      يا اخي ابراهيم ممكن تبعث لي حسابك على الفيسبوك او التلغرام او الواتس احتاج بعض كتب الدكتور وليد

    • @chevalier41
      @chevalier41 8 місяців тому

      ههههه وليد حتة وحدة 😂، يا اخ المتمشعرة الدكتور وليد غير معترف به ٦ند اهل نحلته فكيف سيناظر باسمهم

    • @hanefilezgin
      @hanefilezgin 8 місяців тому

      @@chevalier41 اذلف

  • @ghassannasser4788
    @ghassannasser4788 8 місяців тому +3

    اعلام اهل السنة الاشاعرة يتبع
    في القرن السادس الهجري
    فخر الدين الرازي (ت 606 هـ)
    أبو القاسم الرافعي (ت 623 هـ)
    سيف الدين الآمدي (ت 631 هـ)
    ابن الحاجب (ت 646 هـ)
    العز بن عبد السلام (ت 660 هـ)
    محيي الدين النووي (ت 676 هـ)
    ناصر الدين البيضاوي (ت 691 هـ)

  • @user-es3mm1vd8z
    @user-es3mm1vd8z  2 місяці тому +4

    طلاب الأشاعرة للأسف مغفلون لا يعرفون شيئا عن مذهب الأشاعرة.. هم فقط ينتسبون نسبة وهمية.

    • @muhammedahmedmohsen3773
      @muhammedahmedmohsen3773 Місяць тому

      انت تكذب علي الباقلاني

    • @user-dq9cj8bi3z
      @user-dq9cj8bi3z 23 дні тому

      بل أنت جاهل بمذهب الأشاعرة

    • @user-mohamme_ahdal
      @user-mohamme_ahdal 21 день тому

      ابن تيمية هل يقر ان اليد حقيقية ويرد التأويل
      او هو مضطر يقول مالم يسبقه احد
      في كتاب: مجموع الفتاوى
      المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ)
      المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم
      ابن تيمية يجادل في اليد ويريد ان يؤكد ان اليد في الاية : لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ، حقيقية فيقول
      ...... (قُلْت لَهُ: وَنَحْنُ لَا نُنْكِرُ لُغَةَ الْعَرَبِ الَّتِي نَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ فِي هَذَا كُلِّهِ والمتأولون لِلصِّفَاتِ الَّذِينَ حَرَّفُوا الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَأَلْحَدُوا فِي أَسْمَائِهِ وَآيَاتِهِ تَأَوَّلُوا قَوْلَهُ: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} وَقَوْلَهُ: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} عَلَى هَذَا
      فَقَالُوا: إنَّ الْمُرَادَ نِعْمَتُهُ أَيْ: نِعْمَةُ الدُّنْيَا وَنِعْمَةُ الْآخِرَةِ وَقَالُوا: بِقُدْرَتِهِ وَقَالُوا: اللَّفْظُ كِنَايَةٌ عَنْ نَفْسِ الْجُودِ؛ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ يَدٌ حَقِيقَةً؛ بَلْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ قَدْ صَارَتْ حَقِيقَةً فِي الْعَطَاءِ وَالْجُودِ. وَقَوْلُهُ: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} أَيْ: خَلَقْته أَنَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ يَدٌ حَقِيقِيَّةٌ قُلْت لَهُ فَهَذِهِ تَأْوِيلَاتُهُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ قُلْت لَهُ: فَنَنْظُرُ فِيمَا قَدَّمْنَا: (الْمَقَامُ الْأَوَّلُ: أَنَّ لَفْظَ " الْيَدَيْنِ " بِصِيغَةِ التَّثْنِيَةِ لَمْ يُسْتَعْمَلْ فِي النِّعْمَةِ وَلَا فِي الْقُدْرَةِ؛ لِأَنَّ مِنْ لُغَةِ الْقَوْمِ اسْتِعْمَالَ الْوَاحِدِ فِي الْجَمْعِ كَقَوْلِهِ: {إنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ} وَلَفْظُ الْجَمْعِ فِي الْوَاحِدِ كَقَوْلِهِ: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إنَّ النَّاسَ} وَلَفْظُ الْجَمْعِ فِي الِاثْنَيْنِ كَقَوْلِهِ: {صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} أَمَّا اسْتِعْمَالُ لَفْظِ الْوَاحِدِ فِي الِاثْنَيْنِ أَوْ الِاثْنَيْنِ فِي الْوَاحِدِ فَلَا أَصْلَ لَهُ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ عَدَدٌ وَهِيَ نُصُوصٌ فِي مَعْنَاهَا لَا يُتَجَوَّزُ بِهَا وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: عِنْدِي رَجُلٌ وَيَعْنِي رَجُلَيْنِ وَلَا عِنْدِي رَجُلَانِ وَيَعْنِي بِهِ الْجِنْسَ؛ لِأَنَّ اسْمَ الْوَاحِدِ يَدُلُّ عَلَى الْجِنْسِ وَالْجِنْسُ فِيهِ شِيَاعٌ وَكَذَلِكَ اسْمُ الْجَمْعِ فِيهِ مَعْنَى الْجِنْسِ وَالْجِنْسُ يَحْصُلُ بِحُصُولِ الْوَاحِدِ. فَقَوْلُهُ: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} لَا يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْقُدْرَةُ؛ لِأَنَّ الْقُدْرَةَ صِفَةٌ وَاحِدَةٌ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُعَبَّرَ بِالِاثْنَيْنِ عَنْ الْوَاحِدِ. وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ النِّعْمَةُ لِأَنَّ نِعَمَ اللَّهِ لَا تُحْصَى؛ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُعَبَّرَ عَنْ النِّعَمِ الَّتِي لَا تُحْصَى بِصِيغَةِ التَّثْنِيَةِ.
      وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ " لِمَا خَلَقْت أَنَا " لِأَنَّهُمْ إذَا أَرَادُوا ذَلِكَ أَضَافُوا الْفِعْلَ إلَى الْيَدِ فَتَكُونُ إضَافَتُهُ إلَى الْيَدِ إضَافَةً لَهُ إلَى الْفِعْلِ كَقَوْلِهِ: {بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ} {بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ} وَمِنْهُ قَوْلُهُ: {مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا} . أَمَّا إذَا أَضَافَ الْفِعْلَ إلَى الْفَاعِلِ وَعَدَّى الْفِعْلَ إلَى الْيَدِ بِحَرْفِ الْبَاءِ كَقَوْلِهِ: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} فَإِنَّهُ نَصٌّ فِي أَنَّهُ فَعَلَ الْفِعْلَ بِيَدَيْهِ وَلِهَذَا لَا يَجُوزُ لِمَنْ تَكَلَّمَ أَوْ مَشَى: أَنْ يُقَالَ فَعَلْت هَذَا بِيَدَيْك وَيُقَالُ: هَذَا فَعَلَتْهُ يَدَاك لِأَنَّ مُجَرَّدَ قَوْلِهِ: فَعَلْت كَافٍ فِي الْإِضَافَةِ إلَى الْفَاعِلِ فَلَوْ لَمْ يُرِدْ أَنَّهُ فَعَلَهُ بِالْيَدِ حَقِيقَةً كَانَ ذَلِكَ زِيَادَةً مَحْضَةً مِنْ غَيْرِ فَائِدَةٍ وَلَسْت تَجِدُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ وَلَا الْعَجَمِ - إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى - أَنَّ فَصِيحًا يَقُولُ: فَعَلْت هَذَا بِيَدَيَّ أَوْ فُلَانٌ فَعَلَ هَذَا بِيَدَيْهِ إلَّا وَيَكُونُ فَعَلَهُ بِيَدَيْهِ حَقِيقَةً. وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لَا يَدَ لَهُ أَوْ أَنْ يَكُونَ لَهُ يَدٌ وَالْفِعْلُ وَقَعَ بِغَيْرِهَا. وَبِهَذَا الْفَرْقِ الْمُحَقَّقِ تَتَبَيَّنُ مَوَاضِعُ الْمَجَازِ وَمَوَاضِعُ الْحَقِيقَةِ؛ وَيَتَبَيَّنُ أَنَّ الْآيَاتِ لَا تَقْبَلُ الْمَجَازَ أَلْبَتَّةَ مِنْ جِهَةِ نَفْسِ اللُّغَةِ.
      وهذه الجدلية منه تعنت لا اكثر من هذا، فهو قد انكر ان الله خلق ادم بكن فيكون كما قال الله تعالى : {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}، فالله هنا يقول انه خلق ادم بكن فيكون
      وبهذا يكون هذا المستتاب قد رد قول الله تعالى ومعلوم حكم من رد على الله او انكر اية من القران وابن تيمية لا يجهل هذه الاية انها من القرآن الكريم
      ------------
      وهذه نقولات من اقوال العلماء في ابن تيمية وامثاله وهو يقول : «مَنْ زَعَمَ أنَّ القرآن نُقِصَ منه، وزِيد فيه، وكُتِمَتْ منه آيات، أو زعم أنَّ له تأويلاتٍ تُسْقِطُ الأعمالَ فلا شكَّ في كفره»
      أبو عثمان الحدَّاد رحمه الله حيث قال: «جميعُ مَنْ ينتحل التَّوحيدَ مُتَّفقون: أنَّ الجَحْدَ لحرفٍ من التَّنزيل كُفْرٌ».
      ابن قدامة المقدسي رحمه الله يحكي الإجماع أيضًا ويقول: «ولا خلافَ بين المسلمين أجمعين: أنَّ مَنْ جَحَد آيةً، أو كلمةً مُتَّفقًا عليها، أو حَرْفًا مُتَّفقًا عليه أنه كافر».
      النَّووي - رحمه الله - يحكي الإجماع صراحة بقوله: «وأجمعوا: على أنَّ مَنْ جَحَد منه حرفًا مُجْمعًا عليه، أو زاد حرفًا لم يقرأ به أحدٌ، وهو عالمٌ بذلك فهو كافر».
      ابن بطَّة - رحمه الله - حيث يقول: «منَ كذَّب بآيةٍ أو بحرفٍ من القرآن، أو ردَّ شيئًا ممَّا جاء به الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم فهو كافر».

  • @user-hs2if8fu2o
    @user-hs2if8fu2o 9 місяців тому +4

    الاشاعرة هم انصار مذهب السلف .
    لذلك تجد ان الشافعية والمالكية والاحناف وبعض الحنابلة على مذهب الاشاعرة .
    الامة الاسلامية اشاعرة وماتريدية .
    95% من الأمة الاسلامية من اهل السنة اشعرية بمن فيهم اهل الحديث
    أسماء علماء الأمة الاسلامة من الأشاعرة
    قال الإمام قاضي القضاة الحافظ تاج الدين السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم ص75 {وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة، ولله الحمد في العقائد يد واحدة، كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة والجماعة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرّأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعرية هي ما تضمّنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة} انتهى
    أبو إسحاق الإسفرايينيّ / أبو نُعَيم الأصبهانيّ/ الشيخ أبو محمد الجوينيّ / عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ/ أبو منصور التماميّ / الإسماعيليّ/ البيهقيّ /الدارقطنيّ / الخطيب البغداديّ/ أبو القاسم /القشيريّ وابنه أبو النصر/ أبو إسحاق الشيرازيّ/ نصر المقدسيّ/ الإمام الغزاليّ/ الفراوي
    أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ/ الدمغانيّ / الإمام أبو الوليد الباجيّ/ أحمد الرفاعيّ/ أبو القاسم ابن عساكر
    السِّلافيّ/ القاضي عياض المالكيّ/ الإمام النوويّ/ الإمام فخر الدين الرازيّ/ القرطبيّ/ عزُّ الدين ابن عبد السّلام / أبو عمروِ ابن الحاجب/ القاضي ابن دقيق العيد/ الإمام علاء الدين الباجيّ / تقي الدين السّبكيّ/ العلائيّ/ زين الدين العراقيّ/ ابن حجر العسقلانيّ/ الإمام مرتضى الزبديّ/ زكريا الأنصاريّ
    بهاء الدين الرواس/ وليّ الله الدهلويّ/ محمّد عليش المالكيّ/ الشيخ عبد الله الشرقاويّ/ أبو المحاسن القاوقجيّ/ الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ وغيرهم كثير
    من أهل التفسير وعلوم القرآن
    القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير
    من أهل الحديث وعلومه
    الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير
    من أهل الفقه وأصوله
    فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغيرهم كثير
    ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والباقلاني والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وابن عليش والعز بن عبدالسلام وغيرهم كثير
    ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير
    من أهل التواريخ والسير والتراجم
    القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير
    ومن أهل اللغة
    الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير
    ومن القادة
    نورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير
    والحمد لله رب العالمين، والعزة للإسلام

  • @user-te7xk8mi7f
    @user-te7xk8mi7f 8 місяців тому +1

    الله يهديكم يا وهابية ويتوب عليكم من التجسيم والتشبية والكذب على أهل السنة

  • @user-hs2if8fu2o
    @user-hs2if8fu2o 9 місяців тому +9

    الاشاعرة هم ائمة اهل الحديث وعلومة وشراحة، والفقة واصولة والتفسير ومراجع القراءات والتاريخ والسير واللغة والجهاد

    • @user-es3mm1vd8z
      @user-es3mm1vd8z  9 місяців тому +3

      الدعاوى سهلة.

    • @user-hs2if8fu2o
      @user-hs2if8fu2o 9 місяців тому +1

      @@user-es3mm1vd8z
      البينات ذكرناها وواضحة جلية لمن يعقل والكبر بطر الحق.
      ودعوى اتباع الكتاب والسنة حق يراد به باطل إذ لاسبيل لفهم الكتاب والسنة دون الرجوع الى علماء الاشاعرة والماتريدية اذ لاسبيل لمعرفة والوصول الى سند القراءات إلا عن طريقهم وكذلك علم الحديث فلا يمر سند إلا عن طريقهم وهم كذلك شراح الاحاديث للبخاري ومسلم وغيرها من كتب الحديث .
      فهم اهل الصنعة والمعول عليهم .
      وهم اهل علوم القران واهل الفقة واصولة واهل التاريخ والسيروالتراجم واهل اللغة وقادة العالم واهل الفتوحات
      وهم جماعة المسلمين وهم السواد الأعظم الذي امر الرسول بتباعة وإن اختلفوا في بعض المسائلة .

    • @user-hs2if8fu2o
      @user-hs2if8fu2o 9 місяців тому +1

      @@user-es3mm1vd8z
      من يمثلون المذهب الحنفي هم الماتريدية
      في البلقان، والقوقاز، وأفغانستان، وتركستان (الشرقية والغربية)، وباكستان، وبنغلاديش، وشمال الهند، هوومعظم العراق وتركيا ومعظم سوريا ولبنان ومعظم المسلمين في الاتحاد الروسي، والصين،
      وفي افريقيا الذين يمثلون المذهب المالكي الاشاعرة .
      وغيرهم من الشافعية الاشاعرة في اليمن والعراق والشام ومصر والشيشان واندونيسيا وبعض مناطق الحجاز والاحساء وغيرها من بلدان العالم

    • @user-hs2if8fu2o
      @user-hs2if8fu2o 9 місяців тому

      @@user-es3mm1vd8z
      ان اكثر من 90 % من مراجع القراءات اشعرية او ماتريدية صوفية والحمدلله ان ليس فيهم احد من ادعياء السلفية !!!!
      ولا يخلو سند اليوم من أسانيد القرآن في القراءات الأربعة عشر إلا ويمرّ بمشايخ الاشاعرة الصوفيّة ..
      من امثال حجة الإقراء والقراءات الإمام الاشعري ابن الجزري الشافعي " صاحب الجزرية " وهو ممن يقول بالتوسل والاحتفال بمولد خير الانام ايضا ..
      وسليمان الجمزوري صاحب " تحفة الأطفال " المتصوف على الطريقة الشاذلية ..
      والشيخ شهاب الدين القسطلاني .. وشيخ الاسلام زكريّا الأنصاري ..
      وعبدالرحمن بن شحاذة اليمني الذي أخذ الطريقة عن سلطان المزاحي ..
      وعبدالرحمن الآجهوري ( والذي تلقّى الطريقة الخلوتية عن الحفني ) ،
      مع الشيخ محمد منير السمنودي وكلاهما شيخا الإمام إبراهيم العبيدي .
      و محمد بن قاسم البقري و أحمد البقري، و أحمد أفندي القسطموني الصوفي،
      وابن الكتّاني الصوفي ( الذي بينه وبين المنصوري واسطة واحدة ) ..
      وحتى الإمام المتولّي نفسه ( وهو ابن الجزري الصغير كما يُسمّى ) ،
      كان يطلق على نفسه لقب [ الخلواتي ] كما في مخطوطاته وكتبه ..
      والشيخ محمد إبراهيم سالم الصوفي على الطريقة البيومية ( صاحب كتاب فريدة الدهر في جمع القراءات العشر ، والذي لا يخلو منه بيت طالب علم قراءات ابداً !! )
      وغيرهم خلق يل يحصون.
      وكل من لديه إجازة في القرآن فليُخرج إجازته ويرى الاسماء ،
      يجد أنه لا يحيد سنده عن هؤلاء قيد أنملة إطلاقاً .. !!
      وهذه الأسماء ممّن ثبت مسلكهم الصوفي واشعريتهم في تراجمهم ،
      والله أعلم بحال تلاميذهم ومشايخهم وغالب الظن أنهم على مدرستهم ..
      أقول : أبى الله إلّا أن يخلّد أسماء هؤلاء الاشاعرة المتصوفة ويصطفيهم لتخليد كتابه في العالم الاسلامي دون غيرهم من ادعياء السلفية

    • @user-hs2if8fu2o
      @user-hs2if8fu2o 9 місяців тому +1

      @@user-es3mm1vd8z
      الاشاعرة والتصوف#لبضع دقائق :
      1- صلاح الدين الايوبي : سني متصوف اشعري شافعي من أتباع الطريقة القادرية فاتح بيت المقدس و قاهر الصليبيين و هو الذي بنى قبة الامام الشافعي.
      2- الظاهر بيبرس : سني شافعي متصوف أشعري من اهل الطريقة البدوية قاهر المغول في عين جالوت و قاهر الصليبيين و هو الذي بنى قبة الامام الكردي.
      3- يوسف ابن تاشفين : سني متصوف اشعري قاهر الاسبان.
      4- محمد الفاتح : سني متصوف ماتورودي حنفي من اهل الطريقة النقشبندية فاتح القسطنطينية
      5- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوروديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط
      6- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي :
      الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية .
      7- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي.
      8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي.
      9-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا.
      10- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي.
      11-الشيخ شامل الدغستاني بأرض القوقاز قاهر الروس قائد صوفي في الطريقة النقشبندية القادرية
      👌👌👌👌👌👌👌👌👌👌
      ....... و القائمة طويلة جدا............
      وغــــــــــــــــــيرهم
      ......الكثيـــــــــــــــــــــر.......
      ࿐❁✹✿༄✺༄✿✹❁࿐
      عداوة اهل التصوف و ادعاء العلم و الفهم و اتخاذ رؤوس الجهل علماء كارثة نتج عنها جيهمان مقتحم الحرم المكي الشريف والقاعدة وداعش تكفير المسلمين و اهل الحق و اتهامهم بالشرك و عبادة القبور و قول البهتان فيهم و تكفير و اهانة قادة الجهاد و الدعوة في التاريخ الاسلامي ، انتهى الدرس ... .
      .

  • @abdullahalganmi2304
    @abdullahalganmi2304 Місяць тому +1

    للاسف انك تسمي نفسك الازهري !!
    اين علوم الازهر التي درستها والالقنوك انك تدرس فقط للدراسة وتتعلم كتب التكفيريين في البيت .
    لقد كان مشائح الازهر متسامحون معكم والافلوانهم صفوكم من الازهر تصفية .

  • @dreamerforever4884
    @dreamerforever4884 Місяць тому +1

    عيبا عليك ان تنسب نفسك زورا الى الأزهر الشريف وتبث مواقف الوهابية المجسمة الضالة خلاف الأزهر الشريف الذي يصدر منهج اهل السنة والجماعة هم الأشاعرة والماتردية ، فمن الأفضل ان تدرس فى الأزهر درسا جيدا عميقا بلا سطحي كما تبدو أنت الآن

    • @user-es3mm1vd8z
      @user-es3mm1vd8z  Місяць тому +2

      معلش

    • @omarmostafa7956
      @omarmostafa7956 Місяць тому +2

      الحمد لله أهل السنة يكثرون في الجامعات الأزهرية وأغلبهم يعرفون بطلان العقيدة الأشعرية

  • @user-rs5bi5mk2p
    @user-rs5bi5mk2p 7 днів тому

    شكرا لك كباحث عن الحق لكن لا تكثر الصفعات حاول ان تصفح وجها لوجه لماذا لا تناظر. سعيد فودة على المباشر والا فكل كلامك هذا مثل شخص متخبئ عن الناس ويتكلم فيهم ولا يليق بك كرجا ناظروه انتم وشيوخكم على المباشر. وهو لن يرفض

    • @user-es3mm1vd8z
      @user-es3mm1vd8z  6 днів тому +1

      كتبت كتابًا في الرد عليه وطبعته، وعلمت أنه وصل إليه وقرأه.. وكم دُعِي لمناظرات ولا يفعل!
      نحن لا نختبئ وموجودون.. وهو دائما يتكلم ويرد؛ بل كل كلامه في الرد على المخالفين؛ فلماذا حرمت علينا ما أبحته له؟!

  • @mk-rz7mr
    @mk-rz7mr 2 місяці тому

    السلام عليكم..
    يبدو أنك لا تعرف يا صديقي..
    تحياتي

  • @jummaalallo7083
    @jummaalallo7083 8 місяців тому +3

    كل الاشاعرة يثبتون الاستواء ولكن يفوضون

  • @mubarakmalik5329
    @mubarakmalik5329 Рік тому +3

    نحن نتحداك ياشيخ الجلوس مع الاستاذ سعيد فودة ومناقشته في المسائل العقدية .

    • @user-es3mm1vd8z
      @user-es3mm1vd8z  Рік тому +5

      والله يا اخي ولله الحمد لو بُعِث ابو الحسن الأشعري من جديد أجلس معه بإذن الله ومنه فضله.

    • @user-kr6il2io1m
      @user-kr6il2io1m Рік тому +1

      @@user-es3mm1vd8z ثبتك الله 🥰

    • @Mohamed-Karim.
      @Mohamed-Karim. Рік тому +2

      @@user-es3mm1vd8z
      إذن اعمل فيديو و ادعوا الشيخ للمناظرة العلمية

    • @LanguagedesignLearn
      @LanguagedesignLearn Рік тому +3

      @@user-es3mm1vd8z والله هذا كبر و غرور

    • @Mohamed-Karim.
      @Mohamed-Karim. Рік тому +1

      @@user-es3mm1vd8z
      في نفي الكتاب الامام الباقلاني يقول ان الله تعالى منزه عن الجسمية و المكان و الزمان و انه تعالى لا يسأل ب "أين و"متى"؟

  • @sleemanaladhami
    @sleemanaladhami 3 дні тому

    السلام عليكم ورحمه الله انا انصح جميع المسلمين الاستجابه للنبي صلى الله عليه وسلم لذي حذر من التنطع فقال صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون
    انني ارى مواقع التواصل الاجتماعي في هذا الزمان مشحونه بالمناظرات العقدية وبتكفير المسلمين بعضهم البعض في قضايا عقائديه فرعيه لا ينبني عليها عمل ولا احكام شرعيه فيقومون مثلا بطرح قضيه عقديه فرعيه مثل معنى استواء الله على العرش ويكفر بعضهم البعض بسبب اختلافهم في فهم هذه الايه مع ان السؤال عنها بدعه والسلف الصالح رضي الله عنهم لم يكونوا يبحثون امثال هذه الامور العقديه وكانوا يفهمون صفات الله على ظاهر المعنى دون تعمق ودون تنطع لانهم كانوا مشغولين بالعمل وليس بالتنظير والترف الفكري ولم يكونوا يضيعون اوقاتهم في امثال هذه الامور كانوا مشغولين بالفتوحات وبنشر الاسلام في الارض ..
    صحيح انه وقع بينهم خلافات ولكن هذه الخلافات كانت فقهيه ولم تكن عقديه مثل الخلاف الذي وقع بين بلال ابن رباح وبين الخليفه عمر بن الخطاب في تقسيم ارض السواد ارض العراق ..حيث كان راي بلال ومجموعه من الصحابه بانه يجب تقسيم ارض السواد بين الفاتحين لانها فتحت عنوه وكان راي عمر ابن الخطاب بان تبقى ارض خراجيه يدر خراجها على بيت مال المسلمين ... وكان بلال يجادل عمر في هذه المساله حتى قال عمر اللهم اكفني بلالا وصحبه مما يدل على ان الصحابه رضي الله عنهم كانوا يامرون بالمعروف وانهون عن المنكر حتى الحكام وليس مثل علماء اليوم الذين يكفر بعضهم البعض ولا يجرؤون على انتقاد الحاكم او امره بالمعروف او نهي عن المنكر
    كان السلف الصالح رضي الله عنهم مطبقين قول الله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه... اذا هم كانوا مشغولين بالعمل بتطبيق الاسلام والاستقامه على احكام الاسلام ونشر الاسلام ولم يكونوا مثل بعض علماء اليوم مشغولين بتكفير بعضهم البعض بقضايا عقديه فرعيه لا ينبني عليها عمل
    لان السلف الصالح رضي الله عنهم كانوا يفهمون العقيده والايمان بالله سبحانه وتعالى وصفاته على ظاهرها دون تعمق استجابه لقول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم ...حيث يخرج علينا في هذا الزمان امثال محمد بن شمس الدين ومخالفوه في قضيه الاستواء على العرش وهذا يقول جلس على العرش وذاك يقول استوى بمعنى استولى ويكفر بعضهم البعض بسبب ذلك ثم يدعي كل واحد منهم انه على منهج السلف الصالح ..ايها المسلمون لماذا لا تفهمون الايمان بالله وصفاته كما كان يفهمها الصحابه على ظاهرها دون تنطع ودون تعمق؟وهل ورد ان الصحابه والسلف الصالح بحثوا امثال هذه القضايا الفلسفيه كما يبحثون في هذا الزمان تضيعون اوقاتكم في بحثها ولا ينبني عليها عمل؟ولكن منذ ان ظهر علم الكلام زالمتكلمون دخل الشر على امه الاسلام واصبحوا يتجادلون على امور فرعيه فلسفيه وانشغلوا بها عن نشر الاسلام... لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم والى الله المشتكى اللهم اهدي قومي فانهم لا يعلمون

    • @LouailBen-op5hk
      @LouailBen-op5hk 2 дні тому

      يا أخي شمس الدين يقول إستوى أي علا يعني فوق العرش لا نعرف كيف و يقول بعض السلف يعني الجلوس ولاكن لا نعرف كيف لأن جلوس الله ليس كجلوسنا أما إستولى عند العقيدة الجهمية و المعتزلة و الماتريدية و الأشعرية. فيجب أن نأمن بالقرأن كما جاء. بذون كيفية و أنا متفق معك أخي ولاكن التكفير عندما تكون الحجة مثلا يأتي فلان يقول القرأن مخلوق يعني أن الله مخلوق. إذا هذا لابد أن يكون كافر لأنه قال بأن الله مخلوق وهذا لا يصدر عن مسلم. ولا كن مثل صفات الأخرى نقول فقط إبتدع في العقيدة لأنه خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أين في السماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إرحم من في الأرض يرحمك من في السماء و العقيدة مهمة فقد ألف البخاري كتاب خلق أفعال العباد و الرد على الجهمية و المعطلة و المعطلة هي كل الفرق اللتي تدرس الفلسفة و المنطق و الكلام مثل الأشاعرة فإذا حرفت العقيدة حرف كلشيئ. و أما الصحابة كانوا يختلفون في الفروع بعني الفقه أما أصول الدين يعني العقيدة فقد أتم الله لنا ديننا = قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا. صدق الله العضيم و بالتوفيق يا أخي

    • @LouailBen-op5hk
      @LouailBen-op5hk 2 дні тому

      يا أخي شمس الدين يقول إستوى أي علا يعني فوق العرش لا نعرف كيف و يقول بعض السلف يعني الجلوس ولاكن لا نعرف كيف لأن جلوس الله ليس كجلوسنا أما إستولى عند العقيدة الجهمية و المعتزلة و الماتريدية و الأشعرية. فيجب أن نأمن بالقرأن كما جاء. بذون كيفية و أنا متفق معك أخي ولاكن التكفير عندما تكون الحجة مثلا يأتي فلان يقول القرأن مخلوق يعني أن الله مخلوق. إذا هذا لابد أن يكون كافر لأنه قال بأن الله مخلوق وهذا لا يصدر عن مسلم. ولا كن مثل صفات الأخرى نقول فقط إبتدع في العقيدة لأنه خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أين في السماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إرحم من في الأرض يرحمك من في السماء و العقيدة مهمة فقد ألف البخاري كتاب خلق أفعال العباد و الرد على الجهمية و المعطلة و المعطلة هي كل الفرق اللتي تدرس الفلسفة و المنطق و الكلام مثل الأشاعرة فإذا حرفت العقيدة حرف كلشيئ. و أما الصحابة كانوا يختلفون في الفروع بعني الفقه أما أصول الدين يعني العقيدة فقد أتم الله لنا ديننا = قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا. صدق الله العضيم و بالتوفيق يا أخي

    • @LouailBen-op5hk
      @LouailBen-op5hk 2 дні тому

      الصحابة كانوا يبحثون في هاذه الأمور و الدليل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها أين الله قالت في السماء قال إعتقها فإنها مؤمنة. فبإيمانها أن اللهرفي السماء قال سيد الخلق صلى الله عليه وسلم بأنها مؤمنة. فإذا لم يكونوا يبحثون في العقيدة إذا كيف وصلنا الإسلام كيف وصلتنا عقيدتنا الصحيحة بسبب نشرها الصحابة و ألفوا فيها كتب ونقلها جيل عن جيل ومن فطرة الإنسان. هل فهمت. يا أخي لو لم يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم العقيدة للعرب لما كان شيئ إسمه الإسلام فإن الإسلام قائم على العقيدة. عنذما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن قريش منعتني أن أبلغ كلام ربي أليس هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا العقيدة بأن القرأن كلام الله. كانت عقيدة واحدة وكانوا ينشرونها بسهولة لأنه لم يكن من يهاجمهم و اليوم عندما نريد نشر العقيدة نجد من يدرس علم المنطق. فتصعب نشر العقيدة

    • @LouailBen-op5hk
      @LouailBen-op5hk 2 дні тому

      ولم يكنوا الصحابة يختلفون في العقيدة وكانوا ينشرونها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمهم للعقيدة الصحيحة فإن قلت لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعلمهم العقيدة وهذا والعياذ بالله إذا ذيننا ناقص لأن الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا. إذا الله أتم لنا ديننا. وعلمنا سيد الخلق العقيدة والاكن ضهرت عقائد تحارب من يقول هذا الكلام فأصبحنا نرد عليهم. و الإستواء ليس فرع فلا يمكن أن تعبد الله ولا تعرفه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إرحم من في الارض يرحمك من في السماء إذا الله في السماء. و حديث الجارية قال إعتقها فإنها مؤمنة إذا من الإيمان أن تؤمن أين الله. هل الرسول صلى الله عليه وسلم عنذما قال يرحمك من في السماء. إذا يجب أن نؤمن بكلام سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. أرسول الله صلى الله عليه وسلم مجسم وهم يقولون أن من قال أن الله في السماء مجسم و المجسم كفار أرسول الله صلى الله عليه وسلم مجسم و أمنا زينب بنت جحش زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت زوجني الله من فوق سبع السماوات إهي مجسمة كافرة و إستغفر الله من مقالة كهاذه ألم تسمع كلام الكوثري و إبن حجر الهيثمي عنذما كفروا الرسول صلى الله عليه وسلم.

    • @sleemanaladhami
      @sleemanaladhami 2 дні тому

      @@LouailBen-op5hk الصحابة رضي الله عنهم انشغلوا بنشر الاسلام وبالقتوحات وليس بالفلسفة والترف الفكري الذي يقعدهم عن الجهاد ونشر الاسلام

  • @ahmadalshammari3976
    @ahmadalshammari3976 Рік тому +3

    تتكلم عن غير علم … واضح انك لا تعرف الاشعرية حق المعرفة … وتقول عنهم كلام لا يقولونه … اما انك تكذب عليهم اما جاهل لم تسمع منهم

    • @user-es3mm1vd8z
      @user-es3mm1vd8z  Рік тому +1

      الذي أنقله عنهم أستطيع أن أثبته من كتبهم.. لكن المصيبة في كونك تنتسب إلى فرقة لا تعرف عنها شيئًا.

    • @mohammdalsrwi
      @mohammdalsrwi Рік тому

      @محمد الاهدل هل ابن تيمية مسيحي ؟! لماذا لا يكون نصراني؟!

    • @mohammdalsrwi
      @mohammdalsrwi Рік тому

      @محمد الاهدل ان كان ابن تيمية مسيحي أو نصراني فقد تكون انت مجوسياملحدا طالما انك لا تثبت صفات الله

    • @mohammdalsrwi
      @mohammdalsrwi Рік тому

      @محمد الاهدل ثم ان قولكم ايها الاشاعرة ان الله في.كل مكان أليس هذا حلول ؟!

    • @mohammdalsrwi
      @mohammdalsrwi Рік тому

      @محمد الاهدل انتم لانعرفون من هو ربكم وتنفون عنه صفاته وتدعون انكم على ملة الاسلام ..هل هذا معقول؟!

  • @hayatnaeem7466
    @hayatnaeem7466 9 місяців тому +4

    جزيت خيرا بعقيدتك السليمة

  • @mouradmaiza3069
    @mouradmaiza3069 Рік тому +9

    لو سلمنا بكلامك وأخذنا بظواهر القرآن فما تقول في قوله تعالى ونحن أقرب إليه من حبل الوريد . فظاهر الآية هو في ذؤاتنا بذاته وإذا قلت غير ذلك فقد أولت . فلم اللوم على متأخري الأشاعرة إذا أولوا .. وليس تأويل آية أولى من غيرها بالتأويل إذا تتبعنا قواعكم في الصفات الخبرية بأن تحمل على ظواهرها حقيقة .
    أنتم تنكرون التأويل و كلامك في الآية وهو في السماء إله وفي الأرض إله هو عين التأويل بصرف اللفظ عن ظاهره .وذكرت رده عن غيره وهو يجادلهم بطريقة أهل الكلام و أنت تذمون علم الكلام
    قبل أن تذكر المقصود أكثرت من الحديث حول الأشاعرة لتطعن فيهم بكل السبل
    ودافعت عن ابن تيمية و ابن القيم وأنتم الذين نزلتم من قيمة علماء الإسلام بحصركم العلم فيهما فقط .. رغم أنهما حنابلة المذهب و أنتم لا تؤمنون بالتمذهب.
    أي عقيدة تجعل من الله جسما بأعضاء جالس فوق العرش .. إذن ما معنى الآية ليس كمثله شيئ ... من فضلك إشرح لنا هذه الآية يا فهيم ......

    • @user-es3mm1vd8z
      @user-es3mm1vd8z  Рік тому

      الكلام هنا على مسألة العلو والاستواء.. تعلموا طريقة البحث العلمي.. كل شيء يأتي في وقته.
      ثم الكلام كله نقل عن إمام من أكبر أئمتكم.. وهو الذي يرد عليكم.. فابحث لنفسك عن موقع من إمامك أولا، وانظر ماذا أنت فاعل مع كلامه.. ثم ننظر ماذا بيننا من خلاف.

    • @mohammdalsrwi
      @mohammdalsrwi Рік тому

      @محمد الاهدل هو اضل من حمار ابن حنبل ...وانت اضلل من ماذا؟!

    • @user-kr6il2io1m
      @user-kr6il2io1m Рік тому +1

      @محمد الاهدل والله ما فاهمين حاجة للأسف
      كلام حافظينه وخلاص
      حتى مشايخك

    • @HAZEM_ASHOUR_EBRAHEM
      @HAZEM_ASHOUR_EBRAHEM Рік тому

      @@user-kr6il2io1m طب يا سيدي احنا حافظين بس تسمحلي في سؤال واحد بس وتجاوبني عليه

    • @Mohamed-Karim.
      @Mohamed-Karim. Рік тому

      @@user-es3mm1vd8z
      الإمام الباقلاني في كتابه ينفي المكان و الزمان و الجسمية عن الاله
      ما هي النتيجة ؟
      النتيجة هي ان اثباته للعلو ليس على معنى العلو الحسي المادي الذي تؤمنون به
      انتهى.

  • @abdulgadiralahdal901
    @abdulgadiralahdal901 7 місяців тому

    مستواك ضعيف جدا جدا .
    فالذي تجهل هو ان السلف بمعناه المرحلي لم تكن اهله على مذهب عقدي موحد فهذا البخاري يختلف مع شيخه الذهلي في اللفظ فكان البخاري من اللفظية عكس شيخه .
    فدعوا الخلط والخبط

    • @user-es3mm1vd8z
      @user-es3mm1vd8z  7 місяців тому +1

      ناديتَ على نفس بالجهل في سوق العلم.

  • @ahmedyawar31
    @ahmedyawar31 6 місяців тому

    😂😂😂😂😂

  • @user-pl3ph6xv3k
    @user-pl3ph6xv3k 9 місяців тому +14

    أنا أشعري و ما صفعني الباقلاني رضي الله عنه لأنه يقول في كتابه الإنصاف فيما يجب اعتقاده و لا يجوز الجهل به :فإن قيل إذا كان مرئيا فأين هو؟ قيل لهم إن أردتم أين هو في وصف المنزلة و الرفعة و الجلال فهو كما وصف نفسه بقوله تعالى وهو القاهر فوق عباده و بقوله الرحمن على العرش استوى و بقوله تعالى وهو الذي في السماء إله و في الأرض إله و بقوله إن ربك لبالمرصاد قيل لهم أين سؤال عن مكان و ليس مما يحويه مكان لما قدمنا من الحجج و البراهين بحمد الله الملك المنان و حسبي الله و نعم الوكيل. أنتهى كلامه رضي الله عنه. أنتم لا تعرفون قراءة كتب الأشاعرة

    • @user-hs2if8fu2o
      @user-hs2if8fu2o 9 місяців тому +6

      الاشاعرة هم انصار مذهب السلف .
      لذلك تجد ان الشافعية والمالكية والاحناف وبعض الحنابلة على مذهب الاشاعرة .
      الامة الاسلامية اشاعرة وماتريدية .
      95% من الأمة الاسلامية من اهل السنة اشعرية بمن فيهم اهل الحديث
      أسماء علماء الأمة الاسلامة من الأشاعرة
      قال الإمام قاضي القضاة الحافظ تاج الدين السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم ص75 {وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة، ولله الحمد في العقائد يد واحدة، كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة والجماعة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرّأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعرية هي ما تضمّنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة} انتهى
      أبو إسحاق الإسفرايينيّ / أبو نُعَيم الأصبهانيّ/ الشيخ أبو محمد الجوينيّ / عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ/ أبو منصور التماميّ / الإسماعيليّ/ البيهقيّ /الدارقطنيّ / الخطيب البغداديّ/ أبو القاسم /القشيريّ وابنه أبو النصر/ أبو إسحاق الشيرازيّ/ نصر المقدسيّ/ الإمام الغزاليّ/ الفراوي
      أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ/ الدمغانيّ / الإمام أبو الوليد الباجيّ/ أحمد الرفاعيّ/ أبو القاسم ابن عساكر
      السِّلافيّ/ القاضي عياض المالكيّ/ الإمام النوويّ/ الإمام فخر الدين الرازيّ/ القرطبيّ/ عزُّ الدين ابن عبد السّلام / أبو عمروِ ابن الحاجب/ القاضي ابن دقيق العيد/ الإمام علاء الدين الباجيّ / تقي الدين السّبكيّ/ العلائيّ/ زين الدين العراقيّ/ ابن حجر العسقلانيّ/ الإمام مرتضى الزبديّ/ زكريا الأنصاريّ
      بهاء الدين الرواس/ وليّ الله الدهلويّ/ محمّد عليش المالكيّ/ الشيخ عبد الله الشرقاويّ/ أبو المحاسن القاوقجيّ/ الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ وغيرهم كثير
      من أهل التفسير وعلوم القرآن
      القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير
      من أهل الحديث وعلومه
      الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير
      من أهل الفقه وأصوله
      فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغيرهم كثير
      ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والباقلاني والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وابن عليش والعز بن عبدالسلام وغيرهم كثير
      ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير
      من أهل التواريخ والسير والتراجم
      القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير
      ومن أهل اللغة
      الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير
      ومن القادة
      نورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير
      والحمد لله رب العالمين، والعزة للإسلام

    • @user-zd1dw7nb6q
      @user-zd1dw7nb6q 2 місяці тому

      @@user-hs2if8fu2o اما جاهل او كذاب ... افحص عقلك ... العكس تماما الاشعري ليس فقيه بل متفلسف كلامي ليس القرءان والسنة مرجع له ومذهبه ظهر بعد سقوط الدولة العباسية حيث عمت الفوضى وظهرت الفرق الضالة والمنحرفة ومنها الاشعري ومذهبه الذي اتاب كتاب ((الابانة)) مخالف للائمة الاربعة صراحة وجل اتباع المذهب الاشعري هم من اهل الخرافة والشعوذة الصوفية المتأخرة فتجد الاشعري مالكي في الفقه او حنفية او شافعى الى اخره فعن اي سنة وجماعة تتحدثون ؟؟؟

    • @user-fj4mx7hs2b
      @user-fj4mx7hs2b 2 місяці тому

      ​@@user-hs2if8fu2oتعال نتحاور نرجع لكتاب احمد والشافعي ومالك ونقراء ونرى من الذي يتبع السلف ومن يتبع المتكلمين

    • @user-hs2if8fu2o
      @user-hs2if8fu2o 2 місяці тому +3

      @@user-fj4mx7hs2b
      الأشاعرة والماتريدية، المكوّنان الرئيسيان لأهل السنة والجماعة إلى جانب فضلاء الحنابلة.
      الأشاعرة جماعة من أهل السنة، لايخالفون إجماع الأئمة الأربعة "أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد"، ولا يعارضون آية واحدة من القرآن ولا الحديث، وما ثبت عن الصحابة والعلماء الأعلام، ولا يكفرون أحدا من أهل القبلة.
      الإمام الأشعري لم يؤسس في الإسلام مذهبا جديدا في العقيدة يخالف مذهب السلف، وإنّما هداه الله إلى مذهب أهل السنة بعد أن كان على مذهب الاعتزال، عرف من خلالها حقيقة مذهبهم، وتمرس بفنونهم وأساليبهم في الجدال، والنقاش، والنظر، ما مكّنه من الرد عليهم، وإبطال شبههم. كان الأشعري مؤمنًا بأنّ مصدر العقيدة هو الوحي والنبوة المحمدية، وما ثبت عن الصحابة، ويعتقد أنّ الدفاع عن العقيدة السليمة، وغرسها في قلوب الجيل الإسلامي الجديد، يحتاج إلى التحدث بلغة العصر العلمية السائدة، واستخدام المصطلحات العلمية، ومناقشة المعارضين على أسلوبهم العقلي، ولم يكن يسوغ ذلك، بل يعدّه أفضل الجهاد وأعظم القربات في ذلك العصر.
      وجد أهل السنة ضالتهم في الإمام الأشعري الذي طالما بحثوا عنها فاتبعوه، وساروا على نهجه، لما رأوا فيه من القدرة على إفحام خصومهم، والدفاع عنهم، وتثبيت مذاهبهم. وعقيدة الإمام الأشعري التي سار عليها هي عقيدة الإمام أحمد بن حنبل، والشافعي، ومالك، وأبي حنيفة وأصحابه،
      وهي عقيدة السلف الصالح، كما نص على ذلك أئمة أهل العلم ممن سار على هذه العقيدة. من كبار أئمتها: البيهقي، والباقلاني، والقشيري، والجويني، والغزالي،
      والفخرالرازي، والنووي، والسيوطي، والعز بن عبد السلام، والتقي السبكي، وابن عساكر، وابن حجر العسقلاني، وابن عقيل الحنبلي، وتلميذه ابن الجوزي وغيرهم كثير ممن ذكرناهم سابقا وشى على ذلك
      الجامع الأزهر في مصر، و جامع القرويين في المغرب، وجامع الزيتونة في تونس، والجامع الأموي في دمشق، وندوة العلماء ودار العلوم ديوبند في الهند، و اليمن وغيرها من منارات العلم الموجودة في مختلف أنحاء العالم الإسلامي، وهم السواد الاعظم وجماعة المسلمين
      ولم يبقى إلا رعاع من الحنابلة وغيرهم وادعياء السلفية خوارج العصر

    • @user-hs2if8fu2o
      @user-hs2if8fu2o 2 місяці тому +2

      @@user-fj4mx7hs2b
      "بيان أن الإمام أبا حنيفة على التنـزيه في مسئلة الإستواء
      ورد قرءانًا وصف الله بأنه مستوٍ على العرش، فيجب الإيمان بذلك بلا كيف، فليس بمعنى الجلوس أو الاستقرار أو المحاذاة للعرش، لأن ذلك كَيْفٌ، والله منـزه عن الاستواء بالكيف، لأنه من صفات الأجسام، بل نقول استوى على العرش استواء يليق به هو أعلم بذلك الاستواء، وهذا موافق ومنسجم مع الآية المحكمة (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ).
      وقد سئل الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه عن الاستواء فقال (من قال لا أعرف الله أفي السماء هو أم في الأرض فقد كفر، لأن هذا القول يوهم أن للحق مكانا ومن توهم أن للحق مكانا فهو مشبه). اهـ
      وهذا القول ثابت عن الإمام أبي حنيفة نقله من لا يحصى كالإمام أبي منصور الماتريدي (ت 333 هـ) في شرحه على الفقه الأكبر والإمام أحمد الرفاعي في البرهان المؤيد والعز ابن عبد السلام في حل الرموز والشيخ تقي الدين الحصني في دفع شبه من شبه وتمرد والشيخ علوان ابن السيد عطية الحسيني الحموي (ت 936 هـ) في كتابه بيان المعاني وشمس الدين الرملي (ت 1004 هـ) في فتاويه والنفراوي (ت 1126 هـ) في الفواكه الدواني والشيخ محمد بن سليمان الحلبي في نخبة اللآلى وغيرهم."

  • @yousefherzallah1184
    @yousefherzallah1184 Місяць тому

    هذا كلامه غير صحيح

  • @medaligassoumi
    @medaligassoumi 6 місяців тому

    بدأ تأويل الصفات عند الأشاعرة مع الجويني ثم الغزالي . اما الاشعري و الباقلاني و الحسن الطبري و البيهقي و ابن فورك و كل تلامذة الاشعري لم يؤولوا بل كانوا يثبتون الصفات الخبرية......

  • @mahmoudabubahia5994
    @mahmoudabubahia5994 Рік тому +1

    كم انتم بعيدون كل البعد عن المنطق السليم...
    كفاكم ماانتم عليه من الجهل والتدليس يا وهابية

  • @user-wd7fg7zx9r
    @user-wd7fg7zx9r 5 місяців тому

    الأزهري ؟

  • @kulumbakiyingikassim3674
    @kulumbakiyingikassim3674 Місяць тому

    ما مثل الأشاعرة إلا كمثل النصارى الذين يرون أنهم على دين عيسى وهو منهم بريء

  • @refaeekassab4023
    @refaeekassab4023 8 місяців тому +6

    الدكتور سعيد فودة استاذنا كلنا وكلامه سليم وبالتأكيد انت لست أزهريًا

    • @user-es3mm1vd8z
      @user-es3mm1vd8z  8 місяців тому +3

      ما أسهل الدعاوى!

    • @MMM-zf9po
      @MMM-zf9po 6 місяців тому +4

      بالتأكيد فالأزهر أشعري ماتريدي ليس بمجسم

    • @MohamedAit-xv6qj
      @MohamedAit-xv6qj 2 місяці тому +2

      من عجائب الاتباع ان يتركوا كلام الله ورسوله ثم يتبعوا فلان أو علان
      بل لا يستطيع أحد أن يدفع ما في نفسه ان الله فوق السماء مستو على عرشه

    • @ishak_tech10
      @ishak_tech10 Місяць тому

      هههههههه من الذي يجسم ؟؟​@@MMM-zf9po

  • @HAZEM_ASHOUR_EBRAHEM
    @HAZEM_ASHOUR_EBRAHEM Рік тому +1

    أومال ليه مسمي نفسك الأزهري لما انت مش عاجبك الأشاعرة

    • @user-es3mm1vd8z
      @user-es3mm1vd8z  Рік тому +1

      ييني الأزهر بناه العبيديون مش الأشاعرة.. ولازال أهل العلم من مختلف الطوائف يتعلمون فيه.. الأزهر صرح علمي، ليس مُلزِمًا للناس في العقائد وليس حكرًا على أحد.

    • @HAZEM_ASHOUR_EBRAHEM
      @HAZEM_ASHOUR_EBRAHEM Рік тому

      @@user-es3mm1vd8z ولكن الأزهر يتبني المذهب الأشعري الذي تعاديه أنت وأمثالك

    • @user-kr6il2io1m
      @user-kr6il2io1m Рік тому

      @@HAZEM_ASHOUR_EBRAHEM يأبى الله إلا إظهار الحق حتى بين أهل الباطل

    • @HAZEM_ASHOUR_EBRAHEM
      @HAZEM_ASHOUR_EBRAHEM Рік тому

      @@user-kr6il2io1m 95 ٪ من المسلمين على الباطل و 5 ٪ هم من على الحق

    • @user-yi3wr1lr6v
      @user-yi3wr1lr6v Рік тому +1

      تقية تيمية مثل ما كان الشيعة عندما يقولون فلان الشافعي وانا سني هو شيعي مستتر وكذلك ابناء الطائفة التيمية الوهابية في أهل السنة والجماعة يدخل في جامعات وياخذ العلم منهم ثم يذهب يفتري ويلصق التهم الأشاعرة يقولون بخلق القرأن فنجده هو يقول بخلق القرأن ويقول عليه محدث
      وبعده يقول الأشاعرة يقولون الله في كل مكان ثم نجد الاشاعرة اصلاً ينفون التحيز والمكان وهو يقول بالمكان
      ثم يقول الأشاعرة ينفون العلو الله تعالى وهذا كفر صريح اذا شخص قال الله ليس بعلي ثم نجد الخلاف ليس عن علو الله تعالى نجده عن التحيز والجهة والحد

  • @sea3704
    @sea3704 5 місяців тому

    👈 كفاك جهلا يا من تسمي نفسك ازهريا ...
    🔥 الله في سمائه، و فوق عرشه ...
    هذا كلام لا ينكره أشعري واحد !!
    🔥 الفوقية و العلو مطلقان !!
    - ما ينفيه الأشاعرة، هو تقييدك لهما بالجهة الحسية و المكان !!
    فهل فهمت ؟!!
    🤗 إن كان عندك قول من الله او قول للرسول، يثبت المكان و الجهة الحسية، فهاته !!
    - سنقول به يا وهابي !!
    بشرط ان يكون النص صحيحا غير متكلم فيه !!
    👈👈 ثم زعمت ان اليد صفة لله ...
    - قلنا: هذا قول ظهر ايام تابعي التابعين فقط !!
    🤗 هل عندك نص واحد منطوقه - لا نريد مفهومه- ، ان:
    1- لله يدا.
    2- اليد صفة عين لا معنى كما يقول الوهابية !!
    الجواب: لا يوجد.
    👈👈 ما قاله الأشعري و الباقلاني، هو:
    لله يد هي صفته بلا كيف و لا معنى، و هي ليست جارحة.
    - وهو قول الحنابلة ايضا.
    🤗 اما انتم يا وهبية فترونها :
    1- صفة عين لا معنى.
    2- هي اداة عمل ( جارحة)
    3- لها كيف نجهله.
    اي: ابعاد و حجم و لون ... نجهله !!!
    فأين أنتم من السلف و من الحنابلة و من متقدمي الأشاعرة !!
    👈👈 نحن نسال أئمة الحنابلة و متقدمي الأشاعرة:
    - قولكم( لله يد) .
    هل نطق به الكتاب و السنة او الصحابة؟
    الجواب: لا
    - قولكم بان يد الله صفة له.
    نطق بها الكتاب و السنة و الصحابة ؟
    الجواب: لا.
    🤗 إذن: فليسعنا ما وسعته النصوص، و ما وسعته صدور الصحابة !!
    👈👈 ثم، نحن الأشاعرة نرى ان ( يد الله) حيثما وردت، جاءت بلسان العرب.
    - وحيث اتفقنا بان يد الله ليست جارحة، فهي من المعاني المجازية الكثيرة في اللغة.
    لكننا:
    1- لا نحدد معنى اليد - إلا للضرورة- ، لان ذلك يكون بغلبة ظن غير قاطع بيقين.
    2- لأنه لا ينبني عليه عمل.
    3- مقصود الآيات التي جاء فيها ذكر اليد، مفهوم من الكلام المركب ...
    - اليد المبسوطة= الكرم.
    ولا نخوض في حقيقة يد الله.
    - خلقت بيدي= خلقت انا لا غيري.
    وهكذا ...
    👈👈 الرحمان على العرش استوى....
    هذا كلام صحيح، لا يرده إلا كافر عند الأشاعرة !!
    🤗 لكن: استواء الله، هل هو فعل فعله الله في نفسه، أم في عرشه ....؟!!
    - لا يعقل ان يمتن الله على خلقه بفعل فعله في نفسه أو لنفسه ...!!
    فلا يمتن الله علينا بكونه جلس أو استقر أو علا بذاته علوا حسيا !!
    هذا كلام يخجل ملوك البشر من قوله لرعاياهم !!
    🔥 إنه فعل فعله الله في عرشه، فتم لله ما اراده لعرشه بعد اليوم السادس !!!
    👆👆 ثم، ابن قدامة و من معه من الحنابلة يفوضون معاني: الاستواء و اليد لله، وهي عندهم من المتشابه !!
    فيما تاولها الطبري بعلو الملك و السلطان.
    ،😂😂 فلماذا لا تتنمر عليهم يا مدعي الأزهرية !!
    👆👆 ثم، ظواهر النصوص هي ان الله مظروف في السماء، و في المكان حيث يوجد عبده المريض، و بين المرء و قبلته، بل هو أقرب إلى عبده من حبل الوريد ...!!
    و قرب حبل الوريد حسي قطعا !!
    😂😂 بالتاكيد، ستتاولونها جميعا ....
    👆👆 ازهري ....
    لا مكان للعب و لا للمجاملة عند السادة الاشاعرة !!
    🤗
    كل خير في اتباع من سلف
    وكل شر في ابتداع من خلف.
    ،👆👆 ازهري ....
    ربك غني عن الزمان و المكان و العرش، لانه غني عن العالمين.
    ليس كمثله شيء و هو السميع البصير.
    🔥🔥 هنا نتوقف نحن الأشاعرة.

  • @user-hr3pw6rx2m
    @user-hr3pw6rx2m 8 місяців тому +1

    عقدة الوهابية هم الاشاعرة .... تركتم الشيعة و الملاحدة و غيرهم و همكم على اهل السنة الاشاعرة

    • @noormohmmd2797
      @noormohmmd2797 8 місяців тому +2

      ههههه
      الوهابية هم من يواجه المبتدعة من شيعة وإشاعرة وصوفية.. ..
      ويواجه النصارى والملاحدة

    • @user-hr3pw6rx2m
      @user-hr3pw6rx2m 8 місяців тому +2

      @@noormohmmd2797 حبذا لو يواجه الوهابية جهلهم فقط

    • @noormohmmd2797
      @noormohmmd2797 8 місяців тому

      @@user-hr3pw6rx2m
      هات عقيدة واحدة من كتاب ( التوحيد ) للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب تخالف القرآن والسنة ..
      أنتظرك

    • @readlh1631
      @readlh1631 10 днів тому

      هات اشعري واحد رد على الروافض ؟ اذا كان لهم نفس العقيدة في الله فكيف يردون​@@noormohmmd2797

Наступне
Автоматичне відтворення
كتاب الرد على سعيد فودة - إثبات الجهة لله عند أهل الشرع خلافًا لأهل الضلال.21:18كتاب الرد على سعيد فودة - إثبات الجهة لله عند أهل الشرع خلافًا لأهل الضلال.
كتاب الرد على سعيد فودة - إثبات الجهة لله عند أهل الشرع خلافًا لأهل الضلال.أحمد الأزهري
Переглядів 579
نقاش مع د شاكر العاروري وتفنيد بعض الشبهات التي ألقاها حول أهل السنة الأشاعرة30:01نقاش مع د شاكر العاروري وتفنيد بعض الشبهات التي ألقاها حول أهل السنة الأشاعرة
نقاش مع د شاكر العاروري وتفنيد بعض الشبهات التي ألقاها حول أهل السنة الأشاعرةالشيخ أحمد أبوالمجد الأزهري
Переглядів 4,1 тис.
فضائح علمية لسعيد فوده لا يقع فيها صغار الطلبة، والرد عليه وبيان جهله في خمس دقائق فقط7:55فضائح علمية لسعيد فوده لا يقع فيها صغار الطلبة، والرد عليه وبيان جهله في خمس دقائق فقط
فضائح علمية لسعيد فوده لا يقع فيها صغار الطلبة، والرد عليه وبيان جهله في خمس دقائق فقطد.أبو مالك التَّلْبَنْتيُّ
Переглядів 16 тис.
бесит старшая сестра!? #роблокс #анимация #мем00:58бесит старшая сестра!? #роблокс #анимация #мем
бесит старшая сестра!? #роблокс #анимация #мемКРУТОЙ ПАПА на
Переглядів 1,3 млн
When Steve Wants To Measure The Dog'S Height 😂️00:19When Steve Wants To Measure The Dog'S Height 😂️
When Steve Wants To Measure The Dog'S Height 😂️BigSchool
Переглядів 4 млн
Василиса наняла личного массажиста 😂 #shorts00:22Василиса наняла личного массажиста 😂 #shorts
Василиса наняла личного массажиста 😂 #shortsДенис Кукояка
Переглядів 7 млн
ДАНТЕС ТА МАНДЗЮК| КУЛЬТУРА "ВІДМІНИ"|ЯК КАРАТИ БЕЗВІДПОВІДАЛЬНИХ БЛОГЕРІВ/ЗІРОК?!⁠⁠⁠@Raminaeshakzai1:32:05ДАНТЕС ТА МАНДЗЮК| КУЛЬТУРА "ВІДМІНИ"|ЯК КАРАТИ БЕЗВІДПОВІДАЛЬНИХ БЛОГЕРІВ/ЗІРОК?!⁠⁠⁠@Raminaeshakzai
ДАНТЕС ТА МАНДЗЮК| КУЛЬТУРА "ВІДМІНИ"|ЯК КАРАТИ БЕЗВІДПОВІДАЛЬНИХ БЛОГЕРІВ/ЗІРОК?!⁠⁠⁠@RaminaeshakzaiRAMINA
Переглядів 326 тис.
سيرة الحرفوش ابن حجر العسقلاني المخزية والخبيثة28:40سيرة الحرفوش ابن حجر العسقلاني المخزية والخبيثة
سيرة الحرفوش ابن حجر العسقلاني المخزية والخبيثةكواشف التاريخ
Переглядів 4,1 тис.
الإخوان لم يخرّجوا علماء/الحلقة الرابعة/ د. سعيد فودة ضيف خليل الزيود في الصائح المحكي25:54الإخوان لم يخرّجوا علماء/الحلقة الرابعة/ د. سعيد فودة ضيف خليل الزيود في الصائح المحكي
الإخوان لم يخرّجوا علماء/الحلقة الرابعة/ د. سعيد فودة ضيف خليل الزيود في الصائح المحكيالدكتور خليل الزيود
Переглядів 10 тис.
الرد على أخطر شبهة يثيرها الأشاعرة على أهل الحديث في العصر الحاضر.25:32الرد على أخطر شبهة يثيرها الأشاعرة على أهل الحديث في العصر الحاضر.
الرد على أخطر شبهة يثيرها الأشاعرة على أهل الحديث في العصر الحاضر.أحمد الأزهري
Переглядів 2,3 тис.
الرد على طعون سعيد فودة15:04الرد على طعون سعيد فودة
الرد على طعون سعيد فودةBasil Altaie
Переглядів 26 тис.
سلسلة الرد على شبهات الأشاعرة المعاصرين الوقفة الأخيرة الرد على جمع من شبهات الأشاعرة المعا46:54سلسلة الرد على شبهات الأشاعرة المعاصرين الوقفة الأخيرة الرد على جمع من شبهات الأشاعرة المعا
سلسلة الرد على شبهات الأشاعرة المعاصرين الوقفة الأخيرة الرد على جمع من شبهات الأشاعرة المعاعقيدة أهل السنة
Переглядів 4,4 тис.
الفرق بين المذهب الأشعري والمذهب المعتزلي وموقف السلفيين من الفرقتين .. معلومة تاريخية13:22الفرق بين المذهب الأشعري والمذهب المعتزلي وموقف السلفيين من الفرقتين .. معلومة تاريخية
الفرق بين المذهب الأشعري والمذهب المعتزلي وموقف السلفيين من الفرقتين .. معلومة تاريخيةمعلومة تاريخية
Переглядів 7 тис.
الجفري يرد على يسري جبر: ما تقوله عن السيد البدوي زندقة26:23الجفري يرد على يسري جبر: ما تقوله عن السيد البدوي زندقة
الجفري يرد على يسري جبر: ما تقوله عن السيد البدوي زندقةقرار إزالة
Переглядів 117 тис.
هل رجع الشيخ محمد حسان عن السلفية إلى الأشعرية؟16:19هل رجع الشيخ محمد حسان عن السلفية إلى الأشعرية؟
هل رجع الشيخ محمد حسان عن السلفية إلى الأشعرية؟أحمد الأزهري
Переглядів 2,3 тис.
الرد على أ.د. علي جمعة في مسألة الشيخ ابن عربي - د. سعيد فودة22:31الرد على أ.د. علي جمعة في مسألة الشيخ ابن عربي - د. سعيد فودة
الرد على أ.د. علي جمعة في مسألة الشيخ ابن عربي - د. سعيد فودةSaeed Fodeh
Переглядів 29 тис.
Продаю тачку из гаража мечты :(52:18Продаю тачку из гаража мечты :(
Продаю тачку из гаража мечты :(Ильдар Live
Переглядів 2,7 млн
Я стал КВАДРОБЕРОМ 🦊 Распаковка посылок от ПОДПИСЧИКОВ41:14Я стал КВАДРОБЕРОМ 🦊 Распаковка посылок от ПОДПИСЧИКОВ
Я стал КВАДРОБЕРОМ 🦊 Распаковка посылок от ПОДПИСЧИКОВМилс Кел
Переглядів 2,4 млн
ВЫПИРАЮЩИЙ ЖИВОТ - ЭТО НЕ СЛАБЫЙ ПРЕСС01:00ВЫПИРАЮЩИЙ ЖИВОТ - ЭТО НЕ СЛАБЫЙ ПРЕСС
ВЫПИРАЮЩИЙ ЖИВОТ - ЭТО НЕ СЛАБЫЙ ПРЕССПенкин Егор - Здоровое Будущее
Переглядів 4,6 млн
1❤️#thankyou #shorts00:211❤️#thankyou #shorts
1❤️#thankyou #shortsあみか部
Переглядів 88 млн
МНЕ НУЖЕН ЕЩЕ 1 ПОДПИСЧИК! #cat #funny #pets #funnycats #animals #memes #cute00:44МНЕ НУЖЕН ЕЩЕ 1 ПОДПИСЧИК! #cat #funny #pets #funnycats #animals #memes #cute
МНЕ НУЖЕН ЕЩЕ 1 ПОДПИСЧИК! #cat #funny #pets #funnycats #animals #memes #cuteSOFIADELMONSTRO
Переглядів 49 млн
Каха ограбил банк01:00Каха ограбил банк
Каха ограбил банкК-Media
Переглядів 6 млн
ASMR CORTE DE CABELO COM EMOÇÃO01:00ASMR CORTE DE CABELO COM EMOÇÃO
ASMR CORTE DE CABELO COM EMOÇÃOFranciny Ehlke
Переглядів 9 млн
ВЛАДЛЕН МАРАЄВ і РОМА ГЕНІЙ в СРАЧІ #241:18:14ВЛАДЛЕН МАРАЄВ і РОМА ГЕНІЙ в СРАЧІ #24
ВЛАДЛЕН МАРАЄВ і РОМА ГЕНІЙ в СРАЧІ #24ЛЕВИ НА ДЖИПІ
Переглядів 749 тис.