🏵В пасхальный период здесь было принято обходить дворы и поздравлять хозяев домов с праздником, исполняя специальные песни. Обходивших дома называли волочёбниками или волочевниками, а исполняемые ими песни - волочёбными (волочебницкими) или христославскими. Волочебные песни, в которых славили воскресшего Христа и желали здоровья хозяевам, называли по-разному - «хрисовские», «пасочные», «волын». В некоторых сёлах обходы дворов совершали несколько групп волочёбников. В роли волочёбников могли выступать представители разных половозрастных и социальных групп. Обряд мог совершаться неоднократно на протяжении всего пасхального периода, начиная с Пасхи и до Егорьева дня. Начинали ходить волочёбники обычно в первый день Пасхи. Волочёбники обходили дворы утром или днём. Если хозяин приглашал поздравителей, они могли зайти в дом, где пели песни, чаще всего стоя у порога. Считалось, что приход и пение волочёбников приносят удачу и благополучие. Вознаграждая за визит и благопожелания, хозяева одаривали их продуктами и деньгами. После обхода волочёбники устраивали совместную трапезу в каком-либо доме. Если волочёбников не спешили угощать, они могли завершить песню корильной концовкой, предсказывающей неприятности и беды хозяевам дома: - Не дашь нам и крошки - подохнуть и кошки. - Не дашь и яйца - дык сдохнеть овца! 🏵В прошлом в волочёбной артели выделялись 2 ее участника - починáльник и мехонóша. Обычно все стихи песни запевал починальник, а остальные участники пели припев после каждого стиха. Такое антифонное исполнение запева солистом, а рефрена остальными певцами характерно для многих записанных версий волочебных песен. Мехоноша носил полученные подарки. На северо-западе Смоленщины волочёбный обряд оформлялся одним напевом. Во многих сёлах на него исполнялось несколько поэтических текстов. Отличительным признаком волочёбных песен являются особые рефрены: «Христос воскрёс, Сын Божий!», «Христос воскрёс на ўвесь век!». На северо-западе Смоленщины волочёбный обряд оформлялся одним напевом. Во многих сёлах на него исполнялось несколько поэтических текстов. Лучше всего традиция сохранилась в наших северо-западных областях - Тверской, Смоленской, Псковской… Отголоски пасхальных христославий этнографы зафиксировали также в Калужской, Орловской, Белгородской, Воронежской областях. 🏵Основной территорией бытования волочёбных песен является Белоруссия. На русских территориях, помимо Смоленщины, они распространены на Псковщине, в отдельных районах Брянской, Калужской и Тверской областей. Кроме того, волочёбные песни зафиксированы в пограничных с Белоруссией регионах Латвии (Латгалия), Литвы (Дзукия) и Польши (Подлясье). 🏵В каждом доме их ждали и за добрые пожелания и радостные песни щедро вознаграждали: куличами, крашенками, пирогами, домашней колбасой, салом… За Светлую седмицу волочебники могли не только обойти все дворы в своей деревне, но и заглянуть в соседние, принадлежащие одному церковному приходу. 🏵Известно, что в некоторых уездах Смоленской и Воронежской дворы на Пасху обходили и дети - за поздравления «Христос Воскресе!» весенним колядовщикам дарили крашеные яйца. Нести сельским жителям весть о Воскресении Спасителя мог и местный священник. Батюшка пел хозяевам пасхальный тропарь, и его тоже одаривали. Со слов информаторов: "По дворам дети ходили, яички собирали прям на первый день Пасхи. Им даваешь, они: «Христос воскрес», - говорят. Яйца набирають и ядять. Пасха неделю, а потом прямо Красная горка" (Воронежская область)
🏵В пасхальный период здесь было принято обходить дворы и поздравлять хозяев домов с праздником, исполняя специальные песни. Обходивших дома называли волочёбниками или волочевниками, а исполняемые ими песни - волочёбными (волочебницкими) или христославскими. Волочебные песни, в которых славили воскресшего Христа и желали здоровья хозяевам, называли по-разному - «хрисовские», «пасочные», «волын». В некоторых сёлах обходы дворов совершали несколько групп волочёбников. В роли волочёбников могли выступать представители разных половозрастных и социальных групп. Обряд мог совершаться неоднократно на протяжении всего пасхального периода, начиная с Пасхи и до Егорьева дня. Начинали ходить волочёбники обычно в первый день Пасхи. Волочёбники обходили дворы утром или днём. Если хозяин приглашал поздравителей, они могли зайти в дом, где пели песни, чаще всего стоя у порога. Считалось, что приход и пение волочёбников приносят удачу и благополучие. Вознаграждая за визит и благопожелания, хозяева одаривали их продуктами и деньгами. После обхода волочёбники устраивали совместную трапезу в каком-либо доме. Если волочёбников не спешили угощать, они могли завершить песню корильной концовкой, предсказывающей неприятности и беды хозяевам дома:
- Не дашь нам и крошки - подохнуть и кошки.
- Не дашь и яйца - дык сдохнеть овца!
🏵В прошлом в волочёбной артели выделялись 2 ее участника - починáльник и мехонóша. Обычно все стихи песни запевал починальник, а остальные участники пели припев после каждого стиха. Такое антифонное исполнение запева солистом, а рефрена остальными певцами характерно для многих записанных версий волочебных песен. Мехоноша носил полученные подарки.
На северо-западе Смоленщины волочёбный обряд оформлялся одним напевом. Во многих сёлах на него исполнялось несколько поэтических текстов. Отличительным признаком волочёбных песен являются особые рефрены: «Христос воскрёс, Сын Божий!», «Христос воскрёс на ўвесь век!». На северо-западе Смоленщины волочёбный обряд оформлялся одним напевом. Во многих сёлах на него исполнялось несколько поэтических текстов.
Лучше всего традиция сохранилась в наших северо-западных областях - Тверской, Смоленской, Псковской… Отголоски пасхальных христославий этнографы зафиксировали также в Калужской, Орловской, Белгородской, Воронежской областях. 🏵Основной территорией бытования волочёбных песен является Белоруссия. На русских территориях, помимо Смоленщины, они распространены на Псковщине, в отдельных районах Брянской, Калужской и Тверской областей. Кроме того, волочёбные песни зафиксированы в пограничных с Белоруссией регионах Латвии (Латгалия), Литвы (Дзукия) и Польши (Подлясье).
🏵В каждом доме их ждали и за добрые пожелания и радостные песни щедро вознаграждали: куличами, крашенками, пирогами, домашней колбасой, салом… За Светлую седмицу волочебники могли не только обойти все дворы в своей деревне, но и заглянуть в соседние, принадлежащие одному церковному приходу.
🏵Известно, что в некоторых уездах Смоленской и Воронежской дворы на Пасху обходили и дети - за поздравления «Христос Воскресе!» весенним колядовщикам дарили крашеные яйца. Нести сельским жителям весть о Воскресении Спасителя мог и местный священник. Батюшка пел хозяевам пасхальный тропарь, и его тоже одаривали. Со слов информаторов: "По дворам дети ходили, яички собирали прям на первый день Пасхи. Им даваешь, они: «Христос воскрес», - говорят. Яйца набирають и ядять. Пасха неделю, а потом прямо Красная горка" (Воронежская область)
Молодцы!!! 👏👏👏
Красиво, задорно и музыкально))))