Відео

Очень важно помнить свои корни!! 🤩

Как важно помнить свои традиции и любить родную культуру!!! 🎉🎉🎉

Замечательно!!! Полезная информация!!! 🎉🎉🎉

Круто🎉

где можно взять ноты?

Класс 👍

Умнички👏👏👏

Как же здорово ребята танцуют! И девочки и мальчики в красивых народных костюмах - заглядение... Поют тоже прекрасно, всегда с удовольствием слушаю! Браво!!! 👏👏👏😍🌷🌷🌷

А ребята под руководством Елены Агарковой просто молодцы! Замечательное представление! 👏👏👏💐💐💐🌞🌞🌞

Спасибо за такую подробную информацию о празднике Масленица. Очень интересно и познавательно!

Здорово))))

🏵Особенность праздника Масленицы - это сочетание весенней и зимней обрядности, направленной на будущее плодородие и благополучие в семье. Это единственный праздник, не имевший христианского толкования. В Воронеж крае масленичные обряды и игры были традиционными: - обрядовое блюдо - блины, блинцы; - катания на лЕднях с гор и на санях по селу с гармонью и песнями; - кулачные бои; - величание молодоженов и корЕние неженатых; - сооружение чучела или снежной бабы по дворам; - проводы Масленицы в прощеный день. 🏵Название праздника Масленицы появилось у русских от того, что в это время ели очень много масленой пищи. В сёлах Воронеж обл. Масленицу величали сметанницей, пализухай, сырницай. Ритуальное значение имели и бранные, корильные слова, которыми иногда обсыпали Масленницу: растащиловка, криворота, кривошейка. Масленицу праздновали неделю, начинали в понедельник. С четверга её называли Широкой, Разгульной. 🏵Важнейшей ритуальной пищей были блины, блинцы, а также сырники, вареники со сметаной. Со слов информаторов: "Как Маслена падашла - пяки бляны и ешь". Изготовленные на огне блюда в виде круга несли солнечную символику. Обильное употребление в пищу масленичных блинов можно истолковать как акт, призванный способствовать плодородию - употребление ритуального блюда должно обеспечить урожай и благополучие в будущем году. Кроме блинов, в сёлах Острогожского района повсеместно ели холодец, пекли орехи, делали квас, кисель - все эти блюда также входят в состав поминальной трапезы. Оставшиеся от Масленицы продукты сушили, хранили до Благовещенья, Пасхи, отдавали скотине, курам: «Эта уже и дитям ни давали - пост». 🏵В последний день Масленицы повсеместно девушки делали чучело, снежную бабу из снега и соломы. Парни старались её разломать. Такое чучело было на селе не одно, его делали на каждой улице. Начало и конец праздника Масленицы в сёлах Острогожского района отмечали возжиганием костров. 🏵Музыкальный фольклор праздника Масленицы представлен единичными образцами. В основном это песни вторичной прикреплённости, относящиеся к жанру хороводно-плясовых и исполняющиеся в тех же обрядовых ситуациях, что и обрядовые масленичные. К масленичному обряду такие песни приурочены благодаря их сюжетному наполнению.

🏵В старину весной в разных губерниях России было принято печь особое обрядовое хлебное печенье - чтобы с его помощью «закликать» весну. Подобная обрядовая еда предназначалась для задабривания духов предков. В народе приход весны связывался с пробуждением природы и появлением первой зелени, с прилётом птиц. Птицы - посланцы, связывающие землю и небо, поэтому бытовавшие в разных регионах России, все они традиционно носили птичьи названия: «жаворонки», «жаворёнки», «жуварёнки», «жаворяточки», «воробышки», «снегирьки», «кулики», «сороки», «петушки», «птушки», «тетёрки», «чувильки», «чибрики», «сорки», «сорокашки». 🏵По народным представлениям, весну приносили на крыльях прилетавшие в этот день с юга 40 птиц, первой из которых был жаворонок или кулик. На юге России существовала поговорка: «Прилетел кулик из-за моря принес воду (весну) из неволья». При этом, жаворонки, прилетевшие раньше дня Сорока мучеников (22 марта) по народным представлениям не означали наступление весны. В народе говорили: «они никудышные, прилетят и смерзнут, а уж тот, что на Сороки, тот настоящий». На чье поле первое в день праздника опустятся жаворонки, тому сулили удачу и урожай. 🏵К простейшим и одновременно, более древним формам детских «птичьих» закличек, распространенных преимущественно в южнорусских и отчасти в среднерусских губерниях, относятся многочисленные звукоподражания. например, в Сороки кликание ограничивалось: «Чувиль, навиль, виль, виль, виль». Песен, сопровождавших такие обрядовые действия, не сохранилось. Записаны лишь короткое призывные обращение к птицам в виде приговорок. 🏵Традиционно в «птичьих» закличках, являвшихся основой обряда встречи весны повсеместно, дети и взрослые обращались к жаворонкам с просьбой, чтобы они прилетели и принесли «весну красную», «красно солнышко», «тепло гнездышко», «хлеб вольный» или «добрый», «теплое лето», а унесли холодную зиму, которая надоела, так как «весь хлеб поела», изорвала всю одежду, отморозила руки и ноги, перепряла всю кудель и т.п. Их молили принести из-за моря здоровье, травы, лепешек, горшок каши, мешок денег. За это жаворонков стремились одарить, например, предлагали пирожок. 🏵В южнорусских губерниях к весне обращались с вопросом, на чем она пришла, и давали за нее ответ. Продолжение заклички могло содержать один или несколько мотивов: на кобыле вороне; на кнутике, на хомутике; на овсяном (ржаном, пшеничном) снопе; на овсяном (гречном) колосе; на пшеничном пироге; на кривом веретене; на жердочке, на бороздочке; на худой (кривой) лошаденке и т.п

🏵В пасхальный период здесь было принято обходить дворы и поздравлять хозяев домов с праздником, исполняя специальные песни. Обходивших дома называли волочёбниками или волочевниками, а исполняемые ими песни - волочёбными (волочебницкими) или христославскими. Волочебные песни, в которых славили воскресшего Христа и желали здоровья хозяевам, называли по-разному - «хрисовские», «пасочные», «волын». В некоторых сёлах обходы дворов совершали несколько групп волочёбников. В роли волочёбников могли выступать представители разных половозрастных и социальных групп. Обряд мог совершаться неоднократно на протяжении всего пасхального периода, начиная с Пасхи и до Егорьева дня. Начинали ходить волочёбники обычно в первый день Пасхи. Волочёбники обходили дворы утром или днём. Если хозяин приглашал поздравителей, они могли зайти в дом, где пели песни, чаще всего стоя у порога. Считалось, что приход и пение волочёбников приносят удачу и благополучие. Вознаграждая за визит и благопожелания, хозяева одаривали их продуктами и деньгами. После обхода волочёбники устраивали совместную трапезу в каком-либо доме. Если волочёбников не спешили угощать, они могли завершить песню корильной концовкой, предсказывающей неприятности и беды хозяевам дома: - Не дашь нам и крошки - подохнуть и кошки. - Не дашь и яйца - дык сдохнеть овца! 🏵В прошлом в волочёбной артели выделялись 2 ее участника - починáльник и мехонóша. Обычно все стихи песни запевал починальник, а остальные участники пели припев после каждого стиха. Такое антифонное исполнение запева солистом, а рефрена остальными певцами характерно для многих записанных версий волочебных песен. Мехоноша носил полученные подарки. На северо-западе Смоленщины волочёбный обряд оформлялся одним напевом. Во многих сёлах на него исполнялось несколько поэтических текстов. Отличительным признаком волочёбных песен являются особые рефрены: «Христос воскрёс, Сын Божий!», «Христос воскрёс на ўвесь век!». На северо-западе Смоленщины волочёбный обряд оформлялся одним напевом. Во многих сёлах на него исполнялось несколько поэтических текстов. Лучше всего традиция сохранилась в наших северо-западных областях - Тверской, Смоленской, Псковской… Отголоски пасхальных христославий этнографы зафиксировали также в Калужской, Орловской, Белгородской, Воронежской областях. 🏵Основной территорией бытования волочёбных песен является Белоруссия. На русских территориях, помимо Смоленщины, они распространены на Псковщине, в отдельных районах Брянской, Калужской и Тверской областей. Кроме того, волочёбные песни зафиксированы в пограничных с Белоруссией регионах Латвии (Латгалия), Литвы (Дзукия) и Польши (Подлясье). 🏵В каждом доме их ждали и за добрые пожелания и радостные песни щедро вознаграждали: куличами, крашенками, пирогами, домашней колбасой, салом… За Светлую седмицу волочебники могли не только обойти все дворы в своей деревне, но и заглянуть в соседние, принадлежащие одному церковному приходу. 🏵Известно, что в некоторых уездах Смоленской и Воронежской дворы на Пасху обходили и дети - за поздравления «Христос Воскресе!» весенним колядовщикам дарили крашеные яйца. Нести сельским жителям весть о Воскресении Спасителя мог и местный священник. Батюшка пел хозяевам пасхальный тропарь, и его тоже одаривали. Со слов информаторов: "По дворам дети ходили, яички собирали прям на первый день Пасхи. Им даваешь, они: «Христос воскрес», - говорят. Яйца набирають и ядять. Пасха неделю, а потом прямо Красная горка" (Воронежская область)

Красиво, задорно и музыкально))))

Здорово, весело и музыкально))))

Какие музыкальные🎉

Молодцы!!! 👏👏👏

Молодцы!!! 👏👏👏

Молодцы!!! 👏👏👏

¡Ах, какие же вы молодчины! Вот вы и есть КРУТЫЕ РЕБЯТА! Продолжайте, пожалуйста, и гордитесь тем, что делаете ! Я кланяюсь за ваш вклад в русскую культуру 🙏🙏🙏💝 Руководителям благодарность отдельная)). Вы ангелы).

Браво!!!!👏👏👏😍😍😍🌺🌺🌺

👏👏👏👏👏 Весна-красна пришла! Спасибо! Молодцы! 💐💐💐

🏵Песенная традиция села Русская Тростянка относится к стилю воронежско-белгородского пограничья и обладает всеми его признаками: зычным грудным тембром женских голосов, звучанием в верхнем регистре мужских голосов, красочным многоголосием, высоким уровнем исполнительской импровизации, использованием особых певческих приемов - «киксов», «сбросов» - йодлей. С 70-х годов ХХ века фольклорный ансамбль села был одним из самых ярких и заметных в Воронежской области, сохранял старинную манеру исполнения традиционных песен. В его репертуар входят календарные, свадебные, протяжные, хороводные, игровые песни, позднетрадиционная лирика, страдания и частушки. 🏵Село Русская Тростянка было основано у реки Тростянка во второй половине XVII века и заселялось государственными крестьянами-однодворцами из городов-крепостей, поставленных в первой половине столетия на оборонительной линии - так называемой Белгородской черте. Как считают сами местные жители, их песни, обычаи и костюмы более всего схожи с традициями соседнего села Готовьé (ныне - Красненского района Белгородской области). 🏵Календарный цикл представлен собственно обрядовыми песнями и календарно-приуроченными хороводными и протяжными лирическими песнями. На святки при обходе дворов пели под Рождество колядки, а под старый Новый год - авсени. В жанровую музыкально-фольклорную систему села входят календарные, свадебные, протяжные, хороводные, игровые песни, позднетрадиционная лирика, страдания и частушки.

Как хорошо,что живёт русская песня!! Молодцы!

Молодцы

Молодцы❤

Красота

Какие умнички

Супер! Молодцы! 👏🏻👏🏻👏🏻

Умнички!!!☺

Здорово!!! 🤗Молодцы!!!😊

Какие молодцы!!!👏👏👏👏🤗

Браво!!! 👏👏👏👍👍👍

Молодцы!!! 👏👏👏👏👏

❤❤❤❤❤❤❤

❤❤❤❤❤❤

❤❤❤❤❤❤

Какая красота ! Надо больше таких видео на Ютубе !

Маслена на двор въезжая, Широкая на двор вьезжая! Масленица-душа, До чего ж ты хороша! Побудь у нас поболе, Погости подоле!

Особенность праздника Масленицы - это сочетание весенней и зимней обрядности, направленной на будущее плодородие и благополучие в семье. Это единственный праздник, не имевший христианского толкования. В Воронеж крае масленичные обряды и игры были традиционными: - обрядовое блюдо - блины, блинцы; - катания на лЕднях с гор и на санях по селу с гармонью и песнями; - кулачные бои; - величание молодоженов и корЕние неженатых; - сооружение чучела или снежной бабы по дворам; - проводы Масленицы в прощеный день.

Название праздника Масленицы появилось у русских от того, что в это время ели очень много масленной пищи. В сёлах Воронеж обл. Масленицу величали сметанницей, пализухай, сырницай. Ритуальное значение имели и бранные, корильные слова, которыми иногда обсыпали Масленницу: растащиловка, криворота, кривошейка. Масленицу праздновали неделю, начинали в понедельник. С четверга её называли Широкой, Разгульной.

Ой, Масленица, сметанница, По горам катается, в блины запекается, А блинам печенье, сковородам мученье!

Пятый блин я слопала, На мне юбка лопнула, Пойду юбку зашивать, Чтобы есть блины опять!!!

Пусть говорят с блинов толстеют От пуза кушай и не верь, - Одежду купишь чуть пошире И дверь!!!!

🏵Русский бытовой танец, в зависимости от местности, исполняется по-своему. На Севере - степенно, величаво. В Центральной части - то спокойно и лирично, то живо и весело. На Юге - задорно, с удалью. Вместе с тем существуют и общие черты русского народного танца, обусловленные в не малой степени национальным характером народа. Мужской танец отличают необыкновенная жизнерадостность, юмор, размах, уважительное отношение к партнерам. Для женского танца характерны плавность, задушевность, женственность, благородство, несмотря на то, что иногда он исполняется живо и задорно. 🏵Бытовые танцы - парные танцы позднего происхождения, привезённые из Европы в середине и второй половине XIX века. К ним относятся краковяк, полька-бабочка, падеспань, коробочка и др.; а также танцы, сочинённые на музыку русских народных песен.

🏵Свадебные песни были неотъемлемой частью обрядов и выполняли те же функции: магическую, юридическую, эстетическую. Свадебный обряд, где не спели бы традиционных песен, не мог считаться состоявшимся, как и обряд без коллективного гуляния. 🏵Величания - жанр песенного восхваления, при этом восхваляли не только жениха и невесту, но и будущих родственников. Однако лукавить не стоит - чаще всего хвалили, перехваливали и даже захваливали именно жениха и невесту. Дошедшие до нас образцы величаний демонстрируют свою прямую связь с заклинательной магией, которая помогала ощутить благополучие, богатство и прочие материальные и душевные блага уже наступившими, существующими прямо здесь. 🏵Позднее величания из заклинательной магии превратились в выражение идеального образа нравственного поведения, духовности, красоты, материального достатка без всякой связи с магией и магическими заговорами. Величальные и корильные песни исполнялись за вознаграждение, что говорит об их древнем магическом происхождении. Величальные восхваляли свадебные чины (жениха и невесту, родителей, гостей), именовали их по имени-отчеству, каждому гостю пелась особая песня. 🏵В песнях для жениха и невесты обязательно присутствовали свадебные символы, выражающие парность единство молодых: лебеди, селезень и утица, виноградные ветви, соболь с куницей, два яблочка. Все эти поэтические паралиллизмы в текстах величальных свадебных песен соответствовали продуцирующей магии на будущее плодородие молодых и их семьи.

Ну, супер, Леночка! Восхищаюсь тобой и твоим трудом❤ с праздником тебя и твой коллектив!

😊

❤