قص الحق 10 : قصور العقل 2 : العقل في القرآن، العقل في السنة، الحق هو العقل المطلق

بحمد الله وتوفيقه، فهذه هي الحلقة العاشرة من كتاب قص الحق وهي الحلقة الثانية في شرح فصل قصور العقل
تركز هذه الحلقة على العقل وبالتالي على دوره أو مقدرته على التعامل مع النصوص الشرعية في مسا ئل الحقوق تحديدا. لتصل لنتيجة وهي أن العقل البشري قاصر وبالتالي فإن إعماله في نصوص الحقوق لابد وأن يؤدي إلى ضياع الحقوق. أي أن الحلقة فلسفية، بينما الحلقة القادمة بإذن الله ستتطرق للجانب العملي من قصور العقل البشري.
دعواتكم
روابط جميل أكبر
رابط قناة اليوتيوب لتوضيح كتاب قص الحق:
/ @jamelakbar1
كتاب قص الحق، الطبعة الثانية:
drive.google.c...
لنوعية عالية بي دي إف لكتاب عمارة الأرض في الإسلام:
drive.google.c...
لتصفح كتاب عمارة الأرض بجودة أقل:
www.researchga...
مقالة براءة الإسلام من براءة الاختراع:
drive.google.c...
للنسخة الرقمية من كتاب Crisis باللغة الإنجليزية، الطبعة الثانية:
drive.google.c...
موقع جميل أكبر:
jamelakbar.com/
لقاءات توضح الفصول الأولى (فقط) من قص الحق من زوايا مختلفة في اليوتيوب:
فاصلة منقوطة:
• ماذا يعني تطبيق الشريع...
صلاح شطح:
• ثورة فكرية في مفهوم ال...
ستوديو ق:
• ستوديو قاف | قص الحق.....
بودكاست آرام:
• كيف تطبق الشريعة اليوم...
منصة عين:
• جميل أكبر وحديث حول قص...
حيرة:
• حيرة 114 | جميل أكبر |...
مؤتمر الأمة:
• ندوة قص الحق العقل وحت...
قناة الرافدين:
• #لقاء_خاص | مع أستاذ ...
فريق الرسالة:
• لقاء مع الدكتور جميل أ...
رشقة:
• العقل وحتمية الفساد مع...
محاضرات باللغة الانجليزية في اليوتيوب:
أمتكس Ummatics الأولى:
www.youtube.co...
أمتكس Ummatics الثانية:
www.youtube.co...
ميلانو لفكرة سريعة عن قص الحق:
• End of Capitalism, Acc...
ميلانو لفكرة سريعة عن عمارة الأرض:
• Patterns of Responsibi...
تطبيق الشريعة لن يؤدي إلى الفوضى في منصة ديوان الشرق:
• Al Sharq Diwan | Jamel...
كتاب قص الحق قراءةً ككتاب صوتي في اليوتيوب:
• كتاب قص الحق - المقدمة...
جوجل درايف لكتابات قص الحق:
drive.google.c...
قص الحق في ساوند كلاود:
/ jamel-akbar
قص الحق في بودكاست:
podcasts.apple...
لأهم الأبحاث في موقع اكاديميا:
fatihsultan.ac...
لأهم الأبحاث في موقع ريسيرش جيت:
www.researchga...

[@islam56898]

فهرس وملخص الحلقة العاشرة:
1- 0:12 ملخص ما سبق عن السلوكيات الأربعة للأمم في اتخاذ القرارات الحقوقية وبيان أن الشريعة محافظة تجاه الإنسان و مندفعة تجاه الأعيان
2- 1:05 الشريعة محافظة تجاه الإنسان لأن القرارات التي تقع عليه تتعلق بالحقوق، وهي مندفعة تجاه الأعيان والمشاريع الجديدة
3- 1:41 مثال عن استخدام العقل مع النص القرآني والمباحات والمحظورات في هذا الاستخدام
4- 3:16 تذكير بالعلاقات الثلاث (علاقة الإنسان بربه- علاقة الإنسان بالإنسان- علاقة الإنسان بالدولة)
واقتصار بحث مفكري الاسلام حالياً على العلاقتين الأوليين
5- 4:34 سبب عدم تركيز الفقهاء المتقدمين على علاقة الإنسان بالدولة، وذلك لأن الحكم في الدول السابقة أموية عباسية وعثمانية كان مستقلاً في قراراته عن تأثير الدول الأخرى والشريعة مطبقة غالباً
6- 5:17 اتهامات محمد عابد الجابري أن عقلية المسلمين تقليدية لا ابداعية
7- 5:27 تقصي كتاب محمد علي الجوزو (العقل والقلب في القرآن والسنة )
فقد دلّ استخدام مفردة العقل في العصر الجاهلي على التقييد والربط وفي العصر الاسلامي على المرجع الذي يعود إليه الإنسان ودلّ على الحذر والتنبيه
8- 7:23 معنى مرادفات العقل: اللب وهو القدرة على اتخاذ القرار في اللحظات الحاسمة،// الحلم والأناة وذلك أرفع من العقل، أيضاً النهى والحِجْر والحجى وكلها تعني التحفظ في القول والفعل
9- 9:15 هناك ملاحظتان عند تتبع مفهوم العقل في القرآن:
الأولى هي عدم ظهور العقل بصيغته الإسمية وأتت مرادفاته كالحكمة والرشد
10- 11:00 الملاحظة الثانية: تأتي المادة اللفظية (عقل) بصيغة الفعل المضارع فقط ، وتأتي في سياق تأملي يتبع حركة الطبيعة، وأيضاً في البحث والتقصي في القضايا الكلية، وسرد آيات قرآنية
11- 15:09 يدفعنا القرآن للبحث في حركة الطبيعة من خلال الحث على البحث و أيضا بسرد آيات علمية اعجازية كآية تطور الجنين
12- 16:41 القصص القرآني يحث الناس على استخدام عقولهم والثورة على ما ورثوه من الآباء والأجداد و(عدم اتباع الكبراء)
13- 17:28 مثال عما سبق وقصة النبي إبراهيم الذي نبذ التقليد ورفض سلب حرية الاختيار
14- 18:19 دور الحواس كمنافذ للعقل في تقصيه للحقيقة ودلالة ذلك (إن شر الدواب عند الله الصمّ البكم الذين لا يعقلون)
15- 21:41 صفات أولي الألباب وفق القرآن وهم القانتون الذين يتفكرون ويُعمِلون عقولهم للوصول إلى حقائق الكون
16- 23:05 باستخدام الحواس والعقل نصل للحقيقة
(سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق )
17- 23:40 مهمة العقل هي الوصول للحقيقة حسب القرآن وإذا كان المشرّع هو السميع البصير علّام الغيوب فمهمة العقل هي فهم مقصوصه الحقوق لا تغييرها كما هو الأمر في فهم نواميس الكون التي لا نستطيع تغييرها
18- 25:49 المشكلة أن من يحاولون تغيير المنظومة الحقوقية سيجنحون مباشرة لمنظومة بشرية عقلية لن تؤدي إلا للفساد والتخلف ( وهل بعد الحق إلا الضلال)
19- 26:47 العقل لم يأت بصيغته الاسمية لأنه إن ورد كذلك فيجب أن يكون ذا وجود مكتمل (الاسم يعني الثبات والاستقرار ) وأتى بصيغته الفعل المضارع لأن ينمو ويزيد ويختلف من شخص لآخر، ومهمته فهم النص القرآني
20- 28:08 الأحاديث النبوية أشارت للسياق نفسه في اختلاف العقل بين الناس وزيادته
21- 30:01 مثال عن الاختلاف في وصول العقل إلى الحقيقة في العلوم الطبيعية (كقياس الأشياء) لكن اختلافه في المنظومات الحقوقية سيؤدي لكوارث
22- 32:30 في علم المعرفة epistemology تعتبر الحقائق هي مجرد نظريات نسجناها لمعرفة الكون مثال عن التطور بين نظرية نيوتن وآينشتاين
23- 32:50 لا يوجد عقل مطلق، وهو مجرد أداة للاقتراب من الحقيقة لا مطابقتها، وهو يستخدم لفهم الحقيقة لا تغييرها
24- 33:19 اختلاف العقول بين الناس دليل على عدم وجود عقل مطلق مكتمل، ووجوده المطلق عند الله العليم الحكيم الخبير
25- 34:17 العقل المطلق هو المقصود بمعنى كلمة الحق في القرآن، وهذا الحقّ يأتي عن طريق الرسل نازلاً من عند الله بعكس البشر (أمن لا يهدي إلا أن يهدى)
26- 37:21 الملاحظ أن الحق من الله نازل بينما عقول البشر متصاعدة
27- 38:24 عدم ورود اسم أو صفة (العقيل) لله وورود السميع البصير هو دلالة على أن لا يمكن امتلاك هذه الصفة المطلقة ولو جزئياً عند البشر، بعكس السمع والبصر التي يمتلكها البشر جزئياً
28- 39:46 ما سبق لا يشمل العقل البشري الناقص الذي يمكنه فقط فهم النص الشرعي
29- 41:27 النصوص الحقوقية في القرآن والسنة مكتملة، والقرآن يصف من يحيد عنها بالاستكبار والجحود والبغي على الناس ويتوعده بالعذاب في آيات قرآنية عديدة
30- 43:43 مقارنة الظلمات التي أتت بصيغة الجمع في القرآن بمفردة النور التي أتت بصيغة المغرد، فطريق الحق واحد والباطل متنوع
31- 44:36 الحق جاء كاسم من أسماء الله الحسنى وصفة لله وأفعاله وهو كصفة قابل للتجزؤ والتعدد رغم أنه مكتمل، وهذا من لوازمه التي تنبثق منه وتؤدي إليه
32- 45:41 يجب عدم الخلط بين الحق كاسم وكصفة لله (ذلكم الله ربكم الحق )
33- 46:18 الحق إذن هو كلّ ما لا يقبل التغيير ويجب الخضوع له ومحاولة فهمه،
34- الأمة الإسلامية محافظة تجاه الإنسان ومندفعة تجاه الأعيان
والقرارات التي تقع على الإنسان هي قرارات حقوقية كان الاسلام متحفظاً فيها، (لا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق)

[@أبوالهيثمنصرالله]

جزاكم الله خيرا واعانكم على نشر الخير وثبتكم.

[@islam56898]

@@أبوالهيثمنصرالله واياكم
أحسن الله إليكم

[@eseekertruth4931]

جزاك الله خيرا ونفع بعلمك وعملك...

[@FatmaAhmed-sx6bc]

شكرا جزيلا. هناك جزئيات لم تكن واضحة، وقد لخصتها بشكل مفهوم. جزاك الله خيرا

[@هياالعواجي-ذ6ط]

كلام الحق جل جلاله يحثنا على الحق بهذه الحواس التي وهبنا الله اياها
اتخذنا كلام الله قراءه
نحن بدون القرآن نساوي صفر

[@نافحالطيب]

بسم الله الرحمن الرحيم
مواضيع مهمة جزاكم الله خيرًا
الحلقة المفقودة ان هذه المفاهيم مغيبة في بطون الكتب الأُول لسبب نجهله فعلا ولعله الزمن وكثرة النعم واعمال العقل في التغيير وليس البحث عن الحق وتطبيقه
وصلت لهذه الحلقة وسأتابع ان شاء الله

[@asmaskouri5548]

سأعيد هذة الحلقة مرة و مرة و مرة
احتراماتي و تقديري لجهدك المميز

[@صالحةريمة]

بارك الله بكم وبعلمكم دكتور جميل

[@مازننجار-د2ط]

أيضاً يعتبر اختصاص الناس بالحقوق هو معيار كل سلوك إنساني وعنه تنشأ المبادئ القانونية الناظمة
ولذلك سميت الكليات ذات العلاقة كلية الحقوق وليست كلية القانون

[@ahmadmohamad80]

جزاكم الله خيرا كثيرا أخي جميل

[@naremanyasser9198]

ربنا يبارك يامحترم

[@akaez2807]

الله ينصرك ويقويك على استكمال هذا الكتاب والعمل الجبار❤

[@مازننجار-د2ط]

اشكرك أيضاً على شرح معنى الحق وتبيان اختصاص الله به
وتجدر الإشارة والتأكيد على ما ذكرت بأن قضية الحق ليست نسبية
فهي يصدق فيها مبدأ الثالث المرفوع
فللحق نقيض بين بتشديد الياء واضح هو الباطل
فلا يمكن ان يجتمع في نفس اَي حكم الحق والباطل مع بعضهما
فلا يمكن لأي حكم أن يكون حقاً وباطلاً في الوقت. ذاته
كما لا يمكن أن ينتفي الحق والباطل عن أي حكم
فلا يمكن ان نقرر أن أي حكم هو ليس حقاً وليس باطلاً في الوقت ذاته
فنستنتج أن أي حكم إما أن يكون حقاً ليس بباطل أو باطلاً ليس بحق ولا يمكن أن يكون أمراً ثالثاً بينهما

[@islam56898]

هناااا

[@أبوالهيثمنصرالله]

جزاك الله كل خير دكتور جميل واعانك الله.

[@hbsg24]

جزاك الله خيرا

[@Ward-nl1pt]

ما زلت أتابع

[@Nour_yaqeen]

‏‪17:00 نبذ التقليد

[@islam56898]

تعليق للممازحة فقط
أحييك قبل سنة من تعليق مبدأ الثالث المرفوع هنا

[@princeofpersia08]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيكم وفي جهودكم وأحسن إليكم وسبحان الله العليم الحكيم الذي ألهمكم وعلمكم, وأنار بصيرتكم كما أنرتم عقولنا وقلوبنا وجعل إجتهادكم هذا فى ميزان حسناتكم وبسم الله نستمع الى الدرس اللهم علمنا وانفعنا بما علمتنا إنك انت العليم الحكيم, وقبل الختام أريد أن أطرح عليك اقتراحا بصيغة سؤال لو تفضلت يا دكتورنا الحبيب وهو ان تتحدث عن التطبيقات التاريخية للاحياء في زمن الدولة الاسلامية سابقا وفي عهد الدولة العباسية او الدولة الاموية كمثال حي تاريخي ,حيث ان عهد عمر بن عبد العزيز اشتهر بأنه عهد الرخاء والازدهار والاستقرار في أنحاء الدولة وتطور العلوم وتطور العمران ، وسادَ فيه العدل ووو... الخ والسؤال المطروح هنا هل كان ذلك نتيجة لسياسة حكيمة ورشيدة تداخلت فيها جوانب تطبيق الشريعة الاسلامية واقصد بها تفعيل منظومة الحقوق او لدور العقل والحواس والاعتماد على مقدرات الدولة ومقوماتها فقط, خاصة وأنه لا توجد دراسة تطبيقية فقهية واقتصادية حول الموضوع , وعذرا على الاطالة وبارك الله فيكم وتقبل الله صيامكم وقيامكم وسائر اعمالكم وجميع المسلمين في انتظار حلقاتكم بفارغ الصبر وتحياتي الخالصة اليك والسلام عليكم ورحمة الله

[@princeofpersia08]

بارك الله فيك وشكرا جزيلا لك دكتور جميل على الرد والافادة

[@jamelakbar1]

شكرا أخي على ما تفضلتم به، بالنسبة لتطبيق الإحياء فقد شرحته في كتاب عمارة الأرض في فصل المدن، وبالنسبة لاستفساراتك الأخرى ستأتي بإذن الله، فنحن لازلنا لم ننته من الصفحة 300، والكتاب يزيد عن 1700 صفحة، فقط أعني على النشر إن طننت أن طرح كتاب قص الحق على الحق، وهنا تبيان وهو أنني لا أجتهد أبدا ولم آت بأي جديد، فقط أوضح كيف للشريعة يمكن لها أن تعمل في أيامنا هذه. وفقك الله وسدد خطاك أينما كنت

[@osama1syr]

(قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ )
لو عملنا اي مقارنة عشوائية بين الاسلام وبين اي ايديولوجية عبر التاريخ نجد هذه الاية تتجسد امامنا كشاهد على كل زمان ان الاسلام يدعو للفضيلة ومصلحة كل الكائنات واحقاق الحق واقامة العدل وانه لا يمككنا ان نجد اي ايديولوجية وضعية خالية من الكذب والتفرفة ومنفعة البعض على حساب البعض .
من غير الممكن ايجاد اجتماع العدل والفضل والرحمة والصدق في خارج الرسالة الربانية
الله عز وجل يريد بنا الخير في الدنيا والاخرة وما به نحن انما هو تراكم شرور البشر واطماعهم.
الله يوفقك في بحثك دكتور جميل مجهود جبار الله يقويك.

[@عمارةوحضارة]

🌷🌷

[@Abu-ubayda1419]

لو تكرمت هل تسمح لي دبلجة فيديوهاتك بصوتك للغة الإنجليزية و الروسية باستخدام تطبيقات الذكاء الاصطناعي

[@jamelakbar1]

وعليكم السلام
مبدئيا نعم للفيديوهات حفظك الله. بالطبع سأفرح. لكن هل سيتقنها الذكاء الاصطناعي. لان بعض الطلاب لاحظوا انه لان الذكاء الاصطناعي في اطار رأسمالي فهو احيانا يقلب المعنى. مثلا لن يتصور ظهور الخدمات الا من القطاع الخاص والحكومات فيحول الزكاة الى ضرائب. ولا توجد اموال فيء في النظام الرأسمالي.
ساترك الامر لكم ولن اتدخل لانه لا حقوق ملكية فكرية لقص الحق. فلن اتدخل لا سلبا ولا ايجابا. وبالطبع اوصيكم بالتأكد من معنى الترجمة.
ليتك تخبرني عن بعض النتائج

[@jamelakbar1]

[e-mail]. ليتنا نتواصل لتحديد طريقة للتحدث. حفظكم الله

[@mohammadkhaldi687]

جزاك الله خير يا دكتور
انا والدي ارسلي قناتك وبدأت اتابع الفديوهات
يا ريت اذا اردنا ان ننشر القناة بشكل افضل
يفضل ان يتوفر فديوهات قصيرة بين٨ لل١٠ دقائق لنجذب المتابعين بشكل افضل
واتمنى ان استطيع ان اسعادك في اي عملية لزيادة جذب المتابعين للقناة
نتمنى توفير معلومات للتواصل معك

[@jamelakbar1]

وعليكم السلام. جزيت خيرا على الاهتمام. مواضيع قص الحق ان قسمت لاجزاء قصيرة قد تفقد قوتها في البيان وبالتالي سيسهل دحضها. فلابد من شرح الفكرة أولا بالتفصيل والاثباتات للمهتمين وهذا يتطلب منهم صبرا في المتابعة. ثم هي لم احب نشرها بطريقته كما يريد. فلا حقوق نشر للكتاب سواء طباعة او فيديوهات او صوتيات. فلك ان احببت ولكل مهتم تنزيل الحلقات وعمل اخراج لمقاطع قصيرة للنشر في اي منصة مثل انستجرام او تيك توك او حتى اليوتيوب. وأسأل الله الاجر لكل من ساهم في نشر قص الحق. حفظك الله ووفقك

[@jamelakbar1]

وبالنسبة للتواصل فبالامكان عن طريق تويتر او [e-mail]

[@islam56898]

الآن تعليق جديد غير موضوع الثالث المرفوع
كنت أرجو منك التوضيح بالاشارة إلى جهود العلماء في التعامل مع النص الشرعي من خلال علم أصول الفقه وتوضح جهود عقولهم في فهم النص وتسرد مباحث دلالات الألفاظ كالعام والخاص والمطلق والمقيد ومباحث التعارض والترجيح ومباحث القياس لتظهر للقارئ الأهمية الكبرى للعقل في فهم النص والتي تحتاج جهداً أكبر من أن يقوم شخص متكئ على جنبه بتغيير النص وفق أهوائه

[@jamelakbar1]

هذا الكتاب عن التمكين، ولهذا فهو يتعمق في العقل بالقدر الذي يفي بغرض التمكين، وإلا سيضيع المشاهد والقارئ عن الهدف، فبالطبع من أراد التوسع فعليه هو أو هي الذهاب للمتخصصين في ذاك المجال. وهذا ينطبق ليس على العقل فقط، بل على الاشتراكية والرأسمالية والضرائب والكثير من المسائل التي نمر عليها مرورا دونما التعمق فيها وإلا لزاد الكتاب عن العشرة آلاف صفحة. جزيتم خيرا على مجهود الفهرسة

[@eseekertruth4931]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله على الفهرسة وملاحظتك وهذه وغيرها!
أردت أن اخبر الدكتور عن نفس هذه الملاحظة ولكن بطريقة مختلفة نوعا ما،
وملاحظات أخرى،
ولكني أجلت ذلك إلى حين الإطلاع أكثر على حلقات ومادة كتاب قص الحق.
فأرجو منك إن قرأت هذه الرسالة أن تشاركني بملاحظاتك التي ترسلها للدكتور إن وجدت...
وجزاك الله خيرا

[@مازننجار-د2ط]

شرح مستوعب جامع
لكن اسمح لي ان أشير الى امر وذلك قبل قراءة فصل قص الحق عن قصور العقل
الامر الذي أشير اليه
هو إطلاقة لمصطلح الحقيقة على عواهنه
وكلن الاولى ان يتم شرحه من خلال النقاط التالية
ما هي الحقيقة التي نعنييها
ما هي أنواع الحقائق
واسمح لي ان أصنفها وفق تصوري الشخصي بالنسبة لمقصدك في فصل العقل الى التصانيف التالية
اولا حقائق عالم الغيب التي من المستحيل الوصول اليها
حقائق عالم الشهادة
وهي على نوعين
النوع الأول حقائق النوع
يسأل عنها ب ما او ماذا
اي حقائق التصور
النوع الثاني
حقائق الكيف
يسال عنها ب كيف
اي حقائق التصديق
فالعقل يمكن له الوصول لحقائق التصور
لكن لا بستطيع الوصول لحقائق التصديق ليفهم النسبة والعلاقات بين الأشياء غي البيئة ليعرف كيف يتعامل معها
فلا بد من مقصوصة حقوق من الخالق

[@eseekertruth4931]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أخي الكريم على ملاحظتك هذه!
أردت أن اخبر الدكتور عن نفس هذه الملاحظة ولكن بطريقة مختلفة نوعا ما،
وملاحظات أخرى،
ولكني أجلت ذلك إلى حين الإطلاع أكثر على حلقات ومادة كتاب قص الحق.
فأرجو منك إن قرأت هذه الرسالة أن تشاركني بملاحظاتك التي ترسلها للدكتور ...
وجزاك الله خيرا

[@zaherakram353]

جزاكم الله خيرا دكتور جميل على هذه المادة الغنية..
عندي سؤال لكم..
ما تتفضلون به أتفق معكم به بشكل كامل، لكن لعل المتابع والقارئ لهذا المنهاج يجد أنها تقوم على عملية أساسية وهي الموازنة في كل شيء، وأعود الى تقسيمكم للعلاقات على انها علاقة الإنسان بالإنسان وعلاقته بالله عز وجل وعلاقته بالدولة ، ففي طرحكم من خلال كتاب قص الحق تكلمتم عن الجانب الأخير أو هو المستهدف.. سؤالي هنا أليس في ذلك اخلال في توازن العلاقات بعضها ببعض؟ انا نعم فهمت كيف تكون علاقتي بالدولة والتمكين ووو ولكن وضع هذا الفهم في سياق واحد مع باقي العلاقات يكملها ويشدها بحيث لا تظلم ولا تتعدى ولا تقصر.. اليس ذلك مهما سيدي الكريم؟
اعيد شكري وتقديري واحترامي لما تقدمون وانا اتابعه بكل شغف منذ ايام ..
بارك الله بكم وجزاكم خيرا ونفع بكم

[@eseekertruth4931]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أخي الكريم على ملاحظتك هذه!
أردت أن اخبر الدكتور عن نفس هذه الملاحظة ولكن بطريقة مختلفة نوعا ما،
وملاحظات أخرى،
ولكني أجلت ذلك إلى حين الإطلاع أكثر على حلقات ومادة كتاب قص الحق.
فأرجو منك إن قرأت هذه الرسالة أن تشاركني بملاحظاتك التي ترسلها للدكتور إن وجدت...
وجزاك الله خيرا

[@محمدعبدالمحسنالعلي]

العقل وعقاله ومحدد مساره
إن الوحي المسطور، أي القرآن الكريم، نعمة عظيمة لا يقدرها معظم الناس، فهو معراج العقل كما أنه عقال العقل ومحدد مساره نحو فعل الخير( وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )، فالعقل المنفصل عن الوحي لا عقال له ولا بوصلة تحدد المسار، إلا إذا جاءه شيء من هدى الله عز وجل ليضبط شيء من موازينه حتى يتحقق شيء من سلامة الفرد وسلامة الحياة، وذلك من رحمة الله وفضله ومنته على الناس، ولكن الناس يجحدون ولا يشكرون .
إن فلسفة التربية والتعليم الغربية تفصل عقول الدارسين عن بصائر الوحي، وذلك أدى إلى فساد العقول واختلال موازينها وتفلتها، وهو ما يظهر في جميع مجالات الحياة .
إن العقول التي يستعملها أصحابها ليمارسوا الكذب والغش و الدجل والحيل المضرة والقتل وهتك الأعراض وسرقة المال وإتلافه وتعذيب الناس والتجسس عليهم، أو تغيير خلق الله أو في التلاعب بالغذاء والدواء ...الخ، أو في الإضرار بالناس والمجتمع، كلها عقول متفلته لم يستعين أصحابها بالوحي لعقلها أو بهدى من الله عز وجل من أجل توجيهها لمسارات فكرية مشرقة ونحو فعل الخير .
ليس المطلوب منك أن تحفظ القرآن الكريم حتى يكون لك عقل متصل بالوحي، فيكفيك فهم السور والآيات لمعرفة مراد الله عز وجل والعمل بها، وإذا حفظت فخير على خير، فعلماء السلطة والمتاجرين بالدين يحفظون القرآن الكريم ولكنهم كالحمير التي تحمل أسفارا، فهم لا ينتفعون بما يحملون ولا ينفعون غيرهم، فلن تجد عندهم إلا اللغو والثرثرة والهذرة والربربة التي تبقيك في الظلمة حتى تمارس الفئة الحاكمة عليك شذوذها الفكري والنفسي بكل حرية وأريحية، وهم على هذا الأساس يقبضون أجورهم، وبلا شك هناك فرق بين تلك الأجور والأجور التي يهبها الله عز وجل لمن عملوا وفق مراده جل شأنه .
فالوحي معراج العقل وهو عقاله ومحدد مساره .( وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ )

[@jamelakbar1]

وعليكم السلام. جزيت خيرا حفظك الله وليتك تستمر في المشاهدة وسترى باذن الله كم هي الشريعة معجزة لكننا غيبنا عنها

[@eseekertruth4931]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أخي الكريم على مشاركتك هذه!
أردت أن اخبر الدكتور عن ملاحظات واستفسارات واعتراضات لدي،
ولكني أجلت ذلك إلى حين الإطلاع أكثر على حلقات ومادة كتاب قص الحق.
فأرجو منك إن قرأت هذه الرسالة أن تشاركني بملاحظاتك التي ترسلها للدكتور إن وجدت...
وجزاك الله خيرا

[@eseekertruth4931]

جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم وعملكم مع ملاحظات:
هل المشكلة عند الشخص المذكور في استخدام "العقل" مع النص؟
هل عدم تركيز العلماء المتقدمين على علاقة الإنسان بالدولة كان كما ذكر الدكتور؟
أم أن هذا الافتراض من أصله فيه خلل؟
سبب وجود العقل كفعل
وليس كاسم "الكمال"؟!
الثبات والتغير
وجود دليل من القرآن الكريم على تفاوت الأفهام والعقول...
العقل للبحث عن الحق ومعرفته وفهمه قدر الإمكان..
ألا يعتبر إطلاق "العقل الكامل أو المطلق أو الصرف" على "الحق" وهو من أسماء الله سبحانه وتعالى إعمالا "للعقل" في "الحق"؟!
وبالتالي مخالفة ما يذهب إليه الدكتور نفسه؟!

[@alaasoufy5850]

جزاك الله خيرا

[@saharsaleh7226]

جزاك الله خيرا