Kıymetli Sinan hocam sırf muhalefet olsun diye paylaşmadım bu cevapları sizi çok seviyor ve takdir ediyorum ancak mevt kelimesi Hazreti İsa için kullanıldığı gibi o ayetten bir sayfa önce Hazreti yahya için de kullanılıyor, aynı zaman kipiyle (muzari); dolayısıyla bunun tartışılır bir yönünün olmadığını düşünüyorum..
Düṣünceleriniz için teşekkür ederim. Kur'an-ı Kerim'deki umumi anlam ifade eden ayetlere ek olarak onları tahsis eden ayetlere de bakmak gerekir. Bakara 258 ayette olduğu gibi Allah Teala elçilerine de ölümü (mevt) tattıracağını ya da Enbiya 8 ayette olduğu gibi ebedi kılınmadıklarını söyleyebilir. Peygamberler de varlık aleminden ayrılacaklarını ifade etmek üzere kendileri için mevt kelimesini kullanabilirler. Ancak Bakara 154 Ali İmran 169 ayetler Şehitler için emvat yani ölü denilmesini tekitli bir şekilde yasaklamıştır. Nisa 69'a göre Peygamberler ve sıddıklar şehitlerden üstündür. Ayrıca şehit olan peygamberler de vardır. Hz Yahya da Şehid edilmiştir. Dolayısıyla bizi bağlayacak olan ayet onun kendisinin de öleceğini ifade eden ayet değil onlara ölü (emvat) demeyi kesin olarak yasaklayan ayetlerdir. Peygamberlerin bu dünyadan irtihal etmeleri de yine ölümü tatmış oldukları anlamına gelir. Ancak ruhlarının bilmediğimiz bir formda diri olmaya ve Allah'ın nimetlerinden rızıklanmalarına engel bir durum yoktur. Araştırmadım ama Muhtemelen bu rızıklanma sur'a üflenene kadar devam eder. Allahü a'lem.
2:32 Sizin mealinize göre insanlar ister uykuda olsun ister uyanık bütün canlar çekilip alınıyor. Yani ortada yaşayan kalmıyor. Halbuki çevirinin şöyle olması gerekirdi diye düşünüyorum: "Allah o canları öldükleri zaman alır. Onlar ki uykularında ölmezler..." (Zümer 39/42) Yani uyurken ölmezler ama ölürken canları alınır denmek istiyor.
Ölmeyenlerin ruhlarını uykularında alır diye bir anlam verilemez. Çünkü o zaman ruhu alınmış yaşayan bir insan tasavvuru gerekir ki bu mümkün değildir. İnsan ruh ve ceset olarak bir bütündür. Ruhu alınan her insan ölü kabul edilir.
Kısaca bu iki sözcük arasında bir fark olması mümkün değildir. Çünkü ruhu alınmış ve hala yaşayan bir insan tasavvurunu gerektirir ki bu mümkün değildir.
Ruh konusunda çok fazla şey bilmiyorsunuz. Bebek anne karnında canlıyken ruh daha sonra gelir. Ruh ve beden birbirinden ayrı çalışır. Komadaki insan ayılmıyorsa ruhu geri gelmiyor demektir. Uyku halinde Ruh bedenden ayrılır Emir aleminde dolaşır ve tekrar bedene geri döner
@@prof.dr.sinanylmaz4546 Sizin de iyi bir Türkçe'niz yok. Pek çok meal yazarı ne yazdığının farkında bile değil. Çoğunluğunda bu söylediğim yanlış var. Ayrıca hangi Arapça bilgisinde hata yapmışım açıklasaydınız o zaman. Zira ben bunu bir diyanet personeline sordum ve böyle çevrilebilir dedi.
Doğrusu Sinan hocanın böyle düşünmesine çok şaşırdım bir başka şaşırdığım konu da Meryem Suresi 33. ayette Hazreti İsa için mevt kelimesi de kullanılıyor ve onu hiç konu etmiyor; bunu bilmiyor olabilir mi? “Doğduğum gün, öleceğim gün ve diriltileceğim gün selam banadır.”
Mevt denilen ölüm herkes için haktır. Ancak videoda değindiğim ayet hz. İsa için mevt olan ölümün henüz gerçekleşmediğini söylüyor. Sizin belirttiğiniz ayetle çelişen bir durum yok. Ayet, onun ölümünden (mevt) önce Hristiyanların bir kısmı ona iman edecek diyor. Gelecek zaman kipi kullanılmış. Yani Hz Isa müteveffadır ama henüz mevta değildir.
Bunun ne önemi var. Bunu açıklayan dini bir metin yok. Çünkü anlamsız. Hz Adem'in cennette İncir mi yoksa buğday mı yediği tartışmaları gibi. Hz İsa Allah'ın kelimesi ve ondan bir ruhtur. Ister kelimesi olarak döner ister ruh olarak döner ister bedeni ile döner. Sizin inanmanız gereken Hz İsa'nın Allah'ın özel bir kulu olduğu ve Allah'ın her şeye kadir olup dilediğini yapabileceğidir.
Vefat kelimesi canını almak (ölmek) anlamına da gelir eğer teveffa kelimesi geçen kur´an ayetlerine bakarsak. Dolayısıyla Hz. İsa vefat etmiştir ve ilk konuşmasını da kıyamet gününde yapmaktadır. Yani bu kavram İsa´nın tekrar geleceği anlamına gelmez, ki mümkün de değildir İsa konusu geçen ayetlere baktığında. Doğrusu bana göre, İsa vefat etmiştir ve bir daha da gelmeyecektir. Teşekkürler..
@emrahgedik1727 metne bakın bakalım. Zamirin gidebileceği başka bir yer var mı? Seküler ilahiyatçıların verdiği anlamlar dilbilgisine uygun değil. Zorlama yorumlar
@@prof.dr.sinanylmaz4546 Ehli kitaptan olan kişiye gider. İsa'ya gitmesi imkansız. Üstelik burada iman melesesi var, İsa Nebi olarak gelmeyecek ki, onun nebiliğine iman etmiş olsunlar. Bu apaçık bir zorlamadır.
Bir önceki ayete bakacaksın. Tekil zamir çoğula rücu ederse müennes olur. Burada tekil zamir müzekker. Orada Hz İsa'dan başka zamirin gidebileceği bir yer yok
Ahzâb Suresi - 40 . Ayet Muhammed, sizin (yetişkin) erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir. Fakat o, Allah'ın elçisidir ve peygamberlerin sonuncusudur. Allah her şeyi bilendir Peki Hz. İsa hangi sıfatla gelecek hocam Ayet varmı?
Enbiyâ 34. Ayet: Senden önce de hiçbir insana ölümsüzlük vermedik. Şimdi sen ölürsen, onlar ebedî mi kalacaklar? Hz.isadan 600 yıl sonra yazılan Ayeti nasıl yorumlarsınız?
Bütün Peygamberlerimizin vefat ettiğini bildiren bir ayet (Enbiyâ Suresi 8. Ayet) Biz, onları yemek yemez bir beden yapısında yaratmadık. Onlar ölümsüz de değillerdi. Hz Muhammed s.a.v. ile mühür vurulmuş kapılar kapatılmıştır Umarım mesajım silinmez
Kıymetli Sinan hocam sırf muhalefet olsun diye paylaşmadım bu cevapları sizi çok seviyor ve takdir ediyorum ancak mevt kelimesi Hazreti İsa için kullanıldığı gibi o ayetten bir sayfa önce Hazreti yahya için de kullanılıyor, aynı zaman kipiyle (muzari); dolayısıyla bunun tartışılır bir yönünün olmadığını düşünüyorum..
Düṣünceleriniz için teşekkür ederim. Kur'an-ı Kerim'deki umumi anlam ifade eden ayetlere ek olarak onları tahsis eden ayetlere de bakmak gerekir. Bakara 258 ayette olduğu gibi Allah Teala elçilerine de ölümü (mevt) tattıracağını ya da Enbiya 8 ayette olduğu gibi ebedi kılınmadıklarını söyleyebilir. Peygamberler de varlık aleminden ayrılacaklarını ifade etmek üzere kendileri için mevt kelimesini kullanabilirler. Ancak Bakara 154 Ali İmran 169 ayetler Şehitler için emvat yani ölü denilmesini tekitli bir şekilde yasaklamıştır. Nisa 69'a göre Peygamberler ve sıddıklar şehitlerden üstündür. Ayrıca şehit olan peygamberler de vardır. Hz Yahya da Şehid edilmiştir. Dolayısıyla bizi bağlayacak olan ayet onun kendisinin de öleceğini ifade eden ayet değil onlara ölü (emvat) demeyi kesin olarak yasaklayan ayetlerdir. Peygamberlerin bu dünyadan irtihal etmeleri de yine ölümü tatmış oldukları anlamına gelir. Ancak ruhlarının bilmediğimiz bir formda diri olmaya ve Allah'ın nimetlerinden rızıklanmalarına engel bir durum yoktur. Araştırmadım ama Muhtemelen bu rızıklanma sur'a üflenene kadar devam eder. Allahü a'lem.
2:32 Sizin mealinize göre insanlar ister uykuda olsun ister uyanık bütün canlar çekilip alınıyor. Yani ortada yaşayan kalmıyor. Halbuki çevirinin şöyle olması gerekirdi diye düşünüyorum: "Allah o canları öldükleri zaman alır. Onlar ki uykularında ölmezler..." (Zümer 39/42)
Yani uyurken ölmezler ama ölürken canları alınır denmek istiyor.
Ölmeyenlerin ruhlarını uykularında alır diye bir anlam verilemez. Çünkü o zaman ruhu alınmış yaşayan bir insan tasavvuru gerekir ki bu mümkün değildir. İnsan ruh ve ceset olarak bir bütündür. Ruhu alınan her insan ölü kabul edilir.
Kısaca bu iki sözcük arasında bir fark olması mümkün değildir. Çünkü ruhu alınmış ve hala yaşayan bir insan tasavvurunu gerektirir ki bu mümkün değildir.
İyi bir Arapça'nız olmadığı belli. Bence biraz öğrenmeye açık olun.
Ruh konusunda çok fazla şey bilmiyorsunuz. Bebek anne karnında canlıyken ruh daha sonra gelir. Ruh ve beden birbirinden ayrı çalışır. Komadaki insan ayılmıyorsa ruhu geri gelmiyor demektir. Uyku halinde Ruh bedenden ayrılır Emir aleminde dolaşır ve tekrar bedene geri döner
@@prof.dr.sinanylmaz4546 Sizin de iyi bir Türkçe'niz yok. Pek çok meal yazarı ne yazdığının farkında bile değil. Çoğunluğunda bu söylediğim yanlış var. Ayrıca hangi Arapça bilgisinde hata yapmışım açıklasaydınız o zaman. Zira ben bunu bir diyanet personeline sordum ve böyle çevrilebilir dedi.
Doğrusu Sinan hocanın böyle düşünmesine çok şaşırdım bir başka şaşırdığım konu da Meryem Suresi 33. ayette Hazreti İsa için mevt kelimesi de kullanılıyor ve onu hiç konu etmiyor; bunu bilmiyor olabilir mi? “Doğduğum gün, öleceğim gün ve diriltileceğim gün selam banadır.”
Mevt denilen ölüm herkes için haktır. Ancak videoda değindiğim ayet hz. İsa için mevt olan ölümün henüz gerçekleşmediğini söylüyor. Sizin belirttiğiniz ayetle çelişen bir durum yok. Ayet, onun ölümünden (mevt) önce Hristiyanların bir kısmı ona iman edecek diyor. Gelecek zaman kipi kullanılmış. Yani Hz Isa müteveffadır ama henüz mevta değildir.
@@prof.dr.sinanylmaz4546hocam bence bu konuyu irdelemenin hiç kimseye faydası yok.
Selam abi benim sorum bedeniyle gitti diyelim göģe , e peki tekrar gökten bedeniyle mi inecek Hz.Isa aleyhiselam .
Bunun ne önemi var. Bunu açıklayan dini bir metin yok. Çünkü anlamsız. Hz Adem'in cennette İncir mi yoksa buğday mı yediği tartışmaları gibi. Hz İsa Allah'ın kelimesi ve ondan bir ruhtur. Ister kelimesi olarak döner ister ruh olarak döner ister bedeni ile döner. Sizin inanmanız gereken Hz İsa'nın Allah'ın özel bir kulu olduğu ve Allah'ın her şeye kadir olup dilediğini yapabileceğidir.
Vefat kelimesi canını almak (ölmek) anlamına da gelir eğer teveffa kelimesi geçen kur´an ayetlerine bakarsak. Dolayısıyla Hz. İsa vefat etmiştir ve ilk konuşmasını da kıyamet gününde yapmaktadır. Yani bu kavram İsa´nın tekrar geleceği anlamına gelmez, ki mümkün de değildir İsa konusu geçen ayetlere baktığında. Doğrusu bana göre, İsa vefat etmiştir ve bir daha da gelmeyecektir. Teşekkürler..
Müteveffadır ancak mevta değildir. Nisa 159. Ayete göre onun ölümünden (mevt) önce ehli kitabın bir kısmı ona iman edecektir.
@@prof.dr.sinanylmaz4546 (Ölümünden önce) İsa´ya mı gider diyorsunuz?
@emrahgedik1727 metne bakın bakalım. Zamirin gidebileceği başka bir yer var mı? Seküler ilahiyatçıların verdiği anlamlar dilbilgisine uygun değil. Zorlama yorumlar
@@prof.dr.sinanylmaz4546 Ehli kitaptan olan kişiye gider. İsa'ya gitmesi imkansız. Üstelik burada iman melesesi var, İsa Nebi olarak gelmeyecek ki, onun nebiliğine iman etmiş olsunlar. Bu apaçık bir zorlamadır.
Bir önceki ayete bakacaksın. Tekil zamir çoğula rücu ederse müennes olur. Burada tekil zamir müzekker. Orada Hz İsa'dan başka zamirin gidebileceği bir yer yok
Ahzâb Suresi - 40 . Ayet Muhammed, sizin (yetişkin) erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir. Fakat o, Allah'ın elçisidir ve peygamberlerin sonuncusudur. Allah her şeyi bilendir
Peki Hz. İsa hangi sıfatla gelecek hocam Ayet varmı?
Enbiyâ 34. Ayet: Senden önce de hiçbir insana ölümsüzlük vermedik. Şimdi sen ölürsen, onlar ebedî mi kalacaklar?
Hz.isadan 600 yıl sonra yazılan Ayeti nasıl yorumlarsınız?
Konu gelip gelmemesi değil, Hz. İsa öldü denir mi? Siz ne diyorsunuz yazarsanız ona göre cevap vereyim.
Bütün Peygamberlerimizin vefat ettiğini bildiren bir ayet
(Enbiyâ Suresi 8. Ayet)
Biz, onları yemek yemez bir beden yapısında yaratmadık. Onlar ölümsüz de değillerdi.
Hz Muhammed s.a.v. ile mühür vurulmuş kapılar kapatılmıştır
Umarım mesajım silinmez
@@prof.dr.sinanylmaz4546 öldü denmez şehit denirmi bilmiyorum ,merak ettiğim gelip gelmemesi, neredeyse tüm hocalar gelecek diyorlar
@@hakanakbyk6264 gelmeyecek kardeş..bu Kuranda yok..hadislerde var
bence hz isa öldü ama o onun geri gelmeyeceği anlamına gelmez yani ölmüş olsa geri geleceği kesin bence başka bedenle gelecek
Önce ölümün anlamını sorgulayın. Şehitler Ölmezken peygamberler nasıl ölür.