Відео

Teşekkürler hocam.

Böyle bir alimin,bu kadar ilim sahibi birinin deist olmasına üzülüyoruz

Çok güzel örneklerle, anlaşılır izah etmişsiniz. Allah razı olsun hocam.

İslam devletimi varki dini doğru durüst yaşaya bilelim anca fert olarak yapa bildiklerimmizle kalıyoruz

👏👏👏👏

Allah sizden razı olsun hocam ❤

Hocam bazı gerçeklerden dolayı peygamber efendimizin dönemindeki gibi yaşamak epey zor ama yine bilgilendirme için sağolun 👍

Vallah hocam doğru söylüyorsun

Allahin indirmedigi, Peygamberimizin uygulamadigi kandilleri hasa sizin ne haddinize ki, dine eklediniz. Yillarca Turkce karsitliginiz yuzunden millet Kuran cahili oldu. Arapca okudugumuz Kuranin ne yazdigindan bihaber yasadik. Bihaber oldugunuz icin sizler bizleri istediginiz gibi yonlendirdiniz. Uydurma kandilleriniz, uydurma, hadisleriniz, gerceklerden uzak uydurma siyasetiniz, bihaber oldugumuz Kuranin yerini aldi. Peygamber efendimizin dogum gununu kutlattiniz, kutlayanlara sesiniz cikmadi. Isa peygamberin dogum gununu kutlayan hiristiyandan farkiniz kalmazken, noel kutluyorlar diye milleti kafir ilan ettiniz. Noel ile yeni yil farkini bilmekten uzak insanlar asip kestiler. Sizin ahirette hesabiniz, bizlerden cok daha buyuk olacak. Bile isteye insanlari yanilttiniz.

İnsan bu kadar basit değil yüce Allah yaratiysa insanları cennet ve cehennemden sonra başka alemlere alemlere çıkacak nihayetinde en üste onun yaradana dönecek . Cennet ve ya cehennemde kalması birşeyi tamamlamiyor bundan daha bir yuce bir sebep olması lazım. En üst kaynak kendisinden birşey yaratıyor onu yoğurup mukemmelestiriyor ve birşeye hizmet etmesin !! Bence daha ilerisi var mutlak . Alemler arasında geçiş bu çok zaman alsada sonunda Allah nurunu tamamlayacak ! Selam ve dua ile ( bunlar sadece düşüncelerim bir iddaa yook kesinlikle )

Hocam kisa olunca anlasilmiyor mesa birkac örnekde verseydiniz daha verimli olurdu

araplarda ufak çocuklarla evlenmek yaygındır. Kuranda Talak 4'te ''Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlarla, henüz âdet görmeyenler hususunda tereddüt ederseniz, onların bekleme süresi üç aydır. Hamile olanların bekleme süresi ise, doğum yapmalarıyla sona erer. Kim Allah’a karşı gelmekten sakınırsa, Allah ona işinde bir kolaylık verir.'' ifadesi yer almaktadır. Henüz adet görmeyenler diye ifade ettiği çocuklardır. Her şey apaçık ortada.

Ölü gibi konuşuyorsun... gür bir şekilde anlat..

Türkiye'de oy kullanmayın diyen zihniyet şerre hizmet etmek için sinsi bir tuzaktır müslüman oy kullanmadığı zaman müslüman düşmanları oy kullansin iş başına gelsin diye bir tuzaktır

Sevgili Hocam bugün Türkiye'de hem kahrolsun şeriat diyen ben Koministim diyen ben laik im diyen hemde Müslümanım diyen insanların durumu nedir

Sevgili Hocam Mümin ile münafık arasındaki fark müslüman olarak değilde mümin olarak yapmaz buyuruyor burada ki sır nedir

Hocam ibni teymiyeyi de heyecanla bekliyoruz.

Çok güzel tane tane anlaşılır akıcı ve duru bir anlatım çok teşekkürler hocam yeni başlayanlar için kindinin bir kaç yayımlanmış eserini önerirmisiniz (yayın evleri ile beraber ) lütfen anlatım için tekrar tekrar teşekkürler.

çok akılda kalıcı akıcı bir anlatım!Allah razı olsun hocam

hocam videonun sonunda hiçbir hayvan konuşmaz bazı uçanlar hayvandır ferio ya göre sıraladığımızda sonuç hiçbir uçan konuşmaz çıkmıyor mu teşekkürler 😊

ilahiyat son sınıf öğrencisiyim okulda anlamlandıramadığım tüm noktaları anlattığınız için çok teşekkürler saygıdeğer sinan hocam, beni siz mezun edeceksiniz allah razı olsun.

Selamün aleyküm hocam imkan delilini eleştirinlerin, öncüllerin doğru olmadığı gerekçesiyle aslinda cevherin var olup olmamadaki seçimi kendisinin yapabilme ihtimalinine öne sürmeleri tam olarak neye müstenittir?

Hocam filozofları eleştirime konusunda ne düşünüyorsunuz haklı miydi haksız mi

Yazma okuma bilmiyorsa yazilan ayetlerin dogrulugunu nasil anlayacakdi

Hocam yarinki Sinava sizinle çalışıyorum Çok güzel anlatim hocam ❤️

Hocam tümdengelim de sadece 1 formda tümel çıkar demişsiniz ama dersten hatırladığım kadarıyla 'celarent' den de çıkmıyor mu ?

biraz sallamışlar sanki :)

O zaman Nisa 34 dövün demek mi oluyor. Çünkü oradaki darabe sözcüğü de başka anlama geliyor diyorlar. Buna tam olarak tevil yapmak deniyor sanırım. Çünkü nerde böyle bir şey olamaz dense zaten o kelime o anlama gelmez zaten diyorlar. Önce kendi içinizde mutabık olun. Mehmet okuyana ben de katılmıyorum çünkü bağlamından kopuk çok fazla ayet var. Öyle okursak içinden çıkılmaz.

hocam öğrenciler yatıyor mu bu ne ölü gibi ortam.. ben olsam ne muhabbet akardı

Bu videoları bizimle paylaştığınız için kendi adıma teşekkür ederim. bu hafta sınavım var inşallah bu bilgileri kullanabilirim.

İçerikleriniz gerçekten güzel. Ben bir şey merak ettim. İslam filozoflarının (Kindi, İbn Sina, İbn Rüşd, Farabi vs vs.) aslında dini yanlış anladığı ya da müslüman olup olmadıkları hakkında yapılan tartışmalar için ne söylengörüyoru İslam Filozofları aslında müslüman değildi ya da İslam coğrafyasında felsefenin yaygınlaşmasından dolayı, bölge adından dolayı İslam Felsefesi denildiği, İslam filozofu şeklinde bilinen kişilerin de aslında müslüman olmadıkları ya da dini olduğundan farklı anladıkları şeklinde yorumlar ve anlayışlar gördüm ve görüyorum.

Yarın fınal sınavım var umarım gecerim

Selam Aleyküm Hocam, bir sorum olacaktı: 3 parçaya böldük, diyelim. Neden son ayetten ya da son bölümden başlıyoruz? Ezberlemeye ilk bölümden (ilk 5 satırdan) başlasak olmaz mı? Neden tersine ezberleniyor? O vakit o sayfayı okurken bağlantı kopmuyor mu?

Ağzınıza sağlık hocam.

Sinan Hocam Allah yolunuzu açık kazasız belasız nasip eylesin.

Allah razı olsun hocam çok iyi bir hocasınız insanlara çok faydanız dokunuyo Allah razı olsun

Lə həvlə və lə quvvətə illə billəhil a'liyyul a'zim.

Hocam Felsefe ve Kelam Düsünce Tarihi anlatımlarınızdan cok istifade ediyorum. Videolariniz icin kalpten cok teşekkür ederim. Islam Filosoflari ve Imam Gazzali gibi büyük düsünürlerin fikirlerini bizler düsünüyorken galiba su hataya siklikla düsüyoruz: Insan Kelam inin (yani linguistiginin) zamansalligi sorunu... Yani gerek Filozoflar, gerekse de Imam Gazzali bir cümlede "... yapti.", "... düsündü.", "... (dedi) (ve) oldu." gibi ifadeleri Tanri acisindan söylediklerinde bunun zamansal bir öncelik ve sonralik olmadigini zaten cok iyi bilen insanlardi cünkü Tanri zaten "AN"i yaratan (veya filozoflar icin "kendinden tasiran (südur eden)" ) bir Tanri oldugu icin, bizim anladigimiz manada zamansal bir öncelik veya sonralik durumu Tanri icin söz konusu olamaz. Tanri'ya ait fiiller her iki kesime göre de zaten zamansal filler degiller yani zaman üstüler. Bence bu ayrimi yapamasalardi zaten Islam Filozofu veya Kelamcisi olamazlardi bile... Acizane kanatim su ki: Gazzali diger Filosoflarin "Varligin ezelili" anlayisini elestirirken, dogrudan Filozoflarin "Varliga ezelilik vermesi" ve bu nedenle "Varligin Tanrisal bir mahiyet kazanmasi" durumunu onlara atfedip onlari elestirmiyor. Gazzali'nin burada elestirdigi husus: Filozoflarin Tanri'ya atfettikleri "(kendini) Düsünme" ve bundan varligin cikisinin Tanrisal bir "Irade" sonucu olmayip bunun zorunlu görülmesi durumu ve bunun mantiksal zorunlu sonuclari. Söyle acabilirim: Yani filosoflarin, aslinda Insan'a ait bir fiil olan ve isin özünde "Zamansal" bir fiil olan "düsünme" eylemini Tanri'ya da atfederek Tanri'dan "zorunlu" olarak varligin vucuda gelmesi durumunu, yani varligin kademe kademe Tanri'nin kendini düsünmesi, sonra bu düsünce silsilelerinden sirasiyla alt akillarin (veya feleklerin) südur etmesi, (yani Tanri'nin kendi iradesi olmaksizin varligin zorunlu olmasi durumunu) ifade eden anlayislari... Malum Kur'an'i Kerim'de belki en acik ifade edilen hususlarin basinda Allah'in (cc) "irade" etmesi ve "yaratmasi" gelir. Gazzali'ye göre Filozoflar'in "Varlik Tanri'dan zorunlu olarak Südur etmistir." düsüncesi, Tanri icin bir acziyet manasi tasir. Yani "Tanri istemeseydi de "Varlik"in (Mülk ve meleküt gibi tüm alemler) varligi zorunlu idi" gibi zorunlu bir anlam doguyor. Gazzali buradan cikan diger tüm anlamalara karsi: - Varliga bir yandan "Mümkin Varlik" derken diger yandan bu mümkin olan varligin var olmasi durumunu "zorunlu" görmeleri... - Tanri'nin Varligi var etmesinin O'nun iradesi disi oldugu düsüncesi veya Tanri'ni iradesinin ol(a)mayacagi düsüncesi... gibi Her ne kadar Islam Filosoflari Varliga "Mümkin Varlik" demis olsalar da, dolayli olarak bunu sadece Varliktaki Tikeller icin söylemis oluyorlar aslinda... Fakat, diger taraftan, Allah'tan baska "Varlik"in bizzat kendisinin "var olma" durumu icin "zorunluktu", "südurdu", "tasma" idi vs demeleri, netice itibariyle "Varligin var olma durumu"nu ezelilestirmis oluyor. (Allah'in ilminde olma durumunu degil yalnizca yani!) Sonucta, "Varlik" ve "Tanri" birbirinin zorunlu mütemmimi, bir Vahid'in (sanki) "zahir" ve "batin" yüzleri gibi bir anlam verme yoluna girmek zorunda kaliyorlar. Baska bir ifade ile sizin " "p" ise, "q", denktir; "q" degilse, "p" de degildir." mantigi ile ifade edecek olursam: Filozoflar a göre "Varlik" olmasa (idi) bir Tanri olamaz(di). (buradaki "-di" eki bizim gibi fanilikler icinde idrak anlayisi gelisen insanlarin linguistiginin zamansalliktan cikamama probleminden kaynaklaniyor. Yoksa, Tanri icin bir sey in "olup" "olmama" durumu bizim ki gibi zamansal degildir. Bu nedenle parantez e aldim. Parantezsiz okunursa daha iyi anlasilir.) Bu durumda aslinda, Filozoflar in söyledikleri düsüncelerinin mantiksal esdegeri "Varlik ezelidir." cümlesindeki anlama mecburen bürünüyor. Acizane kanatim o ki Imam Gazzali bu maddede bunu elestiriyor ve bu düsünce sahiplerine; dikkat edin, 'Küfür icindeler' demiyor, "Küfre düsmüsler." diyor. Yani Gazzali diyor ki bu "düsünce"; (kendileri bu sonucu iradeleri ile isteyerek kastetmis olmasalar bile) bu sekilde düsünenleri, kendisinin mantiksal mecburi bir sonucu olarak "Küfre düsürür." diyor. Gazzali gibi bir insan bence de cok iyi bilir ki: "Kimin Küfre girip ciktigini, Allah'tan baska kimse bilemez." Belki fikre olan elestirisini, "Küfre düsmekle" noktalamasi, onun ümmeti ince nüanslari ile bile olsa da bir "sapma" dan korumak olabilir. Belki bunu yapmasa idi, Islamiyet su an bir "Panteist" veya "Panenteist" bir dine dönüsmüs olacakti. Kaldi ki, kitaplarinda bir cok yerde Filozoflar icin bir cok övgüler de söz konusu. Mesela Aristo düsüncesini kendinden önce hic kimsenin bir Ibn-i Sina gibi derinlestiremedigini övgüyle anlatir "El Minkuz-i Min-ed Dalal" de... Diger 2. ve 3. madde icin de ayni durum söz konusu. Uzatmamak icin onlara girmiyorum. Imam Gazzali okumaya devam edecegim. Bunlar benim Imam Gazzali okumalarimdan anladigim sahsi cikarimlarim. Yanlis da olabilir tabiyki. Ama durum anlayip görebildigim kadari ile bu sekilde su an benim icin.

Sayin hocam okuyuyacagimiz ikitap önerirmisiz

Hocam sesiniz tam anlasilmiyor bilhasa o secdiginiz kelimeleri derken

Allah razı olsun hocam 🤲 Çok güzel bir anlatim ve örneklemeler Konuyu cok iyi anladim👏👏👏

kanalınıza abone olacam hocam kendinize iyi bakın Allaha Emanet Olun

Aynen böyle almanyada 13 14 yasinda arkadaslik basliyor

hocam bir sorum olacak ismailağanın cemaati merhum mahmut efendi hz düşünceleriniz nedir inşaallah

Allahın veya herhangi bir fizik ötesi varlığı iddia edilen kavramın ispatı mümkün değildir. Çünkü ispat dediğimiz şey herkes tarafından gözlemlenip hakkında tereddüt içermeme anlamı taşır. Peki herhangi doğa üstü bir varlık hakkında bu mümkün olmadığına göre kesinlik ifade etmesi söz konusu değildir. Tanrının varlığına dair ontolojik, kozmolojik, teleolojik savlar felsefe içinde vardır. Ancak bunlara karşı olan savlarda mevcuttur. Kişi bunlardan mantığına uygun olanı seçse bile bu onun kesinlik içermeyen görüşüdür. Yani netice kişisel kanaatler sahibini bağlar. Başkalarının görüşü en az bizimki kadar saygın olmalıdır. Tabii genel geçer bir alt yapısı olmak kaydı ile. Yoksa her saçmalayan saygıyı hak etmez.

Bilgi ile inanç arasındaki ayrım bilginin şahit olunan gözlemlenen ispatlı olması inancın ise güvene, emniyyet edilene kendin bilmeden itimat etmeye dayanmasıdır. Dolayısı ile bilgide kesinlik inançta ise itimat vardır. İnançta yüzde olurmu din bunu kabul edermi bu ayrı konudur. Ancak inanç bilgi değildir. Dolayısı ile kesin değil ihtimaldir. İşte inancın değeride bu ihtimale rağmen haber sahibine güvenmektedir. İslam inancının şüphe kabul etmeyişi demek bu güvenin tam olmasıdır. Yoksa inanılan meselelerde kesin bilgi sahibi olmak değildir.

Allah razı olsun hocam, ezber yapmak istiyordum çok faydalı oldu.

Anlattıkları desit bir tanrıyı belki ispatlayabilir ama islam'ın tanrısını ispatlayamaz, .çünkü islam'ın yada hrıstiyanlık, yahudilik olsun onların tanrısı insan biçimlidir (antromopormik), ne demek insan biçimli? yani tanrı insanlarla konuşuyor, iletişim kuruyor, öfkeleniyor, yemin ediyor, ganimetten pay istiyor (ne işine yarayacaksa), vaat ediyor, yasaklıyor, emrediyor, kısacası biz insanlara özgü bir takım davranışlar sergiliyor, böyle bir tanrı yada allah maalesef yok, ispatlanabilir değil, "varlık varsa tanrı vardır o da allahtır" demek bir ispat değildir, o zaman bir başkası çıkar "varlık varsa tanrı vardır o da brahmadır" der, bunun sonu yok, zaten binlerce tanrı olmasının nedeni de bu..

Kıymetli hocam bu oynatma listesi deki videoları 1-2-3-4 şeklinde numaralandırmadığınız taktirde istifade son derece az.

Allah razı olsun çok güzel anlattınız