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Eza SPIRITUEL😮BAKONGO boza TROP kidiba 😢 mais TÔT OU TARD ,bako zua etumbu.

BALUBATUTSI NA BATUTSI TOKO BENGANA BINO NA KONGO KATIOPA MOBIMBA ...imenii

Laisse l'invitée parler quand elle termine et tu pose la question ❓️ pourquoi la demander d'attendre, jusqu'à perdre l'idée... Tu veux trop faire? Malembe madame la journaliste... Tu as beaucoup à apprendre encore. Nanu okomi te. Belle dame madame rose kasa - vubu

J'aimerai insister qu'à cette periode , le ministre de l'interieur etait un certain ETIENNE TSHISEKEDI WA MULUMBA.

UA-cam, meilleure application pour mon compte, j'apprends énormément grâce à UA-cam. Henri Palamu

Vraiment c'est une triste histoire, je suis effectivement touché d'entendre cette realité, mais pourquoi faire ça à ton frère? Vraiment l'ennemi de congolais c'est un congolais, et voilà ce que nos mentalités nous a couté: la guèrre de l'Est... frères congolais, changeons

C'est vraiment triste, un grand Homme comme KV. MOBUTU est une grande malediction pour le Congo.

Ça fait très mal et triste en écoutant cette histoire merci bcp maman Marie Rose Que Dieu vous garde encore plus longtemps à travers cette émission on peut comprendre d’où vient le malheur des kongolais le président Kasa Vubu était un président honnête mais son peuple a préféré l’humilier et voilà notre sort on doit vraiment se repentir 😭😭😭😭

Merci maman Marie Rose Kasa Vubu pour cette très belle interview avec bcp d’éclaircissements 🙏🏾🙏🏾

😊😊😊😂😂😂😂🤮🤠🤮🤮

Boni Boni Boni koyokisa bayombe soni boye vrement biso tozalaka boye te vrement pona Nini ?

Tolerance 0

Bino kutu bozuaki ba archives yaya défunt président kasi Bana naye esk bazuki ? Tala ndenge bakimaki

Ya solo maman nzambe asunga Bino Kaka toujours courage

Mawa vraiment yango tiiiiiih sikoyo congolais azoko souffrir Kaka pona kozanga position vrement nzambe asunga Bino un jour Lelo Mobutu aza wapieeeeh bakunda ye wapi abima ndenge Nini na Congo ?

franchement, j'ai des larmes aux yeux!

Merci message makasi ,mais mukongo zoba ya kokumbisa niama zamba Mobutu na ngbanda moyibi po mbongo ya apareco ye na illo poka po ngai n'a ba maman songe ya mpeli po Tuna ye ,mawa congolais po tala Ghana ba noir mais intégrer

Mbuta Nseka, merci de restituer la vérité, rien que la vérité.

Grand mère Hortence Mamie Marie Rose Kasavubu, femmes fortes.

Ça m a fait mal au coeur...

MOBUTU ASALA SABOTAGE NA KASA VUBU YANGO ASUKAKI MABE PROSTATE ELIAKI YE TII NA MISU TIII NA MATOYI PONA MOTEMA MABE NA MABE ASALA PRÉSIDENT KASA VUBU

Je suis Kasavubiste. Le nom du premier président du Congo ne doit en aucune façon occulté... tokotelemela celui qui va osé le faire.

Quand les mots viennent aisément, cela veut tout simplement dire qu'ils sont la résultante de la vérité. Caien biso tozali dans le bon wagon...

Maman Marie Rose kasavubu vieillit grâcecieusement 😍

Waouu la jeune Femme est trop belle avec un teint d 'Ebene

La vérité vraie. Merci Maman Marie Rose.

Belle histoire peu d commentaire eh congolais si c t ba bêtise nde rapide mbadi

ohwww so sad... Merci pour l'histoire maman

Merci pour cette belle présentation ma chère journaliste

Tiadi ! Qu'est ce qu'il avait fait du mal aux peuples Kongolais pour le faire subir de telles atrocités ? Je suis du Kongo Brazzaville ...quand je pense au Démon Sassou NGUESSO et meme Mobutu c'est -eux qui méritent ces genres de choses.

Merci pour l’histoire. Je suggère que Madame Kasavubu écrive sa version de faits pour arrêter la polémique. Les paroles s’envolent dit-on heureusement que les images sur internet restent. Écrire et réécrire c’est mieux

DINGI na Lari Kongo veut dire veillée mortuaire..... Mama Marie Rose Kasavubu une belle femme.

Merci mingi pona histoire kitoko makasi ya mboka, kaka lelo nde nayebi vraie version ya histoire ya papa kasa-vubu

Mme c bonne question car kazavuvu n'était pas responsable de la mort de Lubumba et car Mobutu et le gd sanguinaire manipulé par c tyran heureusement que vous défendez son nom (Brazzavillois)

Je vois que tu parle bien c bien pour honorer l'image de la RDC mais ne cherche pas à vendre un bien symbolique sa sera pas bien (Brazzavillois)

Mme j'espère que tu n'a pas liquidité le bien de patrimoine congolais pour ne pas écornée l'image de la RDC et de ton père sa sera une honte

Mme c bien,mais le problème de la mémoire du Zaïre n'est pas ton patrimoine mais plutôt c le 1e président de la RDC "Kazavuvu "doit être et restera ds les archives,mémoire,histoire tout simplement parce que on a traversé 70 ans de Régine dictatoriale

Les Bacongo sont les vrais hommes et il faut que le père de l'indépendance rennais sinon c le chao et la réincarnation du mal de Mobutu et Kabila RWANDAIS

Intéressé mais il fallait mélanger les langagiers . ( Français- lingala) swahili si possible ...

Coup de chapeau Maman Rose. Madame Justine, soyez humble envers votre sœur Rose. Pas de guerre familiale et inutile.

Merci ma Maman et yaya en meme temps tangisa biso kaka po maye baluki mawa ya moninga , bango mpe ba kufi ebembe na bango te lelo eyebi mabele na biso te nyonso efutamaka awa onse .

Tata Kasa Vubu atangi petit séminaire na Mbata Kiela dans le Bas-Congo, na nsima akeyi kotanga na grand séminaire ya Kabwe, na Kasaï Occidental. Le grand séminaire est équivalent aux études universitaires. Lindanda eye Tata Kasa Vubu azalaka kobeta, ezalaka nde harmonium, zambi eleko ena, basango bayekolisaka bayiseminaire banso kobeta harmonium mpe mandanda ndenge na ndenge. Piano ekobetama o ndako nzambe te, orgue nde ekobetamaka. Mama journaliste, nasengi na yo oyekola lingala malamu, zambi ozali kosalela lokota ya lifalase mwa mingi. N.B. La langue lingala n´est pas pauvre en vocabulaire. Mbingazo / Bundesrepublik Deutschland

EKOMA LUMUMBA ASENGA INDEPENDANCE YEEEEEEE PASI BA MIYIBI LUKUTA TI WAPI

YEEEE EKOMA LUMUMBA EEEEEE PASI BA JALOUX

sONT LES BAKONGO QUI SONT LES PIONNIERS DE L’INDÉPENDANCE KI JALOUSIE KAKA YA BA PEUPLE MOSUSU YANGO BO SUMBELA RDC YANGO TOKABUANA PE WOOO TEE TEE OYO KINDOKI TE

ABAKO eloko Ya makasiiiiii....

Punaise chaud au cœur !!! Le temps passé ne revient plus" Congo avenir..... chanson moko trop de souvenirs"

Mesage ya pay eza mesage interntional pona population ya Congo na Monde entier ba yoka , Pona nini interview ya President Kasavubu esalama na Lingala emonisi population ya congo ba lobaka Swahili na Francais histoire oyo eza ya bangote, Kishasa esalite Congo, I am Coming to show congolaise the perfect Leadership ,Nazoya nako bimisa capital ya congo na Kinshasa 2020

Eu sou angolano. Não sou congolês, apesar dos meus avós terem origens congolesas. Eu nasci em Cabinda, em 1952, numa aldeia da Comuna de Tando-Zinze, a menos de 10 km da fronteira com o entâo Congo Belga. Nos finais da década de 50 e início dos 60, eu aos meus 7-8 anos, mas recordo-me perfeitamente, como hoje que o meu pai, a minha mãe e quase todos os mais velhos da minha aldeia, eram possuidores Cartão de Membros de ABAKO e pagavam cotização como membros desse movimento. Pois na sua qualidade de pessoas pertecentes ao grupo etno-linguista de "BAKONGO", aderiram a esse movimento. Essa situação era vivida em todas Provincias de Angola que fazem fronteira com RDC, porque os acontecimentos no Congo tinham repercuções directas e fortes em Angola. Não só ao longo da fronteira, mas em todo o território angolano. Isto tudo, digo-o, em apoio às palavras da Srª. Marie-Rose Kasavubu, nesta entrevista a próposito do caracter tribal ou não do ABACO, a próposito deste movimento ser ou não forte, ter ou não recursos financeiros... O Nome de JOSEPH CASAVUBU era messiânico, principalmente nos meios rurais entre os Bakongos e tinha apoio indindicional, pois era tido e aceite com "enviado de Deus" para libertar Congo e até Angola. Essa era a percepção e a fé que tinham em mente, os meus progenitores. Eu próprio, apesar da minha tenra idade, participei nesse movimento. Diziam-nos que no dia 30 de Junho de 1960, ia acontecer guerra em toda a parte, e que nesse dia se te aparecesse um branco ou uma viatura com soldados portugueses, bastava atirar contra esses brancos, uma carcaça de carrracol com pedras e areia, essa carcaça funcionaria como um engenho explosivo para matar os colonos os colonos e ganhar a Independência. Eram idéias generalizadas nas aldéias. E na minha região, em Tando-Zinze, em Fevereiro e Março de 1961, houve ataques contra soldados e comerciantes brancos, em várias localidades dessa comuna. HISTORIA é História. A História não mente. Tradução para francês: Je suis angolais. Je ne suis pas congolais, malgré mes grands-parents ont des origines congolaises. Je suis né à Cabinda, en 1952, dans un village de la commune de Tando-Zinze, moins de 10 km de la frontière avec l’ancien Congo belge. À la fin des annes 50 et au début ' 60, j’ai à mes 7-8 ans, mais je me souviens parfaitement, comme aujourd'hui que mon père, ma mère et presque tous les anciens de mon village, on été titulaires de Carte de membres de l’ABAKO et frais d’abonnement en tant que membres de ce mouvement. Parce qu’en votre qualité de personnes appartenant au groupe d’ethnolinguiste « BAKONGO », ont rejoint ce mouvement. Cette situation a été expérimentée dans toutes les Provinces d’Angola, frontaliers de la RDC, parce que les événements au Congo avaient enfuence directe et forte en Angola. Non seulement le long de la frontière, mais sur tout le territoire Angolais. Tout cela, je le dis, en soutien aux propos de Mme. Marie-Rose Kasavubu, dans cette interview par la voie du caractère tribal d’ABACO, le but de ce mouvement être fort ou non, financière ou non des ressources. Le nom de JOSEPH CASAVUB... était messianique, principalement dans les zones rurales parmi le peuple Kongo et avait indindicional prend en charge, car il est pris et accepté avec « envoyé de Dieu » pour libérer le Congo et l’Angola même. C’est la perception et la foi qu’ils avaient à l’esprit, mes parents. J’ai moi-même, malgré mon jeune âge, j’ai participé à ce mouvement. Ils ont dit de nous que le 30 juin 1960, guerre passerait partout, et que ce jour-là si vous présentez un blanc ou d’un véhicule avec des soldats portugais, tout vous aviez à faire était tirer ces blanc, un substrat de carrracol de roches et de sable, cet ouvrage de carcasse comme un engin explosif à tuer les colons les colons et à gagner l’indépendance. Et dans ma région, Tando-Zinze en Février et en Mars 1961, il y a eu des attaques contre les soldats et les commerçants blancs, dans plusieurs localités de la commune. L’histoire est histoire. L’histoire ne mensonge pas.

Eu sou angolano. Não sou congolês, apesar dos meus avós terem origens congolesas. Eu nasci em Cabinda, em 1952, numa aldeia da Comuna de Tando-Zinze, a menos de 10 km da fronteira com o entâo Congo Belga. Nos finais da década de 50 e início dos 60, eu aos meus 7-8 anos, mas recordo-me perfeitamente, como hoje que o meu pai, a minha mãe e quase todos os mais velhos da minha aldeia, eram possuidores Cartão de Membros de ABAKO e pagavam cotização como membros desse movimento. Pois na sua qualidade de pessoas pertecentes ao grupo etno-linguista de "BAKONGO", aderiram a esse movimento. Essa situação era vivida em todas Provincias de Angola que fazem fronteira com RDC, porque os acontecimentos no Congo tinham repercuções directas e fortes em Angola. Não só ao longo da fronteira, mas em todo o território angolano. Isto tudo, digo-o, em apoio às palavras da Srª. Marie-Rose Kasavubu, nesta entrevista a próposito do caracter tribal ou não do ABACO, a próposito deste movimento ser ou não forte, ter ou não recursos financeiros... O Nome de JOSEPH CASAVUBU era messiânico, principalmente nos meios rurais entre os Bakongos e tinha apoio indindicional, pois era tido e aceite com "enviado de Deus" para libertar Congo e até Angola. Essa era a percepção e a fé que tinham em mente, os meus progenitores. Eu próprio, apesar da minha tenra idade, participei nesse movimento. Diziam-nos que no dia 30 de Junho de 1960, ia acontecer guerra em toda a parte, e que nesse dia se te aparecesse um branco ou uma viatura com soldados portugueses, bastava atirar contra esses brancos, uma carcaça de carrracol com pedras e areia, essa carcaça funcionaria como um engenho explosivo para matar os colonos os colonos e ganhar a Independência. Eram idéias generalizadas nas aldéias. E na minha região, em Tando-Zinze, em Fevereiro e Março de 1961, houve ataques contra soldados e comerciantes brancos, em várias localidades dessa comuna. HISTORIA é História. A História não mente. Tradução para francês: Je suis angolais. Je ne suis pas congolais, malgré mes grands-parents ont des origines congolaises. Je suis né à Cabinda, en 1952, dans un village de la commune de Tando-Zinze, moins de 10 km de la frontière avec l’ancien Congo belge. À la fin des annes 50 et au début ' 60, j’ai à mes 7-8 ans, mais je me souviens parfaitement, comme aujourd'hui que mon père, ma mère et presque tous les anciens de mon village, on été titulaires de Carte de membres de l’ABAKO et frais d’abonnement en tant que membres de ce mouvement. Parce qu’en votre qualité de personnes appartenant au groupe d’ethnolinguiste « BAKONGO », ont rejoint ce mouvement. Cette situation a été expérimentée dans toutes les Provinces d’Angola, frontaliers de la RDC, parce que les événements au Congo avaient enfuence directe et forte en Angola. Non seulement le long de la frontière, mais sur tout le territoire Angolais. Tout cela, je le dis, en soutien aux propos de Mme. Marie-Rose Kasavubu, dans cette interview par la voie du caractère tribal d’ABACO, le but de ce mouvement être fort ou non, financière ou non des ressources. Le nom de JOSEPH CASAVUB... était messianique, principalement dans les zones rurales parmi le peuple Kongo et avait indindicional prend en charge, car il est pris et accepté avec « envoyé de Dieu » pour libérer le Congo et l’Angola même. C’est la perception et la foi qu’ils avaient à l’esprit, mes parents. J’ai moi-même, malgré mon jeune âge, j’ai participé à ce mouvement. Ils ont dit de nous que le 30 juin 1960, guerre passerait partout, et que ce jour-là si vous présentez un blanc ou d’un véhicule avec des soldats portugais, tout vous aviez à faire était tirer ces blanc, un substrat de carrracol de roches et de sable, cet ouvrage de carcasse comme un engin explosif à tuer les colons les colons et à gagner l’indépendance. Et dans ma région, Tando-Zinze en Février et en Mars 1961, il y a eu des attaques contre les soldats et les commerçants blancs, dans plusieurs localités de la commune. L’histoire est histoire. L’histoire ne mensonge pas.