- 1 410
- 111 662
مكتبة الإمام بن باز
Saudi Arabia
Приєднався 8 бер 2013
جميع شروح و دروس و فتاوى و محاظرات لشيخ ابن باز رحمه الله
زاد المعاد في هدي خير العباد / 37 - فَصْلٌ عِلَاجُ الصُّدَاعِ
فَصْلٌ عِلَاجُ الصُّدَاعِ
فَصْلٌ وَعِلَاجُهُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ أَنْوَاعِهِ وَأَسْبَابِهِ، فَمِنْهُ مَا عِلَاجُهُ بِالِاسْتِفْرَاغِ، وَمِنْهُ مَا عِلَاجُهُ بِتَنَاوُلِ الْغِذَاءِ، وَمِنْهُ مَا عِلَاجُهُ بِالسُّكُونِ وَالدَّعَةِ، وَمِنْهُ مَا عِلَاجُهُ بِالضَّمَادَاتِ، وَمِنْهُ مَا عِلَاجُهُ بِالتَّبْرِيدِ، وَمِنْهُ مَا عِلَاجُهُ بِالتَّسْخِينِ، وَمِنْهُ مَا عِلَاجُهُ بِأَنْ يَجْتَنِبَ سَمَاعَ الْأَصْوَاتِ وَالْحَرَكَاتِ.
إِذَا عُرِفَ هَذَا، فَعِلَاجُ الصُّدَاعِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِالْحِنَّاءِ، هُوَ جُزْئِيٌّ لَا كُلِّيٌّ، وَهُوَ عِلَاجُ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِهِ، فَإِنَّ الصُّدَاعَ إِذَا كَانَ مِنْ حَرَارَةٍ مُلْهِبَةٍ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ مَادَّةٍ يَجِبُ اسْتِفْرَاغُهَا، نَفَعَ فِيهِ الْحِنَّاءُ نَفْعًا ظَاهِرًا، وَإِذَا دُقَّ وَضُمِّدَتْ بِهِ الْجَبْهَةُ مَعَ الْخَلِّ سَكَنَ الصُّدَاعُ، وَفِيهِ قُوَّةٌ مُوَافِقَةٌ لِلْعَصَبِ إِذَا ضُمِّدَ بِهِ، سَكَنَتْ أَوْجَاعُهُ، وَهَذَا لَا يَخْتَصُّ بِوَجَعِ الرَّأْسِ، بَلْ يَعُمُّ الْأَعْضَاءَ، وَفِيهِ قَبْضٌ تُشَدُّ بِهِ الْأَعْضَاءُ، وَإِذَا ضُمِّدَ بِهِ مَوْضِعُ الْوَرَمِ الْحَارِّ وَالْمُلْتَهِبِ سَكَّنَهُ.
وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي " تَارِيخِهِ " وأبو داود فِي " السُّنَنِ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَا شَكَى إِلَيْهِ أَحَدٌ وَجَعًا فِي رَأْسِهِ إِلَّا قَالَ لَهُ: " احْتَجِمْ " وَلَا شَكَى إِلَيْهِ وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ إِلَّا قَالَ لَهُ: " اخْتَضِبْ بِالْحِنَّاءِ» ".
وَفِي الترمذي عَنْ سلمى أم رافع خَادِمَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: «كَانَ لَا يُصِيبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُرْحَةٌ وَلَا شَوْكَةٌ إِلَّا وَضَعَ عَلَيْهَا الْحِنَّاءَ» .
فَصْلٌ وَعِلَاجُهُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ أَنْوَاعِهِ وَأَسْبَابِهِ، فَمِنْهُ مَا عِلَاجُهُ بِالِاسْتِفْرَاغِ، وَمِنْهُ مَا عِلَاجُهُ بِتَنَاوُلِ الْغِذَاءِ، وَمِنْهُ مَا عِلَاجُهُ بِالسُّكُونِ وَالدَّعَةِ، وَمِنْهُ مَا عِلَاجُهُ بِالضَّمَادَاتِ، وَمِنْهُ مَا عِلَاجُهُ بِالتَّبْرِيدِ، وَمِنْهُ مَا عِلَاجُهُ بِالتَّسْخِينِ، وَمِنْهُ مَا عِلَاجُهُ بِأَنْ يَجْتَنِبَ سَمَاعَ الْأَصْوَاتِ وَالْحَرَكَاتِ.
إِذَا عُرِفَ هَذَا، فَعِلَاجُ الصُّدَاعِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِالْحِنَّاءِ، هُوَ جُزْئِيٌّ لَا كُلِّيٌّ، وَهُوَ عِلَاجُ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِهِ، فَإِنَّ الصُّدَاعَ إِذَا كَانَ مِنْ حَرَارَةٍ مُلْهِبَةٍ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ مَادَّةٍ يَجِبُ اسْتِفْرَاغُهَا، نَفَعَ فِيهِ الْحِنَّاءُ نَفْعًا ظَاهِرًا، وَإِذَا دُقَّ وَضُمِّدَتْ بِهِ الْجَبْهَةُ مَعَ الْخَلِّ سَكَنَ الصُّدَاعُ، وَفِيهِ قُوَّةٌ مُوَافِقَةٌ لِلْعَصَبِ إِذَا ضُمِّدَ بِهِ، سَكَنَتْ أَوْجَاعُهُ، وَهَذَا لَا يَخْتَصُّ بِوَجَعِ الرَّأْسِ، بَلْ يَعُمُّ الْأَعْضَاءَ، وَفِيهِ قَبْضٌ تُشَدُّ بِهِ الْأَعْضَاءُ، وَإِذَا ضُمِّدَ بِهِ مَوْضِعُ الْوَرَمِ الْحَارِّ وَالْمُلْتَهِبِ سَكَّنَهُ.
وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي " تَارِيخِهِ " وأبو داود فِي " السُّنَنِ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَا شَكَى إِلَيْهِ أَحَدٌ وَجَعًا فِي رَأْسِهِ إِلَّا قَالَ لَهُ: " احْتَجِمْ " وَلَا شَكَى إِلَيْهِ وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ إِلَّا قَالَ لَهُ: " اخْتَضِبْ بِالْحِنَّاءِ» ".
وَفِي الترمذي عَنْ سلمى أم رافع خَادِمَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: «كَانَ لَا يُصِيبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُرْحَةٌ وَلَا شَوْكَةٌ إِلَّا وَضَعَ عَلَيْهَا الْحِنَّاءَ» .
Переглядів: 67
Відео
كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل / 11 - باب ذكر البيان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم على إثبات
Переглядів 472 години тому
١١ - باب ذكر البيان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم على إثبات يد الله جل وعلا موافقا لما تلونا من تنزيل ربنا لا مخالفا قد نزه الله نبيه، وأعلى درجته، ورفع قدره عن أن يقول إلا ما هو موافق لما أنزل الله عليه من وحيه حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال: ثنا حماد بن زيد، عن مطر الوراق، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، قال: لما تكلم معبد الجهني في القدر. . . . .، فذكر الحديث بطوله، قد أمليته في كتاب...
كتاب التوحيد/ 4 - باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله
Переглядів 572 години тому
باب (٤) الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله وقوله تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين} ١. عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال له:?"إنك تأتي قوما من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله" ٢. - وفي رواية: "إلى أن يوحدوا الله. فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض ...
كتاب روضة الناظر وجنة المناظر/ 9 - القسم الثاني: المندوب
Переглядів 42 години тому
القسم الثاني: المندوب ١ والندب في اللغة: الدعاء إلى الفعل. كما قال: لا يسألون أخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا وحده في الشرع: مأمور لا يلحق بتركه ذم، من حيث تركه من غير حاجة إلى بدل١. وقيل: هو ما في فعله ثواب، ولا عقاب في تركه. والمندوب مأمور [به] . وأنكر قوم كونه مأمورا [به] قالوا: لأن الله -سبحانه- قال: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} ٢. والمندو...
زاد المعاد في هدي خير العباد / 36 - فَصْلٌ سَبَبُ صُدَاعِ الشَّقِيقَةِ
Переглядів 1257 годин тому
فَصْلٌ سَبَبُ صُدَاعِ الشَّقِيقَةِ] فَصْلٌ وَسَبَبُ صُدَاعِ الشَّقِيقَةِ مَادَّةٌ فِي شَرَايِينِ الرَّأْسِ وَحْدَهَا حَاصِلَةٌ فِيهَا، أَوْ مُرْتَقِيَةٌ إِلَيْهَا فَيَقْبَلُهَا الْجَانِبُ الْأَضْعَفُ مِنْ جَانِبَيْهِ، وَتِلْكَ الْمَادَّةُ إِمَّا بُخَارِيَّةٌ، وَإِمَّا أَخْلَاطٌ حَارَّةٌ أَوْ بَارِدَةٌ، وَعَلَامَتُهَا الْخَاصَّةُ بِهَا ضَرْبَانِ الشَّرَايِينِ، وَخَاصَّةً فِي الدَّمَوِيِّ. وَإِذَ...
كتاب روضة الناظر وجنة المناظر / 8 - فصل في الواجب غير المحدد
Переглядів 239 годин тому
فصل في الواجب غير المحدد الواجب الذي لا يتقيد بحد محدود، كالطمأنينة في الركوع والسجود، ومدة القيام والعقود، إذا زاد على أقل الواجب: فالزيادة ندب، واختاره أبو الخطاب وقال القاضي١: الجميع واجب؛ لأن نسبة الكل إلى الأمر واحد، والأمر في نفسه أمر واحد، وهو أمر إيجاب، ولا يتميز البعض عن البعض، فالكل امتثال. ولنا: أن الزيادة يجوز تركها مطلقا من غير شروط ولا بدل، وهذا هو الندب. ولأن الأمر إنما اقتضى إيج...
رياض الصالحين / 65 - باب ذكر الموت وقصر الأمل / وعن أبي بن كعب رضي الله عنه: كان رسول......
Переглядів 459 годин тому
٧/٥٨٠- وعن أبي بن كعب رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلث الليل، قام فقال: "يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه"قلت: يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي؟ قال:"ما شئت"قلت الربع؟ قال:"ما شئت، فإن زدت فهو خير لك"قلت: فالنصف؟ قال"ما شئت، فإن زدت فهو خير لك"قلت: فالثلثين؟ قال:"ما شئت، فإن زدت فهو خير ل...
رياض الصالحين / 65 - باب ذكر الموت وقصر الأمل / وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما حق ام
Переглядів 329 годин тому
٢/٥٧٥- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما حق امريء مسلم له شيء يوصي فيه. يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده" متفق عليه. هذا لفظ البخاري. وفي رواية لمسلم:"يبيت ثلاث ليال"قال ابن عمر: ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك إلا وعندي وصيتي. ٣/٥٧٦- وعن أنس رضي الله عنه قال: خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطا فقال: "هذا الإنسان وهذا أجله. فبينما هو كذلك إذ جاء الخط ا...
رياض الصالحين / 65 - باب ذكر الموت وقصر الأم / ال الله تعالى: {كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون.....
Переглядів 229 годин тому
٦٥- باب ذكر الموت وقصر الأمل قال الله تعالى: {كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} [آل عمران:١٨٥] وقال تعالى: {وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت} [لقمان: ٣٤] وقال تعالى: {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون} [النحل: ٦١] وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم ع...
زاد المعاد في هدي خير العباد / 34 - قَالَ المسبحي: الْعُودُ حَارٌّ يَابِسٌ قَابِضٌ يَحْبِسُ.....
Переглядів 1189 годин тому
قَالَ المسبحي: الْعُودُ حَارٌّ يَابِسٌ قَابِضٌ يَحْبِسُ الْبَطْنَ وَيُقَوِّي الْأَعْضَاءَ الْبَاطِنَةَ، وَيَطْرُدُ الرِّيحَ وَيَفْتَحُ السُّدَدَ، نَافِعٌ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ، وَيُذْهِبُ فَضْلَ الرُّطُوبَةِ، وَالْعُودُ الْمَذْكُورُ جَيِّدٌ لِلدِّمَاغِ. قَالَ: وَيَجُوزُ أَنْ يَنْفَعَ الْقُسْطُ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ الْحَقِيقِيَّةِ أَيْضًا إِذَا كَانَ حُدُوثُهَا عَنْ مَادَّةٍ بَلْغَمِيِّةٍ لَا سِي...
رياض الصالحين / 3-72 - "قال الله عز وجل: العز إزاري، والكبرياء ردائي،
Переглядів 1512 годин тому
٧/٦١٨- وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قال الله عز وجل: العز إزاري، والكبرياء ردائي، فمن ينازعني في واحد منهما فقد عذبته"رواه مسلم. ٨/٦١٩- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه، مرجل رأسه، يختال في مشيته، إذ خسف الله به، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة" متفق عليه. "مرجل رأسه"أي: ممشطه."يتجلجل"بالجيمين: أي: يغوص وينزل. ٩/٦٢٠- وعن سلمة بن الأك...
رياض الصالحين / 2-72 - باب تحريم الكبر والإعجاب / وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه،.......
Переглядів 4712 годин тому
٤/٦١٥- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "احتجت الجنة والنار، فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون، وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم. فقضى الله بينهما: إنك الجنة رحمتي، أرحم بك من أشاء وإنك النار عذابي، أعذب بك من أشاء، ولكليكما علي ملؤها "رواه مسلم. ٥/٦١٦- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إز...
رياض الصالحين / 72/1 - باب تحريم الكبر والإعجاب
Переглядів 4012 годин тому
٧٢- باب تحريم الكبر والإعجاب قال الله تعالى: {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين} [القصص:٨٣] وقال تعالى: {ولا تمش في الأرض مرحا} [الإسراء: ٣٧] وقال تعالى: {ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور} [لقمان:١٨] ومعنى"تصعر خدك"أي: تميله وتعرض به عن الناس تكبرا عليهم."والمرح": التبختر. وقال تعالى: {إن قارون كان من قوم موسى ف...
زاد المعاد في هدي خير العباد / 33 - فَصْلٌ فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي....
Переглядів 11412 годин тому
فَصْلٌ فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عِلَاجِ ذَاتِ الْجَنْبِ رَوَى الترمذي فِي " جَامِعِهِ " مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( «تَدَاوَوْا مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ بِالْقُسْطِ الْبَحْرِيِّ وَالزَّيْتِ» ) وَذَاتُ الْجَنْبِ عِنْدَ الْأَطِبَّاءِ نَوْعَانِ: حَقِيقِيٌّ وَغَيْرُ حَقِيقِيٍّ. فَالْحَقِيقِيُّ وَرَمٌ حَارٌّ يَعْ...
رياض الصالحين / 8 - باب الاستقامة / تقديم محمد إلياس رحمه الله
Переглядів 4014 годин тому
٨- باب الاستقامة قال الله تعالى: {فاستقم كما أمرت} [هود: ١١٢] وقال تعالى: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم} [فصلت: ٣٠،٣١،٣٢] وقال تعالى: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون أولئك أصحا...
مسائل الجاهلية / 6 - الاحتجاج بالمتقدمين
Переглядів 1314 годин тому
مسائل الجاهلية / 6 - الاحتجاج بالمتقدمين
كتاب التوحيد / 3 - باب الخوف من الشرك
Переглядів 3314 годин тому
كتاب التوحيد / 3 - باب الخوف من الشرك
العقيدة الواسطية / التصديق بكرامات الأولياء
Переглядів 4814 годин тому
العقيدة الواسطية / التصديق بكرامات الأولياء
العقيدة الواسطية / 13 - وقد دخل فيما ذكرناه من الإيمان بالله
Переглядів 4014 годин тому
العقيدة الواسطية / 13 - وقد دخل فيما ذكرناه من الإيمان بالله
كتاب روضة الناظر وجنة المناظر / 7 - فصل في بعض الفروع المخرجة على مقدمة الواجب
Переглядів 1514 годин тому
كتاب روضة الناظر وجنة المناظر / 7 - فصل في بعض الفروع المخرجة على مقدمة الواجب
كتاب التوحيد / 2 - باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب
Переглядів 9216 годин тому
كتاب التوحيد / 2 - باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب
كتاب روضة الناظر وجنة المناظر / 6 - فصل في مقدمة الواجب وحكمها
Переглядів 2316 годин тому
كتاب روضة الناظر وجنة المناظر / 6 - فصل في مقدمة الواجب وحكمها
زاد المعاد في هدي خير العباد / 32 - فَصْلٌ وَأَمَّا الْأَمْرُ الطِّبِّيُّ: فَهُوَ أَنَّ الْحَرِيرَ..
Переглядів 1416 годин тому
زاد المعاد في هدي خير العباد / 32 - فَصْلٌ وَأَمَّا الْأَمْرُ الطِّبِّيُّ: فَهُوَ أَنَّ الْحَرِيرَ..
زاد المعاد في هدي خير العباد / 31 - وَالصَّحِيحُ عُمُومُ الرُّخْصَةِ، فَإِنَّهُ عُرْفُ خِطَابِ.....
Переглядів 2616 годин тому
زاد المعاد في هدي خير العباد / 31 - وَالصَّحِيحُ عُمُومُ الرُّخْصَةِ، فَإِنَّهُ عُرْفُ خِطَابِ.....
كتاب روضة الناظر وجنة المناظر/5 - فصل إذا أخر الواجب الموسع فمات في أثناء وقته قبل ضيقه١ لم يمت.....
Переглядів 1919 годин тому
كتاب روضة الناظر وجنة المناظر/5 - فصل إذا أخر الواجب الموسع فمات في أثناء وقته قبل ضيقه١ لم يمت.....
حديثي معكم اليوم / 6 - الاعتناء بالشباب / "مَنْ يرِدِ الله به خيراً يُفَقههُ في الدين،
Переглядів 47День тому
حديثي معكم اليوم / 6 - الاعتناء بالشباب / "مَنْ يرِدِ الله به خيراً يُفَقههُ في الدين،
زاد المعاد في هدي خير العباد / 30 - في علاج يبس الطبع واحتياجه إلى ما يمشيه ويلينه
Переглядів 3421 день тому
زاد المعاد في هدي خير العباد / 30 - في علاج يبس الطبع واحتياجه إلى ما يمشيه ويلينه
زاد المعاد في هدي خير العباد / 29 - فَصْلٌ فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عِلَاج
Переглядів 7021 день тому
زاد المعاد في هدي خير العباد / 29 - فَصْلٌ فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عِلَاج
زاد المعاد في هدي خير العباد / 28 - فصل صَرَعُ الْأَخْلَاطِ
Переглядів 1921 день тому
زاد المعاد في هدي خير العباد / 28 - فصل صَرَعُ الْأَخْلَاطِ
الفقهاء يعرفون الكفر بأنه: إنكار الخالق سبحانه. ويعرفون الشرك بأنه: جَعْل شريك لله في ربوبيته، أو ألوهيته، أو أسمائه وصفاته. وقالوا الكفر أعم من الشرك، وقالوا إن للكفر أركان أربعة هي: الكبر والغضب والشهوة والحسد. ووضعوا تفاصيل لا نهاية لها عن كيف يكون الكفر وكيف يكون الشرك. وقسموا الكفر إلى كفر أكبر مخرج عن الإسلام وكفر أصغر لا يخرج من الإسلام (يعني يمكن أن تمارس الكفر وأنت مسلم، أو يمكن أن يصدر منك أعمال كفرية لكنك مسلم) وقسموا الكفر الأكبر إلى خمسة أنواع: كفر التكذيب، مثل تكذيب رسول أو رسالة. كفر الشك مثل الشك برسالة أو رسول. كفر الإباء والاستكبار مثل كفره برسالة ورسول وهو يعلم أنها حق. كفر النفاق. كفر الإعراض يعني يعرض عن الللفقراء بعا تقسيمات لا أساس لها ولا فائدة. وقسموا الكفر الأصغر إلى أنواع لا يمكن حصرها، ومنها: كفر النعمة وذلك بنسبة النعم التي يمتلك إلى غير الله. كفر العشير والمقصود المرأة التي لا تتصرف كالجارية لزوجها، واستدلوا على ذلك بحديث يقول: أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء. فقيل: ايكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير. كفر الحلف بغير الله. كفر قتال المسلم . ودليلهم حديث يقول: لا ترجعوا بعدي كفاراً؛ يضرب بعضكم رقاب بعض. كفر الانتساب لغير أبيه (من أنكر نسبه) ودليلهم: لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر. كفر النياحة على الميت، ودليلهم حديث يقول: اثنتان في الناس هما بهم كفر، الطعن في النسب، والنياحة على الميت. كفر الطيرة، ودليلهم: الطيرة شرك، وما منا إلا. (انتبه إلى أن الحديث ينسب للرسول أنه يقول أن كل إنسان يقع له شيء من التطير. يعني كل إنسان يقع له كفر - حسب قولهم- حتى الرسول). وقسموا الشرك إلى نوعين: شرك بذات الله وأسمائه وصفاته وأفعاله، وله تفاصيل. ومنه من يعتقد بإله مع الله، أو عبادة غير الله. أو انكار عبادة الله. وهذا النوع شرك أكبر من الشرك الأكبر والثاني: سموه الشرك بالعبادة. ويفسم لفسمين: شرك أكبر وشرك أصغر. وهو ما نبحث عنه وسط هذه الغابة من التقسيمات والتعريفات. والشرك الأكبر عندهم: هو صرف العبادة أو بعضها لغير الله. كدعاء غير الله، والذبح لغير الله والاستغاثة لغير الله.. الخ. وأوردوا كدليل على ذلك حديث عن ابن مسعود أنه سأل الرسول:" أَىُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ؟ قَالَ: «أَنْ تَجْعَلَ لِلهِ نِدّاً وَهُوَ خَلَقَكَ». قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنَّ ذَلِكَ الَعَظِيمٌ. قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مَخَافَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ». قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «ثُمَّ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ". وقبل أن أبتعد أذكر القراء أن كتب التراث هنا استبدلت الذي هو خير (القرآن) بالذي هو أدنى وهو هذا الحديث. فالقرآن يقول: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ(22) البقرة. والقرآن يقول: وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءًا كَبِيرًا(31) بني إسرائيل. أما عبارة: "تزاني حليلة جارك" فهي عبارة تبدوا مقتبسة من كتاب البوذيون المقدس الذي جاء فيه: لا تستول على ملك غيرك، لا تأخذ إمرأة جارك. وتركوا القرآن الذي يقول: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً(32) بني إسرائيل. فالزنا زنا سواء بجارتك أو كان في مكة أو تايلند أو دبي أو كازا أو لندن أو ريو. يتبع
ونواصل ..... ويقولون الشرك الأكبر خمسة أنواع. شرك الخوف، ويوردون هذه الآية كدليل: إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ(175) آل عمران. شرك التوكل، ويوردون هذه الآية: قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ(23) المائدة. شرك المحبة، وهو أن تحب أحداً كحب الله، ويوردون الآية التالية: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) البقرة. وهم هنا فهموا حب الله حب مشاعر كحب أحدنا للآخر، وهو حب مسيحي. فالمسيحية دائماً يرددون أن الإله يحبكم. شرك الطاعة، ويقولون مثل طاعة العلماء والسلاطين. وشرك الدعاء لغير الله. وشرك النية والإرادة، وشرك الأقوال والأعمال وشرك الحلف وغيرها. أما الشرك الأصغر فهو كل شرك لا يخرج عن الإسلام (حسب تصنيفاتهم). ويقسمونه إلى قسمين: شرك ظاهر على اللسان والجوارح. مثل الحلف بغير الله أو قول ما شاء الله وشئت..الخ. ومن الأفعال: لبس الحلق والخيط لرفع البلاء. تعليق التمائم خوفا من العين. والنوع الثاني: شرك خفي، وقسموا الشرك الخفي الذي هو قسم من الشرك الأصغر إلى أقسام، منها: ويقولون هناك شرك خفي أكبر (يعني شرك أكبر ضمن شرك أصغر، الذي هو فرع من شرك أكبر .. افهمها؟) مثل مساواة مخلوق بالخالق. وشرك خفي أصغر، ويقسمونه إلى قسمين: الأول مخلد في النار.. تذكروا أننا نتحدث عن قسم من الشرك الأصغر الذي قالوا في تعريفه أنه شرك لايخرج من الإسلام. وهم هنا يقولون من يصدر منه يخلد في النار (يعني يخرج من الإسلام). الحصيلة النهائية هي تقسميات يتبعها تقسيمات وكلها يكفي عنها أن نقول: لا يوجد في كتاب الله كفر أصغر ولا شرك أصغر. هناك كفر وشرك وهناك إيمان. هناك أوامر من فعلها دخل الجنة (أعمال صالحة) سلوك وعبادات وتعامل وعدل وإنفاق.. وغيرها. وهناك نواهي توعد القرآن من يفعلها وهو عالم بأن مصيرها النار فهو في النار. وكل من دخل النار فلن يخرج منها. ومن قال بالخروج من النار هم اليهود وليس القرآن: وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ(80) البقرة. أما القرآن فيقول أن الإنسان لو عمل السوء فسيدخل النار، ومن دخل النار فلن يخرج منها أبداً. ولن يكون هناك شفيع يتوسط للمذنب عند الله فيقبل الله الوساطة ويدخله الجنة: بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81) البقرة. أما من آمن وعمل صاحاً فسيخلد في الجنة ولن يمر على النار: وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(82) البقرة. وكل من يقول إن الله قد يغفر لمستحق النار ويدخله الجنة متساوياً مع المؤمن الذي عمل صالحا، يرد عليهم القرآن: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (34) أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ(36) القلم. وفي الختام ليس المهم تقسيمات كتب التراث وأتباع الموروع للشرك والكفر ، لأنها لن تنفعنا يوم الدين. ولكن المهم هو أن نعي تماما ما هي الأعمال التي تقود للجنة ونحرص على المداومة عليها، ونعي تماما نواهي الله التي تتوعد بالنار ونحرص على تجنبها.
قراءة طيبة من الأخ عبدالحكيم الفرنسي جزاه الله خيراً ورحم الله شيخنا الإمام ابن باز ..بارك الله جهودكم في نشر هذا العلم النافع
@@abomohammad999 جزاكم الله خير الجزاء
جزاءه إزيد يستهلك الشمة الجزائرية
ما سمعنا الرد ؟ ماذا أجاب ؟
الهم أرحم شيخنا ابن باز
هو سماكم المسلمين
✍🏻قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( البخيل منْ ذُكِرْتُ عنده ثم لم يصل عليَّ )📿صلوا_عليه_وسلموا_تسليما📿🤲🏻♥️
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اللهم اجرني من النار ووالدينا ووالدي والدينا ومن له حق علينا ياالله .
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ❤
جزاكم الله خيرا، لكن أين بقية الدروس من 10-12
رحم الله علماء السنة والجماعة أجمعين
ياليت تضعون دروس "زاد المعاد" في قائمة تشغيل جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
966583191824 ارسل لي التفاصيل على ال WhatsApp
من هذا القارئ
ههههههه
قوله " لا اعرف اصله، ولا أعرف سنده" ليس حكما على هذا الحديث!.. وقد ورد في عدة مراجع.. وتناوله المختصون بالتمحيص، خاصة من حيث سنده!
رحمة الله عليهم
رحمه الله وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
@@abomohammad999 بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ما أحسن تعليم هذا الإمام رحمه الله.
@@حمدالروقي-ع5ض بارك الله فيك وجزاك الله خير
@@حمدالروقي-ع5ض رحمه الله رحمة واسعة
جزاكم الله خيرا
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وعدد ما أحاط به علمك وخط به قلمك وأحصاه كتابك وعدد ما ذكرك الذاكرين وغفل عن ذكرك الغافلون وعلى آهله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اذكروا الله وصلوا وسلموا على الحبيب محمد
ما سبب إعفاء ابن جبرين من لجنة الإفتاء، وفي زمن ابن باز -رحمه الله-؟!
السبب في ذلك أنه هو و المسعري و سليمان الرشودي و غيرهم عينوا أنفسهم( لجنة للدفاع عن الحقوق الشرعية و أصدرت هيئة كبار العلماء بيانا في أن هذا العمل لا يجوز شرعا و كان إصدار هذا البيان في ١٤١٣ . منقول من كتاب الشيخ أحمد بن يحيى النجمي. (رد الجواب على من طلب مني عدم طبع الكتاب )
عبد الرحمن بن ملجم زكاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ما نفعت فيه التزكية ولا عصَمَتْه. لقد قتل عليَّ بن أبى طالب رضي الله عنه. لذا : فرِّقُوا بين (العصمة) و(التزكية).
لكن ماجاء قوم إلى عمر وطعنوا في ابن ملجم ورد عليهم بل زكاه قبل أن يحدث حدثه الأكبر وكان حين زكاه مسلما سنيا سلفيا ثم طال به الزمن فدخل في بدعة الخوارج بخلاف الامام ابن جبرين فقد طعن فيه فلان الطاعن فاسألوا ابن باز فرد على الطاعن وابطل كلامه وزكاه بعد معرفته بحاله وحال الطاعن وسبب طعنه وبين أنه طعن باطل فهناك فرق لو تأملت اخي الكريم
اللهم إنا نعوذ بك من الكبر
جزاك الله خير
يااااااخي جنه والله حياااااااه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
ثناء العلماء الكبار على الشيخ ابن جبرين: ١. ابن باز: ua-cam.com/video/wYLGTWYQPts/v-deo.htmlsi=yfYoJoVYllr2e3J1 ٢. ابن عثيمين: ua-cam.com/video/HFKakkuaNIw/v-deo.htmlsi=1J7iCclN8TE1cMIM ٣. المفتي العام: المقطع الأول: ua-cam.com/video/1KgCHBAZC8U/v-deo.htmlsi=gC6vuzCMyJM3YnMM المقطع الثاني: ua-cam.com/video/sorIWa1INes/v-deo.htmlsi=cp5IHUnYIhgHPxWD ٤. صالح اللحيدان: ua-cam.com/video/KSHiUr9hg4g/v-deo.htmlsi=WEOiI8jKyeUkLfXP ٥. صالح الفوزان: المقطع الأول: ua-cam.com/video/0391NByUb_w/v-deo.htmlsi=yu6adK_95jvCpASu المقطع الثاني: ua-cam.com/video/5cWLN38fq4I/v-deo.htmlsi=EurcN7jXNNNddIcw ٦. عبد الله بن غديان: ua-cam.com/video/DQV6jBN4-IM/v-deo.htmlsi=pvV49zfuQ7tXyXmp ٧. صالح آل الشيخ: ua-cam.com/video/9cHddurDBgY/v-deo.htmlsi=GG_2NkEuYLEW-lfL ٨. عبد الكريم الخضير: المقطع الأول: ua-cam.com/video/NeisV7EFErA/v-deo.htmlsi=B6r63T_g8sG0YzKa المقطع الثاني: ua-cam.com/video/1YZjYplN3RE/v-deo.htmlsi=cGOnDEiRE3HpzYcE ٩. عبد الرحمن البراك: ua-cam.com/video/l-B4yaqurlo/v-deo.htmlsi=8MQqAIFynvilKY8f
جزاكم الله خيرا، وهل تعليق الشيخ رحمه الله على كتاب الحج من زاد المعاد متوفر لديكم ؟
@@خالد_محمد_المجاهد_الحربي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير على تعليقك WhatsApp الشيك إن شاء الله هل متوفر أم لا
@@مكتبةالإمامبنباز تسلم الله يسعدك
أظن أن الصوت للشيخ عبد العزيز الراجحي
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير
Masha’ الله 👍🏼
رحمة الله عليه
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
الله يرحمك وينور قبرك ياشيخ ويرزقك الفردوس الاعلى من الجنه اللهم امين يارب العالمين ويرحم جميع أمة الحبيب المصطفى
لااله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته عطرو فمكم وانفاسكم بالصلاه والسلام على النبي
رحمة الله عليه
👍🏼👍🏼
ماشاء الله تبارك الله
اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بماعلمتنا وزدنا علما
👍🏼👍🏼
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين و بركاته علينا وعليكم بالخير والبركة!❤❤❤❤❤❤
غفر الله له
ولله اصبحثم اضحوكة الدعو السلفية ليس هكدا الله مرحم الشيخ البحر ابن جبرين رحمة وسيعة