Відео

جزاك الله كل خير ، استاذ ، انا ليست لي دراية بعلم الحديث،لكن ما تقدمه شفى غليلي من بعض الشبهات التي رمي بها الحديث من بعض القرانيين و المستشرقين، ،، ما أود اضافته ، انه والله اعلم ان مسألة عدم التدوين في بداية الوحي مقصودة ولحكمة ،، لأن تهيئة المجتمع الذي يبعث فيه الرسول كانت سابقة ،،،حيث تم تهيئته سبحان الله ، بأن يتميز بحفظ الشعر يقابلها حفظ متن القران والحديث، وحفظ الأنساب يقابلها حفظ الرواية في القراءات و الحديث الشريف... مسألة أخرى، هي ان عدم التدوين اصلا عصم القران والحديث من التحريف،،،كيف ذلك، لو ان الصحابة ركنوا الى تدوين القران والحديث مباشرة ( دون حفظ) لسهل تحريفه، لكن اضطرارهم لحفظ الحديث والقرآن ثم في مرحلة ثانية تدوينهما ، جعل إمكانية التحريف ضعيفة ،بمعنى انه لو مس التحريف الوثيقة لكان حفظ الصدور ضابط ومصحح،،،ثم على ما اعتقد ان الكتب السابقة رغم التدوين فقد مسها التحريف ولو تم حفظ متنها في الصدور لكان امر تحريفها صعب،،،،مسألة ثالثة حتى تتضح الصورة هي ان الحفظ الشفوي المتواتر اضمن في حفظ المتن وأصعب في التحريف والتعديل من التوثيق ( اقولها عكس ما يؤمن به الغرب ) واعطي مثال بسيط عن ذلك ومن المجتمع الغربي نفسه وهو: دستور بريطانيا دستور عرفي غير مدون ومع ذلك هو دستور جامد (غير قابل للتعديل) بينما كل الدساتير المكتوبة هي دساتير مرنة تعدل اما وفقا لاحكام الدستور نفسه ،وحتى لوكانت أحكام الدستور تمنع التعديل فقد يعدل الدستور برحمته عن طريق ثورة مثلا،،عكس الأحكام المستقرة في اذهان وعرف المجتمع والتي دائما ما تكون عصية عن التعديل ، لأن العرف هو اصلا تواتر في اذهان مجتمع ...شكرا على العمل العقلي والعلمي الذي تقدمه.

"السلام عليكم، سمعت الفيديو ولفت انتباهي الحديثين المذكورين، وحديث الطيرة تحديدًا. كان الفيديو يقول إنه لا يوجد تناقض بين الحديثين، ولكن لم يتضح لي كيف يتم التوفيق بينهما. أرجو توضيح المسألة بشكل علمي ومفصل، لكي نفهم كيف يجمع العلماء بين هذه الروايات، وأيضًا كيفية التعامل مع الأحاديث التي قد تبدو متعارضة. وجزاكم الله خيرًا." أما نص الحديث الذي جاء فيه ذكر "الطيرة" بالمفهوم الذي أشرتِ إليه، فهو كالتالي: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ، يَقُولُ: "إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ، وَالْمَرْأَةِ، وَالْفَرَسِ." (رواه البخاري ومسلم).

نفعنا الله بعلمك وبارك الله فيك دكتور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .شكرا لجهودكم . لمذا تم ازالة نص الكلام من اليوتيوب transcripts

القردة ليست مكلفة حتى تعقد بالزواج و ليس عليهم زنا

و قد قال بعضهم في ضعف و الله اعلم

هذا ليس حديث للنبي صلى الله عليه و سلم بل كلام لاحد المسلمين من اليمن والله اعلم

جزاك الله خير

ما شاء اللّه ما هذه الشروح و التفاصيل . جزاكم الله خيرا و نفعنا و نفع الأمة بكم .

جزاك الله خيرا 🌹 وبارك الله بكم تحياتي لكم دكتور أنس

صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم

صدقت...كان الامام الشافعي يقول للأمام احمد يا احمد أخبرنا عن الحديث الصحيح لنتخذه مذهبا

تفيدنا كثيرًا ،جزاكَ الله خيرًا ونفع بك.

بارك الله فيك

من اراد ان ينتفع بعلوم الحديث فهذا الرجل بارك الله فيه فرصة لمن اراد ان ينتفع ويتعلم لاننا ما عهدناه من مشايخ لا يجمعون بين علوم الحديث وعلوم الفقه ..وهذا مهم جدا كما قال الاولون ....كنا نضرب بالجريد من يشتغل بالفقه دون الحديث وبالحديث دون الفقه

ما رأي فضيلتكم في احاديث تأبير النخل

جزاكم الله خيرا

جزاك الله كل خير

ممكن وضع ورقة حديث المعازف بارك الله فيكم

جزاكَ الله خيرًا اااااا

هذا الكلام إنشائي ومبالغات خطابية لا غير الشافعية والمالكية والحنابلة ينظرون إلى القرآن من خلال السنة؟.. زمن المبالغات والإدعائات والدعاوى. هدانا الله وإياكم

ربي يحفظك دكتور

اروع ما سمعت في موضوع كتابة السنة اطال الله في عمرك بالصحة والعافية والخير

الفنون النظيفة نظيفة والفنون القذرة قذرة احسن ما قراناه في هذا الموضوع السنة النبوي بين اهل الفقه واهل الحديث

كذلك اللغة العربية تتغير بعض المسميات عبر العصور وهذا ما حذر منه بعض العلماء ....مثل كلمة المصورون وكانوا يقصدون بها صانعي التماثيل وليسوا مصوروا اليوم التصوير الفوتوغرافي وغيره

السنة هداية للناس كالقران الكريم اما ما جاء من الاعجاز كما قال الدكتور فمبالغ فيه كثير ويجب التعامل معها بالدليل ليس بالعاطفة ولا بابعاد ادوات العلم وادوات علم الحديث

تتكلم في علم الحديث وترجح قول الفقهاء وهذا أمر عجيب فلكل علم فرسانه

ربي يحفظك دكتور

ربي يحفظك دكتور

وهذا يثبت الغرض الخبيث من الطعن في صحيح البخارى: لماذا كل من هب ودب يتكلم بمزاجه؟ المدخل الى صحيح البخارى ياخذ محاضرات عديدة فى الجامعة لتعلم كيف تتعامل معه

جزاكَ الله خيرًا

بارك الله فيكم وَأَحْسَن إِلَيكم ونفع بكم ورفع قدركم وأعلى مقامكم

الاستاذ الفاضل انا طبيب ماوصلت اليه بعد مناقشة علماء الازهر الشريف الاصل فى العلاج هو البروتوكلات الحديثة المبنية على التجريب # مااوصي به النبي صلى الله عليه وسلم مثل العسل وحبة البركة فهو على سبيل التبرك لكن لايغنى عن المتبع طبيا # اثبت البحث العلمى الفايدة السريرية لعسل النحل فى علاج ااجروح لكنه لايدخل فى بروتوكولات العلاج لاغراض فى نفس يعقوب # انا جراح واستخدمت العسل فى الجروح بنتايج باهرة ومستندى مقال فى مجلة الجراحين البريطانية # كتب الطب النبوي مثل كتاب ابن القيم هى معارف تجريبية بنت عصرها والجزء اليسير من فعل النبي صلى الله عليه وسلم هو تبركا # الاحاديث التى يعتمدها د عبد الباسط السيد ضعيفة .لكن التجارب المعملية اثبتت الفايدة

جزاك الله خيرا دكتور أنس ونفع بكم.ما شاء الله.مزيدا.

المحدثين بنوا فكرهم القراني على احاديث ضعيفة والقران سقرا عندهم للتبرك فقط هذا ما قاله الشيخ محمد الغزالي في كتابه كيف نتعامل مع القران

جزاك الله خير ووفقك الله

جزاك الله خير .......هل حديث الاحلد يفيد في العثاءد

بارك الله فيك لدي سؤال في احاديث الاحاد وان صجت ولم ياتي بها القران اي تاتي بامور خطيرة و ذات بال ومنطق القران اتى بخلافها مثل احاديث سحر الرسول صلى الله وسلم وحذيث ملك الموت مع النبي موسى وفقء عينه واحاديث الدجال وغيرها وقد قرر علماء الشريعة ان احاديث الاحاد تفيد في الشؤون العملية ولا تفيد في الامور النظرية واذا كان علم خطير في السنة فكيف يكون احاد يغيب عن كبار المحدثين وحتى عن الصحابة والتابعين

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته..... اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك ممكن تعطينا مراجع للتعمق بالموضوع

حفظك ربي ورعاك يا دكتور أنس

جزاكم الله خيراً

من أحسن وأجمل الكتب التي قرأتها في حياتي أخوكم فيلكس الألماني

حفظك الله أستاذنا الكريم ونفع بك..

بارك الله فيكم دكتور أنس و جعلكم الله خير خلف لخير سلف .