Відео

اس میراثی پاگل مولوی بندیالوی یزیدی کی شکل ہی بندر جیسی ہے

❤❤❤

❤❤❤❤❤❤❤❤ماشاءاللہ بہت خوب ماشاءاللہ بہت خوب ماشاءاللہ بہت خوب ماشاءاللہ بہت خوب ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

ورنہ امام حسین علیہ سلام یزید کی بیعت کر لیتے، اگر ان کے بھائی مجبور نہ کرتے تو۔ جاہل جنگ بدر کے بدلے لینے والوں کے ساتھ خوشیاں منانے والے، یہ بھی تو بتاؤ کن لوگوں نے خوشیاں منائیں۔ کہاں واقعہ کربلا اور کہاں بدر

بندیالوی صاحب ماشاءاللہ محقق ہیں خلافت و ملوکیت کے کئی باب ہیں پہلے بابوں میں خلافت صدیق رضی رضی اللہ تعالٰی عنہ خلافت عمر رضی اللہ تعالٰی عنہ کو مدلل انداز میں تابت کیا کیا ایرانی شیعہ اس نظریے یعنی ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالٰی عنہ اور حضرت عمر رضی اللہ تعالٰی عنہ کی خلافت کو تسلیم کرنے ہیں اگر نہیں کر تے ٹو پھر کیسے خلافت و ملوکیت پرھاسکتے ہیں

حضرت اگر ایران کی یونیورسٹی میں پڑھائی جاتی ہے توکیا ایران والے خلافت کو تسلیم کرنے ہیں خلافت و ملوکیت میں خلافت کو احسن انداز سے سابت کیا ہے شیعہ نظریہ تو خلافت سے ہی مر جاتا ہے

ماشاءاللہ بہت خوب جناب

ماشاءاللہ بہت خوب

Hahaha agar shia yahodi hai tu aap konsi nasal mein pada hoye ye bhi waze frmy sb his histry batin

عجیب شکل کے علما وکٹورین میں ابھر رہے ہیں ویسے لال رومال انکی شناخت ہے

Salam ho tom par abubakar siddiqe

Shia shia kafer shia

Bakwas karta hay jooht bolta hay yazed say bdtar drenda lnsnan nma janver. Dushman Ahlbait.Lannat by Shammar

Baghz e rasol hai sirf

❤❤❤❤❤

بندیلوی تو بزدل آدمی ہے۔ عمرا ن خان بزدل مسلمان نہی۔

لوگو صرف خدا کے لیے ان جائل عالموں کے دشمن بنو۔ انہی تقدیر کے علم کے بھلائے بیٹھے ہیں۔ تقدیر حق ہے۔ اجھی ہو یا بری اس کے سات شادیانے بجاتے چلنا چاہیے۔ کیونکہ یہ تجھے بلندی کی طرف لے جانے کے لیے ہے۔

مسٹر بندیلوی تمھاری تربیت کی بنیاد جھوٹی ہے۔ تو کس طرح کہ سکتا ہے کہ وقعہ کربلا کی بنیاد جھو ٹی ہے۔ اے جھو ٹے تم جھو ٹے ہو۔ جب سچے نبی نے بتا دیا ہے کہ کربلا میں حسین کو قتل کر دیا جائے گا۔ تو یہ تقدیر تھی جو لکھی جا چکی تھی۔ حضرت ابراہیم حضرت اسماعیل کو ذبح کر رہے ہیں تو یہ تقدیر تھی جس کے ساتھ باپ بیٹ کو چلنا تھا۔ خدا کسی کی تقدیر جیسے چائیے لکھے۔ وہ ہر چیز پر قادر ہے۔ کن کہتا ہےتو کام ہو جاتا ہے

SubhanAllah

Shame on the bastereds followers of mawia

MashaAllah gee

ZABARDAS

❤❤❤❤❤❤salam ❤❤❤❤❤❤

MUSLMANO KO MUSHIRK KARAR DENE WALO QUR'AN ME ZARA SA TO GUOR KARO, GALAT TARJUMA KARKE APNI HI JIHALAT SE MUSLMANO KO MUSHIRK BOLNA YE TUMKO HAMESHA HAMESHA KE LIYE BARBAD SAKTA HAI KYU KYUKI ALLAH KI HI MADAD,,,HAI JO NABI ALAEHISALAM AUR FARISHTO AUR JITNE BHI NEK BANDO KI TARF SE JO BHI MADAD MILTI,HAI, WO SAB KI SABHI MADAD ALLAH KI HI MADAD HAI,, WARNA TUM LOG KYA,ALLAH KE BANDO KO KISI AUR SE TAKAT O KUDART PANE WALA MANTE HO KYA,,, AB MUJHE YE BATAO KI UNKO MUOJZA BARKTE AUR KARAMTE KISNE DIYA HAI AAP KAHOGE KI ALLAH NE DIYA HAI TO UNKE ZARIYE SE ALLAH KI MADAD AAM LOGO KO MILTI HAI ,, ISKO KYU NAHI MANTE HO YAAR,, AUR QURAN KA YE TARIKA HAI KI AEK AAYT SE DUSRI AAYTO KI QUR'AN KHUD HI TASHRIH KARTA RAHTA HAI,, AB AAO QUR'AN KI IS AAYAT PE JISKA TUMHE TARJUMA HI SAHI NAHI BATAYA GAYA,, HAI, JAESE KI PEHLE HI SURAH FATIHAA ME HAI,, IYYAK,NA,ABUDU W IYYAK,NASTIIN HAM TERI HI IBADAT KARTE HAI AUR TUJHI SE MADAD MANGTE HAI,, YAHA PE YE TARJUMA KAESE KIYA HUAA HAI,,, KI HAM TERI HI IBADAT KARTE HAI AUR TUJHI SE MADAD MAGTE HAI,, YAHA PE YE IYYAAKA, KA YE LAFZ DONO TARAF MUOJUD HAI,, LEKIN AEK TARF IYYAKA,KA TARJUMA YE KIYA HUAA HAI, KI HAM TERI HI IBADAT KARTE HAI,,, AUR DUSRE TARAF USI AAYAT KA YE TARJUMA HAI KI IYYAKA KA TARJUMA TERI KI BAJAYE TUJHI SE KIYA HUAA HAI,, JABKI ALLAH NE QUR'AN ME DONO TARF IYYAKA KA LAFZ NAZIL KIYA HUAA HAI,,QUR'AN ME YANI SAHI TARJUMA YE BANTA HAI,, KI HAM TERI HI IBADAT KARTE HAI AUR TERI HI MADAD CHAHTE HAI,, JISKI WAJAH SE DUSRI,AAYTO,,SE,, ALLAH KE NEK BANDO KI MADAD LENA HALAL KAAM SABIT HOTA HAI,, YANI KE ANBIYA FARISHTO WALLIYON AUR DUSRE NEK BANDO KI MADAD LENA HALAL KAAM SABIT HOTA HAI,,, KYU KYUKI ALLAH,,NE KHUD HI TO QUR'AN ME KAHA HAI KI BADR WALE DIN ALLAH NE FARISHTO KO BHEJ KE TUMHARI MADAD KIYA HAI,, KISNE MADAD KIYA THA,, ALLAH NE FARISHTO KO BHEJA HAI,,, YANI ALLAH KE BANDO KO MADAD KARNE KE LIYE ALLAH NE UNKO TAKAT O KUDART DIYA HUAA HAI,,,, LEKIN ALLAH USKO BHI APNI HI MADAD KARAR DE RAHA HAI QUR'AN ME,, KI BADR WALE DIN HAMNE FARISHTO KO BHEJ KAR TUMHARI MADAD KI HAI, JAB TUM LOG TADAD ME BAHUT THODE SE THE,, US WAKT TUMHARI HIMMAT BHADHANE KE LIYE FARISHTO KO HAMNE BHEJA,HAI,, YANI INHI QUR'AN KI AAYTO SE PATA CHALA KI ALLAH KE GAEBI BANDO KE MADAD KARNE KE BAAD BHI,, USKO ALLAH KI MADAD SABIT,,KIYA GAYA HAI, ALLAH KE QUR'AN SE US MADAD KO,,, JAKE ZARA QUR'AN ME GUOR SE DEKHO KI FARISHTO KI MADAD BHI ALLAH KI HI MADAD SABIT HAI,,QUR'AN KI AAYAT SE ,, ISI SE SAMJHO KE TAMMAM NEK BANDO KI MADAD BHI ALLAH KI HI MADAD HAI,, UNKI APNI KOI ZATTI TAKT O KUDART NAHI HOTI HAI,, UNKE PAAS ALLAH KI HI DI HUYI TAKT O KUDART AUR MADAD HOTI HAI,, UNKO ALLAH HI NE MUOJZA AUR KARAMTE,AUR BARKTE DIYA HUAA HAI,, KINKO,UN NEK BANDO KO AB NEK BANDO KI MADAD BHI ALLAH HI KI MADAD HAI TO FIR HAMKO YAHI WALA TARJUMA SURAH FATIHAA ME KARNA PADEGA KI, HAM TERI HI IBADAT KARTE HAI AUR TERI HI,,MADAD CHAHTE HAI,, FIR ALLAH KI MADAD HAMKO FARISHTO ANBIYA AUOLIYA KISI KE BHI ZARIYE SE MIL SAKTI HAI,,, YE SAB NEK BANDO KI MADAD ALLAH HI KI MADAD HAI,, AB YAHA PE TARJUMA YE NAHI BANTA HAI,, KI AE ALLAH HAM TUJH,HI KI IBADAT KARTE HAI AUR TUJHI SE MADAD MANGTE HAI NAHI NAHI BALKI TARJUMA IS TARAH SE QUR'AN SE MILTA HAI,,, KI HAM TERI HI IBADAT KARTE HAI AUR HAM TERI HI MADAD CHAHTE HAI,,,, FIR HAR NEK BANDO KI MADAD ALLAH KI HI MADAD HAMKO MIL SAKTI HAI,,UNKE ZARIYE SE,, ISI TARAH KE TARJUMA SE BAKI DUSRI AAYTO SE QUR'AN KI YE AAYAT JAKE MILTI HAI,,, WARNA AESA KUON SA WO BANDA HAI,,, JO QUR'AN PE PURI TARAH SE AMAL KARKE DIKHAYE,,,,, KI SIRF AUR SIRF ALLAH KI MADAD LE AUR KISI BHI BANDE KI MADAD NA LE, AGAR TUM YE KEHNA CHAHTE HO ki BANDO ki MADAD LENE KI MANAHI HAI,,,IS SURAH FATIHAA KI AAYTO SE TO FIR ISKA HAME JAWAB DEDO KI QABR ME AZAB HOTE HUYE DO GAEBI BANDO KI MADAD MERE NABI ALAEHISALAM NE KYU KIYE THE,,,, QABR PE HARI HARI TEHNI LAGA KE ,, JINKO PESHAB KE CHITO AUR CHUGLI KARNE KI WAJAH SE AZAB HO RAHA THA,,TAB,, JAB ALLAH APNA AZAB KISIKO DETA HAI,, TO FIR BHI UNKI HI MADAD KARNA ,,, YE MERE NABI ALAEHISALAM KI GAEBI BANDO KO MADAD KARNE SE TUMKO KYA PATA CHALA HAI,,, Ki ALLAH KI HI MADAD HAMKO NEK BANDO KE ZARIYE SE MILTI HAI,,, NABI ALAEHISALAM AUR FARISHTE AUR WALIULLAH KE ZARIYE SE BHI,,AAM LOGO KO ALLAH KI,HI,MADAD MILTI HAI,,,,, AUR GAEBI BANDO KI MADAD NABI ALAEHISALAM PEHLE BHI KARTE THE,,AUR AAJBHI KARTE HAI,, AUR NABI ALAEHISALAM AUR FARISHTE AUR WALIULLAH KI MADAD BHI,,ALLAH,,KI,HI,MADAD LENA HAI,, ISKO GAERO SE MADAD LENA KYU MANTE HO TUM LOG,,, AGAR UN NEK BANDO KI MADAD GAERULLAH KI MADAD LENA HAI, TO FIR BADR KE DIN FARISHTO NE MUSLMANO KO MADAD KARKE ALLAH KI NAFRMANI KI THI KYA,,, JO TUMKO BANDO KO HAMARA MADADGAR MANNE ME DIKKAT AATI,HAI,, ARE YAAR HAM KARZ ME DABE HUYE HO TO FIR USKO KISI NEK BANDE KI MADAD SE UTARNA YE SAHABA SE BHI SABIT HAI JAESE KI MERE NABI ALAEHISALAM NE AEK SAHABI KA KARZ AESE UTARA HAI KI KHAJURO PE APNE HAATH MUBARAK KO RAKHA HAI,, TO UN KHAJURO ME ITNI BARKTE HUYI HAI,,, KI UN SAHABI PE JITNE LOGO KA KARZA THA WO SABKA KARZA UTAR DIYA HAI MERE NABI,ALAEHISALAM KI MADAD SE,, AB ISKA HAME JAWAB DEDO KI UN KHAJURO ME BARKTE KISNE DIYA,HAI,, AAP KAHOGE ALLAH NE LEKIN ALLAH KE BANDE SE US SAHABI NE MADAD KARNE KE LIYE KAHA,,HAI,, LEKIN BARKTE ALLAH NE UNKO DIYA HUAA HAI,, TO FIR ISI SE SAMJHO KI INASN KO NEK BANDO KI MADAD LENA SHIRK NAHI HAI,, AB AAP KAHOGE KI NABI ALAEHISALAM US WAKT ANKHO KE SAMNE THE TO US SAHABI NE UNKI BARKTE PALI,,THI LEKIN AB WO HAMARE PAAS HAZIR NAHI HAI,, TO FIR MADAD NAHI LE SAKTE HAI,,,, TO FIR MUJHE YE BATAO KYA WO DO LOG JINKI QABR ME AZAB HO RAHA THA,, PESHAB KE CHINTO AUR CHUGLI KARNE KI WAJAH SE, WO MERE NABI ALAEHISALAM KE PAAS HAZIR THE,,,KYA,,, WO QABR WALE NABI ALAEHISALAM KE PAAS HAZIR NAHI THE,, LEKIN FIR BHI UNKI MADAD KIYE THE,,.MERE NABI ALAEHISALAM NE,, ISI SE SAMJHO KI NEK BANDO KI MADAD GAEBI BANDO TAK BHI PAHUCH JATI HAI,,,, AGRCHE WO GAEB ME MUOJUD HO FIR BHI UN NEK BANDO KI MADAD AAM LOGO YANI,HAM INASNO KO MIL JATI HAI,, WARNA MERENABI ALAEHISALAM KO KYA ZARURAT THI,, AZAB ME TADAP RAHE BANDO KI MADAD KARNE KI, AGAR GAEBI BANDO KI MADAD MERE NABI ALAEHISALAM NAHI KAR SAKTE HAI TO,,JaWAB DEDO HAME ISKA AUR ALLAH KE NEK BANDO KI MADAD LENA ISI SAHI HADIS SE HALAL KAAM SABIT HAI,,, WARNA SAHABA KE LIYE RAHMTUL LIL AALMIN KI MADAD BARKTO KI SHAKL ME ALLAH NAHI DETA THA,,, YE BARKTO KI SHAKL ME SAHABA KA KARZ UTARNE ME ALLAH KI MADAD NAHI AATI THI,, AGAR SAHABA KO GAEBI BARKTE MIL SAKTI HAI,,, TO FIR HAMKO KYU NAHI MIL SAKTI HAI,,, AUR NEK BANDO KE ZARIYE SE AEK GAEBI MADAD QUR'AN KE HAWALE SE AAJ TAK HAMKO BHI MIL RAHI HAI,, WO KUON SI GAEBI MADAD HAMKO BHI MIL RAHI HAI TO USKE LIYE AAP ZULKRNAEN RAZIALLAHU TAALA ANHU KA WAKIA QUR'AN ME DEKHO KI UNKI BANAYI HUYI DIWARO KO YAJUZ W MAJUZ ROZANA TODNE KI KOSHISH KARTE RAHTE HAI LEKIN LEKIN LEKIN ALLAH US DIWAR KO GIRNE NAHI DE RAHA HAI,, KYU KYUKI ALLAH KE NEK BANDO KI MADAD SE WO DIWAR BANAYI HUYI HAI,,, AB MERE RAB RAB KO JAB UNKO NIKALNA HOGA TAB HI US DIWAR KO GIRNE DEGA,,, YANI ALLAH KE NEK BANDO KI MADAD ALLAH HI KI MADAD HAI USKO PEHCHAN LO,, SHIRK KA MASLA SAMJH JAOGE,, KI NEK BANDO ki MADAD LENA,,SHIRK NAHI HAI,, HALAL KAAM SABIT HAI AB BOLO KYA KEHNA HAI TUMHE IS MERE DAWE,,PE,,USKA JAWAB DIYA JAYEGA INSHA ALLAHU AKBAR,, SHIRK KA MATALB SAMJHO KI ALLAH ki SHAAN jaesi HAI wasei hi SHAN KISI BHI MAKHLUK ME man,na ye Shirk KARAR PATA HAI,, BAKI NABI WALI AUR Nek BANDO KO MADAD KARNE WALA MAN,NE,SE KOI BHI Shirk KARAR Nahi PATA HAI,,, KYU KYUKI ALLAH NE JINKO KARMATE AUR MUOJZA AUR BARKTE DIYA HUAA HAI WO AAM LOGO KI MADAD KARNE KE LIYE HI TO Diya HUAA HAI,,UNKO,, Jinke ZARIYE SE WO KHAS BANDE AAM LOGO ke KAAM BANA jate HAI,,, UNKO HAMARA MADADGAR BANAYA HUAA HAI QUR'AN ME BAYAN KIYA HUAA HAI Ki WO ANBIYA AUOLIYA FARISHTE YE TUMHARE MADADGAR HAI,, SURAH TEHRIM AAYAT NO 4 Para 28 me Jake PEHLE QUR'AN KO TO SAMJHO FIR TUMHE PATA CHALEGA KI NEK BANDO ki MADAD LENE PE Shirk Nahi HOTA HAI BALKI ALLAH KI JO SHAAN HAI WOHI SHAN KISI BHI MAKHLUK ME MANOGE TO FIR YE SHIRK KARAR PATA HAI,, AUR MUSLMANO KO BAHUT ZYADA ACHE SE PATA HAI KI NABIYO RASULO WALLIYON FARISHTO AUR TAMMAM NEK BANDO KO ALLAH NE HI TAKAT O KUDART DIYA HUAA HAI AAM LOGO KI MADAD KARNE KE LIYE ISILYE JAB HAM YE MANTE HAI KI NABIYO RASULO WALLIYON FARISHTO AUR TAMMAM NEK BANDO KO ALLAH NE TAKAT O KUDART DIYA HUAA HAI TO FIR YE ALLAH KI JAESI SHAN KAHA SE KARAR PATI HAI,,JAWAB DEDO KYU KYUKI ALLAH KO KISI NE BHI KOI TAKT O KUDART NAHI DIYA HAI,, LEKIN NABIYO RASULO WALLIYON FARISHTO AUR TAMMAM NEK BANDO KO MADAD KARNE KE LIYE ALLAH NE HI TAKAT O KUDART DIYA HUAA HAI,,, YANI ALLAH KISI SE LETA NAHI HAI BALKI ALLAH KI AATA SE NEK BANDO KO TAKAT O KUDART MILA HUAA HAI,,,, AB HAM JAB TAMMAM MAKHLUK KO LENE WALE MANTE HAI AUR ALLAH KO SABKO DENE WALA MANTE HAI,, TO KYA LENE WALE DENE WALE KE BARABAR HO SAKTE HAI,, JAWAB DEDO HAME ISKA,, HAME ISI SE SAMJHO KI ALLAH KI JAESI SHAN MAKHLUK ME NAHI MANTE HAI HAM LOG AUR ALLAH KI ATAA SE HI NABIYO RASULO WALLIYON FARISHTO AUR TAMMAM NEK BANDO KO MADAD KARNE KI TAKT O KUDART DIYA HUAA HAI,, MERE RAB NE UNKO MUOJZA BARKTE AUR KARAMTO SE NAWAZA HAI,, TAKI AAM LOGO KO BHI ALLAH KI MADAD MILTI RAHE,, NEK BANDO KE ZARIYE SE ISILYE NEK BANDO KI MADAD HAMKO LENA FARZ HAI,,, KYUKI ALLAH NE TAKAT O KUDART DIYA HUAA HAI UNKO HAMARI MADAD KARNE KE LIYE UNKO ALLAH NE HI MUOJZA BARKTE KARAMTO KO DIYA HUAA HAI WARNA YE AAYTE QUR'AN ME KYU BAYAN KIYA,HAI, RAB NE, KI AE IMAAN WALO AAPAS ME AEK DUSRE KI MADAD KARO,,NEKIYO AUR PARHEZGARI KE KAAMO ME, JAB ALLAH NE KHUD HI KEH DIYA HAI KI AE IMAN WALO TUM LOG AAPAS ME AEK DUSRE KI MADAD KARO TO FIR NEK BANDO KI MADAD LENA SHIRK KARAR KAHA SE PATA HAI JABKI ALLAH KI AATA SE WO BANDE MADAD KARNE WALE HAI,TO,,,😢😮❤😢😮❤😢

Laffazi and loudly noicly voice are common in all mullahs ........

Itna ager tum ko toheed ka pata hay to ye bataao Allah kesa hay us ka hadood arba kayya hay us ka kaif kayya hay

toheed koi aqeeda nahin ye aik kafiyyet hay Allah jis k naseeb main likh day

ماشاءاللّٰہ بےشک

Masha allah kiya balki ki khal nikali h aapne jzakalla allah aapki hifzat farmay

افسوس اس بندیالوی پر اپنے لئے تو کہتا ہے اور کہتا ہے کہ میں شفاعت کا قائل ہوں مگر کیا شفاعت بغیر مانگے ملیں گی یا مانگنی پڑے گی یہ تو بتاؤ جب شفاعت مانگنی پڑے گی تو عقیدہ دیوبند میں تو غیر اللہ سے مانگنا جائز ہی نہیں

Ishaq jhalvi panjabi kahta hai to muje samaj nahi ati bandyalvi saab ke panjabi samaj jata ho aur ache lagte

❤

❤ Beshak ❤

Allah ho Akbar

Masha Allah ❤

❤ Subhan Allah ❤

Allah ho Akbar

❤Allah Serif eak ha ❤

❤ Beshak

Shia Zakir Murdabad

شچرہ خبیثہ کے کڑوے پھل. ملا بندیالوی پہلے اپنے دادا معاویہ کے اصل باپ کا نام تو بتا.. چار کے نام تو اسلام کی تاریخ میں لکھے ہوئے ہیں...

Maula Hussain nabiyo ke sardaar h beta tu ek baar Allahyari se mil darpok

Allah aap ki Omar daraz farmiy

Bandyalvi sahib aap ne haqq ada karr diya

Uss per Allah ki lanat hu

MUSLMANO KO MUSHIRK KARAR DENE WALO QUR'AN ME ZARA SA TO GUOR KARO, GALAT TARJUMA KARKE APNI HI JIHALAT SE MUSLMANO KO MUSHIRK BOLNA YE TUMKO HAMESHA HAMESHA KE LIYE BARBAD SAKTA HAI KYU KYUKI ALLAH KI HI MADAD,,,HAI JO NABI ALAEHISALAM AUR FARISHTO AUR JITNE BHI NEK BANDO KI TARF SE JO BHI MADAD MILTI,HAI, WO SAB KI SABHI MADAD ALLAH KI HI MADAD HAI,, WARNA TUM LOG KYA,ALLAH KE BANDO KO KISI AUR SE TAKAT O KUDART PANE WALA MANTE HO KYA,,, AB MUJHE YE BATAO KI UNKO MUOJZA BARKTE AUR KARAMTE KISNE DIYA HAI AAP KAHOGE KI ALLAH NE DIYA HAI TO UNKE ZARIYE SE ALLAH KI MADAD AAM LOGO KO MILTI HAI ,, ISKO KYU NAHI MANTE HO YAAR,, AUR QURAN KA YE TARIKA HAI KI AEK AAYT SE DUSRI AAYTO KI QUR'AN KHUD HI TASHRIH KARTA RAHTA HAI,, AB AAO QUR'AN KI IS AAYAT PE JISKA TUMHE TARJUMA HI SAHI NAHI BATAYA GAYA,, HAI, JAESE KI PEHLE HI SURAH FATIHAA ME HAI,, IYYAK,NA,ABUDU W IYYAK,NASTIIN HAM TERI HI IBADAT KARTE HAI AUR TUJHI SE MADAD MANGTE HAI,, YAHA PE YE TARJUMA KAESE KIYA HUAA HAI,,, KI HAM TERI HI IBADAT KARTE HAI AUR TUJHI SE MADAD MAGTE HAI,, YAHA PE YE IYYAAKA, KA YE LAFZ DONO TARAF MUOJUD HAI,, LEKIN AEK TARF IYYAKA,KA TARJUMA YE KIYA HUAA HAI, KI HAM TERI HI IBADAT KARTE HAI,,, AUR DUSRE TARAF USI AAYAT KA YE TARJUMA HAI KI IYYAKA KA TARJUMA TERI KI BAJAYE TUJHI SE KIYA HUAA HAI,, JABKI ALLAH NE QUR'AN ME DONO TARF IYYAKA KA LAFZ NAZIL KIYA HUAA HAI,,QUR'AN ME YANI SAHI TARJUMA YE BANTA HAI,, KI HAM TERI HI IBADAT KARTE HAI AUR TERI HI MADAD CHAHTE HAI,, JISKI WAJAH SE DUSRI,AAYTO,,SE,, ALLAH KE NEK BANDO KI MADAD LENA HALAL KAAM SABIT HOTA HAI,, YANI KE ANBIYA FARISHTO WALLIYON AUR DUSRE NEK BANDO KI MADAD LENA HALAL KAAM SABIT HOTA HAI,,, KYU KYUKI ALLAH,,NE KHUD HI TO QUR'AN ME KAHA HAI KI BADR WALE DIN ALLAH NE FARISHTO KO BHEJ KE TUMHARI MADAD KIYA HAI,, KISNE MADAD KIYA THA,, ALLAH NE FARISHTO KO BHEJA HAI,,, YANI ALLAH KE BANDO KO MADAD KARNE KE LIYE ALLAH NE UNKO TAKAT O KUDART DIYA HUAA HAI,,,, LEKIN ALLAH USKO BHI APNI HI MADAD KARAR DE RAHA HAI QUR'AN ME,, KI BADR WALE DIN HAMNE FARISHTO KO BHEJ KAR TUMHARI MADAD KI HAI, JAB TUM LOG TADAD ME BAHUT THODE SE THE,, US WAKT TUMHARI HIMMAT BHADHANE KE LIYE FARISHTO KO HAMNE BHEJA,HAI,, YANI INHI QUR'AN KI AAYTO SE PATA CHALA KI ALLAH KE GAEBI BANDO KE MADAD KARNE KE BAAD BHI,, USKO ALLAH KI MADAD SABIT,,KIYA GAYA HAI, ALLAH KE QUR'AN SE US MADAD KO,,, JAKE ZARA QUR'AN ME GUOR SE DEKHO KI FARISHTO KI MADAD BHI ALLAH KI HI MADAD SABIT HAI,,QUR'AN KI AAYAT SE ,, ISI SE SAMJHO KE TAMMAM NEK BANDO KI MADAD BHI ALLAH KI HI MADAD HAI,, UNKI APNI KOI ZATTI TAKT O KUDART NAHI HOTI HAI,, UNKE PAAS ALLAH KI HI DI HUYI TAKT O KUDART AUR MADAD HOTI HAI,, UNKO ALLAH HI NE MUOJZA AUR KARAMTE,AUR BARKTE DIYA HUAA HAI,, KINKO,UN NEK BANDO KO AB NEK BANDO KI MADAD BHI ALLAH HI KI MADAD HAI TO FIR HAMKO YAHI WALA TARJUMA SURAH FATIHAA ME KARNA PADEGA KI, HAM TERI HI IBADAT KARTE HAI AUR TERI HI,,MADAD CHAHTE HAI,, FIR ALLAH KI MADAD HAMKO FARISHTO ANBIYA AUOLIYA KISI KE BHI ZARIYE SE MIL SAKTI HAI,,, YE SAB NEK BANDO KI MADAD ALLAH HI KI MADAD HAI,, AB YAHA PE TARJUMA YE NAHI BANTA HAI,, KI AE ALLAH HAM TUJH,HI KI IBADAT KARTE HAI AUR TUJHI SE MADAD MANGTE HAI NAHI NAHI BALKI TARJUMA IS TARAH SE QUR'AN SE MILTA HAI,,, KI HAM TERI HI IBADAT KARTE HAI AUR HAM TERI HI MADAD CHAHTE HAI,,,, FIR HAR NEK BANDO KI MADAD ALLAH KI HI MADAD HAMKO MIL SAKTI HAI,,UNKE ZARIYE SE,, ISI TARAH KE TARJUMA SE BAKI DUSRI AAYTO SE QUR'AN KI YE AAYAT JAKE MILTI HAI,,, WARNA AESA KUON SA WO BANDA HAI,,, JO QUR'AN PE PURI TARAH SE AMAL KARKE DIKHAYE,,,,, KI SIRF AUR SIRF ALLAH KI MADAD LE AUR KISI BHI BANDE KI MADAD NA LE, AGAR TUM YE KEHNA CHAHTE HO ki BANDO ki MADAD LENE KI MANAHI HAI,,,IS SURAH FATIHAA KI AAYTO SE TO FIR ISKA HAME JAWAB DEDO KI QABR ME AZAB HOTE HUYE DO GAEBI BANDO KI MADAD MERE NABI ALAEHISALAM NE KYU KIYE THE,,,, QABR PE HARI HARI TEHNI LAGA KE ,, JINKO PESHAB KE CHITO AUR CHUGLI KARNE KI WAJAH SE AZAB HO RAHA THA,,TAB,, JAB ALLAH APNA AZAB KISIKO DETA HAI,, TO FIR BHI UNKI HI MADAD KARNA ,,, YE MERE NABI ALAEHISALAM KI GAEBI BANDO KO MADAD KARNE SE TUMKO KYA PATA CHALA HAI,,, Ki ALLAH KI HI MADAD HAMKO NEK BANDO KE ZARIYE SE MILTI HAI,,, NABI ALAEHISALAM AUR FARISHTE AUR WALIULLAH KE ZARIYE SE BHI,,AAM LOGO KO ALLAH KI,HI,MADAD MILTI HAI,,,,, AUR GAEBI BANDO KI MADAD NABI ALAEHISALAM PEHLE BHI KARTE THE,,AUR AAJBHI KARTE HAI,, AUR NABI ALAEHISALAM AUR FARISHTE AUR WALIULLAH KI MADAD BHI,,ALLAH,,KI,HI,MADAD LENA HAI,, ISKO GAERO SE MADAD LENA KYU MANTE HO TUM LOG,,, AGAR UN NEK BANDO KI MADAD GAERULLAH KI MADAD LENA HAI, TO FIR BADR KE DIN FARISHTO NE MUSLMANO KO MADAD KARKE ALLAH KI NAFRMANI KI THI KYA,,, JO TUMKO BANDO KO HAMARA MADADGAR MANNE ME DIKKAT AATI,HAI,, ARE YAAR HAM KARZ ME DABE HUYE HO TO FIR USKO KISI NEK BANDE KI MADAD SE UTARNA YE SAHABA SE BHI SABIT HAI JAESE KI MERE NABI ALAEHISALAM NE AEK SAHABI KA KARZ AESE UTARA HAI KI KHAJURO PE APNE HAATH MUBARAK KO RAKHA HAI,, TO UN KHAJURO ME ITNI BARKTE HUYI HAI,,, KI UN SAHABI PE JITNE LOGO KA KARZA THA WO SABKA KARZA UTAR DIYA HAI MERE NABI,ALAEHISALAM KI MADAD SE,, AB ISKA HAME JAWAB DEDO KI UN KHAJURO ME BARKTE KISNE DIYA,HAI,, AAP KAHOGE ALLAH NE LEKIN ALLAH KE BANDE SE US SAHABI NE MADAD KARNE KE LIYE KAHA,,HAI,, LEKIN BARKTE ALLAH NE UNKO DIYA HUAA HAI,, TO FIR ISI SE SAMJHO KI INASN KO NEK BANDO KI MADAD LENA SHIRK NAHI HAI,, AB AAP KAHOGE KI NABI ALAEHISALAM US WAKT ANKHO KE SAMNE THE TO US SAHABI NE UNKI BARKTE PALI,,THI LEKIN AB WO HAMARE PAAS HAZIR NAHI HAI,, TO FIR MADAD NAHI LE SAKTE HAI,,,, TO FIR MUJHE YE BATAO KYA WO DO LOG JINKI QABR ME AZAB HO RAHA THA,, PESHAB KE CHINTO AUR CHUGLI KARNE KI WAJAH SE, WO MERE NABI ALAEHISALAM KE PAAS HAZIR THE,,,KYA,,, WO QABR WALE NABI ALAEHISALAM KE PAAS HAZIR NAHI THE,, LEKIN FIR BHI UNKI MADAD KIYE THE,,.MERE NABI ALAEHISALAM NE,, ISI SE SAMJHO KI NEK BANDO KI MADAD GAEBI BANDO TAK BHI PAHUCH JATI HAI,,,, AGRCHE WO GAEB ME MUOJUD HO FIR BHI UN NEK BANDO KI MADAD AAM LOGO YANI,HAM INASNO KO MIL JATI HAI,, WARNA MERENABI ALAEHISALAM KO KYA ZARURAT THI,, AZAB ME TADAP RAHE BANDO KI MADAD KARNE KI, AGAR GAEBI BANDO KI MADAD MERE NABI ALAEHISALAM NAHI KAR SAKTE HAI TO,,JaWAB DEDO HAME ISKA AUR ALLAH KE NEK BANDO KI MADAD LENA ISI SAHI HADIS SE HALAL KAAM SABIT HAI,,, WARNA SAHABA KE LIYE RAHMTUL LIL AALMIN KI MADAD BARKTO KI SHAKL ME ALLAH NAHI DETA THA,,, YE BARKTO KI SHAKL ME SAHABA KA KARZ UTARNE ME ALLAH KI MADAD NAHI AATI THI,, AGAR SAHABA KO GAEBI BARKTE MIL SAKTI HAI,,, TO FIR HAMKO KYU NAHI MIL SAKTI HAI,,, AUR NEK BANDO KE ZARIYE SE AEK GAEBI MADAD QUR'AN KE HAWALE SE AAJ TAK HAMKO BHI MIL RAHI HAI,, WO KUON SI GAEBI MADAD HAMKO BHI MIL RAHI HAI TO USKE LIYE AAP ZULKRNAEN RAZIALLAHU TAALA ANHU KA WAKIA QUR'AN ME DEKHO KI UNKI BANAYI HUYI DIWARO KO YAJUZ W MAJUZ ROZANA TODNE KI KOSHISH KARTE RAHTE HAI LEKIN LEKIN LEKIN ALLAH US DIWAR KO GIRNE NAHI DE RAHA HAI,, KYU KYUKI ALLAH KE NEK BANDO KI MADAD SE WO DIWAR BANAYI HUYI HAI,,, AB MERE RAB RAB KO JAB UNKO NIKALNA HOGA TAB HI US DIWAR KO GIRNE DEGA,,, YANI ALLAH KE NEK BANDO KI MADAD ALLAH HI KI MADAD HAI USKO PEHCHAN LO,, SHIRK KA MASLA SAMJH JAOGE,, KI NEK BANDO ki MADAD LENA,,SHIRK NAHI HAI,, HALAL KAAM SABIT HAI AB BOLO KYA KEHNA HAI TUMHE IS MERE DAWE,,PE,,USKA JAWAB DIYA JAYEGA INSHA ALLAHU AKBAR,, SHIRK KA MATALB SAMJHO KI ALLAH ki SHAAN jaesi HAI wasei hi SHAN KISI BHI MAKHLUK ME man,na ye Shirk KARAR PATA HAI,, BAKI NABI WALI AUR Nek BANDO KO MADAD KARNE WALA MAN,NE,SE KOI BHI Shirk KARAR Nahi PATA HAI,,, KYU KYUKI ALLAH NE JINKO KARMATE AUR MUOJZA AUR BARKTE DIYA HUAA HAI WO AAM LOGO KI MADAD KARNE KE LIYE HI TO Diya HUAA HAI,,UNKO,, Jinke ZARIYE SE WO KHAS BANDE AAM LOGO ke KAAM BANA jate HAI,,, UNKO HAMARA MADADGAR BANAYA HUAA HAI QUR'AN ME BAYAN KIYA HUAA HAI Ki WO ANBIYA AUOLIYA FARISHTE YE TUMHARE MADADGAR HAI,, SURAH TEHRIM AAYAT NO 4 Para 28 me Jake PEHLE QUR'AN KO TO SAMJHO FIR TUMHE PATA CHALEGA KI NEK BANDO ki MADAD LENE PE Shirk Nahi HOTA HAI BALKI ALLAH KI JO SHAAN HAI WOHI SHAN KISI BHI MAKHLUK ME MANOGE TO FIR YE SHIRK KARAR PATA HAI,, AUR MUSLMANO KO BAHUT ZYADA ACHE SE PATA HAI KI NABIYO RASULO WALLIYON FARISHTO AUR TAMMAM NEK BANDO KO ALLAH NE HI TAKAT O KUDART DIYA HUAA HAI AAM LOGO KI MADAD KARNE KE LIYE ISILYE JAB HAM YE MANTE HAI KI NABIYO RASULO WALLIYON FARISHTO AUR TAMMAM NEK BANDO KO ALLAH NE TAKAT O KUDART DIYA HUAA HAI TO FIR YE ALLAH KI JAESI SHAN KAHA SE KARAR PATI HAI,,JAWAB DEDO KYU KYUKI ALLAH KO KISI NE BHI KOI TAKT O KUDART NAHI DIYA HAI,, LEKIN NABIYO RASULO WALLIYON FARISHTO AUR TAMMAM NEK BANDO KO MADAD KARNE KE LIYE ALLAH NE HI TAKAT O KUDART DIYA HUAA HAI,,, YANI ALLAH KISI SE LETA NAHI HAI BALKI ALLAH KI AATA SE NEK BANDO KO TAKAT O KUDART MILA HUAA HAI,,,, AB HAM JAB TAMMAM MAKHLUK KO LENE WALE MANTE HAI AUR ALLAH KO SABKO DENE WALA MANTE HAI,, TO KYA LENE WALE DENE WALE KE BARABAR HO SAKTE HAI,, JAWAB DEDO HAME ISKA,, HAME ISI SE SAMJHO KI ALLAH KI JAESI SHAN MAKHLUK ME NAHI MANTE HAI HAM LOG AUR ALLAH KI ATAA SE HI NABIYO RASULO WALLIYON FARISHTO AUR TAMMAM NEK BANDO KO MADAD KARNE KI TAKT O KUDART DIYA HUAA HAI,, MERE RAB NE UNKO MUOJZA BARKTE AUR KARAMTO SE NAWAZA HAI,, TAKI AAM LOGO KO BHI ALLAH KI MADAD MILTI RAHE,, NEK BANDO KE ZARIYE SE ISILYE NEK BANDO KI MADAD HAMKO LENA FARZ HAI,,, KYUKI ALLAH NE TAKAT O KUDART DIYA HUAA HAI UNKO HAMARI MADAD KARNE KE LIYE UNKO ALLAH NE HI MUOJZA BARKTE KARAMTO KO DIYA HUAA HAI WARNA YE AAYTE QUR'AN ME KYU BAYAN KIYA,HAI, RAB NE, KI AE IMAAN WALO AAPAS ME AEK DUSRE KI MADAD KARO,,NEKIYO AUR PARHEZGARI KE KAAMO ME, JAB ALLAH NE KHUD HI KEH DIYA HAI KI AE IMAN WALO TUM LOG AAPAS ME AEK DUSRE KI MADAD KARO TO FIR NEK BANDO KI MADAD LENA SHIRK KARAR KAHA SE PATA HAI JABKI ALLAH KI AATA SE WO BANDE MADAD KARNE WALE HAI,TO,,,😢❤😢❤😮

Masha Allah ✅💦

قرآن مجید کی حفاظت اللہ تعالیٰ نےخود اپنے ذمے لی ہے اس میں شک کرنے والا اور صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کو بھونکنے والا کافر ہے منافق ہے ابوجہل ہے ابلیس کے نطفہ سے پیدا ہونے والا جھنمی جنزیر ہے گھوڑے کے پجاریوں پر کھربوں لانتے ھوں امین مسجد کی جگہ ایمان بگاڑا بنانے والو پر کھربوں لانتے ھوں امین پشاب پاخانہ کرنے والے کو خدا بنانے والو پر کھربوں لانتے ھوں امین عبداللہ بن صباح یہودی منافق کے نظریات پر چلنے والوں پر کھربوں لانتے ھوں امین

توحید کے درجات توحید کے دو درجے، توحید عامہ توحید خاصہ عامہ کی دو شاخیں ہیں ایک تقلیدی توحید دوسری متکلمانہ توحید۔ توحید عامہ، پہلی شاخ، ایک گروہ زبان سے لاالہ الااللہ کہتا ہے اور دل میں بھی تقلیدا اعتقاد رکھتا ہے کہ اللہ ایک ہی ہے کوئی اس کا شریک نہیں۔ جیسا کہ ماں باپ وغیرہ سے اس نے سنا اس پر ثابت قدم ہے۔ اس جماعت کے لوگ عام مسلمانوں میں ہیں۔ دوسری شاخ، دوسرا گروہ زبان سے بھی لاالہ الااللہ کہتا ہے دل میں اعتقاد صحیح رکھتا ہے، علاوہ اس کے علم کی وجہ سے اللہ تعالٰی کی وحدانیت پر سینکڑوں دلیلیں بھی رکھتا ہے اس جماعت کے لوگ متکلمین، یعنی علمائے ظاہر کہلاتے ہیں۔ عام مسلمان و متکلمین یعنی علمائے ظاہر کی توحید عامہ وہ توحید ہے کہ شرک جلی سے نجات پانا اس سے وابستہ ہے۔ سلامتی و ثبات آخرت سے ملحق ہے۔ خلود دوزخ سے رہائی، بہشت میں داخل ہونا اس کا ثمرہ ہے۔ البتہ اس توحید میں مشاہدہ نہیں ہے کہ فاعل حقیقی اللہ کی ذات ہے۔اس لئے ارباب طریقت کے نزدیک اس توحید سے ترقی نہ کرنا ادنٰی درجہ پر قناعت کرنا ہے۔ توحید خاصہ۔ اس دوسرے درجے کی توحید میں مومن بہ اتباع طریقت مجاہدہ و ریاضت میں مشغول ہے۔ رفتہ رفتہ یہ ترقی اس نے کی ہے کہ نور بصیرت دل میں پیدا ہوگیا ہے، اس نور سے اس کو اس کا مشاہدہ ہے کہ فاعل حقیقی وہی ایک ذات ہے۔ سارا عالم گویا کٹھ پتلی کی طرح ہے کسی کو کوئی اختیار نہیں ہے ایسا موحد کسی فعل کی نسبت کسی دوسری طرف نہیں کر سکتا کیونکہ وہ دیکھ رہا ہے کہ فاعل حقیقی کے سوا دوسرے کا فعل نہیں ہے۔ اب توحید کے ان درجوں کو ایک مثال سے سمجھیں۔ مثال۔ کسی سرائے میں ایک سوداگر اترا، اس کی شہرت ہوئی، لوگ اس کا مال و اسباب دیکھنے کو چلے اور ملاقات کے خواہاں ہوئے۔ ایک شخص نے زید سے پوچھا بھئی تم کچھ جانتے ہو فلاں سوداگر آیا ہوا ہے۔ زید نے کہا- ہاں صحیح خبر ہے، کیونکہ متعبر ذرائع سے مجھے معلوم ہوا ہے۔ یہ توحید تقلیدی عامیانہ کی مثال ہے۔ دوسرے نے عمرو سے دریافت کیا، اجی حضرت آپ کو اس سوداگر کا حال معلوم ہے، عمرو نے کہا- خوب، ابھی ابھی میں اسی طرف سے آرہا ہوں۔ سوداگر سے ملاقات تو نہ ہوئی مگر اس کے نوکروں کو دیکھا اس کے گھوڑے دیکھے، اسباب وغیرہ دیکھنے میں آئے ذرا شبہ اس کے آنے میں نہیں ہے۔ یہ توحید متکلمانہ ہے۔ تیسرے شخص نے خالد سے استفسار کیا جناب اس کی خبر رکھتے ہیں کہ سوداگر صاحب سرائے میں تشریف رکھتے ہیں۔ خالد نے جواب دیا، بیشک میں تو ابھی ابھی انہیں کے پاس سے آرہا ہوں مجھ سے اچھی ملاقات ہوگئ ہے۔ یہ توحید خاص عارفانہ ہے۔ دیکھو زید نے سنی سنائی پر اعتقاد کیا۔ عمرو نے اس پر اسباب وغیرہ دیکھ کر دلیل قائم کی۔ خالد نے خود سوداگر کو دیکھ کر یقین کیا۔ تینوں میں جو فرق مراتب ہے اس کے بیان کی اب حاجت نہ رہئ۔ نقل خلاصہ "مکتوبات صدی" سلطان المحققین شیخ شرف الدین یحی منیری

توحید کے درجات توحید کے دو درجے، توحید عامہ توحید خاصہ عامہ کی دو شاخیں ہیں ایک تقلیدی توحید دوسری متکلمانہ توحید۔ توحید عامہ، پہلی شاخ، ایک گروہ زبان سے لاالہ الااللہ کہتا ہے اور دل میں بھی تقلیدا اعتقاد رکھتا ہے کہ اللہ ایک ہی ہے کوئی اس کا شریک نہیں۔ جیسا کہ ماں باپ وغیرہ سے اس نے سنا اس پر ثابت قدم ہے۔ اس جماعت کے لوگ عام مسلمانوں میں ہیں۔ دوسری شاخ، دوسرا گروہ زبان سے بھی لاالہ الااللہ کہتا ہے دل میں اعتقاد صحیح رکھتا ہے، علاوہ اس کے علم کی وجہ سے اللہ تعالٰی کی وحدانیت پر سینکڑوں دلیلیں بھی رکھتا ہے اس جماعت کے لوگ متکلمین، یعنی علمائے ظاہر کہلاتے ہیں۔ عام مسلمان و متکلمین یعنی علمائے ظاہر کی توحید عامہ وہ توحید ہے کہ شرک جلی سے نجات پانا اس سے وابستہ ہے۔ سلامتی و ثبات آخرت سے ملحق ہے۔ خلود دوزخ سے رہائی، بہشت میں داخل ہونا اس کا ثمرہ ہے۔ البتہ اس توحید میں مشاہدہ نہیں ہے کہ فاعل حقیقی اللہ کی ذات ہے۔اس لئے ارباب طریقت کے نزدیک اس توحید سے ترقی نہ کرنا ادنٰی درجہ پر قناعت کرنا ہے۔ توحید خاصہ۔ اس دوسرے درجے کی توحید میں مومن بہ اتباع طریقت مجاہدہ و ریاضت میں مشغول ہے۔ رفتہ رفتہ یہ ترقی اس نے کی ہے کہ نور بصیرت دل میں پیدا ہوگیا ہے، اس نور سے اس کو اس کا مشاہدہ ہے کہ فاعل حقیقی وہی ایک ذات ہے۔ سارا عالم گویا کٹھ پتلی کی طرح ہے کسی کو کوئی اختیار نہیں ہے ایسا موحد کسی فعل کی نسبت کسی دوسری طرف نہیں کر سکتا کیونکہ وہ دیکھ رہا ہے کہ فاعل حقیقی کے سوا دوسرے کا فعل نہیں ہے۔ اب توحید کے ان درجوں کو ایک مثال سے سمجھیں۔ مثال۔ کسی سرائے میں ایک سوداگر اترا، اس کی شہرت ہوئی، لوگ اس کا مال و اسباب دیکھنے کو چلے اور ملاقات کے خواہاں ہوئے۔ ایک شخص نے زید سے پوچھا بھئی تم کچھ جانتے ہو فلاں سوداگر آیا ہوا ہے۔ زید نے کہا- ہاں صحیح خبر ہے، کیونکہ متعبر ذرائع سے مجھے معلوم ہوا ہے۔ یہ توحید تقلیدی عامیانہ کی مثال ہے۔ دوسرے نے عمرو سے دریافت کیا، اجی حضرت آپ کو اس سوداگر کا حال معلوم ہے، عمرو نے کہا- خوب، ابھی ابھی میں اسی طرف سے آرہا ہوں۔ سوداگر سے ملاقات تو نہ ہوئی مگر اس کے نوکروں کو دیکھا اس کے گھوڑے دیکھے، اسباب وغیرہ دیکھنے میں آئے ذرا شبہ اس کے آنے میں نہیں ہے۔ یہ توحید متکلمانہ ہے۔ تیسرے شخص نے خالد سے استفسار کیا جناب اس کی خبر رکھتے ہیں کہ سوداگر صاحب سرائے میں تشریف رکھتے ہیں۔ خالد نے جواب دیا، بیشک میں تو ابھی ابھی انہیں کے پاس سے آرہا ہوں مجھ سے اچھی ملاقات ہوگئ ہے۔ یہ توحید خاص عارفانہ ہے۔ دیکھو زید نے سنی سنائی پر اعتقاد کیا۔ عمرو نے اس پر اسباب وغیرہ دیکھ کر دلیل قائم کی۔ خالد نے خود سوداگر کو دیکھ کر یقین کیا۔ تینوں میں جو فرق مراتب ہے اس کے بیان کی اب حاجت نہ رہئ۔ نقل خلاصہ "مکتوبات صدی" سلطان المحققین شیخ شرف الدین یحی منیری