Відео

Ma vie d'origine citadine avec la pollution par les fumées des usines d'engrais aux portes de ma ville dans les années 70 m'ont éveillé à l'écologie, et les valeurs de dénatalité étaient surtout issu des milieux de gauche avec le féminisme, la culpabilisation coloniale et l'acceptation des flux migratoires. Dans cette écologie de ma jeunesse, se pronait une forme d'anarchie, la rupture avec le système, une vie saine, promouvoir la biodiversité, une défense non-violente (une forme de principe de non-agression), l'entraide, la culture locale (langues minoritaires). A l'époque les écologistes ne se situaient ni a gauche ni à droite, et ils subissaient des attaques de tout bords se faisant traiter de farfelus ridicules, de manipulés par les russes (déjà!) afin tout les nom d'oiseaux et même d'obsédés sexuels. Les années 90 la chute du communisme et du mur de Berlin ont permis une infiltration et une prise de pouvoir dans l'écologie politiques par les socialo-communistes qui avait trouvé une planche de salut imposant leurs idées putrides. Pour ma part, j'ai trouvé dans l'anarcho-capitalisme un rafraîchissement bien tardif pour moi malheureusemnt, mais qui me donne encore l'espoir d'une écologie libre et fertile pour tous.

tout simplement pas d'enfants, car vision sans avenir pour ma part, et voyant toute la vanite et l'orgueil de l'homme pourqoui, mes enfants ne le verrez t'il pas autrement? pourqoui sommes nous sur terre? etant deja moi meme malheureux sur cette terre par constat non par volontee, pourqoui faire souffrir mes futur enfants? Robespierre au moment de signer le contre d'arrestement retorquat: ''a qoui bon?'' posant son stylo ayant vu tant de malheur ici bas, ''a qoui bon?'' je prefere m'eteindre sans genes.

effondrement écologique en 2050, nouvelle prédiction bidon a ajouté à la liste des prédictions bidons.

toujours aussi droles et didactiques les gars !

pour faire des enfants faut etre tout nu et ca c'est super cool ^^

J'avais compris à 18 ans que la retraite était un Ponzi...alors que l'Etat considérait les Ponzis comme illégaux...(mais bon, c'est l'état c'est pas pareil)

Oui relever les allocs pour compenser notre faible natalité t aux autres …les noirs ou cafe au lait niet immigration =0 allocations =0

Si vous voulez être des jeunes responsables, ayez l'ambition de devenir des parents ; et si vous voulez être des parents responsables, ayez l'ambition de justement retourner l'argument écologiste dans l'autre sens : en disant que votre mission par rapport à vos gamins, c'est de faire de vos gamins des gens libres, et qui seront donc écologistes.

"Je ne connais pas cette personne, je vois juste qu'il est très chauve" 🤣

Mon dieu, mais le niveau de l'émission d'Hanouna ... Mes oreilles saignent, il y a tellement rien qui va x)

Je me fout de l’escrologisme…c’est juste que je n’arrive pas à m’assumer,et donc trop difficile d’avoir un enfant…🙄

Le problème c'est pas les enfants, c'est la femme😂🎉 pardon !

C'est plus que raisonnable ; c'est essentiel pour la Liberté des Hommes.

1:34:00 Il est aussi impossible d’établir une durée objective qui permettrait de séparer la légitime défense de la vengeance

1:10:00 Dans un monde anarco capitaliste, le fait de porter en accusation qqun à tord, est un crime ?

Gigantesque PLS de l’auteur extrêmement arrogant et prétentieux offerte par un Daniel sympathique et souriant !

Presque aussi bon qu'Hyperkrab.

Très bonne émission, j'aime le concept. En matière de métal japonais, je vous conseille le groupe Ningen Isu. Vous verrez, ça déchire du chaton ! On trouve quelques-uns de leurs clips sur UA-cam.

Merci beaucoup pour cette serie qui est vraiment exceptionnelle en terme de pédagogie et même de format (durée agréable à regarder). Est-ce que tu as une vidéo sur comment une transition vers une société libre pourrait se faire ?

55:43 organicisme vs mechanicisme (individualism méthodologique)

Toujours des pépites, et je trouve ce format fort plaisant. Un goût de lard rance qui retourne les tripes et ébouriffe les tympans !

En réponse aux arguments de fatalité de l'avènement de'Etat et nécessité d'instaurer celui-ci pour prévenir les agressions (prévenir les agressions en agressant c'est drôle): -La nature de l'histoire c'est le changement -Il n'existe, pour la réussite et la préservation de tout système politique ou apolitique aucune garantie, c'est un combat mené par des individus qui agissent

Yeah putain terminer par SOD , j'en ai des vibrations dans tout mon corps de cinquentenaire . Toute ma jeunesse et toute ma vieillesse . Merci

Salut, Merci pour la vidéo c'est passionnant ! Est-ce que ça serait possible d'avoir les deux articles dont tu parlais sur la loi de Bittur Camembert ?

Je m'émerveille à chaque sortie ! Merci pour ce si bon son si tôt cette année !

Une autre bonne émission. Cela va me faire dépenser mon argent, préférence temporelle courte, pour me procurer Duel et Tetragrammacide. Merci.

Une très chouette émission radio. Je ne trouve pas que la présentation nécessite une modification. Par exemple, c'est bien de découvrir ce qui te travaille musicalement au fur et à mesure de l'émission. Pour moi, je vais me procurer du Pharmacist et du Rose Rose.

J'ai une idée pour son adoption et ce, sans se baser sur les monnaies fiat

Bonne année à tous les tas de viande encore tiède ! Et vive le rock'n'roll !!!

NDR NDR NDR 😅. Bravo Bascar pour toutes ces tentatives pour pousser (nos/vos) leurs barrières mentales‚ titiller les neurones et développer des cartes neuronales nouvelles c'est à dire diversifier les connexions à l'intérieur de leurs cerveaux et limiter le biais cognitif et augmentant la disponibilité heuristique en raison d'un accroissement du nombre de cartes bénéficiant d'une bonne disponibilité heuristique. Se reperer dans l'incertitude c'est savoir se perdre dans la complexité et il semblerait que nos amis libertariens français (les ricains semblent moins concernés) sombrent dans nombreux réductionnismes autrichiens rationnels plafonnés et manquent de plasticité (et de teleodynamics) probablement lié à certains plafonds et pilliers persistants ... #niveauderealité L'accord intersubjectif entre individus consentants ca vaut quelque chose oui... N'en deplaise à ces anticollectivismes primaires 😘 l'etape suivante une fois atteint et validé ce NDR de la valeur d'un médium par accord intersubjectif - c'est d'évaluer intersubjectivement et par sélection naturelle quel medium ou 'point fixe' fera mieux l'affaire entre des tulipes du fromage de chèvre‚ des jetons de casinos plastique‚ ou du BTC... (Indice : BTC win presque à tous les NDR dans un monde digitalisé-appareillé) on vous aime quand meme Laurent et Stéphane.. Bonne année et bonne mise à jour de transrationalité ❤🎉

1:03:00 Les aides sociales n'ont pas était supprimer, ce sont les intermédiaires qui ont étaient supprimer. Milei fait partie des libertarien qui agissent et il y a les libertariens qui parlent .

34:39 A propos de l'authentification des données rechercher (les liens sont systématiquement supprimés par YT): "4nk" notaire données notariales

sympa la musique de vieux :D !

36:54 les gens ont toujours le droit de manifester mais sur le trottoir. La liberté de circuler des autres est maintenu.

viva la libertad carajo!

Encore une vidéo sur le btc, décidément x) Tout d'abord, dsl de ne pas avoir donné de réponse claire sur la "valorisation" du btc. Je ne voyais pas, je pense, quel était le vrai sujet. Il me semble en regardant cette vidéo en fait que cette question cache derrière la vraie question qui est de savoir si le bitcoin ne serait pas en réalité une gigantesque bulle spéculative. Si tel est le vrai sujet, il me semble y avoir déjà répondu en commentaire. En fait, si on essaye de définir ce qu'est une bulle, il s'agit en réalité de qqch dont les gens estiment subjectivement à un instant T qu'il a une valeur alors que la réalité est toute autre. Par ex, des gens pourraient estimer subjectivement que leur cartable soit un bon moyen pour amortir une chute, jusqu'à ce qu'ils se rendent compte en se jetant d'un immeuble qu'en fait ce n'était pas le cas. Le cartable vu comme "parachute" serait alors une bulle. Toutefois, il ne me semble pas que le bitcoin soit dans ce cas de figure puisque, son utilité est de pouvoir échanger des tokens, ne pouvant pas être dilué, de manière décentralisée (et donc neutre) et de façon quasi-instantanée. Comme je l'ai dit dans la précédente vidéo, cette utilité est peut-être moins visible pour nous autres des pays "dvp" dont les devises ont une inflation de 7-10% par an. Alors que dans les pays en développement, certaines devises ont une inflation de 50-100% (Nigeria, Turquie, Argentine par ex). Il me semble que cette utilité existe car bcp de gens y voient un intérêt et bitcoin y répond. Je dirais même qu'il y répond mieux que n'importe quel asset, puisque les métaux: 1/Doivent être centralisé à un certain moment. Ce qui est un pt faible puisqu'il faut faire confiance aux "centres" (les banques) et les centres peuvent être accaparés par l'Etat (ce qui a toujours été le cas durant l'Histoire et ne fait que répéter les 7 étapes de l'Empire décrit par Mike Maloney 2/Sont plus difficilement auditable/vérifiable (l'or peut-être "falsifié") 3/Peuvent être dilués. la qté d'or augmente par ex de 2.5% par an pour le moment. Ce qui n'est pas si mal comparé aux autres marchandises, mais cette augmentation ne fait que s'accélérer. La moitié de l'or mise sur le marché a été produite les 50 dernières années. Par conséquent, tant que le bitcoin a cette utilité, alors son prix sera non nul. Il peut y avoir des bulles spéculatives sur le prix du btc mais en aucun cas, a priori, le prix tendrait vers 0.

Merci pour cette conversation messieurs (Bascar à 10K haha, bravo !). L’idée d’établir un consensus communautaire pour décréter qu’une table vaut 0.00001 BTC est de facto fragile car elle va à l’encontre du principe d’émergence naturelle de la monnaie par son usage non monétaire initial. Dans votre discussion, avez-vous supposé que Bitcoin était toujours coincé dans son écosystème numérique ou qu’il était devenu tangible (en admettant qu’on ose poser l’hypothèse) ? Parce qu’à ce petit jeu-là, quid de la concurrence avec l’or qui possède des caractéristiques intrinsèques et historiques déjà validées ? D’une manière générale la notion de monnaie "transrationnelle" me paraît étrange, sauf à être passé à côté du terme et de son application. Une monnaie comme l’or est universelle parce qu’elle répond aux besoins humains sans nécessiter de prise de conscience ou de cognition particulière. L’humanité n’a pas eu besoin de transcender son niveau de réalité pour adopter l’or, la reconnaissance globale de ses qualités intrinsèques sont la seule raison de son statut de monnaie. En fait, votre discussion semble spéculer sur une monnaie élitiste et communautaire. Mais alors cela pose le problème de l’universalité. Ce type de modèle respecte peut-être le DN, mais il condamnera la communauté à une forme d’autarcie et à une sophistication économique réduite. Je ne crois pas que les aspirations humaines générales tendent vers ce genre de modèle économique.

De mieux en mieux !!

Pas convaincu par la thèse de Bascar. Les prix se font par capillarité locale mais à partir de chaque échange individuel. Et ensuite, de la même manière, au niveau géographique plus globale, de proche en proche et inversement. C'est cette dynamique qui manque à BTC, précisément parce qu'il n'a pas de valeur ou prix non monétaire sur laquelle appuyer cette dynamique.

Donc, le théorème de régression n'est qu'une conjecture historique :p ? La genèse ne saurait être un problème puisque nous savons déjà que la valeur est subjective.

Je vois quelques détails dans le raisonnement de Bascar qui n'ont pas été mentionné. Même si on part du principe qu'une communauté transrationnel adopte une crypto comme monnaie d'échange. Il y aura toujours des interactions commerciales avec tous les autres pays du monde et le commerce international en général. Donc même si une communauté se met d'accord sur le prix du Bitcoin, le marché international fait que son prix va être ce qu'il est et cette communauté n'aura pas un grand impact dessus. A la limite en interne elle aura son propre système par contre ça peut être autant des cryptomonnaies que des billets de Monopoly et de façon assez limité. Si de tels communautés voient le jour pourquoi se baseraient elles sur une crypto interne que personne ne connait en dehors et pas simplement avoir une économie basée sur de l'or ce qui facilite les échanges interne et externe. Même dans le cas d'un commerce transrationnelle je ne vois pas l'intérêt de réinventer la roue car l'or semble tout autant adapté à ces besoins voir plus que la crypto. Pour conclure, pourquoi commercer avec une monnaie crée et utilisé par un réseau transrationnel quand l'universalité de l'or fait que tous le monde peut échanger avec peu importe son niveau de réalité, du brun au turquoise, sans que ça ne pose problème. Après tout la monnaie comme le langage a comme fonction de créer des interactions entre des personnes différentes. Une monnaie élitiste semble aller à l'encontre de la fonction de monnaie.

La planète des singes est en émoi !!!

cool un autre echange avec bascar! Merci papa noel

En fait les libertariens veulent des contrats passés "manuellement" sans système qui les chapeautent. Car un État, finalement c'est juste un moyen de déléguer des ensembles de décisions, en systématisant la société. J'ai l'impression que les libertariens ne perçoivent pas que leur société tribale donnera une communauté, avec des règles, une hierarchie, puis une cité, puis un... État. Vouloir gérer 100% de ses relations contractuelles soi-même cela vient d'un désir de responsabilité, mais ce n'est pas "scalable". Le concept d'un État c'est d'automatiser les prises de décisions pour augmenter l'effet de levier que chaque décision que vous prenez dans la journée aura. C'est cette organisation générale qui a un coût en terme de contrainte, mais un retour sur investissement en terme de confort. Les communistes et ancap commettent l'erreur de croire que les systèmes rationnels et les humains peuvent trouver un équilibre de nash afin d'établir une utopie. Sauf que la nature humaine n'est pas un système, et aucun système ne peut encadrer parfaitement la nature humaine. Ces quêtes de recherches d'un système 100% aligné avec les intérêts humains sont vaines et immatures.

"Parmi les exemples que vous mentionnez (Zoomia, Neutral Moresnet, Cospaia, Xeer societies, et Medieval Iceland), les sociétés ayant des traits les plus proches de l'anarcho-capitalisme sont Neutral Moresnet et Medieval Iceland, bien que chacune conserve des différences significatives avec l'idéal anarcho-capitaliste. Voici une comparaison des modèles : 1. Zoomia (zones de faible gouvernance, souvent en Asie du Sud-Est) Nature : Zoomia désigne des zones de repli situées dans les montagnes ou les marges étatiques, où des populations se soustraient volontairement à l’autorité centralisée. Organisation : Ces sociétés sont souvent tribales ou claniques, et leur structure repose sur des réseaux locaux informels. Proximité avec l'anarcho-capitalisme : Faible. Ces sociétés ne sont pas basées sur des principes de marché libre ni sur des contrats volontaires entre individus, mais sur des formes d’organisation communautaire décentralisée. 2. Neutral Moresnet (1816-1919) Nature : Une petite enclave neutre entre la Prusse et les Pays-Bas, puis entre la Prusse et la Belgique, créée à des fins diplomatiques. Organisation : Absence de gouvernance étatique forte. Pas de véritable armée, système judiciaire léger. Tolérance fiscale et réglementaire, ce qui favorisa des activités économiques (y compris la contrebande et la production de zinc). Proximité avec l'anarcho-capitalisme : Élevée. Neutral Moresnet fonctionnait de manière décentralisée, les services étaient souvent privés, et les échanges se faisaient sur une base volontaire. Cependant, il existait encore des influences extérieures et des limitations dues à sa situation géopolitique. 3. Cospaia (1440-1826) Nature : Une petite république indépendante en Italie centrale, qui échappa à la domination des États voisins par un accident géopolitique. Organisation : Aucune administration formelle ni structure étatique forte. Pas de taxes ou d’impôts formalisés. L’économie était principalement agricole, mais Cospaia devint célèbre pour la production de tabac. Proximité avec l'anarcho-capitalisme : Moyenne à élevée. L’absence d’autorité centrale et la liberté économique sont des traits proches de l’anarcho-capitalisme. Cependant, l’économie restait principalement communautaire et non fondée sur une concurrence généralisée ou une diversité de prestataires de services. 4. Xeer Societies (Somalie) Nature : Système juridique traditionnel en Somalie, basé sur des accords coutumiers et des lois tribales, toujours en vigueur dans certaines régions. Organisation : Les affaires juridiques sont gérées par des conseils d’anciens et des accords entre clans. Le système repose sur des relations interpersonnelles et claniques, sans autorité étatique centralisée. La justice est basée sur des compensations financières et des accords volontaires. Proximité avec l'anarcho-capitalisme : Moyenne. Bien que le Xeer soit décentralisé et repose sur des interactions volontaires, il est fortement ancré dans des structures claniques et des obligations collectives, plutôt que sur des principes individualistes ou de marché libre. 5. Medieval Iceland (930-1262) Nature : Une société sans gouvernement central fort, avec un système juridique basé sur des assemblées (Thing) et des lois écrites appliquées par des individus ou des groupes privés. Organisation : Les chefs de clan (goðar) agissaient comme des figures politiques, mais leur rôle était contractuel et dépendait de leur capacité à attirer des partisans. La justice et la protection étaient privatisées : les individus pouvaient choisir leur goði et s’associer avec d’autres pour régler les conflits. Les compensations financières et les arbitrages étaient au cœur du système juridique. Proximité avec l'anarcho-capitalisme : Très élevée. Medieval Iceland est souvent cité comme un exemple historique d’une société proche des idéaux anarcho-capitalistes : absence d’État central, privatisation des services (justice, protection), et contrats volontaires. Cependant, le système dépendait aussi d’obligations sociales informelles et d’un fort attachement aux réseaux claniques." - chatGPT

Fonctionnement des tuatha vs l'anarcho-capitalisme : "Le fonctionnement des Tuatha de l’Irlande médiévale et les principes de l’anarcho-capitalisme partagent des similitudes dans leur décentralisation et leur absence d’État central, mais ils diffèrent profondément dans leurs structures sociales, économiques et morales. Voici une analyse détaillée de leurs différences principales : 1. Base philosophique et morale Tuatha Fondées sur des traditions communautaires, des liens de parenté, et une éthique de la réciprocité. Les obligations sociales (tributs, services, loyauté) étaient perçues comme naturelles et inévitables dans le cadre d’une société tribale. Le droit et les lois (Brehon Laws) étaient enracinés dans des coutumes anciennes, et l’individu existait toujours en relation avec sa communauté. Anarcho-capitalisme Repose sur les principes individualistes du marché libre, où chaque individu agit selon ses propres intérêts économiques et contractuels. Les relations sociales et économiques sont régies par des contrats volontaires, sans obligation imposée autre que le respect des droits de propriété. L’éthique dominante est celle de la non-agression (NAP, Non-Aggression Principle), interdisant l’initiation de la force, sauf pour protéger la propriété ou les droits individuels. 2. Rôle des chefs ou leaders Tuatha Les chefs (rí) étaient des figures politiques et militaires, mais leur pouvoir était limité et conditionné par leur capacité à protéger et redistribuer les ressources. Le chef avait un rôle de garant de la justice et de la cohésion communautaire, au service de la tribu. Leur légitimité reposait sur l’approbation de la noblesse et des membres libres. Les tributs n’étaient pas purement contractuels : ils étaient en partie imposés par les coutumes sociales et par l’honneur. Anarcho-capitalisme Pas de rôle centralisé ou préétabli pour un « chef ». Les services (justice, protection, sécurité) sont fournis par des entreprises privées ou des prestataires libres. Les relations avec ces prestataires sont purement contractuelles : un individu peut choisir de s’y engager ou non, selon ses besoins. Il n’existe pas de figure centralisée ayant un rôle traditionnel ou communautaire ; tout repose sur la compétition sur le marché libre. 3. Structure économique et sociale Tuatha Économie mixte et communautaire : la richesse (souvent basée sur le bétail) était redistribuée au sein de la tribu par des fêtes, des dons et des obligations sociales. La société était hiérarchique, divisée en nobles, hommes libres, dépendants et esclaves. Les statuts sociaux étaient transmis par la naissance, bien qu’une mobilité limitée soit possible. Les droits individuels étaient subordonnés au bien de la communauté. Les lois bretonnes privilégiaient l’équilibre collectif et la résolution pacifique des conflits. Anarcho-capitalisme Économie de marché pure : les interactions reposent sur la propriété privée, les échanges volontaires, et la concurrence entre fournisseurs de services. Société égalitariste en droit, où la hiérarchie sociale ne résulte que des accords volontaires et des réussites économiques. Il n’y a pas de statuts héréditaires. Les droits individuels, notamment ceux de propriété, sont primordiaux et surpassent toute obligation envers une communauté ou un groupe. 4. Justice et résolution des conflits Tuatha La justice était administrée par des juges (brehons) qui s’appuyaient sur les lois bretonnes, un corpus de droit coutumier. Les jugements reposaient sur l’arbitrage et la médiation, et les compensations financières (amendes) étaient privilégiées sur les peines punitives. Les juges n’avaient pas de pouvoir coercitif direct : les sanctions étaient appliquées par la pression sociale ou par la menace d’ostracisme. La justice servait principalement à maintenir l’harmonie communautaire, plutôt qu’à protéger des droits individuels abstraits. Anarcho-capitalisme La justice est déléguée à des agences privées en concurrence, embauchées par des individus pour résoudre leurs différends. Les droits de propriété sont au centre du système judiciaire : la restitution ou la réparation d’un tort porte presque exclusivement sur la protection de ces droits. Les agences de sécurité peuvent employer la coercition, mais uniquement pour défendre les droits contractuels ou la propriété. 5. Inclusion et solidarité Tuatha Le système des Tuatha était collectiviste dans le sens où la communauté jouait un rôle clé dans la vie des individus. Les tributs, redistributions et obligations sociales visaient à maintenir un certain niveau de solidarité entre les membres du clan. Ceux qui n’étaient pas protégés par une Tuath (étrangers ou bannis) étaient vulnérables, mais l’exclusion était rare car elle menaçait la survie individuelle. Anarcho-capitalisme L’anarcho-capitalisme repose sur une logique individualiste. La solidarité est volontaire et ne repose pas sur des obligations sociales. Les individus ou groupes non participants (pauvres, marginalisés) n’ont pas de garantie systématique de soutien s’ils ne sont pas capables de contractualiser des services. L’exclusion est possible pour ceux qui ne peuvent pas participer économiquement, bien que des solutions caritatives privées soient théoriquement envisageables." - chatGPT

A vous entendre, on pourrait croire que vous n'avez pas saisi la différence entre un service à but non-lucratif et une entreprise lucrative ; payer des salaires ce n'est pas payer des salaires ET verser des dividendes :)

à partir de quelle pénétration monétaire une monnaie peut devenir la nouvelle référence comme unité de compte ? ChatGPT a dit : La possibilité pour une monnaie de devenir une nouvelle référence comme unité de compte dépend de plusieurs facteurs, au-delà de la simple pénétration monétaire. Voici une analyse des critères principaux nécessaires pour qu'une monnaie puisse remplir cette fonction : 1. Pénétration monétaire et adoption Usage répandu : La monnaie doit être largement acceptée pour les échanges commerciaux et les transactions au quotidien. Une pénétration monétaire élevée signifie qu'un pourcentage significatif de la population et des entreprises utilisent cette monnaie. Réserve de valeur dominante : Les acteurs économiques doivent faire confiance à la monnaie pour stocker de la valeur sur le long terme. Adoption institutionnelle : Les gouvernements, banques centrales, et grandes entreprises doivent également utiliser et accepter cette monnaie pour des transactions internationales ou pour leurs bilans. 2. Stabilité du pouvoir d'achat Une monnaie doit être relativement stable pour être utilisée comme unité de compte. Si sa valeur fluctue trop rapidement (comme c'est souvent le cas avec Bitcoin ou d'autres cryptoactifs actuellement), elle sera peu attractive pour : - Évaluer les biens et services, - Planifier les investissements, - Calculer les revenus ou les impôts. Exemple : Le dollar américain est largement utilisé comme unité de compte en raison de sa stabilité relative et de la confiance qu'il inspire. 3. Confiance et crédibilité La confiance repose sur plusieurs éléments : La technologie sous-jacente (dans le cas des cryptomonnaies comme Bitcoin : la blockchain, la sécurité, la décentralisation). L'absence de manipulation : Pour Bitcoin, l'offre fixe (21 millions de BTC) est un facteur attractif, contrairement aux monnaies fiat où les politiques monétaires peuvent entraîner l'inflation. La légitimité perçue : Une monnaie doit être perçue comme légitime par les utilisateurs, ce qui inclut le soutien des grandes institutions. 4. Avantages compétitifs Une monnaie nouvelle doit offrir des avantages nets par rapport aux monnaies traditionnelles : - Coût réduit des transactions (notamment pour le Bitcoin dans certaines conditions). - Accessibilité globale et inclusion financière. - Neutralité politique : Une monnaie mondiale (comme Bitcoin pourrait l'être) est neutre, contrairement aux monnaies fiat dominées par un pays (comme le dollar ou l’euro). 5. Cadre juridique et réglementation Pour qu'une monnaie devienne une unité de compte, elle doit être reconnue légalement dans un large éventail de juridictions. Cela inclut : - Son utilisation pour payer des impôts, - La reconnaissance par les banques et les institutions financières. Exemple de Bitcoin : Peut-il devenir une unité de compte ? Actuellement, Bitcoin est principalement utilisé comme réserve de valeur ou comme moyen de paiement alternatif, mais pas encore comme unité de compte. Les défis pour Bitcoin incluent : - Volatilité, - Adoption inégale selon les régions, - Concurrence des monnaies numériques des banques centrales (MNBC). Cependant, si son adoption continue de croître et que sa volatilité diminue grâce à une plus grande liquidité et une adoption massive, il pourrait théoriquement devenir une unité de compte dans certaines situations ou économies. Conclusion Une monnaie peut devenir une nouvelle unité de compte lorsque : - Elle est largement adoptée, - Elle inspire confiance, - Elle est stable et pratique, - Elle est soutenue juridiquement et économiquement. L'adoption de Bitcoin, ou de toute autre monnaie, comme nouvelle unité de compte nécessitera probablement des décennies d'évolution économique et technologique.

Pourquoi un timbre ne fonctionne pas comme monnaie ? Parce qu'il peut aisément être dupliqué, et peut-être aussi parce qu'il ne profite pas de l'aura du narrratif techno-émancipateur du BTC.

Amorçage : le fait même que le BTC a un prix démontre qu'il n'a pas eu besoin de jauge pour démarrer puis se définir selon le marché ; il a suffit de premières conversions quasi-arbitraires* (même lorsque largement différentes les unes des autres) qui ont servi de premiers repères pour qu'un prix de marché émerge. Ce n'est pas RATIONNEL mais ça fonctionne. Si on pouvait revenir dans le temps et refaire l'expérience avec d'autres échanges initiaux, on aurait très possiblement un autre destin du prix du BTC mais on obtiendrait dans tous les cas un prix de marché (qui pourrait même in fine converger vers une valeur liée à son utilité monétaire?). Donc apparemment, le théorème de régression monétaire n'est valable que dans un monde d'agents économiquement rationnels, mais ne correspond pas toujours à la réalité puisque il existe des monnaies fonctionnant à partir d'échanges initiaux irrationnels... et d'échanges suivants "rationnels tenant compte d'un marché irrationnel". J'appelle ce marché irrationnel précisément parce que le BTC n'est ni une commodité ni adossé à une commodité ; et c'est alors la valeur de marché irrationnelle qui rend l'échange utile donc rationnel.. et fait durer le marché irrationnel. *quasi-arbitraire : le prix initial du BTC aurait été complètement arbitraire avec une quantité totale illimitée et en l'absence de coûts de fabrication incitant à poser un plancher de prix de vente.