Відео

كلام هام جدا لردع الفتنة الحاصلة من خصومة بين من هم على نفس العقيدة ونفس الدين الله المستعان

مُكَفِّر وليس مُكَفَّر ضال وليس ظال يتكلم في أديان الناس وأصول دين الله ، وهو جاهل بالإملاء ، إنا لله وإنا إليه راجعون

الأشعرية متشرعين فقهيا ولا يقولين بأن القرآن مجرد نص تاريخي ولا ينفون حجية السنة مطلقا جعلتم الدين كله منحصرا في الرد على الأشعرية ، حتى تحاملتم عليهم ، وبغيتم

جزاكم الله خيرا

ما شاء الله ، جزاكم الله خيرا ، وقاتل الله كل أشعري ، فالأشعري : مخلوق أحمق غره عقله الصناعي ، يحرف كتاب الله عيانا بيانا ، ويسيد بعضهم بعضا ( السادة الأشعرية ) ..

اتق الله والله سيسألك الله ويحاسبك علي تكفيرك للمسلمين.

يااخي العزيز هذا قياس مع الفارق ...كيف تسوي من يربد الخروج من الدين بالكلية ويشكك في ثوابت الشريعة ويستهزأ بسنة التبي ويكيد للاسلام واهله مع مسلم مبتدع يتحاكم الى مرجعية النصوص الشرعية( بالمجمل) وان كانت بدعه عقدية ومنهجية لا يستويان مثلا...ثم ان الاشعرية ليست مدرسة واحدة بل مدارس منها االاشعرية الفلسفية والاعتزالية البعيدة عن اهل الحديث ومنها القريبة منه وليس الجميع في ميزان واحد ...كفاكم غلوا في هذا الباب ...الخلاف بين اهل الحديث والاشاعرة قديم وموجود ولا ننكره لكنا ندعو الى ترشيد هذا الخلاف داخل الصف المسلم الذي يعاني من ازمات اكبر واخطر من هذا الخلاف مثل العالمانية وتنحية الشريعة عن المجتمع والالحاد وتكالب الاعداء على الامة الممزقة..الخ...ولا ندعو الى النسبية في الحق او التعددية بل ندين الى الله بصحة مذهب اهل الحديث ولكن بعدل وانصاف...الى الله المشتكى من غلاة الاشاعرة وغلاة اهل الحديث...

‏ربنا يحفظنا منك وامثالك ويكفي المسلمين شرك ‏وأفكارك الضالة التكفيرية

اخي الكريم الغالي ناشدتك بالله اكثر من صواريخك السنية على المعطلة الجهمية والله تابعت قناتك متعة وسنة وهدى احسبك على خير ناشدتك بالله ان تدك حصون الزنادقة الاشاعرة

بارك الله بك اخي كما قال ابن قدامة الاشاعرة زنادقة

اخي بارك الله بك الاشاعرة زنادقة وهم لايردون بكثرة الا على اهل السنة

لماذا الأشعرية والله عيب ما تقول انت صاحب فتنة والعياذ بالله.

طززززززززززززززززززززززززززز فيك يا تافه ...سادج وسفيه......

يجب ان تعمل فيديو على وجوب الاتباع ( كمنهج ) ان تأتي بأدلة على هذا ونقلات ........ لان اغلب من يعظم المبتدعة الاشعرية لا يكون قد فهم هذه المسألة جيدا ويكابر على نصوص البخاري واللالكائي والدارمي و عبد الله بن حنبل .....

كلام بعيد عن الحق كيف تقارن الملحد والعلماني بالاشعري صحيح ان للأشاعرة انحرافات لكن لهم جهود على مر الزمان وأفضال على المسلمين لكن أمثال جماعة تكوين ليس لهم هدف الا حرب الإسلام ولو بحثت عن فرق الإسلام لوجدت الاشاعرة أقرب فرقة من السلف

فعلا وجهان لعمله واحده

أن تكوين الملاحدة يعترف أنه ضد السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين خلافاً للجهمية الزاعمين بأنهم على نهج السلف الصالح

أنت تنصر تكوين لكنك جبان

جزاك الله خيرا، حتى لا نقع في ظلم احد من العلماء وتكون كلمة قد تهوي بنا في النار اربعين خريفا، كما انه لا يتم اخارج شخص بعينه من دائرة الاسلام إلا بيقين كذلك لا نخرج شخصا من دائرة السنة إلا بيقين، اهل السنة كانت دائرة كبيرة ثم لما اعتزل واصل بن عطاء مجلس الحسن البصري ، لم يحكم عليه انه خرج من أهل السنة حتى ظهرت من بعده اسس وقواعد فرقة المعتزلة فاخرجوا من دائرة اهل السنة، وكان ابن كلاب في دائرة اهل السنة وأخذ من بعض مما عند المعتزلة ولكنه حاورهم ، فسموا الكلابية لكنهم لا زالوا في دائرة اهل السنة وكأنهم تيار مخيء في بعض الجوانب، كذلك الاشعري بمنهجة الثاني الذي اقر فيه باتباع السلف في العقائد والصفات ، رغم أنه اخذ من بعض اخطاء ابن كلاب، فلم يسمى اتباعه كلابية بل اشعرية تسمية وتعريفا لهم كتيار سني وليس بدعي ولازالوا في دائرة السنة ، لكن جاء بعدهم مجتهدون اخذوا من كل جانب وحاولوا التوفيق لكنهم عجزوا ومنهم الجويني والغزالي وتراجعوا، وكان من بين هؤلاء المجتهدين في الاخذ من كل جانب واخرج لنا خليطا اشعريا مشوها هو الفخر الرازي - وللعلم رغم طوامه لم يكفره ابن تيمية رحمه الله بل الغالب انه يبدعه - فهو من يتبعه خرجوا من دائرة اهل السنة الى البدعة المحضة اذ ان هذه النقطة الفاصلة كونت دينهم الثابت الى يومنا الحالي ! والنووي وابن حجر والعز بن عبدالسلام رحمهم الله كانوا ايضا من المجتهدين لكنهم ردوا ما خالف الدليل وكانوا مقلدين لما يرونه صواب في الاشعرية في مسائل الصفات وليس تقليدا كليا حتى بعد استقرار مذهب الاشاعرة، وللعلم ثلاثتهم يدافع عن الامام أحمد ولا يعادون السلف ولا الحنابلة !

قصيدتي .. بائن في علاه .. آخر مشاركة لي في هذه الفتنة الخاصة باسماء الله وصفاته: سبحان من هو دوما في علو .. إلى عباده كلما شاء يدنو بائن في علاه والعلو لازم .. دنوه فعله بالكيف أخطئوا علي كبير والحدود دونه .. لا شيء يحده بل هو يسمو خالق بكن والطير يجعله .. صفا وثم يقبضه من الجو من الشيء و الحي ما قسى .. ومنه ما سال أو هو رخو أرسى جبالا وصخرة جامدة .. فجر مائها شربوا وارتووا كسى العظام لحما ودما .. لما أبصره عزير ما رئوا فعل مصور كن خبيرا به .. ولا تكن ممن بالجهل شقو ما اثبتوا الحق وزعموا .. تنزيهه عن الجسم فنفوا آي الكتاب بمجاز عندهم .. أبطلوا معناه كيف ارتضوا ألغزوا وحيا هو مهيمن .. ثم بوحي عقل قيل قعوا والله يقول هو قرآن عربي .. بلفظه ونحوه لا بما نحو يا قومي تمسكوا بالتقى .. فمن النفاة أقوام جثو على الركبتين لابليسهم .. لنفي ذات الإله قد سعو هم الجهمية أقحاح هم .. لتعدد صفات الله قد قلوا هي عندهم تعدد لذاته .. والتوحيد نفيها زعموا بخلاف من أولوا صفاته .. بقصد تنزيه لكنهم غلوا إن بهم بعضا من جهمية .. فليسوا ملاحدة ولا تنسوا في تأويلهم لا نعذرهم .. لعل الله يرحمهم إن قضوا نخطئهم لا نبدعهم كجهم .. ونقسو على من بهم قسو وبالاخص متبعي الأشعري .. في الابانة عنها ما سلو كابن حجر و عز وغيرهم .. والنووي ويل من به نوو واما الغزالي متذبذب .. حكم عليه بالبدعة نهوا وفخر الدين رازي عليه .. حرب وعلى من به ادعوا ضربا عن الاثبات لشبهة .. وسيف التأويل به ضربوا بلا سياق نص ولا صريحه .. فما بان لقارئه ما عنوا تأويل ما يكون محتملا .. من هدينا الذي عنه عموا فثم وجه الله أي قبلته .. وجنب الله أي مرضاته فاعوا تجري بأعيننا لله أعين .. كناية للحفظ حتى ترسو ما خلقت بيدي ليس لها .. معنى غير صريح فاثبتوا عذرنا في الصفات لشبهة .. ولكن لا نعذر من أشركوا من الأشعرية أو غيرهم .. فدون الله نبيد ما جنوا

- يَأْتي في آخِرِ الزَّمانِ قَوْمٌ حُدَثاءُ الأسْنانِ، سُفَهاءُ الأحْلامِ، يقولونَ مِن خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لا يُجاوِزُ إيمانُهُمْ حَناجِرَهُمْ، فأيْنَما لَقِيتُمُوهُمْ فاقْتُلُوهُمْ، فإنَّ قَتْلَهُمْ أجْرٌ لِمَن قَتَلَهُمْ يَومَ القِيامَةِ.. الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 5057 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ليش الكذب ياخي

هناك دعاة على أبواب جهنم ..يدعون الى الفتنة بين ابناء الأمة ..وأحسبك منهم ..والعياذ بالله منك ومن أمثالك . الفتنة نائمة لعن الله من يوقظها ..مادخل الوهابية في شيء إلا أفسدوه ..قاتلكم الله يااعداء الله وأعداء رسوله .

الله يبارك فيكم

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

جانا دعدوش يدعدش من مؤامرة كورونا والماسونية لطعن في الائمة

جزاك الله خيرا وزادك علما

ارسلها للشيخ محمد بن شمس الدين لينشرها إن رأى ذلك

ما أروع الحقائق عند جمعها وإظهارها، وقبح الله أهل الباطل ومن يظهره ويريد به الحق. جزاك الله عنا خير الجزاء أخي الكريم استمر وفقك الله

وفقك الله يأخي وأعانك ونفع بك

واضح المقطع مركب من مجلسين و الظاهر و الله أعلم أن بداية المقطع من باب التنزل و ليس تقرير لرأي الشيخ وليد فالشيخ وليد السعيدان على منهج العلماء الذين تلقى العلم عنهم في عدم الإشتغال بالطعن في العلماء الربانيين و أن زلاتهم مغمورة في بحر حسناتهم و فضائلهم

غلمان الحدادية 🙂

جزاكم الله خيرا شيخنا الخلاصة مسألة النووي إجتهادية لا يشنع فيها على المخالف .

ابن شمس يطعن في العلماء من جهة وهذا يطعن في منهج السلف من جهة ثانية الله يكفينا شرهم

ابن شمس الدين قال رايه بالادله ولكن الاخرين كانوا معتدين بالكلام ومتحيزين للاشاعرة من الازهر.

يتكلم عن نفسه 😂

أين نجد مقطع من هم علماء الإسلام الذي تحدث عنه الشيخ في هذا المقطع ؟

اعتقد أنك تتحامل بعض الشيء لأنك دقيق (بعض الشيء) في نقلك عنه لكن تجاوب لم أشياء لم يذكرها أحمد ابن حنبل لم يقل أنه أتى بقول أن القرآن كلام الله بل يتحدث عن مقدار مركزية المسألة. حرق الكتب بعد القرن الثالث قال لو كان الأمر بيدي و لم يقل يجب لأن منطلقه واضح أنه التفرقة و ليس الكتب بعينها الكلام عن ابن عربي" رجل ذاب حبا" هذا قول نقله و لم يقله بنفسه هو قال أتورع أما مقارنتك عدم تكفير بن عربي بنقده للسلفية جد غريب و بديهي لا يحتاج حتى للشرح عندما تجده يكفر شخص أخر يمكن المقارنة

كلام الشيخ ضد محمد شمس والدمشقيه واتباعه من وجهة نظري حتي كل العلماء ومنهم الشيخ العدوي نصح محمد نفس النصيحه اتعجب من فهم اتباعه في التعليقات سبحان الله قاتل الله الهوي

هو واضح انه اخونجي وهذا نظام الاخونج يردون على الشيعه و الملحدين و يدعم القضية الفلسطينية ووو ثم ينشر سمه

الارض مسطحة

الوهابية لا ينصرون الله ولا شرعه، انتم تنصرون رأيكم ومذهبكم الذي يقوم على التوسع في التكفير والتشريك وتبديع المسلمين

اللهم اصلح بين المسلمين❤❤❤❤

لماذا اطلاق اسم الاشاعرة دائما عندكم اين الانصاف هناك قراءة للشيخ عبدالرحمن السلطي لمتن نهاية المبتدئيين في اصول الدين يبين فيه معتمد المذهب الحنبلي وكلام العلماء من المذهب المعارضين لمعتمد المذهب لماذا انت لا تنحو منحى هذا الشيخ وتقوم بقراءة وتدريس متن مثل هذا المتن وتبين فيه مسائل العقيدة ... فعند القراءة بانصاف دون تحيز لطرف معبن ستجد ان المذهب الحنبلي موافق للاشاعرة في معظم المسائل قول معتمد المذهب هو الاصل انا لست اشعريا ولكن لعدة سنوات اقرأ عن مواضيع العقيدة ...وعندما اريد معرفة الحق في المسألة ....استمع واقرأ لعلماء المذهب الحنبلي ....فاجد موافقة المذهب في معظم المسائل موافقا للاشاعرة لهذا اقول لكم لا تنتقدوا الاشاعرة ومن كان منصفا فليوجه نقده لعلماء المذهب الحنبلي وبالطبع هناك مخالفات لابن تيمية للمذهب لكن علماء الحنابلة عادة لا يذكروا كلام الشيخ ابن تيمية في المسائل التي خالف فيها المذهب ....رغم احترامهم وتقديرهم له لكن ليس كل ما يقوله ابن تيمية هو مقررات المذهب هذا هو الانصاف واستمع ايضا للشيخ محمد السيد مصطفى الحنبلي والشيخ محمد عبدالواحد الحنبلي هؤلاء كلهم حنابلة وليسوا اشاعرة ثم بعد ذلك ليس الهدف هنا نقاش كل مسالة بذاتها انما المهم هو انك اذا كنت صادقا في اعتراضك ....لا امنع من ذلك ولكن للانصاف ان تعترض على علماء المذهب الحنبلي قبل الاعتراض على الاشاعرة اليس هذا هو الانصاف لمن اراد قول الحق ؟؟!!! والله يهدي الى سواء السبيل

أقل الناس بدعة هم الحنبلية وما ذاك إلا لتمسكم بمنهج أهل السنة والحديث والجماعة والأثر من السالفين؛ بخلاف الشافعية والمالكية فكثر فيهم الخوض في الكلام والفلسفة وكذلك الحنفية. فهذا أمر طبيعي أن هؤلاء يقل فيهم البدعة؛ وأولئك يكثر فيهم. والمسائل الخفية كالظاهرة؛ متى طلب المؤمن الصادق فيها الحق متجردة بلغها، وإن كان طلبها غير متجرداً بل متعصباً مع وضد؛ لم يبلغها.

الشيخ يتكلم عن المجتهدين وليس ابن شمس منهم يقينا... اتقوا الله يا إخوان ومن يرى ابن شمس أهلاً للاجتهاد فليراجع نفسه وليعتكف على طلب العلم لأنه يقيناً جاهل ويتحتاج الى البدء بطلب العلم. اللهم هذا زمان الروبيضة فلا حول ولا قوة إلا بك.

عنوان الفديو