Відео

لم أجد الجواب؟

رد المذيع جزاه الله خير شافي وكافي باختصار نترضى عنهم ونحب جميع الصحابة ولهم شان عظيم ولكن لانقول بالعصمة والغلو والى اخره من صفات الرافضة 👍🏽

رضي الله عن علي يا احفاد اهل النهروان المراق

كل من يشتم الصحابه ملعون لان الله من اختارهم صحابة لرسوله . رضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

كفو عليك الشيخ هادم البدع

صلاة السنة وهم قابضين ايادهم كأنها مغلولة هذه بدع واتباعا لمناهج اليهود والنصارى

رضي الله عن صحابة رسول الله رغم انوفكم وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ و قال الله عنهم ليغيض بهم الكفار ،فاي خبيث يحمل في صدره بغض للصحابة فهو زنديق

لماذا لم يجب الشيخ على سؤال الرضى عن عثمان

اتذكر زميلتي فى الجامعة الاباضية قالتلي مرة انا لست سنية وقالتها بازدراء شديد....للاسف هنا اشياء تتنافى مع العقل عندهم مثل الميت الذي لم يتب قبل موته يخلد فى النار

وين صرت يا سلفي ههههههههه ذنوب ع الفاضي

أنا أباضي ولا أعترف أبدًا بهذا الشيخ

الشيخ لم يستهزئ لا تفتروا

انا سني الحمدالله لااخالف أحد من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين

رضي الله عن الصحابة الكرام وأمهات المؤمنين

استغفر الله وحسبي الله ونعم الوكيل

الحمدلله انني إباضي وهذا الشيخ اكثر المشائخ لي أقناعاً لمذهب الرسول صلى الله عليه وسلم

الاباضيه لايتكلمون الا بما قال الله او قال رسول صلى الله عليه وسلم ولايحكمون الا بما انزل الله بها من سلطان

فسر نفس الاية بشكل متناقض كانه لا يعلم انها نفس الاية " لكل اجل كتاب " قال انها بخصوص الرسالات و التعبد بشرائع الرسل فى اجل معين ... بعد ذلك فسر " فإذا جاء اجلهم " قال انها تعنى اعمار الأمم ليتدارك خطأه ثم لم يستطع ان يستمر فى التأليف فقال و اعمار الأفراد أيضا... منهج باطل اعوذ بالله من معتقد الاباضية.. نسال الله الهداية لعوام اتباع هذا المذهب الباطل

فسر نفس الاية بشكل متناقض كانه لا يعلم انها نفس الاية " لكل اجل كتاب " قال انها بخصوص الرسالات و التعبد بشرائع الرسل فى اجل معين ... بعد ذلك فسر " فإذا جاء اجلهم " قال انها تعنى اعمار الأمم ليتدارك خطأه ثم لم يستطع ان يستمر فى التأليف فقال و اعمار الأفراد أيضا... منهج باطل اعوذ بالله من معتقد الاباضية.. نسال الله الهداية لعوام اتباع هذا المذهب الباطل

فسر نفس الاية بشكل متناقض كانه لا يعلم انها نفس الاية " لكل اجل كتاب " قال انها بخصوص الرسالات و التعبد بشرائع الرسل فى اجل معين ... بعد ذلك فسر " فإذا جاء اجلهم " قال انها تعنى اعمار الأمم ليتدارك خطأه ثم لم يستطع ان يستمر فى التأليف فقال و اعمار الأفراد أيضا... منهج باطل اعوذ بالله من معتقد الاباضية.. نسال الله الهداية لعوام اتباع هذا المذهب الباطل...

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم ارضي عن جميع الال والصحابة وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات. واجمعنا بهم في الفردوس الاعلى من الجنه

هذا افترا على على الشيخ واهل عمان بشكل عمان يترضون على جميع الصحابه ....

أنا إباضي وقد نشأت في بيئة تعليمة لا تذكر الإمام علي إلا مرورا سريعا لا معرفة فيه، ولم نتعلم ولم ندرس ولم نعلم شيئا من سيرته المباركة إلا أنه رابع الخلفاء فقط وقد أكملت الثلاثين من العمر ولم أحضر خطبة جمعة أو حلقة علم وكان الحديث فيها عن علي وآل بيت رسول الله إطلاقا، ولا أعرف ما المشكلة عند الإباضية في ذلك.

ومن أبرز مسائل عقائد الفرقة الإباضية الخوارج المخالفة لكلام الله ورسوله وبعضها كفرية وهي في كتبهم المطبوعة رسمياً: ١/ استخدامهم للسحر وتسميته بعلم الاسرار. ٢/ تكفير كبار الصحابة من الخلفاء الراشدين كعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما واستحلال دماءهم. ‏‎٣/ نصرتهم واقرارهم لقتل عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما وموالاتهم لقاتليهم وموالاتهم لاهل النهروان الخوارج الذين قاتلهم علي رضي الله عنه واخبر عن النبي ان قتلهم حق. ‏‎٤/ الخروج على الحاكم المسلم العاصي متى ما تمكنوا من الخروج عليه. ‏ ‎٥/ الحكم بالكفر على كل من ليس إباضياً ويسمونه كفر نعمة ويعامل معاملة المنافقين في الدنيا وفي الاخرة هو مخلد في النار. ‏‎٦/ البراءة من كل صاحب معصية ولو كانت معصية تقصير اللحية أو التدخين ونحو ذلك ولو كان اباضياً. ٧/ القول بتخليد أهل المعاصي في النار من المسلمين تخليداً ابدياً ويكفرون باحاديث شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المعاصي من المسلمين. ‏ ‎٨/ ردهم لكثير من الأحاديث الصحيحة بطريقة غير علمية، مع اخذهم بمسند الربيع المكذوب الساقط في علم الحديث والغير معتبر عند المسلمين. ٩/ القول بخلق القرآن. ‏‎١٠/ التعطيل لصفات الله تعالى كالسمع والبصر والكلام . ‏‎١١/ نفي رؤية الله تعالى. ‏‎١٢/ نفي علو الله تعالى على خلقه وقولهم - تحريفاً للقرآن - استوى على العرش أي استولى عليه . ‏‎١٣/ جواز الإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم من دون الله تعالى بتأييدهم لبردة البصيري الهالك. ١٤/ انكار الصراط والميزان يوم القيامة وبعضهم ينكر عذاب القبر ويكفرون بالاحاديث الصحيحة في ذلك. ‏‎ ومسائل أخرى لكن هذه أشهر المسائل التي خالفوا فيها الكتاب والسنة. ‎ …….. فأمر الإباضية عجيب فقد جمعوا بدع أهل الأهواء في عقيدتهم !! ‎من التكفير والتعطيل والتمثيل والخروج على الحكام والإلحاد ودعاء الأموات من دون الله تعالى والسحر والتنجيم والتصوف وسب الصحابة وتكفيرهم وإنكار أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا كانت آحاداً ولو كانت في الصحيحين . ‎ ولذلك يمكن للإباضية أن يحووا كل الطوائف ويتسايروا مع كل طائفة وإن كانوا يكفرون كل من مات على غير دين الإباضية ، فهم وإن تظاهروا أنهم لا يكفرون المسلمين لكنهم أجمعوا على أن كل من ليس على عقيدة الإباضية فهو في الآخرة من الهالكين والجنة عليه حرام ومأواه جهنم وبئس المصير خالداً مخلداً فيها أبد الآبدين . ‎ أقول : سبحان الله كيف ينخدع مسلم ذو بصر وبصيرة بالخليلي وهو يعتقد هذا الخليط من العقائد ؟ ‎ ثم على الرغم من اختلاف الرافضة مع الإباضية في الصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه إذ الرافضة يعبدونه والاباضية يكفرونه غير أنهم يجتمعون في عقائد أخرى أكثر مما يختلفون فيه . ‎ كما يجمعهم أيضاً بغضهم لأهل التوحيد والسنة فهم وإن اختلفوا من وجه لكن يجتمعون من وجوه أخرى ، وما يجتمعون عليه أكثر مما يختلفون فيه . ‎ ولا غرابة في ذلك فاليهود والنصارى بعضهم أولياء بعض ولو اختلفوا في عيسى بن مريم عليه السلام فالنصارى يعبدونه واليهود زعموا أنهم قتلوه وصلبوه !! ‎قال تعالى :(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْض) (51) سورة المائدة …….. ‏‎فيا أيها المسلمون احذروا الخميني القادم المدعو "أحمد الخليلي" فقد نشط في السنوات الأخيرة وتم تقريبه وتلميعه عند دعاة الثورات والإنقلابات ، وقد شارك الخليلي بنفسه في بعض مؤتمراتهم ومؤامراتهم ، فالأمر فيه ما فيه وبعده ما بعده . والمفروض أن (لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين) ‏‎واعلموا أن الزعيم أحمد الخليلي على مذهب الخوارج قطعاً وبلا أدنى شك والدليل على ذلك : ‏‎أولاً : يوالي أهل النهروان الذين خرجوا على الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه . ‎ولذلك لا يمكن أن تسمع من الخليلي كلمة يذم بها أهل النهروان وينصر بها الصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ‎ ثانياً : يحكم على كل صاحب معصية بالبراءة ، ولو كانت معصيته قص اللحية أو التدخين ونحو ذلك . ‎ومعنى البراءة أي الحكم على صاحب المعصية بالخلود في النار إذا مات على المعصية . ‎ ثالثاً : لا ينكر على من يكفّر كبار الصحابة رضي الله عنهم وربما اكتفى بقوله تلك أمة قد خلت ، والصحابة رضي الله عنهم نواة أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - الباقية إلى قبيل يوم القيامة لا يقال عن الصحابة رضي الله عنهم تلك أمة قد خلت . ‎‎

من يتجرد من المذهبية والافكار المسبقة وجعل الكتاب والسنة دليله فحتما سيجد نفسه اباضيا بالضرورة

منقول من كتب الاباضية: تكفير الاباضية الخوارج لصحابة رسول الله واستحلال دمائهم كعثمان وعلي رضي الله عنهما : جميع الكتب من موقع: المكتبة السعيدية *في كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان الجزء (الثاني) صفحة (٣٠٧) جاء فيه : (فهذا دليل على كفر عليٍّ وضلاله وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم إن عليَّاً خلعه الحكمان فلم يرضَ حكمهما وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضباً لله وكان ذلك منه حلالاً لقتله، الذين يأمرون بالقسط من الناس (فرحم الله عبد الرحمن) ……. *كتاب بيان الشرع، تأليف الاباضي محمد بن إبراهيم الكندي. في الجزء ٣ / صفحة ٢٨٠ وَبَرِئْنَا بَعْدِ النَّبِيِّ ﷺ من أهل القبلة الذين هم من أهل القبلة عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وطلحة والزبير ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري وجميع من رضي بحكومة الحكمين، وترك حكم الله إلى حكومة عبد الملك بن مروان وعبيد الله بن زياد والحجاج بن يوسف وأبي جعفر والمهدي وهارون وعبد الله بن هارون، وأتباعهم وأشياعهم ومَنْ تَوَلَّاهُم على كُفْرِهِمْ وَجَورِهِمْ من أهل الْبِدَعِ وَأَصْحَابِ الهوى. قال أبو عبد الله محمد بن محبوب: نوافِقُهم على هذا، والبراءة ممن سَمَّـاه]. …….. *وفي كتاب المعتبر لأبي سعيد الكدمي (الجزء الثاني ) صفحة ٤١ ثم إن علي بن أبي طالب استخلف على الناس ، فنقض عهد الله وحكم في الدار غير حكم كتاب الله ، وقتل المسلمين ، وسار بالجور في أهل رعيته ، فعلى هذا الذي قد صحت منه سعادة علي بن أبي طالب ، أن يتولى الله علي بن أبي طالب ، على سفكه لدماء المسلمين ، وعلى تحكيمه في الدماء غير حكم کتاب الله ، وسيرته القبيحة ، ولا يحل له الشك في ولايته ، وعليه أن يبرأ الله من باطله، ومن سفك دمه إن قدر على ذلك ، وليس له أن ينكر على المسلمين البراءة منه ، وعليه أن يتولاهم على قتله ، وعلى البراءة منه ، فإن شك هذا في ولاية علي بن أبي طالب ، أو رضي من علي بن أبي طالب بباطله ، أو أنكر على المسلمين براءتهم من علي بن أبي طالب ، أو قتلهم إياه هلك . وفي نفس الكتاب صفحة ٤٢ "فنحن قد صح معنا ، أن علي بن أبي طالب ، قد قتل المسلمين ، فعلينا ان نبرأ من علي بن أبي طالب ، وعليك أن تبرأ ممن قتل المسلمين إن صحت عندك سعادة علي بن أبي طالب ، وتتولى الله علي بن أبي طالب." …… *في كتاب العقود الفضية في أصول الإباضية تأليف الاباضي سالم بن حمد سليمان الحارثي في صفحة (138) قوله نقلاً من رسالة عبدالله بن أباض إلى عبدالملك بن مروان : (فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان “يكفر الرجل” أن يعمل ببعض هذا، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله، وخالف سنة نبي الله، وقد قال الله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً) وقال : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) وقال: (ألا لعنة الله على الظالمين) (ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً) وقال (لا ينال عهدي الظالمين)) وفي صفحة (141) قال نقلاً من رسالة عبدالله بن اباض : (فمن يتولى عثمان ومن معه فإنا نشهد الله وملائكته وكتبه ورسله بأنا منهم براء ولهم أعداء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا بعثنا نحاسب بذلك عند الله) ……. *في كتاب الاستقامة تأليف علامة الإباضية أبي سعيد محمد الكدمي) صفحة (118 ،119) جاء فيه: (وقد أظهرت الحجة علي بن أبي طالب بالنكير لمفارقتهم له، واعتزالهم عنه، ومحاربتهم له، إذ أراد حربهم على ذلك وبالواحدة من ذلك تقوم عليه الحجة، ولو كان محقاً واحتمل حقه وباطله فإنكار الحجة عليه مزيل لعذره موجب لضلاله وكفره) !!! …….. *جاء في كتاب الاباضية كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة تأليف سرحان بن سعيد الأزكوي (الجزء 2/ صفحة 232,233) جاء فيه: (فإن قال قائل: فما تقولون في الحسن والحسين ابني علي بن ابي طالب؟ قلنا إنهما في البراءة. فإن قال: من أين أوجبتم عليهما البراءة وهما ابنا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: أوجبنا عليهما البراءة بولايتهما لأبيهما على ظلمه وغشمه وجوره وقتلهما أيضاً عبدالرحمن بن ملجم رحمه الله وتسليمهما الإمامة لمعاوية بن أبي سفيان) …….. امام الاباضية الخوارج المسمى بنور الدين السالمي يستحل دماء عثمان وعلي رضي الله عنهما *الجزء الخامس من ( جوابات السالمي ) هذه صفحة ( 276 ) قال السالمي وهو يقرر صفة الباغي : ( ومنها أن يعطل الإمام الحدود ، ويتسلط على الرعية ، ويفعل فيهم بهوى نفسه ما شاء فيستتيبونه فيصر على ذلك فيصير بعد الإمامة جبارا عنيدا ، فإنه يكون بذلك باغيا على المسلمين ، ويجوز لكل من قدر عليه قتله ليريح الناس من ظلمه وفساده ، فإن أمكن الاجتماع عليه من المسلمين كان ذلك أولى كما فعل المسلمون بعثمان ، وإن لم يمكن جاز قتله غيلة كما فعلوا في علي ومعاوية وعمرو بن العاص فإن ثلاثة من المسلمين اتفقوا على قتل هؤلاء الرؤساء في ليلة واحدة بعد أن خلع علي نفسه ، وقاتل أهل النهروان … ) ……….. كتاب الدليل والبرهان لأهل العقول للوارجلاني الاباضي صفحة ٤٠ استحلال دم عثمان رضي الله عنه: والدليل على ولاية عثمان بن عفان فولايته حق لانطباق أهل الشورى عليه "وعزله وخلعه وقتله حق لانتهاكه الحرم الأربع" اهـ …… التقية عند الاباضية من كتبهم : وماذا يفعل الإباضي إذا أحرجه أحد وألزمه أن يترضى عن عثمان وعلي رضي الله عنهما؟ اجاب عن هذا شيخ الاباضية سعيد خلفان الخليلي في كتابه تمهيد قواعد الإيمان (الجزء 2/ صفحة 95) سئل: (والمتعنتين من أهل الخلاف إذا قالوا لرجل من أهل الاستقامة ترضى عن عثمان وعلي وترضى عنهم بظاهر القول والباطن بخلاف ذلك أتجزيه النية اذا نوى أن يتولى من تولاه الله ورسوله والمسلمون ويبرأ ممن برأ الله منه ورسوله والمسلمون أم ذلك لا يجوز ؟ الجواب: (إن فعل ذلك “ تقية “ لا يضيق عليه وإن أحسن المندوحة فحول نيته إلى من تجوز ولايته ممن تسمى بذلك من أولياء الله تعالى فوجه حسن سديد. وكذا إذا اعتقد ذلك فيهم بنية الشريطة إن جازت ولايتهما في دين الله تعالى فجائز والله أعلم) …. قلت: وهذا ما يعمل به اليوم الإباضية المعاصرون كالرافضة تماماً يستعملون “ التقية “

التقية عند الاباضية من كتبهم : وماذا يفعل الإباضي إذا أحرجه أحد وألزمه أن يترضى عن عثمان وعلي رضي الله عنهما؟ اجاب عن هذا شيخ الاباضية سعيد خلفان الخليلي في كتابه تمهيد قواعد الإيمان (الجزء 2/ صفحة 95) سئل: (والمتعنتين من أهل الخلاف إذا قالوا لرجل من أهل الاستقامة ترضى عن عثمان وعلي وترضى عنهم بظاهر القول والباطن بخلاف ذلك أتجزيه النية اذا نوى أن يتولى من تولاه الله ورسوله والمسلمون ويبرأ ممن برأ الله منه ورسوله والمسلمون أم ذلك لا يجوز ؟ الجواب: (إن فعل ذلك “ تقية “ لا يضيق عليه وإن أحسن المندوحة فحول نيته إلى من تجوز ولايته ممن تسمى بذلك من أولياء الله تعالى فوجه حسن سديد. وكذا إذا اعتقد ذلك فيهم بنية الشريطة إن جازت ولايتهما في دين الله تعالى فجائز والله أعلم) …. قلت: وهذا ما يعمل به اليوم الإباضية المعاصرون كالرافضة تماماً يستعملون “ التقية “

السلام عليكم لا تنشروا المقاطع التي تثير العداوة والبغضاء بين المسلمين😊😊

انا اباضي ومنذ صغرنا تعلمنا حب صحابة رسول الله وخلفاءه الراشدين ونقول عن علي وعثمان رضي الله عنهما .

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ماضر عثمان مافعل بعد اليوم هل ترون أنفسكم افضل من عثمان المبشر بالجنه وتزوج بنتين الرسول هل الرسول لم يعرف ان يختار لبناته يا الله

الإباضية نفس اهل السنه يكرهون علي ابن ابي طالب ويسبونه ولا يحبوه وقتل صحابتهم في معركه الجمل

واش دخلكم في الصحابة امرهم لله

رضي الله عن ابي بكر وعن عمر وعن عثمان وعن علي وعن جميييييع الصحابه وعن امهاااااات المؤمنييين...عماااني مسلم .

هرب من الجواب ان الاباضيه لايترضون على عثمان وعلي انتبهوا من الشيعه الروافض والاباضيه الخوارج فهم يمارسون التقيه والنفاق يدعون انهم بترضون على الصحابه وهم كاذبون وكتب علماءهم وفتاويهم تكذبهم وتفضح تقيتهم

الحمد لله انك كتبت الحديث كي نتاكد مما قاله الشيخ هذا الحدبث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. والشمس لو قربت بهذا المقدار لن تغرق في العرق بل ستتبخر انت والعرق

ليش ماجاوبالضيف

يقول الرسول صل الله عليه وسلم بما معناه من عاد اوسب احدا من اصحابي فليتبوء مقعده من النار عقمان الذي شهد له الرسول مرتان بالجنه لايقولون عنه رضي الله عنه وعلى كرم الله وجهه ورضي عنه لايقال عنه رضي الله عنه

خسارة وقت رضي الله عن جميع صحابة رسول الله محمد صل الله عليه وسلم

هذا يفسر القران وعالم ويقولون علامه الله المستعان

تقيه لها باب قوي عندهم سؤال واضح وسهل يهني كافر بالعيد يجوز او لا لف والمراوغه ليش

شيخ جاهل جهل مدقع

جاوبت للاسف وقلت. ولاكن لا يمحنون العضمه لي احد وضح الجواب

والله ثم والله شي مخزي عرب ووضعو انفسهم علماء ويطعون في صحابة الله ،، اجنده تتبع المجوس والغرب وحرب ضد الاسلام وشعل فتن

قال رسول الله حديث سمعه عمر بن الخطاب ((علي مع القران والقران مع علي ))

قال رسول الله حديث سمعه عمر بن الخطاب ((علي مع القران والقران مع علي ))

لعنه على بن ملجم

والله صحابة رسول الله بالجنة ولا ينتظرون من يترضى عنهم فلا ترهقوا انفسكم ريلكس لاعصابكم واحقاد قلوبكم مساكين انتم استحوذ عليكم الشيطان فلبس عليكم دينكم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

صحيح انك كذاب . وين الجواب على السوال !! اغرب عنا

من.الطفوله.ونسمع.رضي.الله.عنهما......جميعا..والان..جاو.بطرق..نسئل.الله...العافيه