Відео

**«МА'АНА ТАГУТ»** (смысл слова "тагут") : Сказал имам, Шейх уль-Ислам, Мухаммад ибн Абдуль Уаххаб ат-Тамими: «بسم الله الرحمن الرحيم Знай, رحمك الله تعالى, что первейшим из обязательств, возложенных Аллаhом на сынов Адама, является проявление неверия в тагута, и вера в Аллаhа. И доказательством этого служат слова Аллаhа: **«Мы послали к каждому народу Посланника, чтобы они сказали: «Поклоняйтесь (только) Аллаhу, и сторонитесь тагута»** (Сура "Ан-Нахль", аят 36) (тоесть это и есть смысл لا إله إلا الله “Ля иляhа илля Ллаh”: неверие в тагутов и вера только в Одного Аллаха - примеча. от ред.) 1) Что же касается того, каким образом нужно выявлять куфр (неверие) в тагута, то это значит, что ты должен: - быть убежденным в ложности поклонения всему помимо Аллаhа; - и оставить это поклонение (самому), и возненавидеть его; - и вынести такфир всем тем кто поклоняется чему-то (либо кому-то) помимо Аллаhа; - и враждовать с ними (из за этого). 2) Что же касается смысла имана (веры) в Аллаhа, то это значит, что ты должен: - быть убежденным что только Он [Аллаh] Божество, которому отдается всё поклонение (тоесть только Который достоин поклонения), (и Он) Единственный в этом; - и искренне направлять все виды поклонения Одному лишь Аллаhу; - и отрицать их (все виды поклонения) от каждого помимо Него (тоесть ни кому больше не поклонятся наряду с Ним); - и любить людей Таухида (тоесть мусульман), и брать их друзьями и союзниками; - и ненавидеть людей ширка (многобожников неверующих, тоесть всех не мусульман), и враждовать с ними. И это - религия пророка Ибрахима عليه السلام, и кто отвернулся от нее, сам приписал себя к глупости. И это -пример для подражания, о котором рассказал Аллаh в словах: **﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, которые были с ним﴿** [то есть его братья из числа посланников] **﴾когда они сказали своему народу: "Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными (кафарна бикум) и появилась между нами и вами вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в Одного Аллаhа»﴿** [Сура 60 "Аль-Мумтахана", аят 4]. И тагут - обобщенное, включающее в себя все, чему поклоняются помимо Аллаhа, **и каждый, кому поклоняются помимо Аллаhа, и он довольствовался этим - из числа объектов поклонения,** или тех, **за кем следуют,** или **кому подчиняются вне подчинения Аллаху и Его Посланнику** - является тагутом. **И тагутов много, и глав их пять:** **Первый: шайтан (тоесть иблис), который призывает к поклонению не Аллаhу,** и доводом этому служат слова Всевышнего: **«Разве я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться шайтану? Истинно, он ваш явный враг»** (Сура "Ясин", аят 60) ; **Второй: преступный правитель, изменяющий законы Аллаhа,** и доводом этому служат Слова Всевышнего Аллаhа: **«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться за судом к тагуту (к законам не Шариата), хотя им приказано проявить неверие в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение»** (Сура "Ан-Ниса", аят 60) ; (тоесть любое правительство и все кто их поддерживают как парламенты, армия, полиция, государство в общем, которое не правит и не судит на основании исключительно только Шариата Аллаhа, а правит и судит по выдуманным законам) **Третий: тот, кто выносит решение не в соответствии с тем, что ниспослал Аллаh,** и довод этому - Слово Всевышнего Аллаhа: *«И те кто не судит (не выносит решение) в соответствии с тем, что ниспослал Аллаh (не в соответствии с Шариатом тоесть Кораном и Сунной пророка Мухаммада ﷺ) - являются кафирами (неверующими)».** (Сура "аль-Маида", аят 44) (тоесть любой суд является тагутом, который не судит исключительно по законам Шариата Аллаhа, а судит по выдуманным законам) **Четвертый: Тот, кто заявляет о знании скрытого помимо Аллаhа,** и доводом этому служат слова Всевышнего: **«Он [Аллаh] - Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей»** (Сура "аль-Джинн", аяты 26-27), и Слова Всевышнего: **«У Него [Аллаhа] ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»** (Сура "аль-Ан’ам", аят 59) **Пятый: Тот, кому поклоняются помимо Аллаhа, и он доволен этим поклонением,** и доводом этому служат слова Всевышнего: **«А тому из них, кто скажет: «Я являюсь богом наряду с Ним», - воздаянием будет Геенна. Так Мы воздаем беззаконникам»** (Сура "аль-Анбия", аят 29) И знай, что человек не станет верующим в Аллаhа, кроме как выявив куфр в тагута, и доводом этому служат Слова Всевышнего: **«Кто проявляет неверие в тагута, а верует в Аллаhа, тот ухватился за самую надежную рукоять [а надежная рукоять это слова لا إله إلا الله], которая никогда не сломается. Аллаh - Слышащий, Знающий»** (Сура "Аль-Бакара", аят 256). И прямой путь - это религия Мухаммада, да благословит Аллаh и приветствует его и его семью. А (все остальное это) заблуждение - религия Абу Джахля (многобожие). И крепкая рукоять - это свидетельство о том, что нет никого достойного поклонения, помимо Аллаhа (тоесть لا إله إلا الله “ля иляhа илля Ллаh”), и оно включает в себя отрицание, и утверждение, ["ля иляhа" لا إله ] - отрицая все виды поклонения от кого либо помимо Аллаhа, и ["илля Ллаh" إلا الله ] - утверждая все виды поклонения лишь Одному Аллаhу, и нет Ему сотоварища». (См. "Ад-Дурар ас-Сания", 1-149).

**ОСНОВА РЕЛИГИИ ИСЛАМ И ЕЕ ФУНДАМЕНТ** Сказал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб ат-Тамими, رحمه الله : **«Основа религии Ислам, и его фундамент - две вещи:** 1) Первая: Приказ поклоняться (только) Одному лишь Аллаху, не придавая ему сотоварищей (проявлять неверие в тагут), и побуждение к этому, и дружба ради этого, и такфир того, кто оставил это. 2) Вторая: Предостережение от ширка (многобожия) в поклонении Аллаhу, и утяжеление слова в этом, и вражда ради этого, и такфир того, кто делает ширк (многобожие). **И противоречащие этой основе Ислама делятся на разные виды:** 1) И самый сильный из них противоречием - тот, кто противоречит всему этому; 2) Среди них есть тот, кто поклоняется одному Аллаху, однако не порицает ширк (многобожие) и не враждует с мушриками (многобожниками); 3) И среди людей есть тот, кто враждует с ними, но и не выносит им такфир; 4) И среди них тот, кто не любит Таухид (Единобожие Аллаhа), но и не ненавидит его; 5) И среди них есть тот, кто вынес муваххидам (единобожникам) такфир, и думает он, что Таухид (Единобожие Аллаha) - это оскорбление праведников; 6) И среди них есть тот, кто не проявляет ненависти к ширку (многобожию), но и не любит его; 7) И среди людей есть тот, кто не знает ширк (многобожие), и не порицает его; 8) И среди людей есть тот, кто не знает Таухид (Единобожие Аллаha), но и не порицает его; 9) И среди людей есть тот - **И ЭТО САМЫЙ ОПАСНЫЙ ТИП ИЗ ВСЕХ** - кто действует согласно Таухиду (внешне имеется в виду, поклонение направляет одному Аллаhу), однако не познал его истинную значимость, и не питает ненависти к тем, кто его оставил, и не выносит им такфир; 10) И среди людей есть тот, кто оставил ширк (многобожие), и возненавидел его, однако не познал его истинную значимость, и не враждует с его людьми, и не выносит им такфир; **И все они (вышеперечисленные) противоречат той религии Аллаhа (Исламу), Свят Он и Велик, с которой были посланы пророки Аллаhа;** А Аллах знает лучше». (См. "ад-Дурар ас-Сания", 2/22). И имам АбдуРрахман ибн Хасан ибн Абд аль-Ваххаб رحمه الله (внук Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба رحمه الله) комментируя слова своего деда о вышеперечисленные группы сказал: **«И будет сказано этому мискину (бедолаге): Поразмысли, входишь ли ты в эти категории (которые ибн Абдуль Ваххаб упомянул в этом послании)? И если ты входишь в них, то ты не принял Ислам, чтобы утвердить его (Ислам) для тебя».** (См. "ад-Дурар ас-Сания", 2\265).

покажите это магди абидову 😂

Аррохману алал прши имтава, и лайса камислихи шайьун. амр ибни убайд заблудший и заблуждающий говорил я мечтаю чтобы стереть вот это два аята с Корана. Аувзубиллах.

Это вырезка из выступления братья , не верьте . Пусть Аллагь унизит смутьянов

Ма ша Аллах брат все четко говорит часто его смотрю! Только не могу понять почему он не упомянул продажный род Саудов которые также подписали договор с Англией и с помощью оружия Англии Мухаммад Абдуль Вахаб на подал на османский халифат! И то что продажный и поганый род Саудов по сей день являются марионетками запада вмести с большинством придворных ученых

Я как знаю они говарят что она не круглая и не плоская авальная если правельно выродиться как бок яйца

Где они говарят что земля плоская ?

Больше на невежду похож он

Э

Только такие ученные могут в полной широте возродить эту религию

Хафиз ибн Хаджар сказал: "Во время правления аль-Му'тасыма большую часть мусульманского войска уже составляли турки. Их влияние усиливалось, и это привело к расцвету Сельджуков и других тюркских племен. А в седьмом веке мусульманского летоисчисления на исламский халифат напали татаро-монголы под предводительством Чингиз-хана. В 656 г.х. они разрушили Багдад, уничтожили огромную библиотеку и убили халифа аль-Муста'сыма. В течение еще нескольких десятков лет татаро-монголы продолжали грабить мусульманские земли, пока в них не вторгся Хромой Тимур. Он разграбил мусульманские владения, сжег и разрушил до основания Дамаск. Одним словом, тюркские завоеватели причинили мусульманам огромный урон, но позднее они обратились в истинную религию и высоко подняли знамя ислама. Они завоевали Константинополь и многие другие земли, благодаря чему сумели создать могучую Османскую империю, которая была оплотом исламской веры". "Фатх аль-Баари, 6/609-610.

Вот как мы опровергаем ашаритов 15:58 И хвала Аллаху, Он сохранил для нас слова джахмитов дословно, посредством книги великого имама ахли Сунна Усмана Ибн Саида ад Дарими, которая называется «Опровержение Усмана Ибн Саида ад-Дарими упрямому лжецу в том что он лживо возвёл на Аллаха в теме таухида». В ней имам Усман Ибн Саид дословно цитирует слова аль-Мариси, и затем опровергает их ясными доводами и разьяснениями. И благодаря этой книге, до нас дословно дошли убеждения аль-Мариси, Да наполнит Аллах его могилу Огнём и мы рассмотрим их, и сравним их с, убеждениями ашаритов, чтобы узнать одинаковы они, или различаются?

15:54 Сказал ашъаритский шейх Абдуллах Мухаммад ас-Садык аль-Гумари: "Тафсир Ибн Касира - саляфитский тафсир, строгий в своём саляфизме. (Под строгостью) имеется ввиду упоминание хадисов приводимых по теме (определённого) аята, вместе с разъяснением его степени (достоверности) в основном. И он упоминает в нём также слова сподвижников и табиинов, и уделяет внимание рассказам исраилият. И он иногда сокращает разъяснение некоторых аятов, и не завершает в этом свою речь как следует. И из чрезмерности его саляфизма то, что он сделал слова Аллаха: "И Он Аллах на небесах" - самостоятельным предложением, а слова Аллаха (т.е. его продолжение): "И на земле. Он знает то, что вы скрываете и обнародываете" - новым предложением, для того чтобы разъяснить, что знание Аллаха охватывает все творения. И он передал единогласное мнение о том, что Аллах на небесах, и клеймил хашавитами тех, кто высказывает нечто, противоречащее этому. И он был под влиянием Ибн Таймии" ("Китабу бидги-т-тафасир", стр. 158)

◟Шейху-ль-Ислям Ибн Таи‌мия (رحمه الله) сказал: ⠀ “Кто слепо следует только за одним конкретным имамом помимо прочих имамов, тот подобен тому, кто избрал лишь одного из всех сподвижников. Такои‌ человек подобен шиитам-рафидитам, которые проявляют фанатичность к ‘Али помимо остальных тре‌х халифов и большинства сподвижников. ⠀ И он подобен хариджитам, которые порочат ‘Усмана и ‘Али, да будет доволен ими Аллах. ⠀ Подобное (избрание лишь одного) является путе‌м приверженцев нововведении‌, которые по установлению Корана, Сунны и единогласному мнению являются порицаемыми, вышедшими за границы Шариата и манхаджа, с которым Аллах послал Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха). ⠀ И в том, кто слепо следует лишь за одним из имамов, присутствует доля этих заблудших. ⠀ И нет разницы, за кем слепо следует человек, только за Маликом, или за аш-Шафи’и, или за Абу Ханифои‌, или за Ахмадом, или за кем-либо иным помимо них”. ⠀ ▸ См. “Маджму’уль-фатауа” 2/255.

30:36 О ЛЖИ, НАГОВОРЕ АШАРИТОВ НА АХЛЮ СУННА. Пишет Имам Ибн аль-Каййим аль Джаузия аль Ханбали (691-751 гг.х.): - Остерегайся передач рациональных богословов От их оппонентов - это всё неправда - Передают что считают следствием мнения И говорят «это ваши взгляды», не имея доводов - Клеветники свою ложь на нас возвели Свои домыслы нам приписывают - От подтверждающих передают отрицатели, Что они Аллаха телом описывают - А сами они нам говорят: «Аллаха глазами не увидят» - И сами они нам говорят, что Его Слова Могут быть лишены всякого смысла - Отрицатели от подтверждающих передают, Что у Аллаха есть объём и Его охватывает место - Отрицатели от подтверждающих передают, Что у Него есть органы тела, пречист Он! - Отрицатели от подтверждающих передают, Что они Аллаха человеку уподобили - Отрицатели от подтверждающих передают То, чего ни они, ни их шейхи не говорили - Отрицатели это следствием считают, А потому враждуют и обманывают - Поэтому все эти три отговорки Явно являются ложными - Надуманное следствие вменять в вину В итоге приводит к лжесвидетельству - О лжесвидетель, горе тебе, не боишься ли ты В День Свидетельства ощутить Силу Судьи? «Ан-Нуния», 272.

29:59 15:55 СЛОВА СОВРЕМЕННИКОВ АБУ ХАСАНА АЛЬ-АШАРИ О АШАРИТАХ ➢ Имам АбдульАббас ибн Сурайдж, رحمه الله - великий имам Шафиитов, известный как Шафии второй) сказал: “Наше убеждение, в отношении иносказательных аятов, это принимать их и не отрицать их. И не делаем мы тауиль, и не принимаем мы их (аяты) с ташбихом антропоморфистов. Мы утверждаем сообщение в его очевидном смысле, то, как оно было ниспослано. И мы не говорим о них с тауилем мутазилитов, или ашаритов, или джахмитов, или мулляхидов, или муджасимитов, или мушабихитов, или карамитов, или кайфитов. Наоборот, мы принимаем их без тауиля, и верим в них без уподобления. Мы говорим, что вера в них обязательна, говорить так, как говорит о них Сунна, а искать им тауиль - это бида!» ⊳ см. «Иджтимаа Джуюш Аль Ислямия» стр 170-174 (Ибн уль Кайим), также «Мухтасар Улю» стр. 226-227 (Имам Аз Захаби) Подтвердил шейх Альбани ➢ Передал имам ибн АбдульБарр аль-Малики слова известного маликитского имама и согласился с ними, сказав: «И в книге «Аш-Шахадат», толкуя слова Малика: «Нельзя принимать свидетельства нововведенцев и последователей страстей»,Ибн Хувейз аль-Миндад, رحمه الله، сказал: «Люди страстей у Малика и всех остальных наших сторонников (маликитов) - это люди каляма, каждый мутакаллим является последователем страстей и нововведений, будь он ашарит или не ашарит, не принимается от него свидетельство в Исламе (имеется в виду в шариатском суде), необходимо отдаляться от него, предупреждать, чтобы он оставил калям» ⊳ См. «Джами баян аль-ильм» 2-96

15:54 Имам Абу Хасан аль-Курджи (умер 532 г. Х), он из учённых учёных шафиитов 5 века сказал: "И не переставали Имамы шафиитского мазхаба отрицать и отчуждаться того, чтоб не относиться к Ашъари, а так же сторонились того, на чём он строил свой мазхаб (в Акиде), и предостерегали друзей своих от нахождения рядом с ними (ашъаритами), и это то, что я слышал от многих Шейхов и Имамов" Приводя в пример Шейха Шафиитского мазхаба в своё время, Абу Хамида аль-Исфраини (умер в 406 г. Х), которого называли "Шафии -третий", который был очень жёсткий с "мутакаллимами", что даже в "усуле фикха" он старался отличатся от " усуля" Ашъари, и не считал их (ашъаритов) учёными шафиитского мазхаба". См. Книга "Тисьиния" стр. 238-239.

26:37 Имам Ахмад, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «И мы сказали джахмитам, когда они заявили о том, что Великий и Всемогущий Аллах [пребывает Своей сущностью] везде и нет места, где бы Его не было: "Расскажите же нам о словах Аллаха, да возвеличится Его восславление "Когда же Господь его явил себя горе"- зачем Он явился горе, если он, как вы утверждаете, в ней?! И если [Аллах] в ней, как вы утверждаете, зачем он явился чему-то, в чём Он пребывает?! [нет же], Аллах, да возвеличится Его восславление, на Троне, и Он явился тому, в чем Его не было, и гора увидела то, чего не видела ранее". (См. Ар радд аля аля аль джахмия 170-171. Марвият Ахмад фи-т-тафсир, № 379).

15:54 ВИДЫ МУРДЖИИТОВ Са'ад аз-Зинджани аш-Шафии, رحمه الله сказал: "Что касается мурджиитов, то это из древних нововведений, и их несколько групп, и между ними много тонких разногласий. Одни из них говорят: Иман - это слово и убеждение, и это мнение Бишра аль Мариси. Другие говорят: Иман - это знание об Аллахе и Его Существовании, и это слово Джахма Ибн Сафвана и Абу аль-Хасана аль-Аш'ари, и это самое мерзкое слово из слов мурджиитов. Другие говорят: Иман - это лишь слово " لا اله الا الله", даже если в сердце он убежден в обратном, и это слово Ибн Каррама. И согласно этому мнению, лицемеры будут верующими. А ведь Аллах ясно сказал об их куфре во многих аятах Корана и сказал что соберет их в Огне вместе с кафирами. И у них есть и другие разногласия, однако все они единогласны в том, что дела не входят в Иман и не являются его частью, и поэтому были названы мурджиитами (языковой смысл слова Мурджииты - "откладывающими дела от Имана") И при всем их разногласии, все они согласны что человек, который выполнил то, что они лживо называют Иманом - а затем не воплотил ничего из шариатских законов, и не удержался ни от чего из грехов запрещенных Шариатом - он является истинным верующим, валием Аллаха, который заслуживает Рай и будет спасен от Огня, и не повредит ему ни то, что он оставил, ни то, что он натворил! И это страшное нововведение в Ислам, и аннулирование угрозы и обещания, и противоречие ясным текстам Корана и Сунны". Cм. "Шарх аль манзума ар Раия", стр. 106-107

26:12 Сказал Имам ибн Шакиллан аль Ханбали (ум. 369 г.х.), ранний имам ханбалитов, в своём диспуте с ашаритом ад-Димашкы (кончился разгромом ашъарита): «Если бы смысл этих хадисов для Пророка (мир ему и благословение Аллаха) был бы каким то иным кроме внешнего - он непременно бы это разьяснил! И также сподвижники, слыша эти хадисы от Пророка (ﷺ) - непременно спросили бы его об их истинном смысле вместо внешнего! И раз они промолчали - то и мы должны промолчать, и покорно принять то, что они приняли». Источник: "Табакат аль Ханабиля", 3/239 Комментарий: Данный асар опровергает как делающих тафвид, так и делающих та'уиль Что касается делающих та'уиль, то тут все ясно, имам отвергает их толкования (которое не пришло от пророка) Что касается делающих тафвид, Ибн Шакиллан аль Ханбали говорит, что эти хадисы - истина и не отрицает наличие у них смысла, что же касается муфаввидов, то они говорят что их внешний смысл - уподобление Аллаха творению и невозможен для Аллаха.

15:56 16:45 ТЫ СЧИТАЕШЬ, ЧТО МЫ ВСЕ ОШИБАЕМСЯ, А ТЫ НА ИСТИНЕ? Абдуль-Гъаний ибн 'Абдуль-Вахид аль-Макъдиси (541 - 600 гг.х), двоюродный брат имама Ибн Къудамы аль-Макъдиси, и автор книги «аль-Икътисад филь-И’тикъад», «‘Умдатуль-ахкам» и других трудов. В то время, когда многие люди его времени из числа судей, правителей и простых ученых стали заблудшими аша’ритами он сказал слово истины касательно убеждений сторонников Сунны, что разозлило аш’аритов-судей и его привели на суд. В ходе суда оспаривая его тезисы один из ученых аш’аритов по имени Саримуддин спросил его: ‎كُل هَؤُلاءِ عَلَى ضلال، وأنت عَلَى الْحَقِّ؟ قَالَ: نعم «Вот ты говоришь так, а мы все так не считаем, неужели ты считаешь, что ты один на истине, а мы все заблудшие?». На что он ответил: «Да, я так считаю». См. «Зейль табакъат аль-ханабиля» 3/33.

28:27 👤 - Хафиз ибн Раджаб: «Многие имамы религии могут говорить неправильные слова, проявляя в этом иджтихад, к тому же они заслуживают за это награду, а их ошибка прощается. Однако отстаивающий неправильное высказывание, исходя из положения имама, не занимает такую степень, поскольку он отстаивает эти слова лишь потому, что его лидер высказал их. И если бы кто-то другой из имамов религии сказал эти слова, то он бы не принял и не защищал их, не стал бы питать дружелюбие к сторонникам данного мнения и проявлять вражду к тем, кто не согласен с ним. Ко всему этому он думает, что отстаивает истину и занимает положение своего лидера, но на самом деле это не так. Ведь его имам стремился отстоять истину, даже если он ошибся в своем иджтихаде. А что касается этого последователя, то он примешал к своей защите, как он считает, истинного мнения, ещё и желание, чтобы его имам был лучше других, а его слова стали известными. Он также хочет утвердить, что к имаму не могут причисляться ошибки. Однако такой замысел умаляет намерение отстаивать истину. Пойми это, ведь это великое понимание, Аллах ведёт прямым путем того, кого пожелает». 📖 «Джами’ аль-‘улюм уаль-хикам», 2/276.

Имам Аль-Лялякаи Книга усуль итикад Вероубеждение Абу Джафара Мухаммада ибн Джарира ат- Табари Имам ат-Табари написал об этом вероубеждении в отдельном послании и назвал его «Сарих ас-Сунна». …Что касается разногласий относительно деяний людей, как хороших дел, так и плохих, то мы считаем правильным следующее убеждение: все это от Аллаха, и Аллах предопределил все деяния. Ничто не случается без Его воли, и ничего не может произойти без Его желания, Ему принадлежат сотворение и повеление. Мы считаем правильным убеждение, что вера - это слова и деяния, она увеличивается и уменьшается. Об этом передается от группы сподвижников посланника Аллаха, а также от уважаемых и достойных знатоков религии….

Имам Аль-Лялякаи Книга усуль итикад …Признаком еретиков является то, что они обзывают последова- телей Сунны различными прозвищами: так, признаком джахмитов является то, что они называют последователей Сунны антропомор- фистами и набитами(1), признаком кадаритов - то что, они называют последователей Сунны джабаритами (фаталистами). Признаком же безбожных еретиков является то, что они называют последова- телей Сунны хашавитами, стремясь тем самым уничтожить все, что передается от посланника Аллаха . И да приведет Аллах нас и каждого верующего к совершению того, что Он любит и чем Он доволен из слов и деяний, и да благосло- вит Аллах и приветствует Мухаммада и его семейство!“ Это сообщение о вероубеждении этого имама достоверно, его передали аз-За- хаби «Китаб аль-улув» (стр.189 No506) и «ас-Сияр» (13/260); Ибн Кудама аль-Мак- диси «Исбат сифат аль-улув» (108); Ибн аль-Каййим «Хашият ала Сунан Абу Дауд» (13/35); Ибн Абу Йаля аль-Ханбали «ат-Табакат» (1/286).

Сказал Шейх Исхакъ ибн АбдурРахман: "Кто будет питаться словами поздних ученых, не читая книги известных приверженцев сунны, такие как: Сунна - Абдуллаха ибн Ахмада, книга Сунна - аль-Халляла, ► книга Сунна - аль-Лялякаи, ад-Дарими и других, останется в сомнении и заблуждении". (Ад-Дурару Сания, 337/3.)

31:26 Издавна, имама Аш-Шафии обвинили в его чрезмерной любви к семье Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) и отнесли его к «рафидитам≫, к одной из сект шиитов. И он отверг их утверждения, сказав: «Если любовь к семье Пророка считается отношением себя к числу рафидитов, То пусть свидетельствует мир джинов и людей, что я являюсь из числа рафидитов». И мы опровергаем утверждения тех, кто обвиняет нас ≪ваххабитами≫ используя слова шейха Муля Умрана, который в свое время являлся из числа шиитов, а затем Аллах наставил его на путь Сунны (пути Пророка да благословит его Аллах и да приветствует). Он сказал (да смилуется над ним Аллах): ≪Если следование за Пророком Ахмадом считается причислением себя к ≪ваххабитам≫ То я подтверждаю, что я являюсь одним из числа ≪ваххабитов≫.

*promo sm*

Кавказцы за такой ответ припишут как заблудшего.а так он говорит по ижтихаду.

Просим Аллаха освободить земли Храмейна и Медины. От семейства салюля. Аминь !

А все из-за того, что мусульмане отошли от учения Корана и Сунны. А самое главное что покинули таухид и превратились в мушриков.

ua-cam.com/video/93kqYXMy7_o/v-deo.html

ua-cam.com/video/Wrt6wJaxPeQ/v-deo.html

АБУ АЛЬ ХАСАН АЛЬ АШ'АРИ ПОДАВИЛ НОВОВВЕДЕНИЕ И ОЖИВИЛ СУННУ? Сказал Ибн Асакир, нахваливая своего имама: "Он сражался с врагами истины, подавил их, раздробил их единство, и разбил их посредством доводов разума и ярких доводов Шариата" Сказал алляма Юсуф Ибн Абдуль Хади аль Ханбали (840-909 г.х.) в опровержении Ибн Асакиру: "Непонятно когда и где это произошло - может под седьмой землей? В противном же случае, ничего такого неизвестно, и не упоминается. Вот книги по истории Ислама перед нашими глазами, все присутствуют - расскажите, в каком именно маджлисе аль Аш'ари сделал такое и помог в нем Сунне? В каком собрании людей это было, где он сделал так и помог истине? Вот история испытания имама Ахмада - когда она случилась, и он помог истине - узнали про это абсолютно все А вот история испытаний имама аш Шафии - она была меньшей, но о ней тоже все узнали. И все значимые истории людей и события переданы, так где же упомянуто, что аль Аш'ари в какой то ситуации встал и помог Сунне? Однако, он в свое время сначала был му'тазилитом, и сидел с этими порочными, затем сказано, что он покаялся, и среди ученых есть кто согласен с этим и признает его покаяние, среди них есть те, кто не признает этого. Затем же он продолжал общаться с му'тазилитами, и как они говорят - опровергал их в этом общении, но это было тайно, и не было такого, чтобы он явно выявил подавление нововведения и полного его удаления открытым образом - ничего такого не упоминается, и неизвестно. Прибегаем же к Аллаху от следования страстям!".

☢️кто псевдосаляфит? И кто теймит? И кто в итоге Саляфит? Сказал ашаритский имам Абуль фатах аш-Шахристани: Группа (джама'а) саляфов пересекла границу в буквальном толковании ( текстах об атрибутах Аллаха), и пала в ташбих ( уподобление Аллаха)" "Аль-милял ва ннихаль" 1/93 стр.

Иджма от Аз-Захаби (673-748гг х) о том что Аллах над троном, над небесами. Доказательство того что Аллах над троном , над всеми творениями , отделен от них, и не смешан ни с чем из них, а Его знание охватывает каждое место: 1) Коран; 2) Сунна; 3) Единогласие сподвижников; 4) Единогласие таби'инов; 5) Единогласие предводителей учёных. См. Аль арш стр. 5

⚠️Так какое же большинство маликитов было ашаритами? ❓ Сказал Хафиз ибн Абдуль Барр аль Андалуси Аль-Малики (368-463 г. х.) разъясняя вопрос Возвышенности Аллаха: "И истива известно в языке, и понятно- а это Возвышенность, вознесение вверх над-чем либо, и утверждение и занимание место на этом" Источник : "Ат Тамхид", 7/121 Сказал Хафиз Аз-Захаби: и именно утверждение внешнего смысла - это то, что я знаю из мазхаба саляфов. И имеется ввиду под внешним смыслом - то есть у слов Корана и Сунны про сыфаты нет переносного и внутреннего смысла, отличающегося от изначального заложенного в языке в них. И это как сказал имам Малик и другие - "Истива известно" Точно также следует сказать и про остальные сыфаты - слух, зрение, знание, речь, желание, лик и другие Сыфаты - эти вещи известны, и мы не нуждаемся в том, чтобы истолковывать и разъяснять их. Но "как?" это - неизвестно нам касательно всех них. А Аллах знает лучше" Источник: "УЛЮВ"

Сказал Са′д ибн ′Али ибн Мухаммад аз-Зинджани: وَ سَقَّفَ هَذَا الأَشْعَرِيُّ كَلَامَهُ *** وَ أَرْبَى عَلَى مَنْ قَبْلَهُ مِنْ ذوي الدَّبَرْ «И этот аль-Аш′ари возвел своими словами потолок, И превзошел тех, кто был до него из погибших». فَمَا قَالَهُ قَدْ بَانَ للحَقِّ ظَاهِراً *** وَ ما فِي الهُدَى عَمْداً لِمَنْ مَازَ وَ ادَّكَرْ «И то, что сказал он, является ясным для (приверженцев) очевидной истины, И то, что в верном руководстве, очевидно для тех, кто умеет различать и внимает». Разъясненяет шейха Абдурраззак аль-Бадр: Разъяснение имама аз-Зинджани, да помилует его Аллах, к этим куплетам отсутствует в имеющейся у нас рукописи. Он в них порицает путь, которого придерживался Абу-ль Хасан аль-Аш′ари (умер в 324-ом г. х.), то есть путь сторонников «калама» («философии»). Этот человек многие годы своей жизни придерживался убеждений му′тазилитов, ибо он воспитывался у человека по имени Абу ′Али аль-Джуббаи (умер в 303-ем г. х.), который был его отчимом и был одним из предводителей му′тазилитов. С самого детства Абу-ль Хасан аль-Аш′ари перенял от него му′тазилитские убеждения и вырос на них, и так продолжалось до сорока лет, и он до сих пор придерживался этих убеждений - убеждений му′тазилитов. Затем у него случились разногласия с аль-Джуббаи, и он привел ему различные вопросы и недопонимания относительно убеждений му′тазилитов, и не нашел у аль-Джуббаи ответов. Тогда он публично отрекся от этих убеждений. Он пришел в мечеть, поднялся на седалище и обратился к людям с проповедью, сказав: «Кто знает меня, тот знает меня! А кто не знает меня, то я - такой-то, сын такого-то. Я придерживался таких-то убеждений», после чего он снял свою верхнюю одежду и сказал: «Я покидаю убеждения му′тазилитов так же, как я покинул эту одежду!»[1]. После этого он начал враждовать с му′тазилитами, опровергать их, объявлять недействительными их доводы и сомнения. Именно тогда он обнаружил, что множество опровержений му′тазилитам написал Ибн Кулляб. Ибн Кулляб, действительно, опровергал му′тазилитов, однако он плохо разбирался в основах приверженцев сунны в вопросах приведения доводов и опровержения. Именно поэтому, как мы уже говорили, Ибн Кулляб начал отрицать огромное множество атрибутов Аллаха. Все дело в том, что во время дискуссий с му′тазилитами к нему проникли некоторые их сомнения, и они обязали его признать некоторые их утверждения. Именно поэтому он признал целую группу новшеств и ошибочных слов относительно атрибутов Аллаха. И вот, когда Абу-ль Хасан аль-Аш′ари раскаялся в том, что был му′тазилитом, он перешел к вероучению Ибн Кулляба и начал его поддерживать. Когда обладатели знания, да помилует их Аллах, порицают Абу-ль Хасана аль-Аш′ари и его убеждения, они порицают именно этот второй этап в его жизни, когда он начал поддерживать то, к чему пришел Ибн Кулляб в своих опровержениях му′тазилитам. Ибн Кулляб утверждал некоторые атрибуты Аллаха, однако отрицал атрибуты действия (сыфат уль-фи′лия)[2], такие как довольство, гнев и так далее. Абу-ль Хасан аль-Аш′ари также последовал по этому пути. Таким был второй этап в его жизни. И именно к этому этапу относят себя сегодняшние аш′ариты. Но у Абу-ль Хасана аль-Аш′ари также был и третий этап - последний этап в его жизни, когда он вернулся к убеждениям праведных предшественников и написал на эту тему несколько трудов. К таким его книгам относится книга «аль-Ибана», в которой сказано (стр. 43): «Мы придерживаемся этих взглядов и говорим то, что говорил Абу ‘Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль, да осветит Аллах его лик и да приумножит его вознаграждение. Мы также сторонимся тех, кто оспаривает его взгляды, потому что он был праведным имамом и безупречным старейшиной, посредством которого Аллах разъяснил истину и уничтожил заблуждение, осветил прямой путь и сокрушил ошибочные воззрения еретиков, заблудших и сомневающихся. Да смилостивится Аллах над этим выдающимся, уважаемым, почитаемым и славным имамом и над всеми имамами из числа мусульман!».

Сказал Ибн Кутейба (ум. 276 г.х.): فإنّا لم نر المفسرين توقّفوا عن شيء من القرآن فقالوا: هذا متشابه لا يعلمه إلا الله، بل أمرّوه كلّه على التفسير، حتى فسروا (الحروف المقطّعة) في أوائل السّور، مثل: الر، وحم، وطه، وأشباه ذلك Мы не видели, чтобы муфассиры Корана воздержались от толкования чего-либо из Корана, сказав: "Это муташабих, который не знает никто, кроме Аллаха". Напротив, они пропустили его полностью, делая тафсир. Вплоть до того, что они сделали тафсир разрозненным буквам в начале сур, подобно "Алиф. Лям. Ра", "Ха. Мим", "Та. Ха" и похожим на это. Источник: "Тавиль мушкиль аль-Куран", с. 66

‼️ТАКФИР АШЪАРИТОВ ПРИВЕРЖЕНЦАМ СУННЫ И ТАФСИК ИХ - Говорит Абу аль Аббас аль Куртуби в своем "шархе" на "Сахих Муслим" про тех кто утверждает Аллаху Качества на внешнем смысле пришедшем в Коране и Сунне: الصحيح ] القول بتكفيرهم، إذ لا فرق بينهم وبين عباد الاصنام والصور، ويستتابون فإن اتبوا وإلا قتلوا كما يفعل بمن ارتد "Верным является слово об их такфире, ведь нет разницы между ними и теми кто поклоняется идолам и изображениям. У них требуют покаяние, и либо они каются, либо их убивают - точно также как делают с теми кто стал муртаддом" Источник: "Аль Муфхим", 22/55 - Сказал Зейну-ддин аль-Иракы в своей книге "Аль-Амали": اتفق السلف والخلف أن من اعتقد أن الله في جهة فهو كافر "Единогласны саляфы и поздние, что кто убежден что Аллах в какой-то стороне - является кафиром" ⚠️ Другие же из них выбирают мнение о том, что мы не являмся кафирами а лишь нововведенцами - Сказал аль Хейтами в "Аль-Илям", 1/131: ومنها: لو قال: الله في السماء فقيل: يكفر، وقيل: َّ لا، وقد مر أن القائلين ابلجهة لا يكفرون على الصحيح "Из вопросов в которых разногласили куфр это или нет - если кто то скажет: "Аллах над небесами" - некоторые сказали что такой кафир, а некоторые сказали что не является кафиром, и мы уже упомянули что верное мнение что утверждающие сторону не являются кафирами" Но при этом аль Хейтами указывает, что нас надо строго избивать, наказывать, лишать свободы, и требовать покаяния от тех кто призывает к Сунне, и если они не покаются то убивать, см "Аль Фатава аль Хадисия", 1/82, и т.д. ⚠️☝ А ведь есть единогласие саляфов на то, что у Аллаха есть сторона! это привёл сам аль-Къуртуби, аль-Ашари (умер в 671 г.), в своем Тафсире в толковании на 54 аят Суры аль-А`раф , пишет указывая на мнение Салафов: وقد كَانَ السَّلَف الْأَوَّل رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ لَا يَقُولُونَ بِنَفْيِ الْجِهَة وَلَا يَنْطِقُونَ بِذَلِكَ , بَلْ نَطَقُوا هُمْ وَالْكَافَّة بِإِثْبَاتِهَا لِلَّهِ تَعَالَى كَمَا نَطَقَ كِتَابه وَأَخْبَرَتْ رُسُله . Однако первые Салафы (Сахабы, Табиины, Имамы), да будет доволен ими Аллах, не говорили отрицая «джихат» (сторону), и не произносили этого (т.е. слово «джихат»), напротив же, они говорили подтверждением её (стороны) Аллаху Всевышнему, как это пришло в Книге Его, и оповестили Пророки Его (мир им).

‼️ ОБВИНЕНИЯ АШАРИТАМИ В НЕВЕРИИ И В ЗАБЛУЖЛЕНИИ ИМАМОВ МУСУЛЬМАН ⚠️ - Сказал ар Рази в своем тафсире (27-582) про книгу имама Ибн Хузеймы "Ат Таухид"📙: "И она в сущности является книгой ширка" ⚠️ - Сказал Ибн аль Джамаа про ад-Даракутни, Ибн Хузейму и других имамов людей хадиса, что они были невежественны об Аллахе - о том что для Него обязательно и невозможно 📚 см. "Идах ад Далиль", стр. 233 ⚠️ - Сказал аль Джувейни про имама аль Аджурри, что он либо настоящий мушаббих, либо играющий с религией зиндык 📚 см. "Ат Тисиния", 3/902 ⚠️ - Сказал аль Джувейни про имама ас-Сиджзи, что за его слова о Сыфатах его кровь дозволена, и сказал о нем: "Самый униженный, самый проклятый, изгнанный, да проклянет его Аллах многочисленными проклятиями!" 📚см. "Ар Родд аля ан Нуния", стр. 25 ⚠️ - Сказал аль Кяусари про книгу "Ас-Сунна" 📙 имама Абдуллаха Ибн Ахмада Ибн Ханбаля, что она идолопоклонническая 📚 см. "Макалят аль Кяусари", стр. 320 ⚠️ - Сказал аль-Кяусари про книги Ибн Хузеймы, ад Дарими, ад Даракутни, Абдуллаха Ибн Ахмада, аль Халляля, Харба аль Кирмани, Ибн Аби Асыма, Ат Табарани, Ибн Мандах, Аль Аджурри, ас-Сиджзни, Ибн Батты, аль-Ансари - что они переполнены тем что отвергает разум и Шариат 📚 см. "Мукаддимату тахкык аль-Асма уа ас-Сыфат" ⚠️- Сказал аль Хейтами про имама Ибн Теймию: "Порочение Ибн Теймии на Посланника Аллаха (запрещая ширковскую истигасу - прим.) не удивительно, ведь он порочил Аллаха, пречист Он от того что говорят беззаконники! Ведь Ибн Теймия заявил, что Аллах находится в стороне, и что у него есть Рука, Нога, Глаз, и другие ужасные мерзости. И ему вынесли такфир многие ученые, да поступит с ним Аллах по заслугам и унизит тех кто ему следует!" 📚 см. "Хашияту аль идах", 489 ⚠️- Сказал Ас-Субки про имама Ибн аль-Каййима: "Безбожник, да проклянет его Аллах", "Иудеи и христиане его братья", 📚 см. "Ар Родд аля ан Нуния"

‼️КАК АШЪАРИТЫ ПРЕСЛЕДОВАЛИ И УБИВАЛИ ЛЮДЕЙ СУННЫ И АСАРА И ИХ УЧЁНЫХ Теперь к тому, как это все "милые обьективные ашариты" воплощали на деле. Проведем лишь небольшой экскурс в историю чтобы это краткое обращение чрезмерно не удлиннять - Начало четвертого века - на протяжении 20 лет постоянные попытки вооруженного убийства имама ахли-Сунна Ибн Аби Хатима ар Рази, нападения на него в мечети, на дорогах, взлом его дома с целью убить его см. 📚"Сияр ас￾саляф ас-солихин", 1-й том - Середина пятого века - лидера людей Сунны и хадиса, величайшего ученого Ислама, шейх уль Ислама Абу Исмаиля аль Ансари пять раз бросают в тюрьму, и угрожают убийством, чтобы он отказался от акыды ахли-Сунна и порицания противоречащих. Подбрасывают ему в дом идола, и говорят правителю что он ему поклоняется, так как убежден что это образ Аллаха, чтобы правитель его казнил не раздумывая. Чудом по милости Аллаха избегает смерть 📚см. "Зейль табакат аль ханабиля", 1/19-27 - Конец пятого - начало шестого века - Ибн Тумарт аль-Аш'ари, ученик аль Газали, обьявляет себя безгрешным имамом Махди, основывает в землях маликитов свое государство, и обьявляет его официальной акыдой - отрицание Возвышенности и Качеств Аллаха, и обьявляет такфир и убийство и войну всем кто с ней не согласен. Под его гнетом, были убиты сотни ученых и целые земли поменяли акыду на джахмитско-ашаритскую. Сказал Ибн аль Каййим: "Он назвал своих соратников-джахмитов, отрицателей качеств Аллаха и Его Слов и Его Возвышенности и утверждения над Троном и видения Аллаха в Судный День - муваххидами, и сделал дозволенным убийство всех кто им противоречит из ученых и верующих" 📚см. "Аль Манар аль Муниф", 1/153 Сказал аль-Макризи: "Они объявляли дозволенной кровь каждого, кто противоречил убеждениям Тумарта, так как он для них был безгрешным имамом Махди. И сколько же они пролили крови из-за этого, знает только Аллах Всевышний, как это и описано в книгах истории. Это и послужило причиной распространения и известности ашаритского мазxаба на территории владений Ислама" 📚см. "Аль Хутат" Шейх уль Ислам в 📚 «Аль-Маджму» упомянул, что он отказывался выкупать пленных мусульман-суннитов у мушриков из тюрем, считая их такими же мушриками.

‼️АШЪАРИТСКИЕ ПРОДЕЛКИ Середина шестого века - ⚠️ ОСКВЕРНЕНИЕ МОГИЛ ИМАМОВ АХЛИ-СУННА Ас-Субки с гордостью рассказывает в "Табакат аш Шафиия аль-Кубра", 6/90 как один из имамов джахмитов-ашаритов раскопал могилу имама ахли-Сунна Ибн аль-Кизани похороненного рядом с имамом аш Шафии, и стал разбрасывать в разные стороны его кости и топтать их говоря: "Не будет зиндык муджассим лежать рядом с правдивейшим" Конец шестого ⚠️ - многократные обвинения в неверии и попытки убийства великого мухаддиса Ислама, муджаддида религии, имама Абдуль Гани аль Макдиси (ум. 600 г.х.), 📖 см. "Зейль табакат аль ханабиля", 1/183-194 Конец седьмого века ⚠️ - многократное заключение в тюрьму и попытки убить величайшего имама людей Сунны и асара - шейх уль Ислама Ибн Теймию, и его учеников таких как Ибн аль Каййим, Ибн Касир, и других. ⚠️ Говорит ашарит джахмит аль-Хысани описывая историю Ибн Теймии: وقرىء عقيبه الكتاب الذي وصل على يديه، وفيه ما يتعلق بمخالفة ابن تيمية في عقيدته إلزام الناس بذلك خصوصا الحنابلة والوعيد الشديد عليهم والعزل من المناصب والحبس وأخذ المال والروح لخروجهم هبذه العقيدة عن الملّة المحمدية "Был прочитано письменное послание правителя, и в нем было указание касательно акыды Ибн Теймии, и обязывание людей противоречить ей, особенно ханбалитов, и очень сильная угроза им - снятием с постов, тюрьмой, забиранием имущества и лишением жизни за их выход по причине этой акыды из религии Мухаммада" 📖 Источник: "Дафу шубах ман шаббаха уа тамаррада", 44 Пришло в тексте этого приказа под которым подписались главные судьи шафиитского, ханафитского, маликитского (ашариты и матуридиты) и ханбалитского (такой же джахмит) мазхабов: ومن أصر أمر� إبسقاطهم من [مدارسهم] ومناصبهم، ووضعهم من مراتبهم مع إهانتهم، وأن لا يكون لهم في َّ على الامتناع وأبى إلا الدفاع، بلاد� قضاء ولا حكم ولا ولاية ولا تدريس ولا شهادة ولا َّ إمامة بل ولا مرتبة ولا إقامة، فإ� أزلنا دعوة هذا الرجل من البلاد، وأبطلنا هذه العقيدة التي أضل هبا كثيرا من العباد "Кто же упорствует и отказывается, кроме как защищать акыду Ибн Теймии, то мы приказываем выкинуть их с их постов и школ, и лишить их денежного содержания, и унизить их, и чтобы у них не было в наших землях ни судейства, ни власти, ни вилаята, ни преподавательских должностей, ни свидетельства, ни имамства в молитве, ни финансового содержания, ни пребывания! Истинно мы уничтожили призыв этого человека в наших землях, и уничтожили эту акыду, которой он заблудил многих рабов Аллаха" 📖 Источник: "Уюн ат таварих", 179

⚠️ НАЧАЛО ВЕЛИЧИЯ АШАРИТОВ, КАК ПРИНИМАЛИ АШЪАРИЗМ МНОГИЕ Пишет Ибн Акиль (513): ...Затем [в 455 г.] в правление пришёл Низам аль-Мульк (485), и ашъариты обрели величие... И я видел, как многие учёные мазхабов притворно переходили в ашаритский и шафиитский мазхабы и закреплялись в них из жажды почестей и выплат. 📖 Аль-Мунтазам, 17/25.

‼️ ИЗДЕВАТЕЛЬСТВА И ПРЕСЛЕДОВАНИЯ ЗА ЧТЕНИЕ КНИГ САЛЯФОВ! Восьмой век: 👤 СКАЗАЛ ИБН ХАДЖАР АЛЬ-АСКАЛАНИ: قرأ على الجمال بن الشرائحي الرد على الجهمية لعثمان الدارمي فحضر عندهم الزين عمر الكفيري وأنكر عليهم وشنع وأخذ نسخة من الكتاب وذهب هبا إلى القاضي المالكي وهو البرهان إبراهيم بن محمد بن علي التادلي الآتي فطلب القارئ صاحب الترجمة فأغلظ له ثم طلبه اثنيا صلى الله عليه وسلم فانزعج القاضي لذلك وأمر بتعزيره فعزر وضرب وطيف به ً فتغيب ثم أحضره فسأله عن عقيدته فقال الإيمان بما جاء عن رسول الله ً و�دى عليه وحكم بسجنه شهرا ثم طلبه بعد جمعة لكونه بلغه عنه كلام أغضبه فضربه اثنيا "Читали Джамалю аш Шараихи книгу "Ар Родд аля аль Джахмия" Усмана ад Дарими, и пришел на урок аз Зейн Умар аль Куфейри, и стал порицать их и порочить, и взял копию книги, и пошел с ней к маликитскому судье Бурхану Ибрахиму Ибн Мухаммаду Ибн Али ат Тадили, и тот вызвал чтеца книги, чью биографию я сейчас излагаю, и был жесток с ним, затем вызвал его второй раз, и тот спрятался, и судья приказал его привести, и спросил его про его акыду, и тот ответил: "Моя акыда - иман во все что пришло от Посланника Аллаха, мир ему". И судья обеспокоился из за этих слов, и приказал его примерно наказать, и его наказали, и он был избит, и посадили его на осла задом наперед и обошли публичные места. Затем судья вызвал его еще раз после джума, так как до него дошли его слова разозлившие его, и он повелел избить его второй раз и заточил на месяц в тюрьму" ЗАТЕМ ПИШЕТ АЛЬ-АСКАЛАНИ В ДРУГОМ МЕСТЕ В БИОГРАФИИ УЖЕ ЭТОГО СУДЬИ: وهو الذي آذى الحافظ جمال الدين الشرائحي ابلقول لكونه قرئ عليه كتاب الرد على الجهمية لعثمان الدارمي بل وأمر به إلى السجن وقطع نسخته ابلكتاب المشار إليه واشتد أذاه للقارئ "И он был тем кто оскорбил словами хафиза Джамаля Ддина аш Шараихи, за то что ему читали книгу "Опровержение джахмитам" Усмана ад Дарими, и даже приказал отвести его в тюрьму, и разорвал его копию этой книги, и очень сильно обидел чтеца" 📖 ИСТОЧНИК: "АД ДАУ АЛЬ-ЛЯМИ", 10/165 👤 📖 СКАЗАЛ ХАФИЗ ИБН КАСИР В "АЛЬ БИДАЯ": "Во время отсутствия наместника Султана в Дамаске, произошли некоторые смуты. Было согласованно, что Хафиз, Джамалу-дин аль-Миззи аш-Шафии, будет читать некоторые главы из книги Имама Бухари в опровержении джахмитов «Халкъ афаль аль-ибад ва рад аля аль-джахмийя», что разгневало некоторых присутствующих на этих уроках ученых. Они пожаловались Шафиитскому судье Ибн Сарсари, он был непримиримым врагом Шейха Ибн Теймийи, и он посадил аль-Миззи в тюрьму".

👤 Имам Ибн ‘Абдуль-Барр аль Малики (368-463 г.х.) сказал: وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ “Ахлю-Сунна единогласны в признании всех качеств Аллаха, которые упоминаются в Коране и Сунне, а также в необходимости верить в них, и признавать их в прямом значении (хакыка), а не в образном (маджаз). Однако они не вопрошают об образе ни одного из качеств, и не придают им какой-либо определенный, ограниченный вид. А что касается приверженцев нововведения, джахмитов, му’тазилитов и хариджитов, то все они отрицают качества Всевышнего Аллаха и не признают их истинного значения. Более того, тех, кто признает эти качества, они называют «уподобляющими» (мушаббиха). Хотя сами они для признающих эти качества являются «отрицающими Бога». И истина на стороне тех, кто говорит то, что сказано Писанием Аллаха и Сунной Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), а таковыми являются имамы единой общины (аль-джама’а). И хвала за это Аллаху!” 📚 Источник: “ат-Тамхид” 7/145.

​​СОБЫТИЯ 447 ГОДА ПО ХИДЖРЕ. ПИШЕТ ИБН КАСИР: وَفِيهَا غَلَتِ الْأَسْعَارُ بِنُوَاحِي الْأَهْوَازِ، حَتَّى بِيعَ الْكُرُّ فِي مَدِينَةِ شِيرَازَ بِأَلْفِ دِينَارٍ. وَفِيهَا وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ بَيْنَ السُّنَّةِ وَالرَّافِضَةِ عَلَى الْعَادَةِ، فَاقْتَتَلُوا قِتَالًا شَدِيدًا مُسْتَمِرًّا، وَلَا تَمَكَّنَ الدَّوْلَةُ أَنْ يَحْجِزُوا بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ. وَفِيهَا وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ بَيْنَ الْأَشَاعِرَةِ وَالْحَنَابِلَةِ، وَكَانَ جَانِبُ الْحَنَابِلَةِ قَوِيًّا بِحَيْثُ إِنَّهُ كَانَ لَا يَتَمَكَّنُ أَحَدٌ مِنَ الْأَشَاعِرَةِ شُهُودَ الْجَمَاعَاتِ. قَالَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ «В этом году выросли цены на территориях Ахваза. Вплоть до того, что курр (мера сыпучих тел) в городе Шираз продавалась за 1000 динаров. В этом же году случилась смута между рафидитами и суннитами как обычно. Они ожесточенно сражались длительное время. Государство же не смогли вмешаться между двумя группами. В этом же году случилась смута между ханбалитами и ашаритами. Сторона ханбалитов была сильнее настолько, что ни один ашарит не мог посещать групповые молитвы. Так сказал Ибн аль-Джавзи». 📚 Ист.: Аль-Бидая ва ан-нихая: (15/729).

Шафиитский учёный Зейнуддин Ибн аль-Варди (ум. 749 г.х.), автор известного стихотворения по шафиитскому фикху «аль-Бахджат аль-вардия», на которое написал толкование Закария аль-Ансари (ум. 926 г.х.), сказал об Ибн Таймие (ум. 728 г.х.): «Я оставил фанатизм и надменность и посетил собрание Ибн Таймии. Он был словно строкой из поэмы или первой нетронутой жемчужиной. Если учёные его времени были планетой, то он был ее осью. Если они были телом, то он был его сердцем. Он превосходил их подобно тому, как Солнце превосходит Луну или море превосходит капли дождя». «аш-Шахада аз-Закия» аль-Карми: 30

АШЪАРИТЫ Это группа, которая приписывается к Абу аль-Хасану аль-Аш'ари (ашъариты), они описали Господа Миров качествами несуществующего и неживого, и возвели великую клевету на Аллаха, противореча людям истины из числа праведных предшественников, имамов и их последователей! Противоречили даже тому, кому они приписываются, ведь поистине, Абу аль-Хасан аль-Аш'ари сказал в своих книгах: «аль-Ибана» и «аль-Макалят» об утверждении Сыфатов Аллаха! Это отклонившаяся от истины группа, усердно работали их шайтаны по отвращению людей от пути Аллаха, они отрицали Таухид Аллаха в поклонении, разрешили ширк который не прощает Аллах, разрешили чтобы поклонения отдавалось кому то, помимо Него, отрицали Таухид Его Сыфатов посредством та'тыля! И у имамов ахли-Сунна и их последователей, есть известные труды в опровержении на эту кафирскую противящеюся истине группу! Они разоблачили в них все их сомнения и разъяснили истину, на которую указали Книга Аллаха, Сунна Его посланника, и то, на чем были праведные предшественники Уммы!

Сказал Имам ибн Шакиллан аль Ханбали (ум. 369 г.х.), ранний имам ханбалитов, в своём диспуте с ашаритом ад-Димашкы (кончился разгромом ашъарита): «Если бы смысл этих хадисов для Пророка (мир ему и благословение Аллаха) был бы каким то иным кроме внешнего - он непременно бы это разьяснил! И также сподвижники, слыша эти хадисы от Пророка (ﷺ) - непременно спросили бы его об их истинном смысле вместо внешнего! И раз они промолчали - то и мы должны промолчать, и покорно принять то, что они приняли». Источник: "Табакат аль Ханабиля", 3/239 Комментарий: Данный асар опровергает как делающих тафвид, так и делающих та'уиль Что касается делающих та'уиль, то тут все ясно, имам отвергает их толкования (которое не пришло от пророка) Что касается делающих тафвид, Ибн Шакиллан аль Ханбали говорит, что эти хадисы - истина и не отрицает наличие у них смысла, что же касается муфаввидов, то они говорят что их внешний смысл - уподобление Аллаха творению и невозможен для Аллаха.