Відео

رابط المقطع الأصلي كاملا بعنوان: (يا مَن تنتظرُ خروجَ المهديِّ أو نزولَ عيسى عليه السلام!): ua-cam.com/video/8Hu1sKu7LkQ/v-deo.htmlsi=qc902FFrLoGuM1rZ مع فهرس بالدقائق والمحاور في الوصف والتعليقات. رابط (قناة يوسف بن محمد الكثيري): ua-cam.com/channels/FaqoUvcF8J5KT-4jfVC3bQ.html #shorts الوسوم: #السعودية #غزة #اكسبلور #العراق #قطر #الكويت #مصر #المغرب #الجزائر #سوريا #تركيا #ترند #السلفية #الاسلام #قطر #اليمن #ليبيا #تونس #فلسطين #الدعوة_إلى_الله #البحرين #عمان #الامارات #الإمارات #دبي #الاردن #الأردن #لبنان #بيروت #السودان #موريتانيا #ايران #إيران #باكستان #shorts #explore #trending #short #tiktok #trending #fyp #fypシ

يا فطحل زمانك سب الصحابة وامهات المؤمنين حلال عندك

يا فيلسوف زمانك ماذا تقول للذين يناصبون الصحابة وامهات المؤمنين العداء

شكلك رافضي تستعمل التقية

هل تسمي الذين يصححون التاريخ نواصب يا متخفي بالتشيع

يبدو ان مقطعك جلب لك مالم يكن في الحسبان .

تهمة الناصبي اطلقوها على من ينتقد ال ابي طالب مثل تهمة معادي للساميه لمن انتقد اليهود!. ماذا يسمى من انتقد الشيخين؟ لماذا لايسمى ناصبي ام ليسوا بقداسة ال ابي طالب؟؟؟؟؟سؤال للعقلاء

حفظك الله وبارك بك

تقول وقع ظلم على الحسين؟؟؟وماذا عن عثمان وقتله وقتل الزبير وطلحة وقتل الالاف المسلمين على يد جيش علي؟؟؟كيف تفكر ياشيخ انت وامثالك ضيعتم الامة

❤❤❤❤⚘️⚘️⚘️⚘️

رابط المقطع الأصلي كاملا بعنوان: (يا مَن تنتظرُ خروجَ المهديِّ أو نزولَ عيسى عليه السلام!): ua-cam.com/video/8Hu1sKu7LkQ/v-deo.htmlsi=qc902FFrLoGuM1rZ مع فهرس بالدقائق والمحاور في الوصف والتعليقات. رابط (قناة يوسف بن محمد الكثيري): ua-cam.com/channels/FaqoUvcF8J5KT-4jfVC3bQ.html #shorts الوسوم: #السعودية #غزة #اكسبلور #العراق #قطر #الكويت #مصر #المغرب #الجزائر #سوريا #تركيا #ترند #السلفية #الاسلام #قطر #اليمن #ليبيا #تونس #فلسطين #الدعوة_إلى_الله #البحرين #عمان #الامارات #الإمارات #دبي #الاردن #الأردن #لبنان #بيروت #السودان #موريتانيا #ايران #إيران #باكستان #shorts #explore #trending #short #tiktok #trending #fyp #fypシ

اخي محمد ، النواصب الجدد ماهم الا روافض بلباس النواصب ، هدفهم احياء النصب والغرض تفعيل الكره الشيعي مرة أخرى للسنة والشعور بالمظلومية ، لأن الشيعة الآن بدأو لا يهتمون كثيرا لخرافات الرافضة ، وبالتالي إحياء مذهب النواصب اصبح حاجة ضرورية لهم ، تحاورت معهم فكانوا تماما كالروافض وهذا دليل انهم هم ، نفس الاسلوب القذر في الرد

يقول لك على بن المديني من قال انت ناصبي فهو رافضي، 😝😝😝

لا حول ولا قوه الا بالله لا حول ولا قوه الا بالله لا حول ولا قوه الا بالله لا حول ولا قوه الا بالله ولا حول ولا قوه بالله ولا حول ولا قوه الا بالله ولا حول ولا قوه الا بالله لا حول ولا قوه الا بالله لا حول ولا قوه الا بالله لا حول ولا قوه الا بالله يا ربي تحقق حلمي

رابط المقطع الأصلي كاملا بعنوان: (يا مَن تنتظرُ خروجَ المهديِّ أو نزولَ عيسى عليه السلام!): ua-cam.com/video/8Hu1sKu7LkQ/v-deo.htmlsi=qc902FFrLoGuM1rZ مع فهرس بالدقائق والمحاور في الوصف والتعليقات. رابط (قناة يوسف بن محمد الكثيري): ua-cam.com/channels/FaqoUvcF8J5KT-4jfVC3bQ.html #shorts الوسوم: #السعودية #غزة #اكسبلور #العراق #قطر #الكويت #مصر #المغرب #الجزائر #سوريا #تركيا #ترند #السلفية #الاسلام #قطر #اليمن #ليبيا #تونس #فلسطين #الدعوة_إلى_الله #البحرين #عمان #الامارات #الإمارات #دبي #الاردن #الأردن #لبنان #بيروت #السودان #موريتانيا #ايران #إيران #باكستان #shorts #explore #trending #short #tiktok #trending #fyp #fypシ

الناس انجننت ، واحنا مالنا يا جماعة، هم اكابر القوم واختلفو ، من نحن كي نحكم علي هذا او ذاك وكل منه له من الفضل ما اخبرنا به رسول الله ، خليكم في اعمالكم وبلاش الشيطان يشغلكم بما ليس له قيمة

أنواعُ هَجْرِ القرآن. رابط المقطع الأصلي كاملا: ua-cam.com/video/MPy4JuloaSs/v-deo.htmlsi=iJW_ao3T879G0Im8 قال ابن القيم رحمه الله عن أنواع هجر القرآن الكريم: (أَحدهَا هجر سَمَاعه وَالْإِيمَان بِهِ والإصغاء إِلَيْهِ. وَالثَّانِي هجر الْعَمَل بِهِ وَالْوُقُوف عِنْد حَلَاله وَحَرَامه وَإِن قَرَأَهُ وآمن بِهِ. وَالثَّالِث هجر تحكيمه والتحاكم إِلَيْهِ فِي أصُول الدّين وفروعه واعتقاد أَنه لَا يُفِيد الْيَقِين وَأَن أدلته لفظية لَا تحصّل الْعلم. وَالرَّابِع هجر تدبّره وتفهّمه وَمَعْرِفَة مَا أَرَادَ الْمُتَكَلّم بِهِ مِنْهُ. وَالْخَامِس هجر الِاسْتِشْفَاء والتداوي بِهِ فِي جَمِيع أمراض الْقلب وأدوائها فيطلب شِفَاء دائه من غَيره ويهجر التَّدَاوِي بِهِ وكل هَذَا دَاخل فِي قَوْله {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً} وَإِن كَانَ بعض الهجر أَهْون من بعض). الفوائد ص 82. رابط (قناة يوسف بن محمد الكثيري): ua-cam.com/channels/FaqoUvcF8J5KT-4jfVC3bQ.html الوسوم: #السعودية #غزة #اكسبلور #العراق #قطر #الكويت #مصر #المغرب #الجزائر #سوريا #تركيا #ترند #السلفية #الاسلام #قطر #اليمن #ليبيا #تونس #فلسطين #الدعوة_إلى_الله #البحرين #عمان #الامارات #الإمارات #دبي #الاردن #الأردن #لبنان #بيروت #السودان #موريتانيا #ايران #إيران #باكستان #shorts #explore #trending #short #tiktok #trending #fyp #fypシ

لا يوجد سوى ثلاثة فرق هم الشيعة و النواصب المرجءة . المرجءة تسأله عن من معه الحق هل علي أم أبو بكر فيقول لا أدري . أما الشيعة و النواصب فسيبقون هكذا حتى المعركة النهائية بينهما في حرب قرقيسيا . التي سيقاتل فيها النواصب برئاسة الصخري (صخر بن حرب) و إسمه الآخر عثمان بن عنبسة و إسمه الثالث السفياني ، سيقاتلون إمام زمانهم المهدي قاءم آل محمد . (اقرأ عن هذه الحرب في كتاب البخاري)

يا ليتك خرست ولم تتكلم

إلي النواصب الذين هنا ، الموضوع ليس عاطفي ، لا نقول هيموا في حب علي ، لكن كونوا منصفين معه ، بالنسبة لي لا ارتاح للاحاديث التي تبالغ في مدحه واشعر انها ظهرت لاسباب سياسية لكن لا اجزم بذلك فقد تكون صحيحة ايضا فالتاريخ كبير وفضفاض ، اذن ماذا نفعل في الحال ، الحل هو ان نلزم التقوى ونتعامل مع المؤشرات ، علي زوج فاطمة ولو كان سيئا ما زوجه النبي منها عليه الصلاة والسلام ، علي مسلم من طفولته ، علي شهد المشاهد العظمي كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم ، عليا كان مرشحا للخلافة مع الستة وهذا يعني انه احد افضل ستة اشخاص في الاسلام بعد عمر بشهادة عمر ، لذلك ، الافضل الكف والسكوت عما حدث ، وان نكل الامر إلي الله عز وجل ، وتقوا الله ولا تكونوا كالروافض يتلقفون الروايات الواهية ليتهموا بها الصحابة ، الاحداث كانت صعبة اثناء الفتنة ولستم هناك لتعرفوا ما حدث بيقين

احسنت كلامك صحيح

الناصبي البائس بدال ما يحاول يغير من واقعه البائس ويرفع البسطار الايراني الشيعي من على راسة يروح يتشطر ويسب ويلعن واحد مات من الف واربعمائة سنه وبكذا يحس بشعور انه انتصر على الشيعة

اذناب العباسيين

قَيِّمِيَّات (56): شروطُ الانتفاعِ بالقرآن. قال ابن القيم رحمه الله: (إِذا أردْت الِانْتِفَاع بِالْقُرْآنِ فاجمع قَلْبك عِنْد تِلَاوَته وسماعه وأَلْقِ سَمعك واحضر حُضُور من يخاطبه بِهِ من تكلّم بِهِ سُبْحَانَهُ مِنْهُ إِلَيْهِ فانه خطاب مِنْهُ لَك على لِسَان رَسُوله قَالَ تَعَالَى {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيد} وَذَلِكَ أَن تَمام التَّأْثِير لمّا كَانَ مَوْقُوفا على مُؤثر مُقْتَض وَمحل قَابل وَشرط لحُصُول الْأَثر وَانْتِفَاء الْمَانِع الَّذِي يمْنَع مِنْهُ تضمّنت الْآيَة بَيَان ذَلِك كلّه بأوجز لفظ وأبينه وأدلّه على المُرَاد فَقَوله {إِنَّ فِي ذَلِكَ لذكرى} إشارة إِلَى مَا تقدّم من أوّل السُّورَة الى هَهُنَا وَهَذَا هُوَ المؤثّر وَقَوله {لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ} فَهَذَا هُوَ الْمحل الْقَابِل وَالْمرَاد بِهِ الْقلب الحيّ الَّذِي يعقل عَن الله كَمَا قَالَ تَعَالَى {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيّا} أَي حيّ الْقلب وَقَوله {أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ} أَي وجَّه سَمعه وأصغى حاسّة سَمعه إِلَى مَا يُقَال لَهُ وَهَذَا شَرط التأثّر بالْكلَام وَقَوله {وَهُوَ شَهِيدٌ} أَي شَاهد الْقلب حَاضر غير غَائِب قَالَ ابْن قُتَيْبَة (اسْتمع كتاب الله وَهُوَ شَاهد الْقلب والفهم لَيْسَ بغافل وَلَا ساهٍ) وَهُوَ إِشَارَة إِلَى الْمَانِع من حُصُول التَّأْثِير وَهُوَ سَهْو الْقلب وغيبته عَن تعقّل مَا يُقَال لَهُ وَالنَّظَر فِيهِ وتأمّله فَإِذا حصل الْمُؤثر وَهُوَ الْقُرْآن وَالْمحل الْقَابِل وَهُوَ الْقلب الْحَيّ وَوجد الشَّرْط وَهُوَ الإصغاء وانتفى الْمَانِع وَهُوَ اشْتِغَال الْقلب وذهوله عَن معنى الْخطاب وانصرافه عَنهُ إِلَى شَيْء آخر حصل الْأَثر وَهُوَ الِانْتِفَاع والتذكّر) الفوائد ص3 رابط سلسلة قيميات: ua-cam.com/play/PL4fe0sdEb1RVQm9esZdmplGs7zFl0Ed_h.html رابط (قناة يوسف بن محمد الكثيري): ua-cam.com/channels/FaqoUvcF8J5KT-4jfVC3bQ.html الوسوم: #اكسبلور #السعودية #العراق #قطر #الكويت #مصر #المغرب #الجزائر #سوريا #تركيا #ترند #السلفية #الاسلام #قطر #اليمن #ليبيا #تونس #فلسطين #الدعوة_إلى_الله #البحرين #عمان #الامارات #الإمارات #دبي #الاردن #الأردن #لبنان #بيروت #السودان #موريتانيا #ايران #إيران #باكستان #السنة #الشيعة #الرافضة الحوقلة ، لا حول ولا قوة إلا بالله #shorts #explore #trending #short #tiktok #trending #fyp #fypシ

رابط المقطع الأصلي كاملا بعنوان: (يا مَن تنتظرُ خروجَ المهديِّ أو نزولَ عيسى عليه السلام!): ua-cam.com/video/8Hu1sKu7LkQ/v-deo.htmlsi=qc902FFrLoGuM1rZ مع فهرس بالدقائق والمحاور في الوصف والتعليقات. إيماننا بخروج المهدي أو نزول عيسى عليه السلام لا يعني توقفنا واتكالنا عن الدعوة والطاعة، بل نعمل بطاقتنا مع إيماننا بذلك (انتظار إيجابي). رابط (قناة يوسف بن محمد الكثيري): ua-cam.com/channels/FaqoUvcF8J5KT-4jfVC3bQ.html #shorts الوسوم: #السعودية #غزة #اكسبلور #العراق #قطر #الكويت #مصر #المغرب #الجزائر #سوريا #تركيا #ترند #السلفية #الاسلام #قطر #اليمن #ليبيا #تونس #فلسطين #الدعوة_إلى_الله #البحرين #عمان #الامارات #الإمارات #دبي #الاردن #الأردن #لبنان #بيروت #السودان #موريتانيا #ايران #إيران #باكستان #shorts #explore #trending #short #tiktok #trending #fyp #fypシ

"من لم يربع بعلي بن ابي طالب في الخلافة فهو أضل من حمار أهله" احمد بن حنبل ونقله ايضا ابن تيمية

نحن أهل القرآن و السنة والجماعة ليس لدينا مذهب النواصب، و مصطلح النواصب هو مصدره من موروث شيعي فارسي أصبح يجري على ألسنة شيوخ السنة العلويين الحسينين الفاطميين ،إبتغاء مرضات الشيعة ،و الروافض و النواصب هم الشيعة الذين قتلوا علي و الحسين رضي الله عنهما في عقر دارهم في كربلاء و الكوفة ،و نحن أهل القرآن و السنة والجماعة لا نحتاج من الشيعة الرافضة أو منك أن تعطينا درسا في حب علي و الحسن والحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا و من علامات حبنا لهم نسمي أبناءنا بعلي و الحسن والحسين و فاطمة و كذلك من علامات حبنا لهم إذا ذكرناهم في مجالسنا نترضى عنهم ،

أخي قل أهل بيت علي بن أبي طالب و ليس أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لأن شتان بين أهل بيت النبي و أهل بيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ،و أهل بيت النبي هم بالدرجة الأولى نساءه و ذريته من السيدة خديجة ألا و هم القاسم و عبد الله و زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة و إبراهيم من السيدة ماريا، و أهل بيت علي بن أبي طالب هم فاطمة و الحسن والحسين و أم كلثوم الصغيرة رضي الله عنهم جميعا، و بمفهوم عصرنا الحالي الرسول عنده دفتر عائلي خاص بعائلته المذكورين أعلاه، و علي بن أبي طالب له دفتر عائلي خاص بعائلته المذكورين أعلاه، و علي بن أبي طالب فهو ليس من أهل بيت النبي بل هو إبن عمه و من أقاربه و صهره فقط، لأن لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي و النبي غير موجود معهما لأنها تعتبر خلوة (حرام) لأن الله تعالى قال و إذا سألتموهن متاعا ،فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق الله الآية سورة الأحزاب ،و كذلك لا يجوز لعلي بن أبي طالب أن يجلس مع فاطمة رضي الله عنها في بيت النبي و النبي غير موجود معهما قبل أن يتم عقد الزواج بحضور النبي و شاهدين ، و لماذا أنت تتجاهل قول علي بن أبي طالب الذي أستعمل مصطلح قرابة رسول الله و لم يستعمل مصطلح أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، و حتى أبو بكر الصديق أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي،و هم عرب!! ؟؟ 👇👇قال علي بن أبي طالب لأبي بكر : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998

أنا شاهدت كل الفيديوهات للشيوخ السنة التي مرت عليها 12 سنة كلهم قالوا بالحرف الواحد بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه و فئته من جيش قتلة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه هم الذين كانوا الحق،و طلحة و الزبير بن العوام و أم المؤمنين السيدة عائشة و معاوية و عمر بن العاص و فيما فيهم الصحابة الذين لم يبايعوا علي رضي الله عنهم جميعا هم الفئة الباغية،،و من هنا بدأ نشر التشيع في بلدان مسلمين السنة و في أذهان عوام السنة ،و كذلك يجري على ألسنة شيوخ السنة شعارات من موروث شيعي فارسي مثل أهل البيت النبي صلى الله عليه وسلم أصحاب الكساء هم علي و الحسن الحسين و فاطمة رضي الله عنهم على طريقة الشيعة الرافضة و كذلك يجري على ألسنتهم شعار الشيعة ذكر صلى الله عليه و على آله و سلم على الطريقة الشيعة الرافضة، و ليس صلى الله عليه وسلم كما جاء في القرآن الكريم و هم شيوخ السلفية التلفية المعاصرون الذين صنعوا فكر التشيع في أذهان عوام شباب السنة ( و حطموا كذلك أسر المسلمين بفتاوي الخلع التعسفي)و أعطوا الضوء الأخضر للمرأة أن تخلع زوجها من دون مشاورة زوجها و الفيديو موجود على اليوتيوب للشيخ مصطفى العدوي ألا و هم الشيخ الألباني رحمه الله و أبو إسحاق الحويني ،و محمد خسان المتشيع ،و مصطفى العدوي المتشيع ،و المتشيع حاتم العوني، و الشعراوي الصوفي المتشيع و علي جمعة الأشعري ،و محمد العريفي ،و الشيخ محمد صالح المنجد، و الشيخ الزغبي المصري،و بدر المشاري العلوي الحسيني المتشيع الشيخ المغربي سعيد الكاملي، و الشيخ عبد الملك بن مبروك الجزائري و الشيخ عزوني الجزائري، و بعض من الشيوخ المداخلة السعودية و القائمة طويلة و هؤلاء كلهم علويين، حسينيين أعداء أمير المؤمنين اليزيد رحمه الله و يتهمونه بقتل الحسين و أعداء عبد الملك بن مروان و الحجاج بن يوسف غفر الله لنا و لهم جميعا و الحمد لله في السنين الأخيرة ظهرت مقاومة ألا و هم أنا و الدكتور طه الدليمي و الأستاذ صابر مشهور شوكة في حلق التلفية المداخلة الباطنيون المعاصرون و ظهور شيخ وليد إسماعيل و صهيب فراج و الأستاذ أشرف غريب و الأستاذ رامي عيسى ،أصبح الوعي منتشر في أذهان شباب عوام أهل السنة والجماعة، و كذلك حتى أبناء العراق الشيعة بدأوا يتسنون على قناة رامي عيسى و أستاذ وليد إسماعيل و الشيخ صهيب فراج و الأستاذ أشرف غريب و الأستاذ رامي عيسى يوميا بالعشرات.و السلفيون المعاصرون شياتون للحاكم و هم مع الواقف و مع القوي، و هم ضد جماعة المؤمنين الضعفاء المحقورين في الجزائر،، و يصفونهم بالتكفيريين، و جذير بالذكر بأن الله تعالى هو الذي كفر من لم يحكم بما أنزل الله، سواءا كان كفر أو كفر دون كفر =كفر ، و هؤلاء السلفيون المعاصرون ليس لديهم مشروع و برنامج على أرض الواقع و هم فاشلون و لا يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر في الشارع لأنهم يخشون القزول أضربو يعرف مضربو ،و يحسبون كل صيحة عليهم بإسم خوف من الفتن ألا في الفتنة سقطوا، و يريدون الإسلام على حضيرة بدون تضحية. نسأل الله لنا و لهم الهداية آمين يارب العالمين.

و السؤال يطرح كيف إستطاع علي بن أبي طالب أن يقاتل الصحابة بجيش من قتلة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنهم جميعا، و لم يستطع علي بن أبي طالب أن يقاتل قتلة الخليفة عثمان بن عفان!!! ؟؟؟؟ و معاوية و عمر بن العاص و طلحة و الزبير بن العوام رضي الله عنهم جميعا قاتلوا الخوارج البغاة الذين خرجوا على إمام زمانهم الخليفة عثمان و قتلوه في عقر داره و قطعوا أصابع زوجته الشريفة ،و هم نفس العصابة الذي قاتلهم علي بن أبي طالب في النهروان، بمعنى طلحة و الزبير بن العوام و معاوية هم الذين كانوا على الحق،لأنهم قاتلوا الفئة الباغية. إعتراف الحسن إبن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما بأن الشيعة أرادوا محاولة قتله، و شعر الحسن بالأمن و الأمان مع معاوية أفضل من أن يعيش في عقر دار الشيعة في الكوفة، لأنهم أرادوا قتله 👇👇👇👇👇👇👇 شهادة الحسن في كتاب بحار الأنوار للعلامة الشيعي المجلسي قال :عن زيد إبن وهب الجهاني، لما طعن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما بالمدائم، أتيته و هو يتوجع من الألم فقلت له بما ترى يا إبن رسول الله فإن الناس متحيرون، فقال الحسن فوالله أرى معاوية خير لي من هؤلاء، الذين يزعمون أنهم شيعة لي إبتغوا قتلي، و أنتهبوا ثقلي و أخذوا مني مالي ،و الله لإن أخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي، و آمن به في أهلي خير لي أن يقتلوني الشيعة. و علي بن أبي طالب و إبنه الحسن رضي الله عنهما ليسوا بخلفاء بمعنى علي بن أبي طالب لم يكن خليفة الرابع مبايع بالإجماع من قبل الصحابة من المهاجرين و الأنصار و التابعين ،،و الذين نصبوا علي بن أبي طالب هم قتلة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه الذين جاءوا من الكوفة و مصر و مناطق البصرة و كان عددهم 8000 مقاتل و لما وصلوا إلى المدينة المنورة قتلوا الخليفة عثمان بن عفان و نصبوا مكانه علي بن أبي طالب بدون مشاورة من أهل الحل و العقد من مجلس الشورى الذي كان يتشكل من طلحة و الزبير بن العوام و عبد الرحمان بن عوف و سعد بن أبي وقاص و عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم جميعا و كان أول إنقلاب عسكري في تاريخ الإسلامي ،و قتلة الخليفة عثمان هم الذين قتلوا علي بن أبي طالب مثلما قتلوا الخليفةِ عُثمانَ ،بمعنى أكل علي يوم أكل عثمان و كما يقول المثل العربي أكلت يوم أكل الثور الأبيض. و الحسن رضي الله عنه لم يبايع بالإجماع من قبل الصحابة من المهاجرين و الأنصار و التابعين ،و لكن كان الحسن قائد جيش الكوفة فقط، و سبب مبايعة الحسن معاوية رضي الله عنهما ليس تنازلا، و لكن شعر بالخوف من شيعة الكوفة قتلة أباه علي بن أبي طالب، لأنهم ضربوه بخنجر في فخضه و سرقوا ماله و حصيرته التي كان كان يصلي عليها الحسن، فقال لهم الحسن يا شيعة الكوفة إني لأشعر بأمن و أمان على نفسي و على أهلي و مالي مع معاوية خير منكم و إني ذاهب إلى الشام لأبايع معاوية. فذهبا الحسن الحسن و الحسين إلى الشام و بايعوا معاوية على السمع والطاعة و سمي بعام الجماعة ،و أما في عهدة علي بن أبي طالب لم يسمى بعام الجماعة بل سمي بعام الفتنة

أمر الله المسلمين أن يتبعوا الله تعالى و الرسول و الصحابة من المهاجرين و الأنصار الاتباع الأول كتاب قال الله تعالى و هذا كتاب أنزلناه مبارك فأتبعوه لعلكم ترحمون صدق الله العظيم و قال الله تعالى أتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون صدق الله و الاتباع الثاني هو إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى : قل إن كنتم تحبون الله قأتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم و الله غفور رحيم صدق الله العظيم و الاتباع الثالث هو الاتباع الصحابة من المهاجرين و الأنصار قال الله تعالى لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ في وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ، وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بر بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ و ها هو الدليل القاطع بإتباع الصحابة من المهاجرين و الأنصار ،و ليس إتباع علي بن أبي طالب و الحسن والحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا قال الله تعالى وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ و زيد على ذلك،و لقد بين الله تعالى للمسلمين الوجوب بإتباع سبيل المؤمنين من المهاجرين و الأنصار ، قال الله تعالى وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ(أي الصحابة) نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا. الآية (115)سورة النساء و السؤال يطرح من هم المؤمنون؟ و الجواب تجده في الآية التي هي في الأسفل هم الصحابة من المهاجرين و الأنصار أولئك هم المؤمنون حقا 👇 قال الله تعالى وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوٓاْ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ حَقّٗاۚ لَّهُم مَّغۡفِرَةٞ وَرِزۡقٞ كَرِيمٞ ﴾ [ الأنفال: 74] و أتحدى كل شيعي أن يعطيني أدلة قاطعة من القرآن الكريم أين أمر الله المسلمين باتباع علي و الحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا؟

قال العلامة المحدث بشار عواد حديث عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار غير موجود في النسخة الأصلية في صحيح البخاري حديث عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار. تعالوا نفسر معا هذا الحديث، لكي أبين بأن هذا الحديث موضوع، و فيه زيادة! أصل الحديث في صحيح البخاري كان عمار يحمل لبنتين على كتفيه في بناء مسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة ، فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم فنفض الغبار الذي كان على رأسه، ثم قال له :ويح عمار يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار، بمعنى عمار كان يدع أبا جهل و حاشيته في مكة و هو يردد لهم لا إله إلا الله محمد رسول الله، و أبو جهل يقول لوالدي عمار ياسر و سمية أم عمار أذكروا هبل! ، أذكروا هبل! ، و عمار مقيد في جذع النخلة و هو يردد لا إله إلا الله و يدع أبا جهل و كفار قادة قريش إلى الجنة ،و والدي عمار، أباه ياسر وأمه سمية كانا آخر كلامها لا إله إلا الله حينما شنق أبو جهل ياسر و طعن زوجته سمية بالرمح. و قبيل ممات والدي عمار، ذكر عمار بن ياسر آلهة قريش و هو يقول هبل هبل من أجل أن ينقذ والدته من التعذيب، و القتل من بعد ما رأى أباه ياسر قد قتل أمام عينه ، فلما قضى الأمر و قتل أباه ياسر و قتلت أمه سمية اا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ما بعد إلى عمار و فك قيده و قال عمار لرسول الله ،يا رسول إني قد ذكرت آلهة قريش من أجل إنقاذ والدي من القتل، قال عمار يا رسول أستغفر لي الله! فاستغفر له الرسول ثم نزلت فيه آية لقوله تعالى إلا من أكره و قلبه مطمئن بالإيمان صدق الله العظيم.الآية سورة النحل ثم قال له رسول الله ص صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة. خلاصة الكلام هذه الزيادة تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ،و يدعونه إلى النار ليست في صحيح البخاري ، فهذه الزيادة أخترعوها أحفاد الخوارج الشيعة التكفريين قتلة الخليفة عثمان بن عفان و الذين كانوا في جيش علي بن أبي طالب و كانوا يقاتلون في معركة الصفين ضد جيش معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم ، جميعا يا للعجب عمار يدع المسلم الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه و أتباعه من المسلمين أهل الشام إلى الجنة، و معاوية و مسلمون أهل الشام يدعون عمار بن ياسر إلى النار، كأن معاوية و أهل الشام كفار 😱! و في سورة غافر قال الله تعالى على لسان الرجل من آل فرعون يكتم إيمانه: يا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة و تدعونني إلى النار، تدعونني لأكفر بالله و أشرك به ما ليس لي به علم و أنا أدعوكم إلى العزيز الغفار صدق الله العظيم الآية سورة غافر. و هذه الآية الكريمة في سورة غافر الرجل المؤمن من آل فرعون كان يدع قومه إلى النجاة و إلى الجنة، و قومه من آل فرعون يدعونه إلى النار. بناءا على هذه الزيادة في سياق الحديث يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار، هذا قول أصحاب المطبعة من بقايا أحفاد الشيعة الذين كانوا يطبعون كتب علماء لأن الرجل المؤمن من آل فرعون كان يدع قومه الكفار من آل فرعون إلى الجنة و قومه يدعونه إلى النار، و هل عمار بن ياسر المسلم الصحابي كان يدع معاوية و أتباعه المسلمين إلى الجنة ،و معاوية و أتباعه المسلمون يدعون عمار بن ياسر إلى النار.؟؟ و هذا هو الإستخفاف بالعقول... لمزيد من المعلومات إضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية لكي تعرف ماذا فعلوا في الكواليس الطبعون المزورن لكتبت علماء السنة 👇👇👇👇👇👇👇👇 ua-cam.com/video/muXXYFMFYFY/v-deo.htmlsi=_nr9p0ffosTRVdM8

كتاب الله و سنتي و ليس عترتي أهل بيتي بمفهوم عقيدة الشيعة الرافضة ، و أما بمفهوم عقيدة أهل السنة والجماعة فعترة أهل بيت النبي ص هن نساءه فقط! إذا قال الله تعالى لنساء النبي و أذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله و الحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا صدق الله،بمعنى قال الله للصحابة:و إذا سألتموهن متاعا ،فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن صدق و كان الرسول ص يقول في خطبة الجمعة إن خير كلام كتاب الله و خير هدي، هدي محمد و شر الأمور محدثاتها، ثم يكمل الخطبة و أما سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي أفعال و أقوال النبي التي تبين لنا تفاصيل الصلاة،و كيفية ترقيع الصلاة عند النسيان و الصيام و الزكاة و صلاة العيد و إخراج زكاة الفطر، و كيفية الوضوء و نواقض الوضوء ،و كيفية التيمم و مناسك الحج و عدد الطواف حول الكعبة 🕋 و الذهاب و الإياب في الصفا و المروى و الأذكار ، و صلاة الجنازة ،و صلاة الإستسقاء،و شروط عقد الزواج و مسائل أخرى كثيرة في تفاصيل أمور الدين. قال الله تعالى و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا صدق الله و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إني أوتيت القرآن و مثله معه (بمعنى السنة) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني أصلي، و قال خذوا عني مناسككم. و قال رسول الله صلى الله عليه ما تركت شيئا يقربكم إلى الله، و يبعدكم عن النار، إلا و أمرتكم به،و ما تركت شيئا يبعدكم عن الله و يقربكم من النار إلا و نهيتكم عنه و القول الصحيح كتاب الله و سنتي قال رسول الله صلى الله عليه فمن رغب عن سنتي فليس مني ،و لم يقل الرسول فمن رغب عن عترتي أهل بيتي بمفهوم عقيدة الشيعة فليس مني. و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكونوا أقوام من بعدي لا يهتدون بهداي و لا يستنون بسنتي. و قال رسول الله صلى الله عليه عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم إن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي أبدا ،كتاب الله و سنتي. و أما ما ورد في كتب الشيعة كتاب الله الإحتجاج ، الشيخ الطبرسي الشيعي في المجلد الثاني في صفحة 246 فقال أبو جعفر في حجة الوداع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كثر الكذابة و سا تكثر بعدي ،فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، فإذا آتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله و سنتي فما وافق كتاب الله و سنتي فخذوا به ،و ما خالف كتاب الله و سنتي فلا تأخذوا به. قال العلامة الشيعي اللبناني محمد أمين في قناة المستقلة بأن حينما طعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه على يدي عبد الرحمن بن ملجم لعنة الله عليه،و قبيل وفاة علي بن أبي طالب قال للجماعة لمن حوله لا تقتلوا إلا قاتلي و لا تشوهوا بجثته و أصيكم بالعمودين كتاب الله وسنة رسوله.، و لم يقل علي كتاب الله و عترتي بل قال و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم و بناءا على هذه الأحاديث الصحيحة التي وردت في كتب السنة و كذلك في كتب الشيعة كلها تثبت و تؤكد بأن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم و هو القول الصحيح و القول الراجح و ليس و عترتي أهل بيتي. و هذا ضعيف جدا.

مقثل الزبير بن العوام لما إلتقى الزبير بن العوام بعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، في البصرة في معركة الجمل، وجنح له الزبير بن العوام للسلم(وليس بحديث المكذوب تقاتله وأنت ظالم له) ، فتعقبه الخبيث عمر بن الجرموز فجاء خلفه و ضرب عنق الصحابي الجليل الزبير بن العوام رضي الله عنه بالسيف و قطع رأسه، و أخذه إلى علي بن أبي طالب و هو في خيمته ،فمنعه علي من الدخول إليه و أمر علي حراسه أن لا يريد يرى وجهه و قال علي لحراسه بشروا قاتل إبن.سمية بالنار بس و السؤال يطرح لماذا علي بن أبي طالب لم يقدم عمر بن الجرموز للعدالة ليقيم عليه القصاص، ؟ أين عدالة علي بن أبي طالب ؟ و على فكرة بأن قاتل الزبير بن العوام عمر بن الجرموز هو من جنود علي بن أبي طالب. و السلفيون العلويون الحسينيون يلومون اليزيد رحمه الله، و يقولون لماذا لم يقدم اليزيد قتلة الحسين إلى المحكمة لكي يقيم عليهم القصاص ، و على فكرة الذين قتلوا الحسين رضي الله عنه هم الشيعة الرافضة ،بأمر من الشيعي حاكم الكوفة عبيدالله بن زياد و شمر بن ذي الجوشن اللذان كانا يقاتلان في جيش علي بن أبي طالب في معركة الصفين ضد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه. و كان شمر بن ذي الجوشن و عبد الله بن عبيد الله من مجلس الشورى لعلي بن أبي طالب و كانا من المقربين و حتى شيوخ الشيعة المعممين اعترفوا بذلك. و اليزيد كان مقيم في الشام يبعد عن كربلاء و عن المكان الذي قتل فيه الحسين آلاف الكيلومترات، و قاتل الزبير بن العوام المجرم عمر بن الجرموز كان بقرب خيمة علي بن أبي طالب رضي الله عنه و غفر لنا و له و لم يريد مقابلته، و لم يأمر علي بن أبي طالب بالقبض عليه لكي يقوم عليه قصاص الغدر و القتل التعسفي. و لما قتلوا الشيعة الخوارج عبدالله بن خباب و مزقوا بطن زوجته و هي في النهروان، طلب علي بن أبي طالب من الخوارج أن يسلموا له قتلة عبدالله بن خباب رضي الله عنه على عجالة، فرفضوا الخوارج تلبية علي لتسليم له القتلة فقاتلهم علي بن أبي طالب ، و السؤال يطرح لماذا علي بن أبي طالب أجل القصاص على قتلة الخليفة عثمان و عجل بالقصاص على قتلة عبدالله بن خباب؟ و علماء السنة يقولون عن الصحابة بأنهم عدول! علماء السنة لدى زماننا يجعلون أنفسهم أكثر سلفية من الصحابة طلحة و الزبير بن العوام و و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبي وقاص و عبد الله بن عمر و أسامة بن زيد و أو هريرة و عمر بن العاص و أبو موسى الأشعري،و محمد بن مسلمة والقائمة طويلة الذين لم يبايعوا علي بن أبي طالب علي بن أبي طالب، و علي قاتل الصحابة بجيش قتلة الخليفة عثمان، و لم يستطع علي أن يقاتل قتلة الخليفة عثمان الذين جاءوا من الكوفة و كان عددهم 8000 مقاتل ،ودخلوا المدينة و قتلوا الخليفة عثمان و قطعوا أصابع زوجته الشريفة و نصبوا علي بن أبي طالب مكانه و كان أول إنقلاب عسكري في تاريخ الإسلامي و السؤال يطرح لماذا إستطاع علي أن يقاتل طلحة و الزبير بن العوام و معاوية و لم يستطع علي أن يقاتل قتلة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنهم جميعا!!! ؟؟؟ ،و اليزيد قاتل أهل الحارة لأنهم خرجوا عليه ،و السؤال يطرح لماذا الدعاة و علماء السنة يلومون اليزيد ،و لا يلومون علي بن أبي طالب. و كلاهما قاتلا الصحابة!!!! ؟؟و كان قتال اليزيد لخوارج المدينة،،قتال شرعي لأن أمير المؤمنين اليزيد مبايع بالإجماع و علي بن أبي طالب جاء للحكم عن طريق إنقلاب عسكري و بغير مجلس الشورى و خلاصة القول قاتل علي بن أبي طالب الشيعة الخوارج في النهروان بسبب قتلهم للصحابي عبد الله بن خباب، و لم يقاتل علي قتلة الخليفة عثمان بن عفان،بل كانوا من جنوده الذي قاتل بهم جيش طلحة و الزبير بن العوام و معاوية في معركة الجمل و صفين و في نهاية المطاف قتل علي بن أبي طالب من قبل قتلة الخليفة عثمان بمعنى أكل علي يوم أكل عثمان حسبنا الله ونعم الوكيل في علماء السنة الذين يتقربون للشيعة زلفى لبغضهم ليزيد المجاهد رحمه الله .

في صحيح مسلم، جاء حديث غدير خم بلفظ منسوب لقول النبي صلى الله عليه وسلم،أولا حث على كتاب الله و التمسك به ثم قال أذكركم الله في أهل بيتي ،ثم أنتهى قول الرسول، بمعنى ذكر الرسول الصحابة بما جاء في قوله تعالى بتحذيرهم و عدم الزواج بأهل بيته و هن نساءه وفقا لقوله تعالى و ما كان لكم أن تؤذوا رسول الله و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما صدق الله ثم بدأت التمثيلية الشيعية السبئية بكلام و تفسير و قول الشخص الذي ينتحل شخصية زيد بن الأرقم و تفسير زيد بن الأرقم، جاء على سؤال و جواب بين حصين و زيد بن الأرقم ،حين سأله حصين من أهل بيت النبي ،و ثم طرح بعده سؤال ثاني كأنه يجهل بأن نساء النبي ليسوا من أهل بيته، ثم طرح سؤاله :أليس نساءه من أهل بيته ؟قال زيد نساءه من أهل بيته و لكن المرأة،ستطلق مع الدهر و تعود إلى بيت أبيها، و أمها و تصبح ليست من أهل بيته،و هذا تفسير خاطئ في حق نساء النبي و يخالف القرآن الكريم،و هذا تفسير شيعي و هذا زواج متعة(و زواج مؤقت) لأن الله تعالى قال لنساء النبي،يا نساء النبي لستن كأحد من النساء، و أعطاهن الله مكانة أمهات المؤمنين، قال الله النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم و كذلك قال الله لرسوله لا يحل لك النساء من بعد و لا أن تبدل بهن من أزواج و لو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك. و قال الله للصحابة و ما كان لكم أن تؤذوا رسول و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما صدق،و من هنا سقط إجتهاد المنتحل لشخصية زيد بن الأرقم الشيعي الكوفي إبن المتمتعة بمعنى صدق الله و أخطأ الراوي المنتحل لشخصية زيد بن الأرقم ،ثم قال زيد لحصين :وأهل بيته هم من حرمت عليهم الصدقة و هم آل علي و آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و هذا ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم لتعريف من هم أهل بيته بل هو قول،،و تعريف زيد إبن الأرقم ،بمعنى زيد بن الأرقم هو الذي عرف لحصين من هم أهل بيت النبي،و ليس قول النبي محمد (ص) و هذا تفسير و تعريف غلط لتفسير أهل بيت النبي و هذا تفسير شيعي فيه زواج المتعة و يخالف القرآن الكريم و هذه الزيادة و السؤال و جواب الذي دار بين زيد بن الأرقم و حصين في الكوفة عاصمة الشيعة الرافضة هي تمثيلية و مسرحية شيعية فارسية سبئية من أجل إخراج نساء النبي و أمهات المؤمنين من قائمة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، مثلما أخرج نساء النبي من دفتر العائلي و أهله في حديث الموضوع حديث الكِساءِ و من هنا يكمل الخطر.. لأن هذا الحديث جاء عن طريق إبن حيان عن يزيد أبي حيان و ليس عن طريق حصين بن سيرة أو زيد بن الأرقم، قال أنطلقت أنا و مسلم بن عمر و حصين بن سيرة إلى زيد بن الأرقم. و السؤال يطرح ألم يكن في زمان حصين مساجد يعلمونهم من هم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ و حديث غدير خم في صحيح مسلم و الترمذي لا يشتبهان في الرواية و السؤال و جواب الذي دار بين حصين و زيد بن الأرقم و هذه التمثيلية غير موجودة عند الترمذي و غيرها من كتب علماء السنة، و فيها إختلافا كثيرا، كما قال الله تعالى و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا صدق الله

حديث غدير خم حديث الثقلين ،حديث موضوع ضعيف لم يرويه الإمام مالك و لا الإمام البخاري رحمهما الله و الحديث فيه إختلافا لاحظ معي هذا الاختلاف، والتلاعب بالألفاظ، و في صحيح مسلم جاء حديث غدير خم ،بقول إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه هدى و نور و أمر بالتمسك به و جاء بأذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي. فقط. و لم يقل لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ،و كذلك لم يقل فانظروا كيف تخلفوني فيهما،و كذلك لم يقل فمن كنت مولاه فعلي مولاه،كما جاء في كتاب الترمذي . و هذا هو الاختلاف لأنه حديث ضعيف، موضوع مدسوس في صحيح مسلم و في كتاب الترمذي جاء حديث غدير خم ،بقول كتاب الله و عترة أهل بيتي ،،و ليس فيه قول أذكركم الله في أهل بيتي، كما جاء في صحيح مسلم و في صحيح مسلم فيه زيادة لتفسير من هم أهل البيت، تفسير زيد بن الأرقم و هذا التفسير غير موجود في الترمذي و غيره سنن الترمذي حديث رقم: 3788 عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض. وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما «هذا حديث حسن غريب»و هذا النص غير موجود في صحيح مسلم و درجة حديث "من كنت مولاه فعلي مولاه "ومعناه السؤال 26794 ما صحة الحديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ومعنى الحديث مصطلح الحديث موضوع متعلق الجواب هذا الحديث رواه الترمذي 3713 وابن ماجه 121 ، وقد اختُلِفَ في صحته َقَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي تَخْرِيجِ الْهِدَايَةِ1/189 ( وَكَمْ مِنْ حَدِيثٍ كَثُرَتْ رُوَاتُهُ وَتَعَدَّدَتْ طُرُقُهُ وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ كحَدِيثِ " مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فِعْلِيٌّ مَوْلاهُ ") ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فليس هو في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث أنهم طعنوا فيه... وأما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ريب إنه كذب و البخاري لم يرويه في صحيحه لأنه ضعيف. بناءا على هذا الاختلاف و تلاعب بالألفاظ في حديث غدير خم بين رواية الترمذي و رواية صحيح مسلم و رواية بن ماجة، فيها إختلافا كثيرا كما قال الله تعالى و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا صدق الله العظيم. و هذا الحديث جاء بمختلف ألفاظه، و يزعمون أنه راوي الحديث واحد ألا و هو زيد بن الأرقم ،و على فكرة بأن راوي الحديث في صحيح مسلم هو يزيد إبن حيان، و ليس زيد بن الأرقم ،بمعنى يزيد إبن حيان يروي الحديث نيابة عن حصين بن سبرة و زيد بن الأرقم. و هذا الحديث يخالف القرآن الكريم، لأن حسب قول زيد بن الأرقم أخرج نساء النبي من أهل البيت لأنه قال المرأة سا تطلق و تعود لأهلها و تصبح ليست من أهل البيت و هذا يخالف القرآن الكريم، لأن الله قال لنساء النبي لستن كأحد من النساء ،و أطلق الله عليهن بإسم أهل البيت في سياق الآية ،و قال الله بأن نساء النبي أمهات المؤمنين، و النبي لم يطلقهن و حذر الله الصحابة أن لا ينكحوا أزواجه من بعده أبدا، و قال الله لنبيه لا يحل لك النساء من بعد، و لا أن تبدل بهن من أزواج و لو أعجبك حسنهن ،و كيف هذا زيد بن الأرقم يجعل أمهات المؤمنين كسائر نساء الرجال، و يقول عن هن بأن المرأة سا تطلق و تصبح ليست من أهل البيت و هو يعلم بأن النبي لم يطلق إحدى زوجاته في حياته قبل وفاته و حديث غدير خم حديث الثقلين حديث شيعي لأن الشيعة الرافضة يحتجون به في المناظرات على أهل السنة و يحرجونهم به و الحديث موضوع و مدسوس في كتب علماء السنة لأن الله أمر المسلمين بإتباع الكتاب والسنة و الصحابة من المهاجرين و الأنصار فقط. قال الله تعالى و هذا كتاب أنزلناه مبارك فأتبعوه لعلكم ترحمون صدق الله العظيم و الاتباع الثاني، هو إتباع الرسول ص قال الله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم صدق الله العظيم و الاتباع الثالث، هو إتباع المهاجرين و الأنصار قال الله تعالى وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ و قال الله تعالى و من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين(أي الصحابة) ،نوليه ما تولى و نصليه جهنم و ساءت مصيرا صدق الله العظيم الآية سورة النساء و هذا قول الراجح هو ما ذكره الله تعالى في كتابه الحكيم و ليس حديث غدير خم حديث الثقلين و هو من ضمن الأحاديث الفارسية الشيعية السيئية المدسوسة في كتاب مسلم و الترمذي و إبن ماجة و غيرهم من كتب علماء السنة و هم بشر. يؤخذ من قولهم و يرد

هل كان حسان بن ثابت ناصبيا وهو شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد اعترض على تصرفات علي بصوص شعرية؟

الأمة منقسمة بسبب أخطاء قاتلة من علي ابن أبي طالب رضي الله عنه، لماذا لا يتم مصارحة الناس بهذا،أو يغلق الجميع أفواهم،تكف الهاشمية السياسية أذاها عن الأمة.

رابط المقطع الأصلي كاملا بعنوان: (يا مَن تنتظرُ خروجَ المهديِّ أو نزولَ عيسى عليه السلام!): ua-cam.com/video/8Hu1sKu7LkQ/v-deo.htmlsi=qc902FFrLoGuM1rZ مع فهرس بالدقائق والمحاور في الوصف والتعليقات. إيماننا بخروج المهدي أو نزول عيسى عليه السلام لا يعني توقفنا واتكالنا عن الدعوة والطاعة، بل نعمل بطاقتنا مع إيماننا بذلك (انتظار إيجابي). رابط (قناة يوسف بن محمد الكثيري): ua-cam.com/channels/FaqoUvcF8J5KT-4jfVC3bQ.html #shorts الوسوم: #السعودية #غزة #اكسبلور #العراق #قطر #الكويت #مصر #المغرب #الجزائر #سوريا #تركيا #ترند #السلفية #الاسلام #قطر #اليمن #ليبيا #تونس #فلسطين #الدعوة_إلى_الله #البحرين #عمان #الامارات #الإمارات #دبي #الاردن #الأردن #لبنان #بيروت #السودان #موريتانيا #ايران #إيران #باكستان #shorts #explore #trending #short #tiktok #trending #fyp #fypシ

كل الدلائل تشير الى أن علي بن أبي طالب هو المستفيد من قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه والدليل الاكبر هو قتله لطلحة والزبير و٩٠الف مسلم من جيوش الفتح الاسلامي في الجمل وصفين وقتله اهل البصرة وسبي زوجة النبي ام المؤمنين عائشه ومحاولة اغتصابها من قبل جيشه لولا تدخل اخيها الخائن محمد بن ابي بكر والله اعلم

انت شيعي ناصبي لانك تخطئ عثمان و ام المومنين عائشة وطلحة والزبير و رفقتهم ٣٥ الف صحابي وتابعي فانت شيعي ناصبي

فضيله الشيخ , السلام عليكم . جزاكم الله خيرا على حرصكم , انا متابع جيد لهذا الشأن و اريد ان اطمئنك بعدم وجود من يبغض سيدنا علي و ابناءه رضوان الله عليهم . ربما التبس عليكم ان البعض بداء يعرض اخطاء سيدنا علي و ابناءه و السبب ان الروافض عندما سكت اهل الاسلام عن الحديث عن ائمتهم ظنوا انهم معصومون و رفعوهم الى درجه الألوهية و غالوا فيهم كثيرا و السبب اننا اوهمناهم ان عليا و ابناءه افضل من بقيه الصحابة . خذ مثلا , خروج الخوارج على سدينا عثمان كان بسبب اخطاءه بينما الواقع ان وقت استشهاده لا يوجد في الارض افضل منه منزله او قدر و هو من هو من الفضل و الاعمال الصالحة و الذي شمل عهدة الرخاء و الفتوحات و هيبه للدولة بينما ان سيدنا عليا كانت فترة حكمه تناحر و اقتتال بين المسلمين و توقف الجهاد قتال بعض المبشرين بالجنة و مع ذألك يسمون فترة عليا خلافة راشدة بينما يعيبون على فترة عثمان . يا علماءنا , الرجاء تبني توضيح هذا الامر حتى لا ينفرد الروافض بروايتهم للحداث التي شككت على العامة و ظن من ظن ان اصحاب محمد بهم ما بهم من شك بينما عليا و ابناءه معصومون وهنا مدخل للشيطان على عقيدة المسلمين. و السلام عليكم ورحمه الله

قال ابن القيم -رحمه الله-: (إنَّ الذَّنبَ قد يكون أنفعَ للعبد ــ إذا اقترنت به التَّوبةُ ــ من كثيرٍ من الطَّاعات. وهذا معنى قول بعض السَّلف: قد يعمل العبدُ الذَّنبَ فيدخل به الجنَّةَ، ويعملُ الطَّاعةَ فيدخلُ بها النَّارَ. قالوا: وكيف ذلك؟ قال: يعمل الذَّنبَ فلا يزال نُصْبَ عينيه، إن قام وإن قعد وإن مشى، كلما ذكَره أحدَثَ له توبةً واستغفارًا وندمًا، فيكونُ ذلك سببَ نجاته. ويعملُ الحسنةَ، فلا تزال نُصْبَ عينيه، إن قام وإن قعد وإن مشى، كلَّما ذكرها أورثته عُجْبًا وكِبْرًا ومِنَّةً، فتكون سببَ هلاكه. فيكون الذَّنبُ موجِبًا لترتُّب طاعاتٍ وحسناتٍ ومعاملاتٍ قلبيّةٍ من خوفٍ من الله، وحياءٍ منه، وإطراقٍ بين يديه منكِّسًا رأسَه خَجِلًا باكيًا نادمًا مستقيلًا ربَّه. وكلُّ واحدٍ من هذه الآثار أنفَعُ للعبد من طاعةٍ تُوجِب له صولةً، وكبرًا، وازدراءً بالنّاس، ورؤيتَهم بعين الاحتقار. ولا ريب أنَّ هذا المُذْنِبَ خيرٌ عند الله وأقربُ إلى النَّجاة والفوز من هذا المعجَبِ بطاعته، الصّائلِ بها، المانِّ بها وبحاله على الله وعباده، وإن قال بلسانه خلافَ ذلك، فالله شهيدٌ على ما في قلبه. ويكاد يعادي الخلائقَ إذا لم يعظِّموه ويرفعوه ويخضعوا له، ويجدُ في قلبه بِغضةً لمن لم يفعل به كذلك، ولو فتَّش نفسه حقَّ التّفتيش لرأى فيها ذلك كامنًا... فإذا أراد الله بهذا العبد خيرًا ألقاه في ذنبٍ كسَره به، وعرَّفَه قدرَه، وكفَى به عبادَه شرَّه، ونكَّسَ به رأسَه، واستخرجَ به منه داءَ العُجب والكبر والمنّة عليه وعلى عباده، فيكونُ هذا الذَّنبُ أنفع لهذا من طاعاتٍ كثيرةٍ، ويكون بمنزلة شُربِ الدَّواء ليستخرجَ به الدَّاءَ العُضالَ). مدارج السالكين: 1/462 الإكسير:61 رابط المقطع الأصلي كاملا: ua-cam.com/video/bBCTVz0CFdo/v-deo.html رابط سلسلة قيميات: ua-cam.com/play/PL4fe0sdEb1RVQm9esZdmplGs7zFl0Ed_h.html رابط (قناة يوسف بن محمد الكثيري): ua-cam.com/channels/FaqoUvcF8J5KT-4jfVC3bQ.html الوسوم: #اكسبلور #السعودية #العراق #قطر #الكويت #مصر #المغرب #الجزائر #سوريا #تركيا #ترند #السلفية #الاسلام #قطر #اليمن #ليبيا #تونس #فلسطين #الدعوة_إلى_الله #shorts #explore #trending #short #tiktok #trending #fyp #fypシ

هذه حقيقة جد واقعية !

حي الله معاويه

والله.ماحد.السبب.فى.مصايب.اهل.السنة.والجماعة.غيرانت.وامثالك.وكهنة.وقساوسة.الوهابية.والسلفية.يااخي.سيب.الناس.فى.حالها.الروفص.قتلووذبحووشردو.عشرات.الملايين.من.المسلمين.فى.سورياوالعراق.واليمن.ولبنان..وانت.جاي.تقول.نواصب.

أحسنت واجدت شيخنا الفاضل من يسب عليا عنادا للشيعه اغبى من حمار اهله. علي بن أبي طالب رضي الله عنه برئ من الشيعه ولو كان الشيعه على عقيدة علي بن أبي طالب رضي الله عنه كانوا على حق وغيرهم باطل لكن هذا غير صحيح

بارك الله فيك شيخنا الفاضل رضي الله عن أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذي النورين وعلي أسد الله الغالب

استاذ هناك صحوة بحثية في مراجعة شاملة للموروث الديني هذا دليل علي اعادة اصلاح الفكر الديني السني -النواصب لاتقول هذا الفكر خاطئ ولكن في مرحلة التشكل مرحلة انقسام الامة الي فريقين. مسلمين. ومنافقين هالكين

من يسب عليا عنادا للشيعه اغبى من حمار اهله