Відео

هذا هو العلم الحقيقي

العلم استوطن في مصر

كلامه باطل فإذا طبقنا نفس كلامه بالضبط لوجدنا تناقض بين عقيدته و القاعده التي وضعها لأن الاشاعره يثبتون بعض الصفات وايضا لماذا لم يكمل الايه فالله هنا نفى المماثله و اثبت انه سميع وبصير (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فهذي الايه من اشد الايات على الاشاعره فهي تلخص عقيدتنا عقيده الصحابه و السلف الصالح

جزاك الله خيرا .... مقطع مميز جدا

ما شاء الله حفظكم الله ورعاكم فضيلة الدكتور

الدين له رجاله معليش انت لست عالم دين ولم تدرس علوم التفسير والاستنباط و اللغة و غيرها ولم تقرا كتب السلف والحديث على ضوء القران الكريم ، يعني معليش عايش بامريكا وكل وقتك دراسة الصهيونيه شيء كويس جميل بس انت متميز فيه فقط الدين وعلومه اكبر منك هذه حقيقه والتخصص ليس عيبا .

جلسة مباركة

رحم الله عبد الوهاب المسيري برحمته الواسعه

سامح الله الدكتور وغفر له لم يأتي بجديد نهج نهج أهل الكلام والتعطيل في تحريف النصوص وتعطيل صفات الله عز وجل فنسأل الله أن يهدي ضال المسلمين إلى الحق وإلى الصراط المستقيم وأن يجمع كلمة المسلمين على الحق والدين اللهم آمين يارب العالمين

ما هو ده لو وقفنا عند ٱية ليس كمثله شيء، لكنه سبحانه وتعالى أتبعها ب وهو السميع البصير، وبين السمع والبصر بقوله لموسى وأخيه : إنني معكما أسمع وأرى، وقوله في المجادلة: والله يسمع تحاوركما..

العجن والعفن الكلامي، الذي يضاد النصوص ولا هم له إلا إعلاء الأدلة الكلامية واتهام ربنا ورسوله بالعجز عن إيضاح العقيدة المطلوبة من المسلمين ..

الحمدلله الذي أراحنا من هرطقاتكم

ليتنا نرى ربع حميتك عندما قال علي جمعة مقولته في اليهود و النصارى

اشتغل بما ينفعك نثبت لله ما أثبته لنفسه كالسمع و البصر و القدرة و الرحمة و الرضا و النزول و الضحك.....إلخ ليس كمثله شيء و هو السميع و البصير و ننفي عنه ما نفاه عن نفسه.... والله اشغلتم المسلمين بهرطقاتكم و مصطلحاتكم الحادثة كالجسم و الجوهر و العرض ...إلخ الألفاظ المجملة التي لم يأت بها وحي

بارك الله فيكم،للشيخ ابن تيمية ان يقول اثبات حوادث لا اول لها لا يلزم منه التناقض لان الذي له اول هو الفرد من الحوادث والذي لا اول له هو النوع،فلا تناقض لاختلاف الجهة،ولا يخفى عليك ان حكم الافراد يجوز ان يخالف حكم المجموع،اما ما الزمتموه بان يثبت اما قدم الممكنات باعيانها في الازل او ايجاد ما ليس له وجود في الاعيان(الانواع) فله ان يقول ان الكمال مترتب من ايجاد الافراد لا مطلقا بل بشرط ان يكون كل واحد منها مسبوق بغيره،على ان له الا يسلم ان الله متصف بجميع الكمالات ازلا،ولا يلزم من اثبات الجهة عليه الاحتياج لموجود غيره،لجواز ان تكون تلك الجهة امرا عدميا،ولو سلم فلا يلزم منه امكان الواجب، لان الممكن ما كان محتاج في الوجود لغيره،وها هنا لا يلزم هذا،وحتى القائل بقدم بعض الافراد كابن سينا لا ينكر ان الله مبدء الموجودات بل في الامر تفصيل،فلا فائدة من تكرار هذا القول بإطلاق في هذا المقام ،هذا ما يخص البحث العقلي في ما ذكرتموه،جزاكم الله خيرا.

يثبت المجاز في التعامل مع صفات الباري وهذه هي عقيدة اهل السنة الاشاعرة رضي الله عنهم لا غرابة لانها المدرسة التي نشا فيها معظم المسلمين وتشربوها من اساتذتهم اما الوهابية فغريبة دخيلة

ربنا سبحانه وتعالى يقول فى القرآن الكريم "الرحمن على العرش أستوى" وهذا استشهاد سلف الأمه والصالحين .. السؤال هنا كيف أخطأ دكتور عبدالله رشدى لماذا تتهمه بالخطأ ماذا بك مع احترامي

صاحب القناه بيعمل فتنه و حمله لتشويه مفكر عبقري زى الدكتور عبدالوهاب المسيرى رحمه الله

رحم الله الدكتور واسكنه فسيح جناته نعم تكفينا (ليس كمثله شي) وهنا لابد من تعطيل العقل لانه سبحانه وتعالى فوق العقل والتصور لكن جهل الوهابيه ضلوا بالصفات فوقعوا بالتجسيم

ما الهدف؟ ،هل تريد ان نعادي عبد الوهاب المسيري رحمه الله نكفره ونشكك بكل ماجاء به من ارث تاريخي وتحليلي لتاريخنا ؟وقد اثبت هذا الرجل بعد نظره وصحة تحليلاته التاريخية كلها،التشكيك بقامات الامة تصرف مشبوه يعكس اهداف مغرضة هدفها النيل من ثوابت الامة التي دافع عنها المسيري كل حياته.

الوهابية هم من ادخلوا الاسلام في ديارك 😂

لَا إلَهَ إلَّا الله.

نستطيع القول بان كلشيء مجاز ايضا ولاوجود للحقيقة واننا بحلم مثلا وهذا العاالم بعقولنا موجود فقط واهلن بسفسطة والغواغئية

و ايه المشكلة انك تكون اشعرى، مصر كلها اشعرية اصلا. الازهر اصلا اشعرى

ادخلتم انفسكم بمتاهات لا نهاية لها وجملة كل هذا الجدل والتبريرات والتاويلات لا تغني ولاتسمن من جوع نصف الله بماوصف به نفسه من غير تاويل ولا تشبيه ولاتعطيل ولاتمثيل ونثبت ما اثبته الله لنفسه وانتهت المسأله انتم المشبهه الحقيقيين الدليل انكم تهربون من تشبيه عقولكم ...الى مالا يسع عقولكم فهمه والاحاطة به

ذكرت الدكتورة فوقية ان نسخة الناسخ الجهمي فيها تدليس

انت كذاب وحقير ولا تستحق لقب سباك لأنك جاهل السلفيين ما فوضوا المعني أبدا يا كذاب التفويض أنتم الأشاعره الذين منكم من أول ومنكم من فوض ومن فوض أحقر ممن أول .ولكن السلفيين ممن تلمزهم بالوهابيين يفوضون الكيفيه يا متخلف يا عديم الأدب يا ضال أنت غير امين علي العلم كعادة أسلافك من الاشاعره الضلال

الاشعريه كالعاده كل أسلحتهم الاقتصاص والتقطيع حتي يصلو إلا ما يوافق اهوائهم وافكارهم الضاله، كن منصفاً وأتي باللقاء كامل

تماما كالمذهب المعتزلي الوهابية الفرقة الضالة لم يشتد عودها الا حينما دخلت الى دواليب الحكم و ستندثر كما اندثرت المعتزلة و ذلك بسقوط دولة اسرة سعود و اظن سقوطها يكون مع سقوط الكيان الصهيوني مباشرة

المجاز مثلا عندما نقول امتطى أسد صهوة المنبر هل ستتخيل اسدا اتا من الغابة وصعد المنبر ام تفهم اني شبهت الخطيب المفوه بالاسد وكذالك ان قلت كل من فل فصل حمير هل هذا يعني ان الحمير دخلو الفصل ام اني شبهت الطالب البليد بالحمار كذالك المجاز لا نقول عن شيء مجاز إلى اذا عرفنا معناه والاشاعرة عندما قال الله يد الله فوق ايديهم شبهو يدهم بيد الله وهربو من الحقيقة الى المجاز والحق أن لله يد لكن لا نعرف كيفها فهو لله بل نثبتها يد حقيقة ومعنى حقيقية أي المعنى المعروف لليد فلا تعني القدرة او القوة بل هي يد حقيقة كيف شكلها الله وحدة يعلم

جزاك الله خيرا وبارك فيكم.. شكر الله لكم!!!

أهولاء جرداللحى كذلك أعداءالحق

يا نهار أبيض على التحليل الله يرحمك ويرحم عقلك

رضي الله عن ابو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية امام اهل السنة والجماعة

جميل

للاسف انتم لا تقبلوا كلام احد الا كلام ابن تيمية اولا ابن حجر قال ان الجمع بين الروايات مقدم على الترجيح ثانيا لو تقرأ تحقيق الشيخ الادلبي في المسألة والاحاديث الواردة اخي عندما تأتي لمناقشة مسألة يجب ان لا يكون في خلدك مقررات سابقة حتى تستطيع الحكم بانصاف دون تحيز لرأي معين ولكن الواضح وللأسف ان كل السلفيين عندما يناقشوا مسألة .. يكونوا حاملين في عقولهم تقريرات سابقة ومنتهية عن المسألة فالنتيجة عندهم مقررة سابقا فكيف سيكون النقاش نقاشا علميا طالما ان النتيجة مقررة عندهم سابقا ... اذن لا نقاش لانه حتى لو اقتنع بالرأي الاخر فان العناد هو الذي سيكون موجودا وبالتالي لن يرضى بان يغلب وهذا هو واقع كل السلفيين المعاصرين الوهابية ... ومثلا لو قلت لهم ان محمد ابن عبدالوهاب كان يكفر المسلمين . سيطلبوا الدليل ثم لو قلت انه هو وجماعته قتلوا كثيرا جدا من المسلمين بادعاء انهم اشركوا في الله وهذا من كتبهم ... فالوهابي لا يقبل ويريد نصا بان محمد ابن عبدالوهاب يقول بالتكفير وهناك نصوص ....لكن هنا الا يكفي ما فعلوه في المسلمين ....انه يكفي ولكن بسبب الغلو لا يقبلوا الطعن في امامهم وكل السلفيين الوهابيين بالاطلاق لا يقبلوا ان يكون هناك خطأ عند ابن عبدالوهاب ... وانظروا هل هذا الكلام صحيح ام لا وحتى ايضا لا يقبلوا ان يقال ان ابن تيمية اخطأ حتى لو اتيتهم بكلام لعلماء المذهب الحنبلي وهم يخالفون كلام ابن تيمية ...ماذا .؟.... لن يقبلوا ذلك هذا هو الواقع

كلام جميل لكن العامة وغير المسلمين لا يقال لهم هذا الشرح رحم الله الشيخ ورفع درجته

رحم الله المفکر الراٸع عبد الوهاب المسيري کل یوم امر به اکتشف ان ک علی حق فیما تقول

بارك الله فيكم.

هو قال ان المجاز وسيلة ادراكية لما لا نعرف

في مقطع اخر ظهرت امرأه وطرحت الاسئله التي يجيب عنها المسيري في هذا الجلسه وكان الفيديو مغلق التعليق فوجدت هنا نفس الفيديو لكن بدون مقدمة الاسئله التي طرحتها المرأه وسؤال من يعرف هذه المرأه يقولي اسمها وشكر

لم يكن جهميا ، بل هن اساسا كان منكرا للسنة

😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊

كلام النووي عن الرؤية نور على نور .والله اعلم

رحم الله المفكر المسيري ❤❤

سلسلة للوهابية المبتدعة من اجل ان يعرفوا من هم اهل السنة في العقيدة ua-cam.com/play/PLm2wlQyjJharrZGdMXX4dr4A3VXs8a7hA.html&si=t8GC2FTyZyPU6-CX

يعني كل هذا حتى تردوا وتنفوا بأن الله فوق السموات وفوق العرش؟ لماذا كل هذا التكليف؟ يعني بهذا القدر أزعجكم المقولة بأن لله يد وعين يبغض ويحب ويضحك كما يليق به سبحانه وتعالى دون تكييف وتمثيل؟ طيب هذا ما قاله الإمام أحمد والثوري وابن عيبنة وابن مبارك والأوزاعي والجمع الكثير من السلف؛ فلماذا ما تستوعبون بأن يقوله الأشعري في كتابه؟ أليس هو الذي قال أنّ عقيدتي هي عقيدة الإمام المبجل أحمد حنبل.( كما ذكره السبكي في طبقات الشافعية ص٢٣٦)، وأما بنسبة المحققين كالدكتور صالح العصيمي والدكتورة فوقية وغيرهما: يعرفون كيفية التحقيق وهل هذا النص مدسوس أم غير ذلك. لأن الإمام أبو الحسن الأشعري أثبت العلو وأن الله فوق عرشه وله يدين وله عينين بلا كيف في كتبه الثانية ككتابه مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين ص٢٩٠،٢١١. وبنسبة نسخ كتاب الإبانة ليست كل ست مخطوطات مختلفة عن بعض بل الاختلاف في المتردافات إلا نسخة واحدة كانت بينة مختلفة تماما عن باقي المخطوطات.

لا يصح المجاز في الغيبيات

ما هذا الهري؟ ليته بقي على ما يتقنه

رضي الله عنكم يا مولانا