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Espectacular

Aunque seguramente ya esté contemplado, sería muy interesante que se hiciera pronto un conversatorio sobre 'Il Regno errante' de Monica Ferrando e 'Il Dio sensibile' de Emanuele Dattilo, aprovechando también que verán en los próximos meses su edición en castellano.

Ahora, a leerlo

El profesor García Amado desatado, con la espada flamígera en mano. Hay que empezar a hablar claro y denunciar a los que están destruyendo la democracia y el Estado de Derecho. Bravo.

Pues en realidad tiene razon pinochet. Poesia despues de austwitz es un acto de barbarie. (ADORNO}

Thank you for sharing this conversation, I think it would be most urgent to make the texts available, if they are already can you please inform where we can find them? Also, as a suggestion, I think a conversation between Alberto Moreiras, Denise Ferreira da Silva, Fred Moten and Stephano Harney is urgently called for in this our time of "intemperie"- Marrano Fugitive study. Gracias!

Qué lástima que tenga tan poco volumen.

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García Amado, genio jurídico.

Muy buena discusión. Un lujo los invitados y el Prof. Rosler. Excelente libro.

Sassssssssssssssssssssssassssssss

Alguien va del anarquismo al peronismo laclauniano (bandera rojigualda pequeñita -no vaya a ser que cante- incluida en los carteles), y de ahí a los verdes alemanes. Cuidado: allí terminan teniendo ministros de la guerra y el neoliberalismo (con greenwashing, purplewashing y pinkwashing, eso sí). El tonto útil de la estructura profunda de poder. El PsoE es el listo útil.

Que gusto de debate. Y que grandes las bibliografías propuestas

Ontología de las superficies: ensayos averroístas sobre Emanuele Coccia por Ángel Octavio Álvarez Solís El nombre de Averroes circuló, históricamente, como una palabra maldita, como una parte impía de Occidente: un peligro del cual se debe abjurar. Sin embargo, una de las razones por las que el averroísmo fue imposible de conjurar es porque la sombra de éste representa un modo de abrir la filosofía académica a lo impensado, a lo incalculable, a lo ingobernable. El presente libro es un conjunto de textos que conduce el pensamiento a la generosidad de lo indomesticado por la filosofía institucional. Centrado en la obra del filósofo italiano Emanuele Coccia, el libro da cuenta del gesto averroísta parasitado en el retorno de la ontología como máquinas de producción de lo real. Emanuele Coccia, uno de los pensadores más interesantes de la escena filosófica contemporánea, genera las condiciones para pensar lo que desde esta materia, en apariencia, no está permitido: la vida sensible, la moda, la publicidad, las plantas y la imaginación, entre otros temas de profunda importancia para el presente, y tópicos a todas luces heréticos para la tradición filosófica. Para seguir leyendo: diecisiete.org/nuncios/ontologia-de-las-superficies-ensayos-averroistas-sobre-emananuele-coccia/

Notas de seminario sobre el pensamiento de Emanuele Coccia (I) por Gerardo Muñoz Gracias a la generosidad del profesor y pensador político Rodrigo Karmy, hemos estado hoy participando del seminario en torno al pensamiento de Emanuele Coccia con los estudiantes de la UMCE. Lo cierto es que el hecho de que cursos de este tipo puedan seguir siendo posibles - y más en estos tiempos que corren - es algo que nos nutre. Desde hace años que venimos conversando, pensando, y escribiendo junto a Rodrigo sobre el paradigma imaginal de Coccia, de modo que esta es una magnifica oportunidad para saldar algunas cuentas y lanzar otras hipótesis relativas a su proyecto. En realidad, no interesa Coccia como nuevo “dispositivo crítico”, sino justamente como oportunidad de hacer éxodo de esta máquina. En esto el mismo Coccia ha estado de acuerdo, como lo evidencia una conversación que tuve la oportunidad de tener con él hace algunos años (puede leerse aquí). Quiero organizar estas notas de la primera sesión para darle alguna continuación a las conversaciones. Para seguir leyendo: infrapolitica.com/2020/04/13/notas-de-seminario-sobre-el-pensamiento-de-emanuele-coccia-i-por-gerardo-munoz/

Iñigo, una identidad nacional popular española solo puede ser católica. Es decir: anarquista por la izquierda (anarcocapitalista hoy) o carlista por la derecha (defensora de los fueros particulares) El pueblo español siempre fue plural, individualista e identitario particularista. No somos ni seremos Francia. no hay nada más español que el PNV o ERC. No hay nada más español que el particularismo madrileño de Ayuso. Los españoles nos unimos en las grandes victorias (conquista peninsular, conquista de América, mundial de futbol...) o en las grandes tragedias (Perdida de la guerra en 1898, 11M, Prestige, volcán de la Palma) El resto de tiempo el español es individualista, particularista, identitario regional o familiar. Los discursos anti-centralistas de los anarcocapitalistas populistas como Aguirre o Ayuso, son lo mismo que los discursos de los independentistas catalanes. Le dicen al español medio: "Tú eres especial, nadie te manda, tienes una identidad propia y derecho a hacer con ella lo que te plazca" El español es anti- Estado, anti-autoridad, anti-centro. La idea de España de los que llevan la banderita en la muñeca es una idea borbónica de España, una España afrancesada. Pero en el fondo ni ellos se la creen.

si viajas acabas pensando como Unamuno hay que españolizar el mundo

Al final se trata de tener lugares de encuentro 1) no excluyentes y diversos y 2) abiertos y no cerrados en sí mismos. Es la condición humana. Lo demás nos enferma, digo como seres humanos. Habría qué ver qué es lo que verdaderamente ha dañado a la gente de este país. Ahora sólo alcanzamos a ver el proceso de enfermedad que nos envuelve y no nos deja ver más allá de luchas hegemónicas u oportunistas. Y sin embargo deseamos eso, un espacio de confianza en el que encontrarnos que no sea asfixiante y sí sea respetuoso (no como españolrs sino como seres humanos), un rspacio qur nos permita sanar. Desde luego las condiciones socioculturales neoliberales no lo facilitan, pero aún con esr fondo coyuntural hay que tomar contacto con lo que somos, más allá de que seamos españoles (aunque pueda sonar digmático, tenemos una naturaleza dialógica y colaborativa, no somos tabulas rasas, aunque eso sí podemos estar más o menos sanos). Ahora mismo España se define mas como lugar de batalla que de encuentro, y eso no lo arreglan reflexiones que no tomen tierra. Desde la política difícilmente llegará la solución, primero porque ahora mismo representa el ámbito de confrontación por antonomasua que sacude a los españoles, y porque desde los partidos solo se puede aspirar a eso, a modelar hegemonias de unas u otras facciones

El MITO como META, MATA...😉

Un auténtico gustazo de conservación...¡muchas gracias!