簡介「密、咒、金剛乘」
Dalai Lama: Introduction to Secret Mantra Vajrayana
達賴喇嘛尊者傳授千手千眼大悲觀世音灌頂
時間:2005/07/19
地點:🇮🇳 印度 達蘭薩拉
Dharamsala, India
宗喀巴大師如此說
「此中邁向圓滿正覺果」
「甚深金剛乘及波羅乘」
「有二種乘若謂密咒乘」
「 較波羅蜜多乘極超勝」
「猶如日月眾所皆普稱」
「邊許此言是為真實語」
「對此甚深乘道是如何」
「 不做探究即扛智者擔」
「倘若此般亦是具慧者」
「除此之外鈍根者有誰」
「對此極其難遇無上道」
「比佛更為稀有金剛乘」
「二種成就之甚深寶藏」
「 進入之後多勤長久學」
「思此道理為善妙目標」
「大恩澤啊至尊智寶藏」
這段的意思是
要成就佛果位
有因波羅蜜多乘
以及果密咒金剛乘兩種
此二者當中的密咒金剛乘之法
是非常出名的
有道是更為殊勝的
一邊說這種密咒金剛乘之法
與其它(法)不同
卻對密咒金剛乘之法是如何
沒有詳細去探究
因此
宗喀巴大師對非常有名的
有深奧特別之處的密咒金剛乘
對於它深奧特別之處是如何而來
有做徹底的研究 學習
做此(學習研究)之後
聞思修所有的顯密教法後
若不使用敬語的話
就是感到輕鬆 愉悅
(宗大師) 是這麼說的
「思此道理為妙善目標」
「大恩澤啊至尊智寶藏」
這(證道歌)像宗大師自己一生的傳記
詮證妙善目標(證道歌)
將自己一生(經歷)過什麼
簡言之 一開始是這樣
「最初廣大聽聞多探尋」
「中達經論皆顯為教授」
「最終晝夜悉皆恆修持」
「一切迴向教法廣興盛」
「思此道理為妙善目標」
「大恩澤啊至尊智寶藏」
他(宗喀巴大師)的前半輩子學習
中間一心專注於修行
喔
「中達經論皆顯為教授」
「最終晝夜悉皆恆修持」
這一切都唯僅緣念利他而做
(宗喀巴大師)是這麼說的
宗喀巴大師大力讚嘆密咒金剛乘
因此
宗喀巴大師他修持密咒金剛乘之法
到了下半輩子
如密咒金剛乘經論中所講的殊勝證悟
宗喀巴大師都在他的心續中生起了
這在宗大師下半輩子所講的論著中
是非常清楚的
是位有特殊經驗者
同樣的
宗喀巴大師的追隨者也好
追隨宗大師(教法)的隨行者當中
有很多顯密雙修 達到高證量者
還有像昨天講到的
例如像至尊密勒日巴尊者
修持密咒金剛乘之法
先以共道次第修練(心)續後
藉由修持密咒金剛乘之法
於此生成佛
這是公認的
同樣的
薩迦 格魯 噶舉 寧瑪等教派
全都有顯密雙修
就是像這樣
講到「密咒」
有修持本尊
有壇城
有灌頂
有成就「息」等事業的各種羯磨集
不僅如此
風(氣)瑜伽
修寶瓶氣等風(氣)瑜伽
還有 清楚現起脈輪
收放紅白明點
融化(升降)紅白明點
單憑這些不能說是(內道佛教)的密咒
這些外道(也有)
可以說是密咒
但不被是內道(佛教)的密咒周遍
(但不一定是內道的密咒)
外道的密咒裡面也有這些(修練方式)
不僅這些
外道的密咒裡也有拙火的修持
還有一種叫奪舍法
奪舍法 你知道嗎
這在外道的論著裡面應該也有
那麼怎麼樣才是成就相智的密咒
有修持本尊
但修持本尊是如昨天講的
於了解空性的所取相顯現本尊
並且動機是以菩提心攝持
要在這上面進行
因此修持密咒
如前幾天(菩提)道次第所講的
在相續中生起相性圓滿 符合標準的道
在相續中生起道之後
於此再加上密咒(的修持)
所謂的密咒之法
不是將顯道放在一旁
另外有個非彼(非顯道)的密咒之法
所謂的「密咒金剛乘」
應該這麼說吧
所謂的「金剛乘」
先這樣說好了
在藏語中「密咒金剛乘」
「密」指的是秘密且隱藏的修持
為何必須要秘密且隱藏的修持
密咒的修持中
(密咒的)修持中有些危險的(修法)
有步上顛倒道(邪道)的危險
該說顛倒道(邪道)嗎
就是修行密咒的方式錯誤
導致誤解 出狀況
所以必須秘密且隱藏的修持
這是「密」
所謂的「咒、Mantra」
指的是救護
救護意(心)
(咒的字根)Mana是意 Tra是救護
Mantra(咒) 指的是救護意(心)
「意」該怎麼救護
將「意」從凡俗的顯現及耽著救離
這是在講本尊瑜伽
這是其一
「密」 「咒」
本尊瑜伽是怎麼一回事
即是所謂的「金剛」
所謂的「金剛」
講的是不分開
不分開
沒得區分
成為一體
若說何者成為一體
方便「本尊瑜伽」
以及智慧「了解空性的智慧」
將此二者聚集成一個體性
因此說方便及智慧無別
這樣子生起本尊身
在本尊瑜伽上
將意救離凡俗的顯現及耽著
「密」 「咒」 「金剛」
講到「乘」
依由這般方便智慧無別的瑜伽
因為是能行至相智之道
所以稱為「密咒金剛乘」
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