- 624
- 41 546
العيد معطي
Приєднався 20 лис 2020
شرح نظم الورقات الدرس 57
#شرح_نظم_الورقات
الدرس 57
شرح نظم الورقات الدرس 57: (باب ترتيب الأدلة)
قال الناظم رحمه الله:
وَقَدَّمُـوا مِـنَ الأدِلَّــةِ الْجَلِـي عَلَـى الْخَفِـيِّ بِاعْتِبَـارِ الْعَمَـلِ
وَقَدَّمُوا مِنْـهَـا مُفِيدَ الْعِلْمِ عَلَى مُفِيـدِ الظَّـــنِّ أَيْ: لِلْحُكْمِ
إِلاَّ مَـعَ الْخُصُـوصِ وَالْعُمُـومِ فَلْيُـؤْتَ بِالتَّخْصِيـصِ لاَ التَّقدِيـمِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(باب ترتيب الأدلة)
بعد أن فرغ الناظم رحمه الله من ذكر الأدلة، وهي الكتاب، والسنة، والإجماع، والقياس، والاستصحاب شرع يبين كيفية الترجيح بينها إذا وقع التعارض، ولم يمكن الجمع، أو النسخ، فذكر جملة من الوسائل التي يقع بها الترجيح، فقال رحمه الله: (وقدموا من الأدلة الجلي على الخفي باعتبار العمل)، أي: قدم علماء الأصول ما كانت دلالته على الحكم جلية على ما كانت دلالته على الحكم خفية، كتقديم النص على الظاهر، وتقديم الظاهر على المؤول، وتقديم المبين على المجمل، وتقديم الحقيقة على المجاز، ويمكن أن نمثل لهذا النوع من الترجيح بقول الله تعالى: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار) [الأنعام:103]، فقد يفهم بدلالة خفية أن الله لا يرى كما فهمته المعتزلة.
لكن وردت نصوص أخرى دلت دلالة جلية صريحة على رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة، منها: قول الله تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) [القيامة:22-23]، وقوله صلى الله عليه وسلم: (إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته)[البخاري (7434) ومسلم: (633)].
قال الناظم رحمه الله:
(وقدموا منها مفيد العلـم على مفيد الظن أي: للحكـم)
(إلا مع الخصوص والعموم فليؤت بالتخصيص لا التقديم)
يعني: إذا تعارض ما يفيد العلم مع ما يفيد الظن،كتعارض المتواتر مع الآحاد، ولم يمكن الجمع بينهما، ولم يعلم تاريخهما، يقدم المتواتر منهما، اللهم إن كان أحدهمـا عاما والآخر خاصا، كقوله
تعالى: (يوصيكم الله في أولادكم...........) [النساء:11]، فإنه مخصص بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم)[البخاري: (6383) مسلم (1614)]......(يتبع بحول الله )
محبكم: العيد معطي
الدرس 57
شرح نظم الورقات الدرس 57: (باب ترتيب الأدلة)
قال الناظم رحمه الله:
وَقَدَّمُـوا مِـنَ الأدِلَّــةِ الْجَلِـي عَلَـى الْخَفِـيِّ بِاعْتِبَـارِ الْعَمَـلِ
وَقَدَّمُوا مِنْـهَـا مُفِيدَ الْعِلْمِ عَلَى مُفِيـدِ الظَّـــنِّ أَيْ: لِلْحُكْمِ
إِلاَّ مَـعَ الْخُصُـوصِ وَالْعُمُـومِ فَلْيُـؤْتَ بِالتَّخْصِيـصِ لاَ التَّقدِيـمِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(باب ترتيب الأدلة)
بعد أن فرغ الناظم رحمه الله من ذكر الأدلة، وهي الكتاب، والسنة، والإجماع، والقياس، والاستصحاب شرع يبين كيفية الترجيح بينها إذا وقع التعارض، ولم يمكن الجمع، أو النسخ، فذكر جملة من الوسائل التي يقع بها الترجيح، فقال رحمه الله: (وقدموا من الأدلة الجلي على الخفي باعتبار العمل)، أي: قدم علماء الأصول ما كانت دلالته على الحكم جلية على ما كانت دلالته على الحكم خفية، كتقديم النص على الظاهر، وتقديم الظاهر على المؤول، وتقديم المبين على المجمل، وتقديم الحقيقة على المجاز، ويمكن أن نمثل لهذا النوع من الترجيح بقول الله تعالى: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار) [الأنعام:103]، فقد يفهم بدلالة خفية أن الله لا يرى كما فهمته المعتزلة.
لكن وردت نصوص أخرى دلت دلالة جلية صريحة على رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة، منها: قول الله تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) [القيامة:22-23]، وقوله صلى الله عليه وسلم: (إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته)[البخاري (7434) ومسلم: (633)].
قال الناظم رحمه الله:
(وقدموا منها مفيد العلـم على مفيد الظن أي: للحكـم)
(إلا مع الخصوص والعموم فليؤت بالتخصيص لا التقديم)
يعني: إذا تعارض ما يفيد العلم مع ما يفيد الظن،كتعارض المتواتر مع الآحاد، ولم يمكن الجمع بينهما، ولم يعلم تاريخهما، يقدم المتواتر منهما، اللهم إن كان أحدهمـا عاما والآخر خاصا، كقوله
تعالى: (يوصيكم الله في أولادكم...........) [النساء:11]، فإنه مخصص بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم)[البخاري: (6383) مسلم (1614)]......(يتبع بحول الله )
محبكم: العيد معطي
Переглядів: 7
Відео
شرح نظم الآجرومية الدرس 55
Переглядів 62 години тому
#شرح_نظم_الآجرومية الدرس 55: حروف العطف (تابع) (باب العطف) هَــذَا وَإِنَّ الْعَطْفَ أَيْضًـــا تَابِــــــــعٌ حُــــرُوفُـــــــــهُ عَشْـرَةٌ يَا سَامِـــــعُ الْــــوَاوُ وَالْفَــا ثُمَّ أَوْ إِمَّــــا وَبَـــــلْ لَكِـنْ وَحَتَّى لاَ وَأَمْ فَاجْهَـــدْ تَنَـــلْ كَجَــــاءَ زَيْـــــدٌ وَمُحَمَّـدٌ وَقَـــــــدْ سَقَيْتُ عَمْـرًا وَسَعِيـدًا مِـــنْ ثَمَــدْ وَقَـوْلُ خَــالِدٍ وَعَامِـ...
شرح نظم البيقونية الدرس 04
Переглядів 119 годин тому
#شرح_نظم_البيقونية الدرس 04: قال الناظم رحمه الله: أبدأ بالحمد مصليا على محمد خير نبي أرسلا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشرح: لما ابتدأ الناظم رحمه الله نظمه بالبسملة ابتداء حقيقيا ابتدأ بالحمد ابتداء إضافيا اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم: (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد فهو أقطع ) [رواه أبو داود وغيره وحسنه ابن الصلاح] . والحمـد في ا...
شرح نظم العبقري الدرس 24
Переглядів 3721 годину тому
#شرح_نظم_العبقري الدرس 24 شرح نظم العبقري الدرس 24: مَنْ شَكَّ فِي الْحَـدَثِ ثُمَّ فَكَّـرَا فِيهَـا قَلِيلاً ثُـمَّ إِنَّهُ دَرِى بِأَنُّهُ عَلَى طَهَـارَةٍ فَـلاَ شَيْءَ عَلَيـهِ عِنْدَ عَالِمِ الْمَـلاَ وَعَمْدُ الالتفات يُكْـرَهُ وَلاَ سُجُــودَ إِنْ كَــانَ بِسَهْـوٍ فُعِــلاَ وَالالْتِفَاتُ مَعَ الاسْتِدْبَـارِ يُبْطِلُهَـا مِـنْ غَيْرِ مَـا إِنْكَــارِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ...
شرح نظم العبقري الدرس 23
Переглядів 38День тому
#شرح_نظم_العبقري الدرس 23 قال الناظم رحمه الله: وَمَنْ تَثَـاءَب فَسَدُّ فِيهِ بِيَدِهِ قَدْ جَاءَ نَـدْبٌ فِيــهِ وَلْيَكُ بَعْدُ نَفْثُهُ فِي ثَوْبِـهِ مِـنْ غَيْرِ إِخْرَاجٍ لِأَحْـرُفٍ بِـــهِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشرح: (ومن تثاءب) أي: فتح فاه لكسل أو استرخاء أو شبـع أو استقـاظ من نـوم، والتثاؤب من الشيطان لما جاء في سنن الترمذي عن أبي هريرة رضي ا...
شرح نظم أسهل المسالك الدرس 22
Переглядів 45День тому
#شرح_نظم_أسهل_المسالك الدرس 80 قال الناظم رحمه الله: ضُحًـى تَرَاوِيحٌ مَعَ التّحِيَّةِ لِمَسْجِـدٍ وَلَـمْ تَفُـتْ بِالْجَلْسَةِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (باب النوافل وسجود التلاوة)-تابع- - صلاة الضحى: هي من النوافل المؤكدة التي رغب فيها شرعنا الحنيف، ووقتها من طلوع الشمس قيد رمح إلى الزوال، وقد ورد في فضلها عدة أحاديث، نذكر منها: عن أبي ذر رضي الله عنه ع...
شرح نظم لامية الأفعال الدرس 22
Переглядів 24День тому
#شرح_نظم_لامية_الأفعال الدرس 22 قال الناظم رحمه الله: إن تسند الفعل للمفعول فأت به. مضموم الأول واكسره إذا اتصلا بعين اعتل واجعل قبل الآخر في. ال ضي كسرا وفتحا فيما سواه تلا ثالث ذي همز وصل ضم معه ومع. تاء المطاوعة اضمم تلوها بولا وما لفا نحو باع اجعل لثالث نح. واختار وانقاد كاختير الذي فضلا صياغة الفعل الذي لم يسم فاعله(المبني للمجهول): يضم الحرف الأول من الفعل المبني للمجهول سواء كان ماضيا أو...
شرح نظم البيقونية الدرس 03
Переглядів 6214 днів тому
#شرح_نظم_البيقونية الدرس 03: بسم الله الرحمن الرحيم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشرح: ابتدأ الناظم رحمه الله مصنفه المبارك بالبسملة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم: ( كل عمل لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهـو أقطع ) [ اخرجه ابن حبان من طريقين، قال ابن الصلاح: والحديث حسن]، ولأبي داود وابن ماجة: (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لل...
شرح نظم الورقات الدرس 56
Переглядів 2021 день тому
#شرح_نظم_الورقات الدرس 56: (باب الحظر والإباحة) لاَ حُكْمَ قَبْلَ بِعْثَةِ الرَّسُولِ بَلْ بَعْدَهَا بِمُقْتَضَى الدَليلِ وَالأَصْلُ فِي الأَشْيـاءِ قَبْل الشَّرْعِ تَحْرِيمُهَا لاَ بَعْدَ حُكْمٍ شَرْعِي بـَلْ مَا أَحَلَّ الشَّرْعُ حَلَّلْنَاهُ وَمَا نَهَانَا عَنْهُ حـَرَّمْـنَاهُ وَحَيْثُ لَمْ نَجِدْ دَلِيـلَ حِلٍّ شَرْعًا تَمَسَّكْنَا بِحُكْمِ الأَصْلِ مُسْتَصْحِبِينَ الأَصْلَ لاَ سِوَاهُ وَق...
شرح نظم الآجرومية الدرس 54
Переглядів 7821 день тому
#شرح_نظم_الآجرومية الدرس 54: حروف العطف (تابع) (باب العطف) هَذَا وَإِنَّ الْعَطْـفَ أَيْضًا تَابِعٌ حُرُوفُـهُ عَشْرَةٌ يَا سَامِـعُ الْـوَاوُ وَالْفَـا ثُمَّ أَوْ إِمَّـا وَبَـلْ لَكِـنْ وَحَتَّى لاَ وَأَمْ فَاجْهَـدْ تَنَـلْ كَجَاءَ زَيْدٌ وَمُحَمَّـدٌ وَقَـدْ سَقَيْتُ عَمْـرًا وَسَعِيدًا مِنْ ثَمَدْ وَقَـوْلُ خَالِدٍ وَعَامِرٍ سَدَدْ وَمَنْ يَتُبْ وَيَسْتَقِـمْ يَلْـقَ الرَّشَـدْ الشرح: حروف...
ذكرى مبايعة الأمير عبد القادر الجزائري
Переглядів 5121 день тому
ذكرى مبايعة الأمير عبد القادر الجزائري
شرح نظم أسهل المسالك قسم التوحيد الدرس 17: أشراط الساعة
Переглядів 2321 день тому
شرح نظم أسهل المسالك قسم التوحيد الدرس 17: أشراط الساعة
شرح نظم البيقونية الدرس 02
Переглядів 6121 день тому
#شرح_نظم_البيقونية الدرس 02 ثانيا: علم الحديث دراية: ويسمـى عند الإطلاق بعلـم مصطلح الحديث، وهو علـم يعرف به حال الراوي والمروي من حيث القبول والرد وما يتبع ذلك من كيفية التحمل والأداء والضبط. * شرح الحديث: (علم): هو عبارة عن قواعد، كقول العلماء: كل حديث صحيح أو حسن يستدل به. (حال الراوي والمروي): والمراد بـه الأحـوال العامـة لهما كالصحـة والحسن والضعف، أو الخاصــــة بالسند، كالعلو والنزول، أو ...
شرح نظم البيقونية الدرس 01
Переглядів 9728 днів тому
شرح نظم البيقونية الدرس 01 قبل الشروع فيما قصدنـا إليه من شـرح متن البيقونية فهذا مدخل لابد منه في علم مصطلح الحديث حتى يكون لنا أرضيـة صلدة، وسندا متينا نتكئ عليه في بيان ما هو آت من هذا النظم المبارك، وفي هذا المدخل سوف نتطرق إلى علم الحديث رواية، ثم علم الحديث دراية. أولا: علم الحديث رواية. قبل الخوض في هذه المسألة فهناك قضية جدير بنا ذكرها في هذا المقام، وهي أنه لكل فن من الفنون عشرة مبادئ ...
الوجيز في أصول الفقه الدرس 06: نشأة علم أصول الفقه
Переглядів 13Місяць тому
الوجيز في أصول الفقه الدرس 06: نشأة علم أصول الفقه
شرح نظم أسهل المسالك قسم التوحيد الدرس 16
Переглядів 23Місяць тому
شرح نظم أسهل المسالك قسم التوحيد الدرس 16
نفع الله بك شيخنا الفاضل تحياتي الحارة مني إليك خرجت هذه التحية من بالول متجهة الى معسكر
@@imadmk6272 وبكم نفع الله سيدي عماد الدين، فقد تشرفت بمعرفتكم
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
السلام عليكم سيدي شيخ رأيت البارحة مناما رأيتك وأنت تقبل رأسي والله انا اقول لك الصدق
@@YassinLarouci خيرا إن شاء الله
جزاك الله كل خير والله رانا نستفيدو منك ماشاء الله. نحن ننتظر أن نكمل الدروس معك إن شاءالله
شرح ممتاز، تقبل الله
جزاك الله خيرا
الله يبارك الشيخ سي العيد
بارك الله فيك
@@mohamedkrim9186 وفيك بارك الله
بارك الله فيك شيخنا
فتح الله عليك الشيخ
جزاك الله خيرا شيخنا
السلام شيخنا من ترك القنوت وترك تكبيرة واحدة فقط هل يسجد القبلي أرجوا الرد وشكراً
@@3addabelabed890 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا سجود عليه
الله يبارك فيك
المرجو الرفع من الصوت جزاكم الله خيرا
فتح الله عليك شيخنا وأطال الله عمرك في طاعته ونفع الله بك
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل انتضرنا طويلا لتكمل شرحها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل هل يمكننا التواصل معكم ؟
جزاك الله خيرا
البنت الذي زوجها ابوها من معسر تجب عليه النفقة لذا لا تعطى زكاة الفطر
شيخنا هل التحاميل مفطرة؟؟
التحاميل الشرجية (الشميعات) التحاميل الشرجية هي عبارة عن أجسام مخروطية يتم إدخالها عن طريق فتحة الدبر لعلاج إمساك أو لعلاج التهاب ونحو ذلك، ومسألة إدخال شيء إلى الدبر ومن ذلك الدواء قد ناقشها الفقهاء المتقدمون، فذهب جمهور الفقهاء من مالكية وحنفية وحنابلة وشافعية إلى أنها مفطرة، لا فرق بين جامدها ومائعها وذهب فريق آخر من الفقهاء إلى أنها غير مفطرة مطلقا، وفرق آخرون بين الجامد والمائع فقال بالفطر في الأول دون الثاني، قال الشيخ الدسوقي رحمه الله: "فإن أوصل للمعدة حقنة من مائع وجب القضاء على المشهور، ومقابله ما لابن حبيب من استحباب القضاء بسبب الحقنة من المائع الواصلة للمعدة من الدبر أو فرج المرأة) [حاشية الدسوقي على الشرح الكبير: 1/524 وقال المغربي مشيرا إلى الخلاف في المذهب حول الحقنة الشرجية: "واختلف في الاحتقان بالمائعات هل يقع به فطر أو لا يقع به، وألا يقع به أحسن، لأن ذلك مما لا يصل إلى المعدة، ولا إلى موضع يتصرف منه ما يغذي الجسم بحال"[مواهب الجليل لشرح مختصر خليل: 2/424. فقول ابن حبيب باستحباب القضاء يفيد أنه يرى عدم الفطر بالحقن الشرجية المائعة، ولكن قال بالاستحباب خروجا من الخلاف. والذي يظهر والله أعلم أن التحاميل لا تفسد الصوم لأنها لسيت أكلا ولا شربا ولا في معناهما وقد دخلت من منفذ غير معتاد وكذلك إعمالا لقاعدة اليقين لا يزول بالشك، فالصوم متيقن والفطر مشكوك فيه فنستصحب الصوم، ولكن يستحب القضاء خروجا، كما قال ابن حبيب رحمه الله، طبعا هذا إذا وضعها في النهار إما إن وضعها بليل فلا خلاف أنها لا تفسد الصوم. والعلم عند الله.
الواجب هو ما يثاب فاعله ويستحق العقاب تاركه....لأن الله ان شاء عفى عنه وان شاء عاقبه لذا نقول -ويستحق -
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
وفيك بارك الله
الرجاء شيخنا تكملة شرح المتن
جزاكم الله خيرا سيدنا
بارك الله فيك الشيخ ...حفظك الله ورعاك .
جزيت خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيراً أستاذ استمر
حفظك الله ورعاك شيخنا
ماشاءالله تبارك درس في القمة لكن المشكلة في الصوت
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته استاذ عندي بحث مقارن بين كتاب الأخضري الصدف الثلاث وكتاب السيوطي عقود المجان من حيث النظم والمادة العلمية والرتبة في التعليل فهل يمكنك أن تساعدني
اللهم صلى و سلم و بارك على سيدنا محمد وعلى اله و اصحابه اجمعين و سلم تسليما كثيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
وإياكم جزى الله خيرا
الصوت منخفض
حفظكم الله يامولانا
ماشاءالله
السلام عليكم انا جديد ة في قناتك احب اللغة العربية واريد التحدت بها بطلاقة ماهو النحو هل يجب ان اعرف قواعدها مثل الاعراب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وفقك الله وأطلق لسانك باللغة العربية الفصيحة، نعم النحو مطلوب، لكن الكلام باللغة يحتاج إلى المطالعة الكثيرة ومحاولة توظيفها في الحديث اليومي، دمت متابعة وفية.
🌸🌸🌸🌸
بارك الله فيك وتفع الله بكم شيختا
وفيك بارك الله
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
شكرا جزاك الله خيرا 🤲💖
استمر😊😊
شكرا على التحفيز
بارك الله فيك شيخي الفاضل 🤲
وفيك بارك الله
أجمل شئ في قناتك شرح البلاغة
بارك الله فيك ❤
وفيكم بارك الله