23. 참된 名醫 유이태
생초천이 경호강으로 합수하는 다리 지났습니다. 한여름 우거졌다가 갈수기에 물이 쫄쫄 흐르는 생초천 도로를 오부 방향으로 4km가면 유이태약수터가 나옵니다. 참새미약수터에 유이태약수터라는 간판이 설치되어 있습니다. 1652년에 태어나서 1715년에 세상을 떠난 명의 유이태 의원이 그 샘물을 길어와 환자를 고쳤다는 곳입니다. 물을 중요한 치료 수단으로 사용했습니다. 물은 아픈 곳을 씻어 내기도 하고 몸을 따뜻하게 또는 차게 만드는 수단이기도 합니다. 마셔서 몸 안의 신진대사를 촉진하며 장기의 오염도를 낮춥니다. 깨끗한 물은 중요한 치료제입니다.
유이태약수터에서 2km 생림교 방향으로 내려오면 오른쪽에 유이태기념관이 있습니다. 이곳에 유이태 사적을 정리해 두고 있었었습니다. 산청군청에서 건립한 것이 아니고 유이태 후손들이 건립했다고 합니다. 유이태기념관 안내판과 찾아가는 이정표는 설치되어 있지 않았습니다. 마을 주민에게 물어보니 왜곡된 역사를 바로잡자는 유이태 후손들의 민원으로 산청군청에서 고의로 세우지 않았다고 합니다. 고약한 산청군청입니다. 가짜 류의태에 투자한 돈의 1/1000만 투자면 될텐데,…
유이태기념관 앞 생초천에 바위가 있었습니다. 이 바위는 명의 유이태가 환자를 치료하다가 잠시 머리를 식히면서 낚시했다는 이태낚시바위입니다. 네이버와 다음지도, 네비게이션에서 이태낚시바위가 검색되었습니다. 생초면 신연리는 유이태 외가였습니다. 그의 명성은 여러 설화를 전승하게했습니다. 그런 설화 중 중국 청나라 황제 등창 치료하고 돌아왔다는 이야기는 진위를 떠나 그의 의술이 당대 최고였다는게 핵심이었습니다. 1713년 11월 말 임금이 불러서 대궐로 갔답니다. 어의가 되어 숙종 병 치료 후에 산청으로 돌아와 죽었습니다. 임금 병을 고친 공로로 안산군수와 종1품 숭록대부에 제수되었습니다.
유이태 의원이 의료 사업했던 곳은 생초면 신연리 679번지입니다. 유의원 무덤은 경호강 건너 갈전 마을 뒷산에 있습니다. 劉以泰 의원이 명의인 이유는 그의 삶 전체 가치관과 정신에서 볼 수 있는 특별함이 있습니다.
첫째 사랑. 그 사랑은 아프고, 가난하고 내세울 것 없지만 착실하게 살아가는 이웃에게 대하여 강하게 나타났습니다. 기독교에서 가르치는 이웃 사랑과 같습니다. 불가에서 펼치는 자비였습니다. 같이 아파하는 마음에서 그의 의술이 빛을 발했습니다.
둘째, 평등. 임금부터 노비에 이르기까지 인술 베품에 차등이 없었습니다. 양반과 상놈, 남녀 차별, 서얼 차대 같은 신분 차별이 극심했던 사회의 근본을 뒤집는 생각이었습니다. 환자들 대부분은 살기 힘들었던 보통 사람들이었습니다. 흉년에 가난한 사람들을 물질로 도우며 어려움을 나누는 施道를 보면 출세 지향적 성리학 중심사회 벗어나 불교나 기독교 사상을 몸으로 실천했습니다.
셋째, 명리 초연. 젊어서 과거 시험 대신 의술을 택하여 사회적 책무를 다했고, 출세해 어의가 되거나 의술이나 약으로 돈을 벌려고 하지 않았습니다.
숙종이 제수한 안산군수를 사양하고 고향에 돌아와 환자를 돌보았습니다. 권력, 명예, 재산에서 자유로우셨을 것입니다. 산중 마을의 아픈 사람을 돌보는 것을 천직으로 살았던 전문인였습니다.
넷째, 자연, 전통. 효도, 자연 존중, 세상 법도를 자연스럽게 받아들이고 병 고치는 목적으로 삼았습니다. 마음의 병도 자연스레 낫도록하는 원리였습니다. 병만 고치는 것이 아니라 세상이 선하게 변하도록 모범이 되었습니다.
다섯째, 의학 지식 전파와 발전. 그가 가지고 있던 지식과 경험을 책으로 펴냈습니다. 후학들에게 새로운 치료법을 찾도록 권했습니다.
의과대학에서 유이태 의학사상을 소개하고 가르쳐서 선조들의 환자 사랑을 실천하도록 일깨워야 할 것입니다. 히포크라테스 선서는 의료인 도덕적 기준입니다. 2,500년 전에 작성되었을 선서는 고대 사회상을 반영하여 작성되어 지금 보면 어색했습니다. 현대 사회에 맞도록 1948년에 제네바 선언으로 고쳐썼습니다. 가톨릭대학교 여의도성모병원 앞 기념비에 다음과 같이 적혀 있었습니다.
이제 의업에 종사할 허락을 받음에 나의 생애를 인류 봉사에 바칠 것을 엄숙히 서약하노라.
나의 은사에게 대하여 존경과 감사를 드리겠노라.
나의 양심과 품위를 가지고 의술을 베풀겠노라.
나는 환자의 건강과 생명을 첫째로 생각하겠노라.
나는 환자가 나에게 알려준 모든 것에 대하여 비밀을 지키겠노라.
나는의업의 고귀한 전통과 명예를 유지하겠노라.
나는 동업자를 형제처럼 여기겠노라.
나는 인종, 종교, 국적, 정당 관계 또는 사회적 지위 여하를 초월하여 오직 환자에 대한 나의 의무를 지키겠노라.
나는 인간의 생명을 그 수태된 때로부터 더없이 존중하겠노라.
나는 비록 위협을 당할지라도 나의 지식을 인도에 어긋나게 쓰지 않겠노라.
나는 자유 의사로서 나의 명예를 걸고 위의 서약을 하노라.
히포크라테스 선서는 서양식 의업에 종사는 사람들 모두가 선서했던 서약입니다.
여기서 한발 더 나아가 수많은 의료인이 출세나 부의 축적 수단이 아니라 인류애를 지향하는 삶을 보내는 정신으로 발전하기도 했습니다. 극빈자, 전쟁터, 환란을 당한 지역에서 자신의 안전을 도모하지 않고 봉사하는 모습으로 우리에게 보였습니다.
유이태 의원의 사상은 히포크라테스 선서보다 진일보한 의료인의 정신입니다. 서양의 히포크라테스 선서 정신을 조선에서는 유이태 정신으로 맞출 수 있습니다. 우리나라 의학도에게 유이태 사상을 가르칠 충분한 이유가 있습니다.
유이태는 의원으로서 건전한 생활을 실천한 분이었습니다.
부모를 지극 정성으로 모시는 孝道
나눔을 실천하는 施道
사랑으로 환자를 돌보는 醫道
의료인으로서 바른길 가는 正道
사람들이 오래 살도록 돕는 壽道였습니다.
그의 사상은 여섯 가지로 요약할 수 있습니다.
첫째 事親知醫 濟衆仁心: 인생관. 부모 모시려면 의학 지식이 있어야 합니다. 효도를 의료 행위의 기본으로 삼는 것입니다. 혈연이나, 학연 등의 관계가 없는 이웃 병을 먼저 고쳐 질병 없는 세상을 추구하는 것입니다.
둘째 無貴無賤 無親無踈: 평등사상. 사람 차별 없는 의료 서비스. 성별, 인종, 신분, 빈부 등 사회적 차별 요소를 차단하고 아픈 사람이면 똑같이 대하는 것입니다. 모든 환자를 돌보며 사랑하는 애민정신을 실천하는 것을 의미합니다.
셋째 存養践履 誠實不苟: 자기 수양. 몸과 마음을 갈고 닦아 성실하게 실천하는 것입니다. 다른 사람들을 존경하여 편안하게 하고 본심을 잃지 않고 의로운 일에 나서도록 하는 일입니다. 정신건강 분야에서 특히 주목할만 합니다.
넷째 功利後世 補償日新: 면학 자세. 의료행위의 공과 보상을 후세에 넘기고 후진들이 새로운 의술을 개발하기를 바라는 일입니다. 인공지능을 이용한 진단, 원격 시술 등의 현대기술도 잘 발전시키는 것을 의미합니다.
다섯째 未病節宣 先調後治: 치료 행위 방향. 건강할 때 절제하며 건강을 지키고 예방과 절제, 병의 근원을 찾아 치료하는 일입니다. 예방의학과 국민 보건에 깊이 관여할 의무를 이행하는 것입니다. 약 오남용 방지에 주의를 환기시켰습니다.
여섯째 鄕井備藥 單方隨錄: 가난한 사람들을 위한 민간요법 활성화. 약재와 치료법을 책이나 매체로 만들어 의료인이 아니더라도 가벼운 증상은 치료가 가능하도록 의학 지식을 전파하는 것입니다. 주변에서 쉽게 구할 수 있는 천연 약재를 이용한 치료법을 알리는 일입니다.
양반 중심 신분사회였던 점을 감안하면, 평등사상을 의료서비스 근간으로 삼았다는 것은 혁명적입니다. 이는 정여립, 유항검, 허균, 유형원 등의 개혁 사상과 같이하고 있습니다. 사회적 약자를 보호해야 한다는 정신이 투철합니다. 적지 않은 저술 활동 있었습니다. 조선의 큰 전염병이었던 홍역에 독보적인 치료법을 시술했습니다. 麻疹篇, 1696년 저술에 그 내용이 들어 있습니다. 實驗單方은 민간인들이 손쉽게 접근할 수 있는 병 치료 방법을 알려주고 있습니다. 麟西聞見錄에 각종 치료 방법과 전래 된 처방이 들어 있습니다. 이외에도 소실되거나 분실된 의서들이 몇 권 더 있습니다.
유이태 의원의 다섯 가지 道와 의학 사상은 현대 사회에 맞도록 고쳐서 의료인 양성에 적극 활용할 수 있으면 좋겠습니다. 히포크라테스 선서 의미보다 훨씬 더 우리네 정서에 어울려 보입니다. 유이태 의원은 조선인 누구나 평등하므로 5도를 실천하면서, 가난한 사람들에게 백미를 나누어 주고, 수많은 병자와 임금을 치료한 유이태 이름이 생초를 지나가는 도로 어디에도 없어서 의아했습니다. 생초면 신연리 산모퉁이에서 강 건너에 갈전리에 있을 유이태 의원의 묘소를 바라보았습니다.
유이태 의원은 백성들에게 건강관리지침, 유훈, 어록을 남겼고, 유훈을 되새겨보았습니다.
余無功利及於人 내가 세상 사람들에게 베푼 공(혜택)이 없었으니
以是傳之萬病春 이로서 전하여 만병의 치료에 전한다.
手錄年年成一冊 해마다 내가 손수 기록하여 하나의 책을 만들었으니
後來觀者補相新 훗날 이 책을 보는 사람들이 치료법을 덧보태어 새롭게 하길 바란다.
豈獨爲子孫計 이 책을 지은 것이 어찌 내 자손만을 위한 계책이었겠는가?
猶且濟衆人心 오히려 많은 사람을 구제하려는 마음이라네.
盖無病都無用 무릇 세상에 병이 없으면 역시 이 책 또한 쓸모가 없을 것이니
願書閣長不尋 서재에 감추어 두고서 영원히 찾지 않기를 바란다.
유훈은 그의 삶의 철학과 가치관이 단순히 개인적인 이익을 넘어서, 더 넓은 공동체를 위한 헌신으로 이어진다는 것입니다. 겸손함을 나타내며, 자신의 공을 자랑하지 않겠다는 의지를 보여줍니다. 그의 지식과 경험이 다른 사람들에게 도움이 되기를 바라는 마음을 잘 드러냅니다. 그의 꾸준한 노력과 헌신을 나타내며, 후세에 대한 배려가 엿보입니다. 지식 전수가 단절되지 않고, 계속해서 의학이 발전해 나가기를 바라는 마음을 담고 있습니다. 개인적 이익을 위한 것이 아님을 강조하며, 진정한 인간애를 느끼게 합니다. 유이태 의원은 자신의 지혜와 경험을 통해 많은 사람에게 도움이 되고자 했던 것입니다. 건강과 행복이 보장된 세상, 즉 질병 없는 세상을 바라는 그의 진정한 소망을 나타냅니다. 그의 지식이 사용되기를 원하며, 진정한 지혜는 실천을 통해 빛을 발한다는 메시지를 전달합니다. 유훈은 겸손, 나눔, 그리고 인류에 대한 사랑을 바탕으로 한 깊은 철학을 전달하고 있습니다.